Januar 2000 - Evangelische Kirchengemeinde Umkirch

Evangelische Kirchengemeinde
Umkirch
Gemeindebrief
38. Ausgabe (Dez. 1999 - Jan. 2000)
Fotomontage: Fritz Breisacher

Liebe Leserin, lieber Leser,
die Zeit eilt. Es ist was dran an der Redensart: “Nach den
Sommerferien beginnt die Vorweihnachtszeit!” Und weil mit
dem neuen Jahrtausend ein neuer Zeitabschnitt anfängt, mit
dem viele Menschen sowohl Hoffnungen als auch Befürchtungen
verbinden, haben wir uns im Redaktionsteam “die
Zeit” zum Thema gemacht. Wir hoffen, Sie damit ein bißchen
unterhalten und informieren zu können.
Es ist ja in vieler Hinsicht ein bewegtes und bewegendes Jahr
gewesen, auf das wir nun zurückschauen. Denken wir nur an
die schockierenden Nachrichten aus den Katastrophengebieten
dieser Erde - aus Mittelamerika, der Türkei, Griechenland,
Taiwan, aus den Krisengebieten dieser Erde - Kosovo, Tschetschenien,
Indonesien ... um nur einige zu nennen.
Man kann sich des Eindrucks nicht erwehren, als ob wir hier
in unserem Land auf einer relativ behüteten, wohlhabenden
Insel leben. Viele unserer Probleme werden meist ziemlich
klein, wenn man sie in Relation zu den Problemen andernorts
ansieht. Aber es gibt eben auch noch die andern Dinge, die
genauso zu unserem Leben gehören, die keiner kennt, die wir
niemandem erzählen, die uns aber beschäftigen, gefangen
nehmen, manchmal belasten und bedrücken: Sorgen, Krankheiten,
Kummer, enttäuschte Liebe, Niederlagen, Mißverständnisse.
Manchmal ist auch in unseren Köpfen und Herzen
Endzeitstimmung.
Jesus hat offen vom Ende und den damit verbundenen Schrecken geredet. In Lukas 21 finden wir folgende
Sätze: “Wenn ihr aber hören werdet von Kriegen und Aufruhr, so entsetzt euch nicht. Denn das muß zuvor
geschehen; aber das Ende ist noch nicht so bald da. Ein Volk wird sich erheben gegen das andere und ein
Reich gegen das andere, und es werden geschehen große Erdbeben und hier und dort Hungersnöte und
Seuchen; auch werden Schrecknisse und vom Himmel her große Zeichen geschehen. ... Und es werden Zeichen
geschehen an Sonne und Mond und Sternen, und auf Erden wird den Völkern bange sein, und sie werden
verzagen ... und die Menschen werden vergehen vor Furcht und in Erwartung der Dinge, die kommen sollen
über die ganze Erde; denn die Kräfte der Himmel werden ins Wanken kommen.”
Aber er sagt das nicht, um Angst zu machen oder um Endzeitspekulationen zu nähren. Sondern um aufmerksam
zu machen. Der Welten- und Zeitenlauf ist kein unabänderliches Geschick. Sondern liegt in Gottes Hand.
Und wer sich selbst in Gottes Hand geborgen weiß, der kann ein ordentliches Stück gelassener in die Zukunft
blicken. In der selben Endzeitrede in Lukas 21 sagt Christus näm-
Inhalt
Grußwort 2
Die Entstehung des Kalenders 3
Auf ins 20. Jahrhundert! Ein Rückblick 4
Aus der Zeit gefallen 5
Zeitrechnung, Jahr-2000-Problem 6
Es ist höchste Zeit ... - eine Umfrage 7
Ist Mission noch zeitgemäß? 8
Konzertberichte 9
Andi‘s Erfahrungsbericht USA 11
Weihnachtlich-Heiter-Besinnliches 13
Termine 15
Brot für die Welt 16
lich: “Kein Haar von eurem Haupt soll verloren gehen. Seid
standhaft und ihr werdet euer Leben gewinnen. ... Wenn aber
dieses anfängt zu geschehen, dann seht auf und erhebt eure Häupter,
weil sich eure Erlösung naht.”
Wir laden herzlich ein zu den Festgottesdiensten über die
Weihnachts- und Jahreswechselfeiertage. Insbesondere möchte ich
Ihr Augenmerk auf den ökumenischen Millenniumsgottesdienst
am 22.1.2000 lenken (Terminübersicht auf Seite 15).
Mit herzlichem Gruß und guten Wünschen für ein gesegnetes
Christfest und ein behütetes neues Jahr 2000 verbleibe ich
Ihr Pfarrer Fritz Breisacher.
Das große Glück
Das große Glück, noch klein zu sein,
sieht mancher Mensch
als Kind nicht ein.
Man möchte, dass man ungefähr
so 16 oder 17 wär.
Doch schon mit 18 denkt man: Halt!
Wer über 20 ist, ist alt ...
Kaum sind die 20 dann geschafft,
erscheint die 30, greisenhaft.
Und dann die 40 - welche Wende!
Die 50 gilt beinah‘ als Ende ...
Doch nach der 50, peu à peu,
schraubt man das Ende in die Höh‘.
Die 60 scheint noch ganz passabel
und erst die 70 miserabel.
Mit 70 aber hofft man still:
Ich werde 80, so Gott will!
Und wer die 80 übersteht,
zielstrebig auf die 90 geht.
Dort angelangt, zählt man geschwind,
die Leute, die noch älter sind.
2 Dezember 1999 - Januar 2000

“Kalender” bedeutet
die Einteilung der
Zeit in Jahre, Monate,
Wochen und Tage.
Die Einheit Tag
als Basis aller Zeitrechnungen
ergibt
sich durch Auf- und
Untergang der Sonne.
Die Phasen des
Mondes waren Grundlage der Woche und des Monats,
und der Wechsel der Jahreszeiten, mit den
Arbeiten, die an sie gebunden sind (z. B. Ackerbau),
brachte die Notwendigkeit des Jahreszyklus
mit sich. Erste Beobachtungen des Mondes zeigten,
dass er in 354 Tagen 12mal seine Gestalt ändert.
Das Mondjahr als Kalendergrundlage wurde aber
bereits von den Ägyptern durch das Sonnenjahr
von 365 Tagen abgelöst. Schon früh wurde versucht,
das Sonnenjahr mit dem Mondjahr in Einklang
zu bringen (z. B. gab es im altindischen Kalender
einen Fünfjahreszyklus mit 3 Jahren zu 12
Monaten und 2 Jahren zu 13 Monaten). Die genaue
Bestimmung der einzuschaltenden Monate oder
Tage war messtechnisch so schwierig, dass der
römische Kalender, der erst von einem Jahr zu 304
Tagen, dann vom Mondjahr ausging, im Jahre 47 v.
Chr. um 67 Tage vom Sonnenjahr abwich. Im Jahre
46 v. Chr. schaltete Julius Cäsar diese 67 Tage
als Doppelmonat ohne Namen zwischen November
und Dezember ein. Das Jahr 45 v. Chr. ist das erste
Jahr des Julianischen Kalenders.
Die Dauer eines Jahres im Julianischen Kalender
beträgt 365 Tage, jedes vierte Jahr ist ein Schaltjahr
mit 366 Tagen. Im Julianischen Kalender ersetzte
später die christliche Kirche die antiken Festtage
durch ihre eigenen. 532 n. Chr. veränderte sie
auch die Jahreszählung, die von der Gründung der
Stadt Rom im Jahr 753 v. Chr. gelaufen war, in die
heute gebräuchliche nach der Geburt Christi. Die
julianische Zeitrechnung war immer noch so ungenau,
dass 100 Jahre um 18 h 20 min zu lang waren.
Auf Anordnung von Papst Gregor XIII. wurde
1582 der Gregorianische Kalender in Italien und
einigen anderen Ländern eingeführt, der heute fast
überall benutzt wird. Er ordnete an, dass von den
Säkularjahren (den letzten Jahren eines Jahrhunderts
wie 1600, 1700 usw.) nur jedes vierte ein
Schaltjahr sein sollte, und zwar die durch 400 teil-
Die Entstehung des Kalenders
baren: 1600 war ein Schaltjahr, 1700, 1800, 1900
nicht, das Jahr 2000 wird wieder ein Schaltjahr
sein.
Die Grundlage des islamischen Kalenders bildet
auch heute noch das Mondjahr von 354 Tagen = 12
synodischen Monaten. Jeder Monat ist 29 oder 30
Tage lang und beginnt 2-3 Tage nach Neumond;
die Jahresanfänge wandern durch die Jahreszeiten.
Die Jahre werden von der Flucht Mohammeds aus
Mekka 622 n. Chr. gezählt. Im jüdischen und altgriechischen
Kalender wurden Schaltmonate eingefügt,
um den Jahresanfang in bezug auf die Jahreszeiten
festzulegen. Der jüdische Kalender beginnt
mit der „Weltschöpfung“ 3761 v. Chr.).
Die Geschichte der Uhr
Alter Maya-Kalender
In der Antike wurde die Zeit mit Sonnen-, Sandund
Wasseruhren gemessen. Die ersten Räder-Uhren
wurden um 1300 als Turmuhren erwähnt. Uhren
mit Federzug wurden als Standuhren zuerst um
1400 gebaut. Ihr Mechanismus wurde weiterentwickelt
und verkleinert, bis der Nürnberger Peter
Henlein um 1510 tragbare dosenförmige Uhren
herstellen konnte („Nürnberger Eier“). Diese Uhren
waren noch sehr ungenau. 1656 verbesserte C.
Huyghens die Ganggenauigkeit entscheidend, indem
er das Pendel als Gangregler verwendete.
Huyghens erfand auch die Unruh. Seit der Mitte
des 19. Jahrhunderts wurden bereits elektrische
Uhren gebaut, die sich aber erst langsam durchsetzten.
Die ersten Quarz-Uhren baute W. A. Mavvison
(1928), die erste Atomuhr wurde 1948 gebaut.
Claudia Kohler (Quelle: Bertelsmann, Lexikothek)
Dezember 1999 - Januar 2000 3

Auf ins 20. Jahrhundert!
Impressionen von der Silvesternacht in Berlin und Frankfurt am Main vor 100 Jahren
Um 12 Uhr nachts begrüßen die Salutschüsse der
Feldbatterien im Berliner Lustgarten das 20. Jahrhundert.
In den Hauptstädten der deutschen Länder,
in Österreich und der Schweiz, in ganz Europa und
der westlichen Welt wird der Beginn des neuen
Jahrhunderts gefeiert - obwohl man oft die Frage
hört: Ist das Jahr 1900 nicht das letzte Jahr des letzten
Jahrhunderts? Beginnt das 20. Jahrhundert
nicht erst 1901?
Doch darüber wollen sich die Menschen in dieser
Stunde nicht den Kopf zerbrechen. Die Arbeit ruht,
überall finden Feste statt. Die Zahl der auf Litfasssäulen
angekündigten Silvesterveranstaltungen
übersteigt alles bisher Dagewesene. Die Feiern in
der Reichshauptstadt werden allerdings durch trübes,
regnerisches Wetter beeinträchtigt. Das Treiben
und der Lärm auf den Straßen sind daher nicht
so groß wie in den Vorjahren. In den Vorstädten
sind es hauptsächlich Jugendliche und Kinder, die
sich gegen Mitternacht scharenweise auf den Straßen
einfinden und etwa eine Viertelstunde lang ihr
„Prosit Neujahr“ schreien. Das Glockenläuten von
den Türmen ist nur hier und da zu vernehmen; böse
Zungen behaupten, die Kanonen im Lustgarten
seien mit knallschwachem Pulver geladen. Auf den
Brücken beobachten Menschengruppen den Eisgang
auf der Spree, eine für Berliner Winter seltene
Erscheinung.
Die gesamte Polizei ist in Dienst gestellt, um Ausschreitungen
vorzubeugen. Die Reviere in der Stadt
sind durch dreifache Besatzung verstärkt. In der
Friedrichstraße
und Unter den
Linden werden
fliegende Wachen
eingesetzt. Die
Straßensperren
sind angesichts
der erwarteten
Menschenmenge
im Vergleich zum
Vorjahr ausgedehnt
worden.
Die größeren Restaurants
sind vielfach
schon vor
Mitternacht ge-
schlossen worden.
Bilanz der Polizei:
133 Festnahmen
wegen Skandalmachens,
groben Unfugs
und Trunkenheit.
Ähnlich wie in Berlin
sieht es in anderen
Großstädten
aus. Während der
Adel und das Großbürgertumrauschende
Feste feiern,
gehen viele
Arbeiter, Handwerker
und Kleinbürger um Mitternacht auf die Straße.
Für den Adligen und den gehobenen Bürger ist die
Straße, der „Tanzsaal der armen Leute“, an Silvester
etwas Unheimliches: In dieser Nacht, so lautet
das Klischee, werden auf der Straße alle menschlichen
Leidenschaften entfesselt. “Aus den verborgensten
Winkeln kam das lichtscheue Gesindel zu
einem Stelldichein zusammen,
und zwar auf der
Hauptverkehrsstraße“,
heißt es in dem Bericht
aus Frankfurt am Main.
„Kein anständiger Mensch
konnte an Neujahr um die
Mitternachtsstunde die
Zeil passieren, wenn er
nicht gewärtig sein wollte,
in alle möglichen Kollisionen
und in Lebensgefahr
zu kommen. Die Polizei
erwies sich oft als machtlos,
und mehr wie einmal
war das Militär bereit einzugreifen.“
Doch auch auf der Zeil kommt es am ersten Silvester
des neuen Jahrhunderts nicht zu den gefürchteten
Neujahrskrawallen. „In diesem Jahr erlies der
Polizeipräsident in den Tagesblättern eine Warnung
wegen Ausschreitungen in der Neujahrsnacht
und machte gleichzeitig auf die Strafe aufmerksam,
die aus diesem Anlass im Vorjahr verhängt wurde.
Die Warnung tat ihre Wirkung. So viel man von
4 Dezember 1999 - Januar 2000

dem Treiben wahrnehmen konnte, waren die Ausschreitungen
bei weitem nicht so groß und umfangreich
wie in früheren Jahren. Trotzdem hat die über
400 Personen starke Polizeimannschaft einige hundert
Verhaftungen vorgenommen; doch werden die
meisten Verhafteten wohl heute oder morgen nach
Feststellung ihrer Personalien entlassen werden.
Die Verwundeten wurden von der Rettungsgesellschaft,
welche verschiedene fliegende Verbandsstationen
eingerichtet hatte, in Behandlung genommen.“
Nicht in allen Ländern wird der Anfang des neuen
Jahrhunderts am 1. Januar gefeiert. Die Kopten
beginnen das neue Jahr am 1. August, die syrischen
Christen am 1. September, die Nestorianer und
Jakobiten am 1. Oktober des Julianischen Kalenders.
In China fällt Neujahr auf den Tag nach dem
Neumond, während die Sonne im Sternbild
Wassermann kulminiert, Japan und Korea haben
den Neujahrstag des Gregorianischen Kalenders
übernommen.
Die „Berliner Illustrirte Zeitung“ veröffentlichte
eine „Bilanz des Jahrhunderts“ und befragte ihre
Leser nach den Wünschen fürs 20. Jahrhundert.
Genannt wurden Abrüstung, Lösung sozialer Probleme,
Sieg des Sozialismus und Gleichstellung
der Frau.
Claudia Kohler (Quelle: Bertelsmann, Chronik des
20. Jahrhunderts)
Mönche hatten den Knaben irgendwo gefunden. Sie nahmen ihn mit und
zogen ihn auf. Den kleinen Dionysius. Sie nannten ihn zwar „den Geringen“
(Exiguus). Aber seine Lebensleistung war gewaltig. Er genoss eine allgemeine
Ausbildung. Die griechische Sprache beherrschte er perfekt. Und seine Kenntnis
verschiedener antiker Werke verblüffte die Leute, damals, als er aus
Skytien (Rumänien) nach Westen zog.
Ab 497 n. Chr. steht Dionysius in enger Verbindung mit den Päpsten seiner
Zeit. Er sichtet wichtige Schriftwerke seiner Zeit. Er sammelt Konzilstexte,
übersetzt Kirchenväter. Er erwirbt sich den Ruf eines Gelehrten.
Und dann interessiert ihn die Zeitrechnung. Aktueller Anlass: Wann im Jahr
525 feiern wir Ostern? Welche Berechnung gilt? Die römische oder die alexandrinische?
Dionysius Exiguus sagt sich: Du klärst das Problem. Es ist das
Jahr 525. Und er klärt die Zeitrechnung. Cyrill, ein Denker in Alexandria,
hatte den in Ägypten üblichen Kalender. Der hatte den Kaiser Diokletian als
Datums-Eckpunkt. Diokletian war ein großer Christenverfolger. Für den Abt
Dionysius in Rom unannehmbar. So sagt er: “Wir wollen unsere Zyklen nicht
mit dem Gedächtnis eines gottlosen Verfolgers verbinden, sondern ziehen es vor, die Jahreszählung von der
Menschwerdung unseres Herrn Jesus Christus zu bezeichnen!“ So beginnt 525 n. Chr. die Zählung der Zeit
mit Christi Geburt (n. Chr.) als Startpunkt.
Doch leider, leider: Dionysius Exiguus unterläuft dabei ein Fehler. Im Zeitplan, der nun entsteht, vergisst er
sieben Jahre. 7 Jahre fallen ihm aus der Zeit. Einfach vergessen. D.h.: Jesu Geburt, der Startpunkt seiner
Rechnung, fand nicht im Jahre „0“ statt, sondern schon
7 Jahre vorher: 7 v. Chr. 7 Jahre vor dem Anfang der christlichen
Zeitrechnung. Einfach aus der Zeit gefallen. Die
Rechnung des Dionysius Exiguus. Die hat es in sich. Nämlich
7 Jahre mehr.
Halt, da wird ja plötzlich aus 1999 das Jahr 2006! Mit einem
Mal sind wir schon weiter als gedacht! 2006 schon. Fürchtet
sich da noch wer vor der Jahrtausendwende?
Claudia Pflaum
Aus der Zeit gefallen - Die Rechnung des Dionysius Exiguus
Dezember 1999 - Januar 2000 5

Zeitrechnung — Zeitmessung — Jahr-2000-Problem
Zeit ist zwar nicht das Maß aller Dinge, aber die Einheit, mit der die Dinge und Ereignisse in ihrer Abfolge
gemessen werden. Sie ist – wie auch die Länge und die Masse – eine der grundlegenden physikalischen
Größen. Es gibt gegenwärtig drei astronomische Methoden, um Zeit auszudrücken. Die ersten beiden
Verfahren basieren auf der täglichen Rotation der Erde um ihre Achse. Sie beziehen die scheinbare Bewegung
der Sonne (Sonnenzeit) und der Fixsterne (Sternzeit) mit ein. Die dritte astronomische Methode der Zeitmessung
beruht auf der Rotation der Erde um die Sonne und berücksichtigt u. a. die geringfügigen Änderungen
des so genannten tropischen Jahres (Ephemeridenzeit).
Politische Chronologie wird bestimmt durch die Daten und Abfolgen von Ereignissen in der menschlichen
Geschichte. Die meisten antiken Völker setzten ihre Geschichte in Bezug zur Lebenszeit einer zentralen
Persönlichkeit oder zur Regierungszeit eines Königs. Dieses System liefert häufig eine ziemlich vollständige
Chronologie über das Leben einer Einzelperson, aber die Geschichte der Nation wurde oft zwischen dem Tod
eines Königs und der Thronbesteigung seines Nachfolgers und durch das Weglassen wenig bekannter oder
unbeliebter Könige in den schriftlichen Aufzeichnungen nicht vollständig belegt. In späteren Zeiten führten die
Historiker den Gebrauch des Begriffs Ära ein. Dieser Begriff beruht auf nationalen, kirchlichen oder wissenschaftlichen
Überlegungen, wobei jede Ära durch ein herausragendes Ereignis, Personen oder ein geeignetes
Datum begründet wird.
Die christliche Chronologie, die in der gesamten westlichen Welt fast ausschließlich
als gesellschaftliche Zeitrechnung verwendet wird, begründete im 6. Jahrhundert
der skythische Mönch Dionysius Exiguus. Heute ist man sich allgemein einig,
dass sein von ihm fixiertes Geburtsjahr Christi um einige Jahre früher liegen müsste
(wahrscheinlich um sieben Jahre).
Die jüdische Zeitrechnung beginnt im Jahr 3761 v. Chr. Sie wird seit dem
11. Jahrhundert bis heute von den Juden verwendet. Mitte des 17. Jahrhundert
schlug der irische Erzbischof James Usher für den Beginn der Schöpfung das Jahr
4004 v. Chr. vor. Dieses Datum wurde später widerlegt. Die muslimische Zeitrechnung
beginnt mit der Hidjra (arabisch: Flucht), am 16. Juli 622 n. Chr. Da der
muslimische Kalender auf Mondmonaten beruht und unterschiedlich lang ist,
gestaltet sich die Umrechnung seiner Daten in die des gregorianischen Kalenders als
äußerst kompliziert.
In der Geschichte der westlichen Kultur liegen die
Hauptprobleme der Zeitrechnung darin, die Daten
der verschiedenen Kalender wie z. B. den julianischen,
gregorianischen oder den muslimischen in
Einklang zu bringen.
Ein gravierendes modernes Zeit-Problem ist das
Y2K-Problem. Hierbei steht das Kürzel Y2K für
Y=year, 2=zwei, k=kilo=tausend, also das Jahr-
2000-Problem. Hintergrund dieses Problems ist der
Umstand, dass in den Anfängen des Computerzeitalters
in den Computerprogrammen Jahreszahlen
nur zweistellig verwendet wurden, da Speicherplatz
damals sehr teuer war. Dies hat zur Folge,
dass viele Programme die Ziffernfolge 99 zwar
korrekt als 1999 erkennen, jedoch die Ziffernfolge
00 irrtümlich als 1900 interpretieren. Aus diesem
Grund mussten in den vergangenen Monaten und
Jahren eine Unzahl von Computerprogrammen und
PC‘s überprüft und mit einem Milliardenaufwand
umgestellt werden. Ob alles reibungslos funktionieren
wird am Jahreswechsel, wird der geneigte
Leser wenige Tage nach Empfang dieses Gemeindebriefes
spätestens wissen. Eine Zeitungsmeldung
dieser Tage sorgte schon mal für Furore, in der
bekannt gemacht wurde, dass die technischen Systeme
von ca. 200 Krankenhäuser in der Bundesrepublik
für den Jahrtausendwechsel nicht ausreichend
vorbereitet seien.
Informationen teilweise aus: Microsoft® Encarta®
98 Enzyklopädie. © 1993-1997 Microsoft Corporation.
Alle Rechte vorbehalten.
Zusammengestellt von Fritz Breisacher.
6 Dezember 1999 - Januar 2000

! dass es keine armen Menschen mehr gibt (Marie, 10 Jahre)
! auf einander zuzugehen; dass Verantwortliche (Politiker, Manager,
Vorgesetzte) Verantwortung übernehmen und nicht weiter verantwortungslos
mit anderem Leben umgehen; dass wir versuchen,
diese schöne und erhaltenswerte Erde zusammen zu schützen und
zu bewahren (Matthias, 17 Jahre)
! dass es sich ändert mit Tierversuchen, Pelzherstellung, Massentierhaltung,
Tierquälerei (Tabea, 11 Jahre / Marlin, 11 Jahre /
Julia, 11 Jahre / Iris, 11 Jahre)
! dass es einen schönen Spielplatz gibt und die Snewelinstraße eine
Spielstrasse wird (Anni, 11 Jahre / Melanie, 10 Jahre)
! dass mehr Menschen an Gott glauben und das, was den Glauben an Gott hindert, verschwindet (Paula,
11 Jahre)
! dass weniger Krieg ist und nicht so viele Menschen hungern (Nina, 11 Jahre)
! dass es keine Todesstrafe mehr gibt (Julian, 13
Jahre)
! Ruhe bewahren, Respekt vor anderen (Frau
O.)
! für mehr Akzeptanz (Frau E.)
! fürs Zuhören, miteinander reden (Frau B.)
! für Gelassenheit, und auch mal an sich denken
(Frau H.)
! für Zivilcourage, nicht wegschauen (Frau B.)
! für‘s 3 Liter-Auto (Herr S.)
! zum Umdenken (Herr S.)
! für mehr Mitmenschlichkeit (Frau S.)
Es ist höchste Zeit ... — eine Umfrage
! in Ordnung zu bringen, was in Ordnung gebracht
werden muss (Herr P.)
! für mehr Menschlichkeit und für mehr Zeit für
die Kinder (Frau K., Frau W.-K.)
! dass wir Menschen endlich Frieden finden und eine gute und
feste Freundschaft zu Gott entsteht (Sabine, 12 Jahre)
! dass es keinen Krieg mehr gibt (Benedikt, 10 Jahre / Marlin,
11 Jahre / Julia, 11 Jahre / Manuel, 13 Jahre / Sebastian, 13
Jahre)
! endlich aufzuwachen (Michael, 17 Jahre)
! dass die Luftverschmutzung aufhört und es keinen Krieg
mehr gibt (Marius, 10 Jahre)
Dezember 1999 - Januar 2000 7

Ein Pfarrer mit schwarzer Hautfarbe in unserer Gemeinde?
Ist Mission noch zeitgemäß?
Der Begriff Mission hat den Beigeschmack vergangener
Jahrhunderte, in denen Missionare nach
Grönland oder Afrika gingen und die Ureinwohner
mehr oder weniger zwangsbekehrten.
Die Übersetzung
des lateinischen
Begriffes Mission
ist Sendung.
Wichtig ist zu
erkennen, dass
jeder Christ gesandt
ist. Dies
gilt auch für die
Kirche. Wenn
Kirche nicht Mission treibt, dann ist sie überhaupt
keine Kirche mehr. Darum kann die Kirche nicht
auf Mission verzichten. Die Frage ist: Wie vollzieht
sich Mission? Es gab Formen und Weisen im
letzten Jahrhundert, die wir heute nicht mehr teilen
können: Zum Beispiel gab man aggressiv, kolonialistisch
und vereinnahmend die eigene Botschaft zu
dieser Zeit weiter. Aber natürlich gab es auch zu
dieser Zeit schon viele Missionare, die zeigten,
dass man die frohe Botschaft anderen vermitteln
konnte, indem man zunächst zuhörte und versuchte,
sich in die Umwelt von Nichtchristen einzuleben.
Es gab Missionare mit großer Hingabe und
Verständnis, die versuchten, den christlichen Glauben
den Menschen nahezubringen. Oft bezahlten
sie dies mit ihrem Leben.
Zum Beispiel sagen die Christen in Afrika heute,
dass sie sehr dankbar für das sind, was ihnen die
Missionare gebracht haben. Sie wurden durch die
Botschaft des Evangeliums von vielen Ängsten
befreit. Dadurch hat sich das Verständnis von Gott,
das Verhältnis zwischen den Menschen untereinander
und zur Umwelt grundlegend verändert.
Wenn das Evangelium, wenn die Mission so verändert,
dass ein Mensch dadurch anders und erfüllt
lebt, muß er davon weitererzählen, auch heute.
Nelson Mandela hat gerade die Kirchen in der Mission
als eine Hilfe in schwierigen Situationen erfahren.
Was Mandela vermittelt, gilt für alle Länder
der Erde: Einsatz für Menschenrechte, für mehr
Freiheit und Gleichberechtigung. Das sind ganz
wichtige Elemente des Evangeliums, wenn man es
in die Wirklichkeit des Alltags umsetzt.
Afrika wird am Anfang des 21. Jahrhunderts der
Kontinent mit der größten christlichen Bevölkerung
sein. Wir haben bereits seit über zehn Jahren
im Rahmen des Personalaustausches afrikanische
und asiatische Pfarrerinnen und Pfarrer auf Zeit in
unserer Landeskirche. Dieser Austausch bereichert,
verändert und erneuert, so dass eine kulturelle
Vielfalt im christlichen Glauben erkennbar wird.
Quelle: Interview mit Dr. K. Chr. Epting, Leiter
Mission und Ökumene im Ev. Oberkirchenrat
Ulla Bähr, Missionsbeauftragte
Hoffnung über den Horizont hinaus
Landesmissionsfest 2000 in Schopfheim: Programmauszüge
Freitag, 12. Mai 2000
Eröffnungsgottesdienst in der Evangelischen Stadtkirche,
Gemeinsames Abendessen, Vorstellung und Begegnung
Samstag, 13. Mai 2000
“Markt der Möglichkeiten”
Bibelgespräche zu folgenden Themen: Mission heute,
Weltwirtschaft und Globalisierung, Mission und Ökumene,
Podiumsdiskussion zu den Themen: Mission oder
Dialog, Kann Theorie Wirklichkeit werden? Wie ist ein
gemeinsames christliches Zeugnis im 3. Jahrtausend
möglich?, Kinderfest, Fest der Völker
Sonntag, 14. Mai 2000
Ökumenischer Festgottesdienst: Begegnung mit den
ökumenischen Gästen
Ausstellung zur Missionsgeschichte etc.
Besuchergruppen, die eine Übernachtungsmöglichkeit
benötigen, werden gebeten, sich rechtzeitig im Dekanat
Schopfheim anzumelden: Dekanat Schopfheim (Tel.
07622 - 67 66 0, Fax 07622- 67 66 40)
8 Dezember 1999 - Januar 2000

Clemens Bittlinger
Carlos Martinez
Pantomime und Chansons — ein Konzertbericht
Ein Wechselspiel der Bilder, Farben und Klänge erwartete die etwa
200 Besucher des Tourneeprojektes PANTOMIME & CHANSONS
am Abend des 29. Oktober 1999 in der Aula der Grundschule Umkirch.
Zusammen mit dem spanischen Pantomimen Carlos Martinez
(Barcelona) und dem Schweizer Komponisten und Keyboarder David
Plüss (Zofingen) hatte der Liedermacher Clemens Bittlinger ein
spannend-humorvolles Programm zusammengestellt. Im Dialog
miteinander erzählten pantomimische Elemente, Lieder und Klangbilder
die Geschichte von Menschen, die in ganz unterschiedlichen
Situationen "unterwegs" sind.
Clemens Bittlinger und David Plüss
sind dem Umkircher Publikum keine
Unbekannten mehr. Seit ca. 8 Jahren kommen sie immer wieder auf Einladung
unserer Kirchengemeinde zu musikalischen Konzertprojekten (so z.B.
mit dem Lyriker Hermann Traub, dem Gitarristen Werner Hucks oder dem
Percussionisten Helmut Kandert). Außerdem hatte David Plüss vor vier
Jahren zusammen mit Helmut Kandert ein Weihnachtskonzert gegeben.
Das absolute Highlight war aber diesmal
die Kombination Bittlinger/Plüss
mit dem begeisternden Spanier Carlos
Martinez, der mit seinem panto-
David Plüss
mimischen Können Jung und Alt in
seinen Bann zog. Seine Darstellung der Wartenden an der Bushaltestelle,
das Märchen vom Rotkäppchen oder die Interpretation des 23.
Psalms nahm die Zuschauer mit in das Spannungsfeld zwischen herzhaftem
und befreiendem Lachen bis hin zu atemloser und gespannter
Stille.
Ein Live-Mitschnitt des Konzertabends ist gegen eine Kostenbeteiligung
von DM 15,-- auf CD beim Pfarramt erhältlich.
Leesha — vom Leben überrascht
“Leesha — vom Leben überrascht” - so lautete der Titel des neuesten Musicals, das wir auf die Beine gestellt
haben. Fast zwölf Monate vergingen von der Idee bis zur Verwirklichung dieses Projektes. In liebevoller
Kleinarbeit wurden Szene für Szene, Stück für Stück von den Schauspielern und Sängern unter Leitung von
Claudia Pflaum und Britta Schrape entwickelt und einstudiert. Dabei setzten sich die Mitwirkenden im Alter
von etwa 14 bis 60 Jahren intensiv mit dem Thema “Tod” auseinander
- denn genau hierum ging es in dem Stück. Nicht zuletzt
deshalb wurde auch als Aufführungstermin das Totensonntagswochenende
gewählt.
Drei Monate intensiver Probenarbeit waren von Nöten, um dem
Musical den “letzten Schliff” zu verpassen. Drei Monate, die
sich aber redlich gelohnt haben. An zwei sehr gut besuchten
Veranstaltungen am 20. Und 21. November gelangte das Musical
dann zur Aufführung — mit Texten und Melodien, die unter
die Haut gingen. Man hatte bei den Aufführungen das Gefühl,
Dezember 1999 - Januar 2000 9

dass alle Beteiligten, die Schauspielerinnen und Schauspieler, die Sängerinnen und Sänger, nicht einfach nur
ein Stück spielen, sondern in diesem Stück leben und es miterleben.
Nicht zuletzt sei erwähnt, dass das Technikteam Jan Völkel und Fabian Kerl Licht- und Tontechnik bestens im
Griff hatten. Dank der Hilfe von Walter Gerriets und seiner Firma (er hat uns das Material für die Kulisse und
die Bühnenfluter kostenlos zur Verfügung gestellt) konnte der Kostenrahmen sehr gut eingehalten werden.
Das Musical erzählt die Geschichte von Leesha
(Simone Breisacher) und Kevin (Michael
Thoma). Auf der Fahrt zu einer Party werden
die beiden in einen Autounfall verwickelt.
Während Kevin den Unfall schwer verletzt
überlebt, kommt für seine Freundin Leesha
jede Hilfe zu spät: Sie verstirbt noch an der
Unfallstelle.
Zurück bleiben Freunde, Verwandte und Bekannte,
die unverhofft mit dem Thema “Tod”
konfrontiert werden und nun mit der Frage
“Warum lässt Gott das zu?” fertig werden
müssen.
Leeshas Freunde Kati (Maren Breisacher),
Maren, Krissy, Simi, Michi, Matthias, Christoph
Julia (Kristina Haas) und Bjorn (Christoph
Genzwürker) finden ganz unterschiedliche Antworten. Sie quält die Frage, wie Gott als “gerecht” bezeichnet
werden kann und ob Glaube in solchen Situationen überhaupt noch Sinn macht. Denn“wenn es nicht so wäre,
dann könnten wir uns das mit dem In-den-Jugendkreis-Gehen wirklich sparen”, meint Kati. Gemeinsam
überlegen sie, ob Leesha jetzt wohl tatsächlich im Himmel ist, und wie es dort wohl aussehen mag.
Für Leeshas Freund Kevin steht die Trauerbewältigung im Vordergrund. Die Erinnerung an glückliche Zeiten
mit Leesha, symbolisiert durch das rote Herz, bringt ihn zum Verzweifeln. Seine Eltern (Christa Kubiessa und
Gustav Danzeisen) geraten durch diese Geschehnisse zunächst in eine tiefe Beziehungskrise.
Was Leeshas Freunde und Angehörige nicht wissen: Leesha lebt tatsächlich im Himmel weiter und trifft dort
auf einen Engel (Matthias Laug), mit dem sie richtungweisende Gespräche über ihren eigenen Tod führt. Der
Engel versucht ihr klar zu machen, wie die leidvollen Erfahrungen auf der Erde mit der Gerechtigkeit Gottes
in Einklang zu bringen sind. Anhand eines Bildes verdeutlicht er: Wenn man zu nahe vor einem Gemälde
steht, erkennt man nichts. Doch je weiter man sich vom Gemälde entfernt, umso klarer entsteht das eigentliche
Bild; einzelne Farben, die vorher scheinbar sinnlos und chaotisch wirken, fügen sich nun zu einem sinnvollen
Ganzen zusammen.
“Leesha — vom Leben überrascht” macht deutlich, dass viele Rätsel des Lebens für den Glaubenden erst nach
dem Tod gelöst werden. Der Glaube an den gekreuzigten und auferstandenen Jesus Christus bietet Antworten
auch auf solche letzte Fragen.
Alle Mitwirkenden sind nach diesem
Musical sehr motiviert, weiter
an solchen Projekten zu arbeiten.
Vielleicht ergibt es sich, dass wir
“Leesha — vom Leben überrascht”
nochmals zur Aufführung bringen
können. Gespräche laufen diesbezüglich
derzeit mit zwei Gemeinden
aus dem Freiburger Raum.
Jan Völkel, Fritz Breisacher
10 Dezember 1999 - Januar 2000

Andreas Engelbert
Andi‘s Erfahrungsbericht:
Als US-Austauschschüler in amerikanischen “Kirchen”
Unser Mitarbeiter im Technikteam, Andi Engelbert, ist seit Ende August im
Rahmen eines Austauschprogramms in den USA. Für diesen Gemeindebrief
hat er uns einen Erfahrungsbericht über seinen Besuch in zwei US-amerikanischen
Kirchen zugeschickt. Andi wird Ende Januar 2000 wieder nach
Hause kommen. Hier wird er schon von allen Mitgliedern der Jugendgruppe
Heaventeens sehnlichst erwartet. Hier ist sein Bericht:
Ich wurde gebeten, für den Gemeindebrief einen Bericht über die verschiedenen
Kirchen (im amerikanischen Sprachgebrauch des Wortes) zu schreiben.
Ich möchte jedoch vorausstellen, dass dieser Bericht äußerst subjektiv
ausfällt, da ich mir weder Zeit noch Mühe für den Versuch genommen habe,
diese Kirchen wirklich zu verstehen. Ich bin in beiden nur einmal gewesen,
aber über dieses jeweilige Mal werde ich jetzt schreiben. Mein Bericht ist in
keinster Weise als Kritik gemeint, ich habe versucht ihn neutral zu halten,
falls er dennoch kritisch klingt, dann weil er die Konfusion und Unsicherheit
auf meiner Seite widerspiegelt.
Bei der ersten Kirche handelt es sich um “Unity-Center for positive thinking”. Am Anfang wurden erst einmal
Umarmungen mit allen Leuten ausgetauscht, wobei ich nicht der einzige war, der keine Ahnung hatte, wer die
umarmte Person eigentlich war. Als wir dann die Frau, die am Eingang kleine Broschüren über Unity und
Gesangbücher verteilte, umarmt hatten, nahmen wir im Zuschauerraum eines Theaters Platz, da die Kirche
kürzlich abgebrannt war. Nach einem Eingangslied erzählte der Prediger (ich bezeichne ihn einfach mal so)
mal über den Fortschritt bei der Suche nach neuen Räumlichkeiten für die Kirche, dann im nächsten Augenblick
war er wieder im Gebet. Der Raum oder eher die Bühne zeigte eine Art Sternsymbol und war sonst eher
schmucklos; sie zeigte jedenfalls kein Kreuz.
Der Gottesdienst enthielt eine Meditationsübung, die darauf abzielte, sein Bewusstsein auszudehnen und eins
mit der Welt zu werden. Die Predigt an diesem Sonntag war über Diebstahl: dass Diebstahl nicht nur sei, was
man einem anderen wegnimmt, sondern alles, was man an sich nimmt, was einem nicht gehört, beispielsweise,
wenn man etwas findet. Ich glaube, es ist bezeichnend, dass es etwas über eine Art ethisch-moralisches Gesetz
war, denn soweit ich es verstanden habe und wie es mir auch meine Gasteltern bestätigt haben, ist “Unity” eine
Kirche, die ihren Mitgliedern nicht vorschreiben will, was sie zu glauben haben, oder wie sie die Welt zu
verstehen haben. Deshalb findet man dort größtenteils Menschen, die mit ihrer Kirche nicht mehr viel
anfangen konnten und sich aus bestimmten Gründen
von ihr abgewandt haben. Alles in allem ist es eine
sehr interessante Kirche, die mich allerdings in ihrer
Verschiedenheit von allem mir Bekannten doch ein
bisschen verwirrte.
Die zweite Kirche war die “Bethany Christian
Assembly”. Die sogenannte Jugendgruppe
fand in einer Halle mit einer flachen Bühne
und Sitzen im Halbkreis außen herum und
etwa 150 Jugendlichen (!) statt. Während
wir auf den Beginn warteten, wurden wir
gebeten, auf kleine Kärtchen unseren Namen,
Adresse und Telefonnummer zu
schreiben. Die Kärtchen wurden dann
später eingesammelt. Dann begann
die Veranstaltung mit einem Film,
Dezember 1999 - Januar 2000 11

der eigentlich ein Stummfilm war, aber von ein paar Jugendlichen live synchronisiert wurde. Ich habe mich ein
bisschen über den Sinn des Films gewundert und mal abgewartet, was als nächstes kam.
Es gab dann ein bisschen Musik von ein paar Bands, die über ihre Erfahrungen mit Gott sangen und rappten
und dann kam der Teil, den man nicht unbedingt in einer Jugendgruppe erwarten würde: die Predigt, die den
allergrößten Teil der Zeit beanspruchte. Ein Prediger trat auf und erzählte etwas über eine bestimmte Bibelstelle,
in der Jesus zu den Jüngern sagt: wenn ihr in die Welt geht, um zu predigen, geht nicht zu den Heiden
oder zu den Samaritern, sondern zu denen, die von eurer Art sind. Er erzählte übers Predigen und dass jeder
zu denen predigen sollte, die von seiner Art sind. Er erzählte von seinen eigenen Predigererfahrungen und wie
er eines Tages ein paar Leuten von Gott erzählte und ein anderer Mann im Raum von einem Dämon befallen
wurde. Das äußerte sich so, dass dieser Mann immer, wenn der Prediger ihn anschaute, wolfsähnliche Laute
von sich gab. So ging er hin und sprach zum Dämon und trieb ihn aus durch Wiederholen des Namens “Jesus”.
Die Predigt sollte ermutigen, in die Welt zu gehen und allen von Gott zu berichten und sie zurück zu ihm zu
bringen. Nach der Predigt gab es so eine Art Initiation für einige Leute, die die Frage bejahten, ob sie bereit
seien allen zu berichten. Sie sollten nach vorne kommen und der Prediger, der schon während der Predigt
einen eher anschreienden Ton benutzt hatte, redete eindringlich auf sie ein. Später kamen dann fast alle nach
vorne, um an irgendetwas Teil zu haben, das ihnen die Kraft geben sollte in der Schule und überall allen von
Gott zu erzählen. Während wieder Musik gespielt wurde, knieten manche nieder und warteten auf den
Prediger oder einen seiner Helfer,
die dann irgendwann zu jedem kamen
und auf ihn eingeredet haben.
Dann war es zu Ende, es machte
auf mich eher den Eindruck, als
wäre es mehr ein Gottesdienst als
eine Jugendgruppe, und ich glaube,
dass die Grundidee dieser Jugendlichen
ist, andere zu “retten” oder zu
bekehren.
Eine Woche später bekamen wir
dann einen Anruf, dass wir doch
letzte Woche bei der Jugendgruppe
gewesen seien und wie es uns gefallen
hätte und ob wir am Abend
wiederkommen würden. Es ist jetzt
einige Wochen her, aber jeden
Mittwoch kam der Anruf, ob wir
denn nicht heute abend zur Jugendgruppe
kommen würden.
Obwohl ich mich persönlich in beiden
Kirchen nicht unbedingt wohl
fühlte, war der Besuch bei beiden
Kirchen eine interessante Erfahrung
und ich denke, dass ich in
meiner verbleibenden Zeit hier
noch ein paar andere Kirchen besuchen
werde.
Andi Engelbert
12 Dezember 1999 - Januar 2000

Weihnachtlich - Heiter - Besinnliches
3) Der Weihnachtsmann
hat
einen 31-Stunden-
Weihnachtstag, bedingt durch die verschiedenen Zeitzonen,
wenn er von Osten nach Westen reist (was
logisch erscheint). Damit ergeben sich 822,6 Besuche
pro Sekunde. Somit hat der Weihnachtsmann für jeden
christlichen Haushalt mit braven Kindern 1/1000
Sekunde Zeit für seine Arbeit: Parken, aus dem Schlitten
springen, den Schornstein runterklettern, die Socken
füllen, die übrigen Geschenke unter dem Weihnachtsbaum
verteilen, alle übriggebliebenen Reste des
Weihnachtsessens vertilgen, den Schornstein wieder
raufklettern und zum nächsten Haus fliegen. Angenommen,
dass jeder dieser 91,8 Millionen Stopps
gleichmäßig auf die ganze Erde verteilt sind (was natürlich,
wie wir wissen, nicht stimmt, aber als Berechnungsgrundlage
akzeptieren wir dies), erhalten wir
nunmehr 1,3 km Entfernung von Haushalt zu Haushalt,
eine Gesamtentfernung von 120,8 Millionen km,
nicht mitgerechnet die Unterbrechungen für das, was
jeder von uns mindestens einmal in 31 Stunden tun
muß, plus Essen usw. Das bedeutet, dass der Schlitten
des Weihnachtsmannes mit 1040 km pro Sekunde
fliegt, also der 3.000-fachen Schallgeschwindigkeit.
Zum Vergleich: das schnellste von Menschen gebaute
Fahrzeug auf der Erde, der Ulysses Space Probe, fährt
mit lächerlichen 43,8 km pro Sekunde. Ein gewöhnliches
Rentier schafft höchstens 24 km pro Stunde.
4) Die Ladung des Schlittens führt zu einem weiteren
interessanten Effekt. Angenommen, jedes Kind bekommt
nicht mehr als ein mittelgroßes Lego-Set (etwa
1 kg), dann hat der Schlitten ein Gewicht von 378.000
Tonnen geladen, nicht gerechnet den Weihnachtsmann,
der übereinstimmend als übergewichtig be-
Gibt es den Weihnachtsmann?
1) Keine bekannte Spezies der Gattung Rentier kann fliegen. Aber es gibt
300.000 Spezies von lebenden Organismen, die noch klassifiziert werden
müssen, und obwohl es sich dabei hauptsächlich um Insekten und Bakterien
handelt, schließt dies nicht mit letzter Sicherheit fliegende Rentiere
aus, die nur der Weihnachtsmann bisher gesehen hat.
2) Es gibt 2 Milliarden Kinder (Menschen unter 18) auf der Welt. Aber da
der Weihnachtsmann (scheinbar) keine Moslems, Hindu, Juden und
Buddhisten beliefert, reduziert sich seine Arbeit auf etwa 15 % der Gesamtzahl,
378 Millionen Kinder (laut Volkszählungsbüro). Bei einer
durchschnittlichen Kinderzahl von 3,5 pro Haushalt ergibt das 91,8 Millionen
Häuser. Wir nehmen an, daß in jedem Haus mindestens ein braves
Kind lebt.
Weihnachtswünsche
Wir bitten Gott den Allmächtigen
er möge uns behilflich sein:
dass wir Weihnachten nicht wie
Karneval feiern,
dass wir das Wunder von Bethlehem
nicht mit einem Musical plus
Domführung plus Reeperbahn plus
Hafenrundfahrt und Rhein in
Flammen verwechseln,
sondern dass wir die Stille und
das Heilige, nicht nur in der Nacht
neu entdecken -
unser kleines und endliches Sein
spüren, aber mit Jesus Christus
gleichsam neu auf die Welt kommen,
auch wenn wir schon betagt sind.
Große Freude ist uns verkündigt
worden,
soll in uns leben.
Erbarmen und Zuversicht werden uns
begleiten,
Christus ist unter uns, urjung und
uralt,
Freiheit und Erlösung als Geschenk.
Hans Dieter Hüsch
unbekannte Quelle
Dezember 1999 - Januar 2000 13

schrieben wird. Ein gewöhnliches Rentier kann nicht
mehr als 175 kg ziehen. Selbst bei der Annahme, dass
ein "fliegendes Rentier" (siehe Punkt 1) das zehnfache
normale Gewicht ziehen kann, braucht man für den
Schlitten nicht acht oder vielleicht neun Rentiere. Man
braucht 216.000 Rentiere. Das erhöht das Gewicht -
den Schlitten selbst noch nicht einmal eingerechnet -
auf 410.400 Tonnen. Nochmals zum Vergleich: das ist
mehr als das vierfache Gewicht der Queen Elisabeth.
5) 410.400 Tonnen bei einer Geschwindigkeit von
1040 km/s erzeugt einen ungeheuren Luftwiderstand.
Dadurch werden die Rentiere aufgeheizt, genauso wie
ein Raumschiff, das wieder in die Erdatmosphäre eintritt.
Das vorderste Paar Rentiere muß dadurch 16,6
Trillionen Joule Energie absorbieren. Pro Sekunde.
Jedes. Anders ausgedrückt: sie werden praktisch augenblicklich
in Flammen aufgehen, das nächste Paar
Rentiere wird dem Luftwiderstand preisgegeben, und
es wird ein ohrenbetäubender Knall erzeugt. Das gesamte
Team von Rentieren wird innerhalb von 5 tausendstel
Sekunden vaporisiert. Der Weihnachtsmann
wird während dessen einer Beschleunigung von der
Größe der 17.500-fachen Erdbeschleunigung ausgesetzt.
Ein 120 kg schwerer Weihnachtsmann (was der
Beschreibung nach lächerlich wenig sein muß) würde
an das Ende seines Schlittens genagelt - mit einer
Kraft von 20,6 Millionen Newton. Damit kommen wir
zu dem Schluß: Wenn der Weihnachtsmann irgendwann
einmal die Geschenke gebracht hat, ist er heute
tot. Herzliche Anteilnahme!
Christmasnachten
When the last kalender-sheets
flattern through the winter-streets,
and decemberwind is blowing -
then is everybody knowing
that it is not allzuweit:
coming is the weihnachtszeit!
All the menschen, kinder, people,
flippen out of ihr warm' stueb'l,
run to Kaufhof, Aldi, Mess,
make consum and business,
kaufen this und jenes dings -
and the churchturmglocke rings!
Alle are on hurry trab,
jagen koe hinauf und -ab.
Schadowstreet along and quer,
in the old-town hin und her.
And they carry in den haenden
plastic-tuetches with praesenten.
The buyer grinst, the seller lacht:
Who has business gemacht?
Everybody thinks: That's fine -
Yes, this is the weihnachtstime!
Viele kaufen sich a taennchen,
when this brennt, they cry: "Attention!",
rufen for the feuerwehr:
please, come quick to D'dorf her!
Goes the taennchen off in rauch
they are standing on the schlauch.
In these days with stress and noise
hears man oft des heino's voice.
Sings he zu deep ringsaround
the people go to underground.
But when he sings vielleicht too high,
the people gucken in the sky.
In the kitchen of the house
mother makes the christmas-schmaus.
Nach rezepten "Oetker", "Kraft",
it is super, what she schafft!
She is working, schufting, bakes -
hit is now her joghurt-keks.
And the opa says als tester:
I am filled up bis zu silvester!
14 Dezember 1999 - Januar 2000

Dezember 1999
Sonntag, 19. Dezember 1999 - 4. Advent
10 Uhr Hauptgottesdienst mit Taufen (Viktoria und Julius Friedl, Sascha Buchner) und Kindergottesdienst;
den Gottesdienst hält Pfr. Claus Noack.
Freitag, 24. Dezember 1999 - Heiligabend
16.30 Uhr Familiengottesdienst
18 Uhr Christvesper, mit kleiner Besetzung des Musikvereins
22 Uhr Christmette, mit meditativer Musik und einer Gesangsgruppe
Samstag, 25. Dezember 1999 - 1. Christtag
10 Uhr Festgottesdienst mit Feier des Heiligen Abendmahls (Traubensaft)
Sonntag, 26. Dezember 1999
19 Uhr Weihnachts-Dank-Andacht
Freitag, 31. Dezember 1999
18 Uhr Jahresschlußgottesdienst mit Feier des Heiligen Abendmahls (Wein)
Januar 2000
Samstag, 1. Januar 2000
19 Uhr Abend-Gottesdienst zum Beginn des neuen Jahrtausends
Sonntag, 9. Januar 2000
10 Uhr Gottesdienst und Kindergottesdienst
Sonntag, 16. Januar 2000
10 Uhr Gottesdienst und Kindergottesdienst
Samstag, 22. Januar 2000
19 Uhr ökumenischer Millenniums-Gottesdienst, Evang. Gemeindezentrum
Sonntag, 23. Januar 2000
10 Uhr Gottesdienst und Kindergottesdienst
Sonntag, 30. Januar 2000
10 Uhr Gottesdienst mit Feier des Heiligen Abendmahls (Saft); Kindergottesdienst
Februar 2000
Samstag, 5. Februar 2000
19 Uhr Abendgottesdienst und Kindergottesdienst
Sonntag, 13. Februar 2000
10 Uhr Gottesdienst und Kindergottesdienst
Sonntag, 20. Februar 2000
10 Uhr Gottesdienst und Kindergottesdienst
Sonntag, 27. Februar 2000
10 Uhr Gottesdienst mit Feier des Heiligen Abendmahls (Wein); Kindergottesdienst
Dezember 1999 - Januar 2000 15

Evang. Pfarramt - Binkeweg 14 - 79224 Umkirch
Kinder haben ein Recht auf Zukunft. Sie müssen die Möglichkeit haben, ihre
geistigen, körperlichen und seelischen Fähigkeiten zu entwickeln. Auch sie sind
gemeint, wenn Jesus Christus sagt: “Was ihr getan habt meinen geringsten
Geschwistern, das habt ihr mir getan.” Die Aktion “Brot für die Welt” und ihre
Partner setzen sich dafür ein, dass Kinder weltweit eine Chance erhalten:
- eine Schule zu besuchen und einen Beruf zu erlernen
- medizinisch versorgt und betreut zu werden, gerade in den ersten Lebensjahren
- ausreichend zu essen zu bekommen
- ein Umfeld vorzufinden, in dem Vertrauen, Liebe und Zuwendung wachsen
können.
Die Aktion “Brot für die Welt” und ihre Partner greifen überall dort ein, wo
Kinder durch Krieg, Gewalt und Naturkatastrophen an Leib und Seele bedroht
sind. Hier in Deutschland bemühen wir uns darum, dass Kinder und Jugendliche
um die Lebensbedingungen ihrer Gleichaltrigen in den Ländern des Südens
wissen. Wir bemühen uns, Entscheidungsträger in Politik, Wirtschaft und gesellschaftlichem Leben dahingehend
zu motivieren, sich für das Zusammenwachsen der “Einen Welt” und ein gerechtes Leben in Würde für
die Menschen in allen Teilen unserer Welt zu engagieren.
Den Kleinsten unter uns gebührt die größte Chance: Gebt den Kindern eine Chance!
Die Evangelische Kirche in Deutschland.
Spenden können direkt auf das Konto “Brot für die Welt” eingezahlt werden (Konto 500 500-500 bei Postbank
Köln) oder auf unser Pfarramtskonto (siehe Impressum unten; Vermerk “Brot für die Welt”).
Impressum
Herausgegeben vom Evang. Pfarramt, Binkeweg 14, 79224 Umkirch
(G 07665 / 97 21 03 - Fax 07665 / 97 21 04)
eMail: info@ekiu.de Internet: www.ekiu.de
KGR-Vorsitzender: Wolfgang Neubert G 07665 / 7155
Redaktionsteam: Ulla Bähr, Fritz Breisacher, Claudia Kohler,
Claudia Pflaum
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