Firmung - Bonifatiuswerk

Firmung
Suchen und Finden.
2007
Gemeinsam auf dem Wegdes Glaubens.
� Projekte
� Anregungen
� Geschichten
� Tipps

Vorwort
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www.bonifatiuswerk.de
Firmung 2007
Lieber Herr Pfarrer,
liebe Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter in der Pastoral,
liebe Eltern,
das Symbol des Labyrinthes beschäftigt mich seit meiner Jugend. Es ist ein uraltes Menschheitszeichen
und christliches Symbol, das sich in vielen Kathedralen findet. Auf verschlungenen Pfaden
werden wir im Labyrinth zur geheimnisvollen Mitte geführt. Im Zentrum erwartet den Glaubenden
Christus.
Jungen Menschen zu helfen, ihre ureigenste Glaubens- und Lebensmitte zu finden, das ist seit
über 120 Jahren das Anliegen der Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe im Bonifatiuswerk der deutschen
Katholiken.
In diesem Jahr hat das Bonifatiuswerk daher seine große Firmaktion unter das Motto „Suchen
und Finden. Gemeinsam auf dem Weg des Glaubens“ gestellt.
Viele junge Christen leben heute in einer säkularen Diaspora, die kein
Verständnis mehr zeigt für den christlichen Glauben. Gerade junge Menschen,
die aus der areligiösen Umgebung der neuen Bundesländer kommen,
brauchen daher dringend unsere Unterstützung.
Die Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe fördert in der ost- und norddeutschen
Diaspora sowie in Nordeuropa und im Baltikum. Sie unterstützt
Projekte, die zur Bildung christlicher Gemeinschaft und zur Vermittlung
der christlichen Botschaft an die neue Generation in extremer Diaspora
notwendig sind und setzt dabei gerade auch auf die Solidarität der Firmbewerberinnen
und Firmbewerber.
Im Sinne einer subsidiären Hilfe unterstützen wir richtungweisende Aktionen, von denen wir
Ihnen einige in diesem Heft besonders erläutern dürfen.
Als Dank für Ihre Mitarbeit enthält das Heft eine Reihe von Anregungen bekannter Autorinnen
und Autoren rund um das Thema Diaspora, Firmung und „Suchen und Finden“.
Allen Autorinnen und Autoren des Heftes darf ich an dieser Stelle sehr herzlich danken. Sie
unterstützen das Anliegen der Diaspora-Kinderhilfe auf innovative und lebendige Weise.
Besonders Herrn Pfarrer Sieger Köder danken wir für die freundliche Überlassung des Bildmotivs
„Labyrinth“!
In froher Verbundenheit, Ihr
Clemens A. Kathke
(Generalsekretär)
„Labyrinth“,
© Sieger Köder

„Gott wirkt im
Innersten von allem.“
(Thomas von Aquin)
Suchen und Finden –
Erkenne dich selbst.
Zum diesjährigen Firmmotiv
Jeder Mensch besitzt tief in seinem Innersten ein großes, anderen
nicht vollständig mitteilbares Geheimnis: seine tiefste Sehnsucht,
den letzten Lebenssinn, sein „Lebensfeuer“. Nur Gott selbst kennt
unser Inneres ganz. Im Zentrum unserer Seele wohnt der „göttliche
Funken“, wie Meister Eckehart sagt. Diese Realität soll zur Firmaktion
2007 durch das Motiv des Labyrinths symbolisiert und in den
Blick gebracht werden. Das Symbol „Labyrinth“ scheint uns nämlich
besonders geeignet, um darüber mit jugendlichen Firmbewerberinnen
und Firmbewerbern ins Gespräch zu kommen. Denn junge Menschen
dieser Altersstufe sind auf dem Weg zur eigenen Identität, also damit
auch zum je eigenen Glauben, und ihnen sind die alltäglichen Umwege
und Lernwege zur eigenen Mitte nur allzu vertraut. Man könnte
auch sagen: Gerade dieses Alter ist ausgesprochen „philosophisch“,
weil die Jugendlichen noch unvoreingenommen, „unbestechlich“ und
„kompromisslos“ die großen Fragen nach dem Sinn, nach Gott, nach
dem Glück und nach gelingendem Leben stellen.
Probiert es aus!
Lassen Sie die Jugendlichen das „Labyrinth-Thema“
sinnenhaft erfahren:
� Firmbewerber konstruieren ein eigenes
Labyrinth,
� malen Mandalas oder gestalten
„Labyrinth-Fühlbilder“ z.B. aus Kork
oder Samt,
� können Labyrinthe selber aus Steinen
legen oder auf Asphalt zeichnen,
� Pflanzenlabyrinthe mit verschiedenen
Umgängen gestalten oder auch ein
Weidenlabyrinth, Steinlabyrinth oder
einfach mit Stoffbändern legen,
� Kirchvorplatz als Labyrinth gestalten
(malen, belegen),
� Lichter- und Feuerlabyrinthe gestalten.
� Katecheten können Labyrinthe einbauen
in Geschichten, Spiele und Tänze ,
die das Leben und seine verschlungenen
Pfade spiegeln (das Labyrinth weckt
Lust, die kosmischen, menschlichen und
theologischen Wahrheiten zu spüren, die
sich in diesen scheinbar so einfachen
Linien verbergen).
� Mit (älteren) Jugendlichen kann man
entsprechende philosophische Texte
lesen: („Erkenne dich selbst!“) und
anhand der „Labyrintherfahrungen“ konkretisieren.
Gute Möglichkeiten der kritischen
Auseinandersetzung bieten nach
wie vor die Texte von Jostein Gaarder.
Eines der ältesten Menschheitssymbole ist das Labyrinth. Seine verschlungenen
Pfade symbolisieren den schwierigen und komplizierten
Lebensweg des Menschen. Weltweit verbreitet, ist das Labyrinth
vermutlich vor etwa 5000 Jahren entstanden, wahrscheinlich im Mittelmeerraum. Das ursprüngliche
Labyrinth hat im Wesentlichen immer die gleiche Form, und das Ziel ist immer die Suche nach der
geheimnisvollen Mitte. Vielleicht überrascht es, dass Labyrinthe ursprünglich stets nur einen Weg zur
Mitte hatten, ohne Abzweigung und Sackgasse. Ein Labyrinth ist niemals ein Irrgarten! Trotzdem war
und ist der Weg zur Mitte (und dann wieder heraus) kompliziert genug. Er führt hin und her, biegt
immer wieder nach innen und nach außen ab und lenkt schließlich doch immer in Richtung Zentrum.
Der historische Ursprung des Labyrinths wird gerne nach Kreta verlegt, weil dort die sicher berühmteste
„Labyrinthgeschichte“ spielt:
Im Labyrinth des kretischen Königs Minos wurde der Minotaurus, ein Ungeheuer, halb Mensch, halb
Stier, gefangen gehalten. Keiner, der sich hineinwagte, kam lebend wieder heraus. Alle neun Jahre
opferte man diesem Untier sieben Jünglinge und sieben Jungfrauen, Athener von edlem Blut und untadeliger
Schönheit. Da meldete sich Theseus, der Sohn des Königs von Athen, freiwillig, obwohl das
Los ihn nicht dazu bestimmt hatte. Er beabsichtigte, den Minotaurus zu töten, um so seine Gefährten
zu retten und künftige Opfer zu verhindern. Auf Kreta lernt Theseus Ariadne, die Königstochter und
Halbschwester des Minotaurus, kennen, in die er sich verliebt und die ihm schließlich einen Faden mit
in das Labyrinth gibt. Theseus tötet den Minotaurus und kehrt mit Hilfe des Fadens aus dem Labyrinth
Autor
Matthias Micheel. Theologe
und Sozialarbeiter, Leiter der
Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe im
Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken
�
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Einführung
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Einführung
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in die Freiheit zurück. Die Völker Kretas und Athens atmen auf,
Theseus wird König von Athen.
Das Christentum hat das Labyrinth schon früh in seinen Symbolschatz
aufgenommen. In alten Handschriften gibt es immer wie-
„Gott finden wir
am sichersten
in unserem Innern“
(Meister Eckehart)
der Labyrinthdarstellungen. Zuerst wurde noch der klassisch-griechische Typus verwendet, aber mit
der Zeit wurde das Labyrinth verändert. In der Gotik erlebte dieses „getaufte Labyrinth“ seine wahre
Blütezeit. Man findet es in vielen mittelalterlichen Kathedralen. Das berühmteste Kirchenlabyrinth
kennt jeder. Es ist in der Kathedrale zu Chartres zu bewundern, misst stattliche 12 Meter Durchmesser
und hat 28 Kehren, die den Gläubigen dazu bewegen, 28-mal die Richtung zu wechseln. Erst dann
gelangt er zum Mittelpunkt: Erinnerung an unsere eigenen Umwege und Irrwege. Am Eingang vieler
solcher Kathedralen musste man also zuerst das Labyrinth durchschreiten, bevor man in den eigentlichen
Bereich des Heiligtums kam. Und im Zentrum der Kirche fand man nicht – wie Theseus – ein
Ungeheuer, sondern den Retter, Heiler und Befreier: Christus, der von sich gesagt hat: „Ich bin der
Weg, die Wahrheit und das Leben“ (Joh 14, 6). Anders gesagt: Christus selbst führt uns durch unser
Lebens-Labyrinth hindurch zum wahren Leben. So wurde für die Christen das Labyrinth zum Symbol
des Glaubens an Gott. Gott ist die Mitte des Lebens, und im Labyrinth wurde und wird das Leben
gefeiert. Zu Ostern und Pfingsten tanzte früher die ganze Gemeinde den Weg bis hin zur Mitte.
Labyrinthe sind Meditationswege. In ihrer Mitte begegnen wir zumeist dem Kreuz und der Möglichkeit
zur Umkehr und Hinwendung zum Glauben und damit zum Guten. Christliche Labyrinthe laden ein
zur Wiederentdeckung der Langsamkeit, zum meditativen Bedenken des eigenen Lebensweges und
der eigenen Tiefe.
Am Ende des Weges wartet in der Labyrinth-Darstellung des Künstlerpfarrers Sieger Köder der Schatz
unseres Lebens: Gott und der Glaube an ihn. Sieger Köder gestaltete dieses Labyrinth für die Jakobuskirche
in Hohenberg bei Ellwangen. In das Zentrum hat der Künstler eine Muschel mit Perle gemalt.
Wer diese größte Kostbarkeit des eigenen Lebens sucht, der muss schon in die Tiefe seines Inneren,
seiner Seele, gehen. Jesus spricht von der einzigartigen Perle: Mit Gott und seinem Reich ist es wie
mit einem Kaufmann, der wertvolle Perlen suchte. Als er eine besonders wertvolle fand, verkaufte er
alles, was er besaß, und kaufte sie (Mt 13,45). Das Ziel, der „Wert an sich“, ist die Freude an der Perle
meines Lebens. Der Weg aus dem Labyrinth heraus ist einer des Gefunden-Habens und Verwandelt-
Seins: Wer die Perle entdeckt, seine eigene Mitte erreicht, kann nur gewandelt in den Alltag zurückkehren:
als „neuer“, d.h. liebender, gütiger und dankbarer Mensch.
Medientipps zum Thema
Marion und Werner Tiki Küstenmacher:
Labyrinthe. Neue
Wege finden. Das Buch zum
Nachdenken, Entdecken und
Ausmalen. Mit Motiven aus
drei Jahrtausenden. München:
Bassermann in der Verlagsgruppe
Random House, 2006,
7,96 €
Gernot Candolini: Die Faszination
der Labyrinthe.
Das Praxisbuch. Mit Kopiervorlagen.
München:
Kösel in der
Verlagsgruppe
Random
House, 2004, 16,95 € . Labyrinth.
Wege der Erkenntnis und Liebe.
München: Claudius, 2004, 12,80 € .
Vgl. auch www.labyrinthe.at.
Uwe Wolff / Jürgen
Hohmuth: Alles über
Labyrinthe und Irrgärten.
Unterwegs mit
Zeppelin und Kamera .
Mit vielen vierfarbigen
Fotografien und Illustrationen.
Stuttgart:
Gabriel-Verlag, 2006, 19,90 €
Jostein Gaarder: Schachmatt. Das große Jostein
Gaarder Lesebuch. Hanser: München, 2006, 17,90 €
Streifzug durch das Werk Gaarders
und damit Einladung zur jugendlichoffenen
Beschäftigung mit grundlegenden
Fragen der menschlichen
Existenz: Wer sind wir? Woher
kommen wir? Wohin gehen wir?
Eine Anstiftung zum Denken, gerade
auch, wenn man zu ganz anderen
Antworten als der Autor gelangt.

Die Perle. Was für ein Schatz!
Anregungen und Materialien für die Katechese,
zusammengestellt von Markus C. Leitschuh
Wie Wie entsteht entsteht eine eine Perle? Perle? Perlen findet man in
Muscheln. So leblos sie uns vorkommen, es sind
Meereslebewesen. Die Muschel reagiert, wenn
ein Fremdkörper (z.B. ein Sandkorn) in die Schale hineingeraten
ist. Es wird eine milchige Flüssigkeit gebildet,
die den Eindringling umschließt. Mit der Zeit wird
diese Umhüllung fester, es entsteht eine Perle. Diese
lange Zeit der Entwicklung ist ein Grund, warum echte
Perlen so teuer sind. „La Regente“ ist eine der größten
Perlen der Welt und die teuerste. Napoleon I. schenkte
sie seiner zweiten Frau zur Geburt seines Sohnes, des
späteren Königs von Rom. Die Perle gehörte danach zum
französischen Kronschatz und wurde 1887 vom Juwelier
Faberge im Zuge der Kronschatzveräußerung ersteigert.
2005 erbrachte sie einen Verkaufswert von 2,1 Mio. Euro!
Weitere Infos unter www.wikipedia.org/wiki/Perle
Symbolische Bedeutung: In vielen Kulturen hat
die Perle eine tiefe symbolische Bedeutung.
In China steht sie für Reichtum, Weisheit und
Würde. In Japan bedeuten sie Glück. Im Mittelalter
galten Perlen als Zeichen der Liebe zu Gott. Auch die
Bibel erwähnt die Perlen. König Salomo verehrte sie
als Sinnbilder der Reinheit und Weisheit. Man glaubte,
die Perle entstehe aus dem reinen, vom Himmel gefallenen
Tau, den die Muschel, aus der Tiefe des Meeres
emporsteigend und über der Oberfläche des Wassers
sich öffnend, im Mondschein empfange. Die Araber des
Mittelalters erklären sich das Entstehen dieses kostbaren
Naturgebildes nicht durch den Mond, sondern
auch durch das Licht der Planeten. Noch heute gilt die
Perle im Islam als Sinnbild belohnter Demut.
Autor
Markus C. Leitschuh.
Religionslehrer und innovativer
Buchautor und Moderator,
Mitglied im Zentralkomitee der
deutschen Katholiken, Kassel
Wie ein Schatz liegt die Perle in der Mitte von Sieger Köders
Labyrinth. Nicht Gold und Edelsteine, sondern eine kleine Perle.
Fast unscheinbar, auf den ersten Blick im mächtigen Labyrinth
gar nicht zu erkennen. Von verschiedenen
Seiten wollen wir uns dieser wertvollen
Kugel und ihren Geheimnissen nähern. Die
kleinen Infokästen und Anregungen können
Hilfen für die Gestaltung von Gruppenstunden,
Katechesen und Gottesdiensten sein.
Das Gleichnis vom Schatz im Acker und der kostbaren
Perle. Mit dem Himmelreich ist es wie mit einem
Schatz, der in einem Acker vergraben war. Ein Mann
entdeckte ihn, grub ihn aber wieder ein. Und in seiner Freude
verkaufte er alles, was er besaß, und kaufte den Acker.
Auch ist es mit dem Himmelreich wie mit einem Kaufmann,
der schöne Perlen suchte. Als er eine besonders wertvolle
Perle fand, verkaufte er alles, was er besaß, und kaufte sie
(Mt 13, 44-46).
Gedanken zum Gleichnis (von Marcus C. Leitschuh): „Als er
eine besonders wertvolle Perle fand …“ Mit dem Gleichnis von
der Perle und vom Schatz im Acker wollte Jesus den Menschen
das Geheimnis vom Reich Gottes, vom Himmelreich nahe bringen. Das
Himmelreich wird dargestellt als etwas, das so wunderbar, so wertvoll
und ansprechend ist, dass wir es auf jeden Fall haben wollen. Der Kaufmann
erkennt den Wert und gibt alles, nur um diesen Schatz, diese
Perle zu bekommen. Er ist am Ziel seiner Träume. Das Gleichnis stellt
zwei harte Fragen an jeden von uns: Was ist unser Ziel, wohin sollen
unsere Wege führen? Wäre es für uns wirklich das Größte, wenn wir
den Schatz, die Perle „Himmelreich“ finden? Wenn Gottes Liebe vor
uns liegt, greifen wir zu oder suchen wir doch lieber weiter, so als könnte
es vielleicht doch noch etwas Besseres geben? Und wenn, was sind
wir bereit zu investieren, um an diesen Schatz zu kommen? Hätte der
Kaufmann auf „Geiz ist geil“ gehört, hätte er nach einem Schnäppchen
Ausschau gehalten. Gottes Liebe gibt es aber nicht als Sonderangebot
und auf den Wühltischen oder mal eben bei Ebay ersteigert. 1-2-meins,
das kann aber auch für Gott gelten, wenn wir „ja“ zu ihm sagen. Die Firmung
ist so ein Tag, wo Gott uns „ja“ sagen lässt. Niemand zwingt uns
dazu, wir können ganz selbstbewusst unsere Taufe erneuern. – Gott will
von uns nicht, dass wir alles verkaufen, um an seinen Schatz zu gelangen,
aber er will, dass wir ihm einen angemessenen Platz in unserem
Leben schenken. Beten nicht nur dann, wenn eben mal Zeit ist. Kirchgang
nicht nur, wenn man halt ausgeschlafen hat. Nicht nur in der Bibel
lesen, wenn’s in der Schule unbedingt sein muss. Wer Gottes Gegenwart
und Liebe, sein Himmelreich mitten in unserem Leben erkennt,
der wird stolz und glücklich auf diese Perle, auf diesen Schatz blicken.
Und dann wird er in dieser Perle sein Gesicht erblicken. Denn jeder von
uns, auch du mit deinen Schwächen und Macken, mit deiner persönlichen
Lebensgeschichte, auch mit den Zweifeln und Fragen, bist in den
Augen Gottes eine kostbare Perle. So wie wir uns an Gott erfreuen können,
erfreut sich Gott an uns. Für uns gibt er alles, weil er uns gefunden
hat. Jeden Einzelnen.
eine besonders wertvolle Perle fand …“ Mit dem Gleichnis von
Anregungen
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Anregungen
Aus einem Hymnus zu Ehren des Heiligen Geistes
Feuergeist! Preis dir!
Du wirkest auf Pauken und Harfen.
...
Darum preist dich jegliche Kreatur, die von dir lebt, weil
du die köstlichste Salbe bist für alle Brüche und eiternden
Wunden, die du in die kostbarsten Perlen verwandelst.
Und nun würdige dich, uns alle bei dir zu versammeln und
auf den rechten Weg zu führen.
Amen. Hildegard von Bingen (1098-1179)
Eine Fabel: Der Hahn und der Diamant
Ein hungriger Hahn scharrte auf einem
Misthaufen nach Fruchtkörnern und fand
einen Diamanten. Unmutig stieß er ihn beiseite
und rief aus: „Was nützt einem Hungrigen ein
kostbarer Stein; sein Besitz macht wohl reich,
aber nicht satt. Wie gerne würde ich diesen
Schatz um nur einige Gerstenkörner geben.“ Das
Stücklein Brot, das dich ernährt, ist mehr als
Gold und Perlen wert. Aesop
Eine Geschichte: Die Perle
Der Gelbe Kaiser reiste nordwärts
vom Roten See, bestieg den Berg
Kun-Iun und schaute gegen Süden. Auf der
Heimfahrt verlor er eine Zauberperle. Er sandte
Wissen aus, sie zu suchen, aber es fand sie
nicht. Er sandte Klarsicht aus, sie zu suchen,
aber sie fand sie nicht. Er sandte Redegewalt
aus, sie zu suchen, aber sie fand sie nicht.
Endlich sandte er Absichtslos aus und fand
sie. „Seltsam“, sprach der Kaiser, „dass
Absichtslos sie zu finden vermocht hat.“
Quelle unbekannt
Die kostbare Perle
Tief im Meer lag eine Muschel. Sie hatte ihre Schalen
geöffnet und ließ das Wasser genießerisch
über ihre Zunge fließen. Plötzlich spürte sie etwas Hartes,
Spitzes. Ein kleiner Stein hatte sich in ihr festgesetzt. Sie
streckte ihren Muskel, um den Eindringling loszuwerden.
Umsonst! Der lästige Stein blieb liegen. – Langsam bildete
sich um ihn herum eine Perlmutterschicht. Nach vielen Jahren
war aus dem Stein eine Perle geworden. Als ein Fischer
eines Tages die Muschel fand, freute er sich sehr. Was
einmal lästig und schmerzlich war, das war zu einer Perle
geworden. Quelle unbekannt
geworden.
Perlen des Glaubens
Eigentlich wollte der (evangelische) schwedische Bischof Martin
Lönnebo ein Buch über den christlichen Glauben schreiben. Doch als er
griechische Fischer mit ihren Perlenketten beobachtete, kam er auf die Idee
mit dem Perlenband. Die Idee ist einfach und hat es doch in sich: Achtzehn
Perlen in der Hand. Jede einzelne Perle hat ihre eigene Bedeutung. Sie steht
für eine Lebensfrage, einen Gedanken, ein Gebet. 18 Perlen in meiner Hand.
Zwölf Perlen für die wichtigsten Themen meines Lebens und meines Glaubens,
dazu sechs „Perlen der Stille“. Zu einem Perlenband zusammengefügt,
können die Perlen ein Sinnbild des Lebensweges sein. Sie machen den Glauben
„be-greif-bar“. Die Resonanz darauf war überraschend groß. Für viele
Christinnen und Christen in Skandinavien gehören die Perlen des Glaubens
Ich-Perle
Perle der
Gelassenheit
Tauf-Perle
Gottesperle
Wüsten-Perle
6 www.bonifatiuswerk.de
erste Perle
der Stille
Perlen der Liebe
Perle der
Auferstehung
Perle
der Nacht
Geheimnis-
Perlen
inzwischen zum täglichen
Leben. Die Perlenkette regt
dazu an, christliche Tradition
neu zu entdecken und zu
verstehen. Die Perlen sind
ein Katechismus (Glaubensunterricht)
für die Hände,
ein einfaches Hilfsmittel,
den eigenen spirituellen
Weg zu finden und einzuüben.
Sie helfen, den Alltag
für einen Moment zu unterbrechen
und zu sich selbst
zu kommen, zu anderen
Menschen, zu Gott.
Die kostbare Perle
Tief im Meer lag eine Muschel. Sie hatte ihre Scha-
Tipp
Carolina Welin u. a.:
Perlen des Lebens.
Ein Weg zur Mitte.
Gütersloh: Gütersloher
Verlagshaus,
2006. 14,95 €
Tipp
Von unseren Autoren Bruder Paulus Terwitte
und Markus C. Leitschuh sind u.a.
folgende Bücher zum Thema „Jugend und
Beten“ lieferbar:
Konnte Jesus übers Wasser gehen? Am
Anfang des Glaubens steht das Fragen. Das
Buch gibt persönlich gehaltene Antworten.
Paderborn/Moers: Bonifatius/Brendow,
2004. 9,90 € . Trau dich, anders zu beten. Ein Gebetbuch für Neugierige. Greift
biblische Motive gekonnt auf und erklärt verständlich die großen Gebetstraditionen
der Kirche. Freiburg: Herder, 2006. 6,90 € .

Letzte Hoffnung: „Gut Glüsig“
Mit den Spenden der Firmbewerberinnen und Firmbewerber unterstützt das
Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken / Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe
Projekte der katholischen Kirche in der Diaspora. „Diaspora“ ist ein griechisches
Wort und bedeutet: Zerstreuung. In der Diaspora Nord- und Ostdeutschlands,
Nordeuropas und des Baltikums sind die Katholiken – und zumeist auch
überhaupt die Christen – in der Minderheit. In Sachsen-Anhalt z.B. werden über
80 % der Einwohner nicht getauft. Die Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe fördert
innovative Projekte der Jugendpastoral. Einige möchten wir hier vorstellen.
Projekte, die Lichtspuren der Menschenfreundlichkeit Gottes in einer Welt sein
können, die oft von Einsamkeit, Leid, Trauer und Resignation geprägt ist.
Diaspora-Hilfe: damit Jugendliche
ihren Weg finden können…
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„Gut Glüsig“: eine idyllisch gelegene Hofanlage am Rand der Magdeburger Börde. Sie geht auf ein
ehemaliges Zisterzienserinnen-Kloster zurück. Die jahrhundertelange Tradition der bäuerlichen Arbeit
wird auch heute von der katholischen Kirche fortgesetzt, doch ist „Glüsig“ zugleich ein karitatives
Beschäftigungsprojekt für junge Menschen in Sachsen-Anhalt geworden. Das „Arbeits- und Wohnprojekt
St. Franziskus“ ermöglicht es benachteiligten Jugendlichen, Langzeitarbeitslosen, Behinderten
und Menschen ohne ausreichende berufliche Qualifikation, auf dem Gelände des ehemaligen
Klostervorwerks einer sinnvollen Beschäftigung in der Landwirtschaft nachzugehen. Durch die Errichtung
einer eigenen Fleischerei werden die hier erzeugten Produkte nach Bioland-Richtlinien direkt
verarbeitet und vermarktet. „Leben lernen statt Knast“, unter dieser Devise finden auf „Gut Glüsig“
zudem soziale Trainingskurse für straffällig gewordene Jugendliche statt, die bereits in den vergangenen
Jahren vom Bonifatiuswerk mit gefördert wurden. Eine sinnvolle
Alternative zur geschlossenen Unterbringung, die sich bewusst auf die
christliche Botschaft bezieht! Die Wallfahrt zur heiligen Anna gehört auf
„Gut Glüsig“ zu den Höhepunkten des Jahres. Auf dem Kapellenberg findet
ein gemeinsamer Gottesdienst statt. Bis zur Schlussandacht finden die
Wallfahrer Zeit für Gespräche und Begegnungen und können sich über die
Neuig keiten des Arbeits- und Wohnprojektes St. Franziskus informieren.
Seelisch behinderte Menschen aus dem Wohnheim St. Klara werden ebenfalls
auf „Glüsig“ beschäftigt. Sie übernehmen Arbeiten auf dem Gelände,
sammeln Äste, harken Laub auf dem Kapellenberg und halten den Gutshof
sauber. Bei ihrem vormittäglichen Einsatz werden die Behinderten von
einem kirchlichen Mitarbeiter betreut. Für viele junge Menschen ist „Glüsig“
buchstäblich die letzte Hoffnung, etwas Sinnvolles aus ihrem Leben
zu machen!
Mit ihrer Spende tragen die Firmbewerberinnen und Firmbewerber dazu
bei, dass dieses engagierte Projekt weiter wachsen und fortgeführt werden
kann! Ohne diese Hilfen kann die Arbeit nicht fortgeführt werden!
Tipp
Zum Einsatz in der Firmkatechese:
Die Jugendbibel. Gesamtausgabe mit
Kommentar und Lexikon. Einheitsübersetzung
mit 96 zusätzlichen Seiten biblischer
Texte, in deren Zentrum jugendrelevante
Themen stehen. Kommentare, Begriffslexikon,
Who is who usw. Stuttgart: Katholisches
Bibelwerk, 2006. 19,90 € . Mengenpreise: ab
25 Stck. 17,50 € , ab 50 Stck. 16,90 € , ab 100 Stck. 15,90 €
www.bonifatiuswerk.de
Diaspora-Projekte
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Diaspora-Projekte
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Neue Hoffnung: „Haus Debora“
Es gibt junge Frauen, die unsicher sind,
ob sie ihrem Kind Liebe und Zuneigung
geben können – wegen ihrer Schwangerschaft
allein gelassen und unter Druck
gesetzt. Seit Jahren wird eine Zunahme
der Kindestötungen in Deutschland
registriert. Oft ist dann in den Zeitungen
zu lesen: „16-jährige Schülerin erschlug
neugeborenes Baby“ oder „33-jährige
Frau vergrub ihr Kind im Wald“. Im „Kinderhaus
Sonnenblume“ im brandenburgischen
Bernau wird solchen Müttern
und ihren Säuglingen geholfen. Ins
Leben gerufen hat diesen geschützten
Ort die Franziskanerin Monika Hesse. Die Frauen werden ermutigt, zu kommen, bevor sie das Kind
aussetzen oder ihm Gewalt antun. Ohne Bedrängnis entscheiden sie sich im Kinderhaus nach der Entbindung,
ob sie ihr Kind zur Adoption in eine Familie freigeben oder mit ihm gemeinsam leben wollen.
Mitten in Berlin ist ganz neu das „Haus Debora“ entstanden. Ein ansprechendes Haus mit vielen
schönen Räumen, in dem sich in Zukunft Frauen und ihre Babys wohlfühlen können. Schwester Monikas
Mitarbeiterin, die Franziskanerschwester Barbara Höptner, hat dieses Projekt initiiert, weil es
die Arbeit des Kinderhauses in der Millionenstadt ergänzen soll. „Debora“ ist dringend auf Spenden
angewiesen, denn nur so kann die Anonymität derjenigen gewahrt werden, die sich den Schwestern
anvertrauen. Noch fehlen 200000 EUR! „Debora“ ist benannt nach einer Frau aus dem Alten Testament,
die für Gerechtigkeit gekämpft hat und sich für ihre Mitmenschen einsetzte. Der Name steht für
eine starke Frau und Mutter. Mit ihrer Kraft kann sie beispielhaft für die Frauen hier werden. Auch sie
müssen Kraft aufbringen, mit Schwierigkeiten kämpfen und sich für ihr Kind einsetzen.
Andere Hoffnung: „Das Nest“
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„Das Nest“ ist ein Wohnprojekt für obdachlose junge Männer in Leipzig. Ziel ist es, diese Jugendlichen
von der Straße zu holen und ihnen den Weg zu einem selbstbestimmten Leben zu ermöglichen.
Gegründet hat „Das Nest“ der Dominikanerpater Franz Voith OP. Gemeinsam mit anderen hat er eine
Wohnetage mit zehn Zimmern, Küche und Gemeinschaftsraum angemietet und eingerichtet. Der tägliche
Lebensunterhalt und die Betriebsführung muss mit Sachspenden von Restaurants oder Geldspenden
bewältigt werden. Im Zusammenhang mit der Betreuung durch die Dominikanerpatres hinterfragen
die jungen Leute zunehmend den Sinn ihres Lebens – so wie es bisher verlaufen ist – und suchen
nach Neuansätzen, nach glaubwürdigen Lebenskonzepten, in denen auch ihre verfahrene Lebenssituation
nicht verleugnet werden muss.
Neben der pädagogischen Arbeit soll vor allem die Begegnung mit Christus, den Christen und der Kirche
ermöglicht werden. So fanden bereits einige zur Annahme des christlichen Glaubens und ließen
sich taufen. Die Chancen dazu wären noch größer, wenn entsprechende katechetische Anregungen
verfügbar wären. Zum Beispiel fehlen Bibeln, religiöse Literatur
und anspruchsvoller Lesestoff, der Fragen christlichen
Glaubens aufgreift. Es besteht reges Interesse, an Einführungen
in das Christentum und Kursen zur Hinführung zur Taufe
teilzunehmen. Gerade für diese Dinge gibt es keinen finanziellen
Spielraum. Ziel des Projektes ist eine enge Verknüpfung
von pädagogischer Arbeit und christlichem Lebenszeugnis.
Die Einrichtung lebt rein auf der Basis von Spenden!

Hoffnung „danach“:
Jugendseelsorge in der JVA Raßnitz
Schwester Magdalena Schulting OP ist Seelsorgerin in der
Jugendanstalt Raßnitz. Sie sieht in jedem der 14- bis 21-jährigen
jugendlichen Straftäter zuerst den von Gott geliebten
Menschen, eine Person mit ihren Gaben und Möglichkeiten,
Schwächen und Fehlern. Sie möchte den jungen Männern helfen,
die Zeit in Raßnitz nicht als verloren anzusehen. Sie versucht,
gemeinsam mit den Jugendlichen Perspektiven für ein
Leben nach der Haft zu entwickeln. Sie hilft dem Gefangenen,
sein bisheriges Leben zu begreifen, die eigene Schuld zu reflektieren
und Mut zu entwickeln, das Leben neu zu beginnen. Für
fast alle Jugendlichen ist dies der erste wirkliche Kontakt zur
Botschaft des Evangeliums, zur Kirche und zu Jesus Christus.
Damit die jungen Menschen ihre von Gott gegebene Würde
erkennen und auch die Würde anderer achten lernen, braucht
es viel Zuspruch, aber auch finanzielle Hilfen. Die gemeinsa-
men seelsorglichen Projekte mit den Jugendlichen sollen dazu führen, den Lebensraum im Gefängnis
kreativ zu gestalten. Auf diese Weise erfahren die Jugendlichen zum ersten Mal, dass sie etwas zum
Positiven verändern können, Zuwendung erhalten und den Wert der eigenen Arbeit erleben können.
Zusammen mit den Häftlingen bringt die Dominikanerschwester monatlich eine Gefängniszeitschrift
mit spirituellen Impulsen heraus, die den Titel „Gefangene Gedanken“ trägt. Wichtig für Schwester
Magdalena ist gerade auch die Betreuung der jungen Männer nach der Entlassung!
Grund der Hoffnung feiern:
Wechselburger Jugendvespern
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Bei den Jugendvespern im Benediktinerkloster Wechselburg (Sachsen) erleben Jugendliche eine
wirklich junge Kirche. Immer größer wird die Zahl der Diaspora-Jugendlichen, die an der eigens auf
sie abgestimmten Liturgie teilnehmen. Im ganzen Bistum Dresden-Meißen sind die Jugendvespern im
Kloster berühmt. Ziel ist es, Jugendliche mit dem Glauben, dem Gebet und dem klösterlichen Leben
vertraut zu machen, gerade in einer total entchristlichten Gegend. Und es funktioniert! Um junge
Menschen in der ehemals kommunistischen, „gottlosen“ Region auf Kirche und Liturgie neugierig zu
machen, braucht es nicht nur Gebet und Mönchskutte. Die Benediktinerpatres spielen mit den Jugendlichen
auch schon mal Tischtennis oder kicken auf dem Bolzplatz. Aber immer mehr kommen, weil sie
fühlen, dass es im Leben mehr geben muss als Spaß und Konsum. Hier erleben sie eine Liturgie, die
ihnen zunächst fremd ist, die aber einen stetig wachsenden Kreis anspricht. Ohne Spenden sind die
Jugendvespern zukünftig nicht mehr durchführbar!
Tipp
Der Klassiker als Neuausgabe!
Nachdem das „alte“ Schwerter Liederbuch eine Ge samtauflage
von über 100000 verkauften Exemplaren erreicht
hatte und längst vergriffen war, wurde es Zeit für eine
Neuausgabe des „Klassikers“ – mit Unterstützung
durch das Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken/Diaspora-Kinderhilfe!
„Lobt den Herrn – Neues
Schwerter Liederbuch“ (stark erweitert, 384 S., Querformat, enthält 452 Lieder!). Einzelpreis
(Ladenverkaufspreis): 12,90 € ; 26-50 Expl. (– 5 % = 12,26 € ); 51-100 Expl. (– 10 % =
11,61 € ); ab 101 Expl. (– 15 % = 10,96 € ). Bestellen Sie direkt in Ihrer Buchhandlung per Mail
psm@schwerterkirchen.de, telefonisch unter 0 23 04/1 64 18, per Fax 0 23 04/1 27 11 oder
beim PSM Pastoralverbund Schwerte Medien GmbH, Neumarkt 4, 58239 Schwerte.
Taufe eines Gefangenen durch Altbischof
L. Nowak, Taufpate: W. Runge,
Magdeburger Jugendpfarrer (links)
www.bonifatiuswerk.de
Diaspora-Projekte
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Gottesdienstbausteine
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„Dein Wort, Herr, ist meinem Fuß
eine Leuchte, ein Licht für meinen Weg“
Bausteine für eine Versöhnungsfeier vor der Firmung
von Claudia Hofrichter
Benötigt werden: Für das Labyrinth: Bauplan und Ma terialien
über Internet: http://labyrinthe.chagui4me.de/
labyrinthbau4.php; bzw. kostenfreie E-mail-Anforderung
für den Bau eines Lichterlabyrinths: candolini@tele2.at
oder: Literatur, s. S. 3. Den „Dekalog der Gelassenheit“
für alle Jugendlichen auf kartoniertes, farbiges Papier
kopieren. Impulsfragen für die Besinnung kopieren.
Jeweils einen Textabschnitt des „Dekalogs“ ohne Nummerierung
handschriftlich auf kartonierte DIN-A3-
Bögen schreiben, ebenso die Seligpreisungen (Mt 5,3-
12). Wählen Sie zwei unterschiedliche Farben für die
Texte. Meditative Musik und entsprechende Technik.
Bibel. Liederbuch, z. B. „Schwerter Liederbuch: Lobt
und singt“ (S) oder kopiertes Liedblatt. Gegebenenfalls
Mikrofon für draußen.
Zur Vorbereitung: Ideal ist, wenn Kirche und Gemeindehaus
in räumlicher Nähe zueinander liegen und
genügend Platz für ein Labyrinth im Freien ist. Das
Labyrinth muss rechtzeitig vor Eintreffen der Jugendlichen
vorbereitet werden. Zunächst ohne Kerzen. Die
einzelnen Textabschnitte des „Dekalogs der Gelassenheit“
an verschiedene Stellen des Labyrinthweges setzen.
Für die Zeit der Besinnung in Kleingruppen werden
genügend erwachsene Mitarbeiter/-innen benötigt,
die moderieren und zugleich Gesprächpartner/-innen
für die Jugendlichen sind. Geeignete Gruppenräume
bzw. Gesprächsecken auswählen. Zum Versöhnungsgottesdienst
muss es bereits so dunkel sein, dass sich
die Wirkung des Lichterlabyrinths entfalten kann. Während
der Besinnung der Jugendlichen werden von Mitarbeiter/-innen
die Seligpreisungen an verschiedenen
Stellen in den Labyrinthweg gelegt, die Lichter werden
aufgestellt und rechtzeitig vor dem Versöhnungsgottesdienst
entzündet. Im Rahmen der Versöhnungsfeier
haben die Jugendlichen die Möglichkeit, sich die Versöhnung
Gottes „auf den Kopf“ zusagen zu lassen.
Zu dieser Lossprechung werden im Vorfeld der Feier
mehrere Priester eingeladen, die diesen Dienst an der
Tipp
Weitere Gottesdienste für Firmjugendliche
und viele Anregungen zur Firmkatechese
von Claudia Hofrichter finden Sie in:
Claudia Hofrichter/Elisabeth Färber: Ich
glaube. Arbeitshilfe zur Firmvorbereitung,
München: Kösel 2005 (9,95 € ); dazu das
gleichnamige Jugendbuch „Ich glaube“
(8,95 € ) und die Handreichung (16,95 € ).
(Ps 119, 105)
Die Jugendlichen werden vor der Firmfeier zu einem
Versöhnungsgottesdienst eingeladen. Dieser ist Teil
eines Abends der Versöhnung. Die Jugendlichen werden
ermutigt, den Erfahrungen von Gelingen und Misslingen,
von Gutsein und Schuldigwerden nachzugehen, sie Gott
anzuvertrauen und ihn um Vergebung zu bitten. Der
„Dekalog der Gelassenheit“ von Johannes XXIII. ist dabei
Impulsgeber. Die Bußfeier greift Erkennen und Bekennen
von Schuld auf und stellt sie hinein in die Barmherzigkeit
und Versöhnung Gottes. Sind Jugendliche dabei, die in
der Feier der Firmung getauft werden, so empfangen sie
nicht das Sakrament der Versöhnung, sondern werden
gesegnet. Für sie ist die Taufe das Sakrament der Versöhnung.
Vorgeschlagen wird hier ein Versöhnungsgottesdienst,
in den das Bekenntnis der Einzelnen sowie die
sakramentale Form der Versöhnung integriert sind.
Versöhnung tun. Im Kirchenraum werden verschiedene
Orte markiert, an denen sich zu gegebener Zeit die
Priester aufhalten.
Besinnung
Gang durchs Labyrinth: Alle stehen um das Labyrinth.
Leiter/-in der Liturgie (L): Wir stehen beim Labyrinth.
Es ist ein Zeichen für unseren Lebensweg. Unser
Lebensweg geht manchmal geradeaus, und wir sehen
ein Ziel deutlich vor Augen. Manchmal ist er verschlungen,
manchmal laufen wir hin und her, verlaufen uns
sogar ein wenig und kennen die Richtung nicht genau.
Manchmal sind wir der Mitte recht nah und dann wieder
weiter weg – weit weg auch vom Glauben an Gott,
von der Hoffnung auf ein Leben, das uns glückt, und
von der Liebe zueinander. Dieses Labyrinth hier zeigt:
Wir erreichen die Mitte, den Ort, der Geborgenheit
schenkt, den Ort, der wandelt, was verwandelt werden
soll. Hier und jetzt sind wir eingeladen, auf unser
Leben zu schauen: auf das, was uns gelungen ist, und
auf das, was nicht in Ordnung war. Gott ruft uns zu: Du
kannst umkehren. Ich gebe dir Kraft und stärke dich
mit Heiligem Geist.
Gebet
Wir beten: Gott, du bist treu, geh mit uns auf unserm
Weg. Geh mit uns, wenn wir über unser Leben nachdenken.
Geh mit uns, wenn wir spüren, was falsch war und
nicht gut gelaufen ist. Geh mit uns, wenn wir erkennen,
wo es nötig ist, anders als bisher zu handeln. Gib du
uns Kraft, uns selbst zu erkennen und Schritte nach
vorn zu entdecken und zu gehen.
Einladung an die Jugendlichen, durch das Labyrinth zu
gehen und bei den Stationsblättern kurz innezuhalten.
Währenddessen kann Musik eingespielt werden.
Einzelbesinnung und Gruppengespräch
Wenn alle Jugendlichen durch das Labyrinth gegangen
sind, ordnen sich die Jugendlichen den Gesprächsleiter/-innen
zu. Die Gruppen sollten nicht größer als
fünf bis sieben Personen sein. In den Gruppen wird

zunächst der „Dekalog der Gelassenheit“ vorgetragen.
Anschließend wählt sich jede/r für eine persönliche Zeit
der Besinnung von etwa 10 Minuten den Abschnitt aus,
bei dem sie/er auf dem Labyrinthweg innerlich hängen
geblieben ist. Geben Sie dazu den Jugendlichen die
Impulse (s.u.). Während der Einzelbesinnung: meditative
Musik. Im Gruppengespräch (ca. 30 Minuten)
darauf achten, dass eine vertrauensvolle Atmosphäre
gewährleistet ist. Abschließend wird der „Dekalog der
Gelassenheit“ reihum abschnittweise gelesen. Danach
versammeln sich alle wieder beim Labyrinth.
Versöhnungsfeier
Sich versammeln
Alle versammeln sich um das Lichterlabyrinth.
L: Wir beginnen im Namen des barmherzigen Gottes.
Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen
Geistes. A: Amen. Lied: Wo Menschen sich vergessen
(S, 389)
Einführung
L: Das Labyrinth hat sich verändert. Wir stehen hier, um
zu bekennen, dass in unserem Leben nicht immer alles
in Ordnung war. Wir stehen hier, um zu bekennen, dass
wir schuldig geworden sind. Wir stehen hier, um Gott
zu bitten um seine Kraft, um seine Vergebung. Wir bitten
ihn, dass er selbst Licht sei für unseren weiteren
Lebensweg. (Gebet: Psalm 119 [Gotteslob 751,2]).
Verkündigung: Matthäus 5,3-12 – Die Seligpreisungen
L: Die Seligpreisungen sind wie ein Kommentar zu den
Gedanken von Johannes XXIII. Der Schrifttext wird vorgetragen.
Sie fordern uns heraus. Was Jesus hier sagt,
erscheint uns vielleicht als Zumutung. Barmherzigkeit
ist nicht überall selbstverständlich. Jesus kennt die
Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens in seiner
Zeit sehr gut. Gerade deshalb fordert er mit seinen
Seligpreisungen die Menschen damals und jeden und
jede von uns heute heraus. Und er ermutigt uns zum
„Versuch’s mal – nur für heute!“. Wir können uns neu
Autorinnen
Dr. Claudia Hofrichter (l.), Referentin
am Institut für Fort- und
Weiterbildung der Diözese Rottenburg-Stuttgart,
Buchautorin.
Zum Thema „Feuerlabyrinth“ hat Marion Küsten macher
(Pädagogin, Buchautorin, Gröbenzell) (r.) eine Medita
tion geschrieben, die unter www.bonifatiuswerk.de
abrufbar ist oder die wir gerne per Post versenden!
Johannes XXIII.: Dekalog der Gelassenheit
Nur für heute werde ich mich bemühen, den Tag zu erleben, /
ohne das Problem meines Lebens auf einmal lösen zu wollen. /
Nur für heute werde ich die größte Sorge für mein Auftreten
pflegen: / vornehm in meinem Verhalten; / ich werde niemand
kritisieren, ja ich werde nicht danach streben, / die
anderen zu korrigieren oder zu verbessern, nur mich selbst.
/ Nur für heute werde ich in der Gewissheit glücklich sein,
/ dass ich für das Glück geschaffen bin, / nicht nur für die
andere, sondern auch für diese Welt. / Nur für heute werde
ich mich an die Umstände anpassen ohne zu verlangen, /
dass die Umstände sich an meine Wünsche anpassen. / Nur
für heute werde ich zehn Minuten meiner Zeit einer guten
Lektüre widmen; wie die Nahrung für das Leben des Leibes
notwendig ist, / ist die gute Lektüre notwendig für das Leben
der Seele. / Nur für heute werde ich eine gute Tat vollbringen,
/ und ich werde es niemand erzählen. / Nur für heute werde
ich etwas tun, das ich keine Lust habe, zu tun; / sollte ich
mich in meinen Gedanken beleidigt fühlen, / werde ich dafür
sorgen, dass niemand es merkt. / Nur für heute werde ich
ein genaues Programm aufstellen. / Vielleicht halte ich mich
nicht genau daran, aber ich werde es aufsetzen. / Und ich
werde mich vor zwei Übeln hüten: Hetze und Unentschlossenheit.
/ Nur für heute werde ich fest glauben / – selbst
wenn die Umstände das Gegenteil zeigen sollten –, / dass die
gütige Vorsehung Gottes sich um mich kümmert, / als gäbe
es sonst niemand in der Welt. / Nur für heute werde ich keine
Angst haben. / Ganz besonders werde ich keine Angst haben,
mich an allem zu freuen, / was schön ist, und an die Güte zu
glauben.
orientieren und einen besseren Weg gehen. Christen
sagen dazu: umkehren.
Den Versöhnungsweg gehen –
Persönliche Vergebungszusage
Vor Gott Schuld bekennen
L: Gott hilft umzukehren. Er ist barmherzig. Gemeinsam
bekennen wir, dass wir schuldig geworden sind
und singen: (Lied Meine engen Grenzen [S, 30]).
Persönliches Bekenntnis und Lossprechung
Es folgen das Schuldbekenntnis der Einzelnen und
sakramentale Lossprechung. Dabei kommt es darauf
an, etwas, was mich belastet, zusammen mit dem
Priester vor Gott zu tragen. Alle gehen dazu in die Kirche
und verteilen sich in die Bankreihen. Begleitende
Orgelmusik unterstützt Ruhe und Stille. Wenn Jugendliche
dabei sind, die sich auf die Taufe vorbereiten: Sie
beichten nicht, sondern werden gesegnet.
Priester: Gott segne dich. Er stärke dich, Gutes zu tun
und Böses zu unterlassen. Im Namen des Vater, des
Sohnes und des Heiligen Geistes. – Amen.
Den Weg durch das Lichterlabyrinth gehen
Mitarbeiter/-innen erwarten die Jugendlichen am Labyrinth.
Wem Gottes Vergebung bzw. Segen zugesprochen
wurde, macht sich auf den Weg durch das Lichterlabyrinth.
Wer aus dem Labyrinth herauskommt, stellt
sich in den Kreis um das Labyrinth. Währenddessen
singen, z.B. Geh mit uns auf unserm Weg (S, 100).
Es folgt der Segen.
Impulse zum „Dekalog der Gelassenheit“
Ich erinnere mich: Was hat mich berührt, als ich beim
Weg durch das Labyrinth an einem Textabschnitt
besonders hängen geblieben bin? Ich überlege: In welchen
Situationen gelingt mir, was der Text ausspricht?
Wann fällt es mir schwer? Ich überlege, ob ich etwas
verändern kann. Ich denke an Gott: Was möchte ich
ihm anvertrauen? Worum möchte ich ihn bitten? Im
Gruppengespräch entscheidest du selbst, was du von
deinen Gedanken erzählen möchtest.
www.bonifatiuswerk.de
Gottesdienstbausteine
11

Interview
12 www.bonifatiuswerk.de
„Werdet konkret!
Probiert mehr aus!“
Bruder Paulus, Hand aufs Herz: Wenn ein
Jugendlicher Sie fragt: Warum bist du überhaupt
Christ? – Was sagen Sie?
Bruder Paulus: Weil ich mit dem Original verbunden
bin. Mich hat als Jugendlicher begeistert,
in Jesus dem ursprünglichen Menschen zu
begegnen. In dem einen Sohn Gottes sind wir
alle Söhne und Töchter Gottes. Wer Christ ist,
bejaht diese Tatsache und orientiert sich daran,
wie Jesus gelebt, geliebt und im Kampf um
Frieden und Gerechtigkeit auch gelitten hat.
Als Jugendlicher kommt man durch Jesus auf
selbstständige Ideen, wie man das Böse besiegen
kann und in aller Freiheit einer wird, auf
den andere sich verlassen können.
Nach der sog. Sinusstudie ist die katholische
Kirche in Wahrnehmung und Leben der Jüngeren
weniger präsent. Über Liturgie und Verbände
werden nur etwa 5 % der 12- bis 24-Jährigen
mit Verbindlichkeit erreicht …
Bruder Paulus: Jugendliche sind prophetisch
begabter, als wir uns das als Erwachsene eingestehen
wollen! Ich finde, dass 5 % eine
gute Zahl ist, die wir nicht kleinreden sollten.
Die 95 %, die Sie anführen, müssen von uns
erkannt werden als unsere Lehrer, die uns
anfragen. Wenn wir sie ernst nehmen, nehmen
auch sie uns ernst.
Jugendliche Lebenswelten verändern sich
rasch und sind heute stark geprägt von „Wertemix“,
„Selbstperformance“ und medialen
Zugangsweisen, auch zur Religion. Wie muss
die Firmkatechese beschaffen sein, wenn sie
Er ist zu Gast in der Harald-Schmidt-Show gewesen, schrieb einen
biblischen Kommentar zur Schlagzeile der BILD-Zeitung auf seiner
Homepage und talkt auf N24 und Sat1. Unterhaltsam, innovativ
und tiefgründig versucht Bruder Paulus Terwitte, die christliche
Botschaft „gelegen oder ungelegen“ zu verbreiten. Seit 2006 leitet
Bruder Paulus das Kapuzinerkloster Dieburg bei Darmstadt als neues
Zentrum für Berufungspastoral der Kapuziner. Im Gespräch mit
dem Bonifatiuswerk erläutert er seine besondere Leidenschaft für
die Seelsorge an jungen Menschen und die Firmpastoral.
Bruder Paulus Terwitte über die Kritikkraft des Geistes,
jugendliche Leitkultur und das Firmsakrament
Tipps
Zur Person
ein attraktives religiöses Deutungsangebot
für Jugendliche darstellen will?
Bruder Paulus: Firmung meint zuallererst die
Inspiration, die Jesus in die Welt gebracht hat
und die ganz und gar nicht zur Stabilisierung
der Verhältnisse geeignet war. Der Heilige
Geist befragt das Bestehende, ob es mit Gott
verbunden ist. Er ist die Kritikkraft Gottes.
Jugendliche wollen eine solche Kraft empfangen,
die sie kämpferisch und fürsorgend macht
gegen alle Gründe, zu resignieren und nichts
zu machen. Freilich haben junge Menschen es
nicht so gern, sich selber in Frage gestellt zu
sehen. Sie stellen lieber alles andere in Frage.
Und doch leiden sie darunter, dass sie keine
gültigen Antworten geben können darauf, ob
sie selber in Ordnung sind, ob ihr Leben in der
richtigen Bahn ist und ob diese Welt es lohnt,
dass man sich für sie einsetzt. Deshalb ist
das erste Angebot an junge Menschen, dass
man ihnen ehrlich begegnet und erzählt, wie
man rückblickend diese Zeit erlebt hat. Dabei
könnte zutage treten, dass Christus in seiner
Auferstehung am Werk bleibt im Leben eines
DETLEV D! SOOST: Heimkind – Neger –
Pionier. Mein Leben. Reinbek b. Hamburg:
Wunderlich, 2005. 14,90 € . Detlev D!
Soost, seit „Popstars“ Deutschlands
berühmtester Tanzcoach, zeigt seinen Weg
vom Heimkind zum Tanzstar. Eine Erfolgs-
geschichte, die auch viel über seinen
Glauben an Gott
verrät.
Sebastian Deißen: Das Leben träumen.
Geschenk- und Mitmachbuch zur Firmung.
Mit vielen meditativen Gedanken,
Geschichten, Gebeten und Bildern
für jugendliche Firmbewerber. Kevelaer:
Butzon und Bercker, 2006. 12,90 € .

Menschen. Es lohnt sich, jungen Menschen zu
sagen, wie man selber die Auferstehung erfährt
im Leben.
Liegt es nicht in der Natur der christlichen
Religion, dass sie gängigen Moden und Trends
zuwiderlaufen muss?
Bruder Paulus: Die Besiegelung mit Heiligem
Geist in der Firmung erfolgt meistens mit dem
Kreuzzeichen. Das Kreuz wird nie attraktiv
werden. Die Jugendlichen sollten jedoch darin
lesen lernen. Es geht ihnen da nicht anders als
vielen Erwachsenen. Das Kreuz spricht von der
Macht des ohnmächtigen Gottes. Das Kreuz
verkündet, dass der Vater im Himmel den Sohn
als Anwalt des Menschen in dessen Nöte und
Sünden schickt und beide trotz dieser Distanz
in einem liebesgespannten Verhältnis bleiben,
für das der Heilige Geist Träger und Mittler ist.
Immer fragen Christen in Krisen, warum Gott
das zulassen könne. Das Kreuz spricht von
der Schicksalsgemeinschaft Gottes in unseren
Fragen, in unserer Sünde und in der Erfahrung
der harten Todesgrenze. Wie Gott da mit
uns Gemeinschaft haben kann? Darauf gibt es
keine andere Antwort als jene, dass er sie im
Heiligen Geist mit uns hält, der ihn gleichzeitig
ganz Gott im Himmel und Gott für unsere Erde
sein lässt.
Müssen wir uns radikaler abkehren von den
gewohnten Pfaden des Gruppen- und Rekrutierungsdenkens?
Bruder Paulus: Firmkatechese ist Berufungspastoral
an der Wurzel. Die Katecheten müssen
von dem Ruf wegkommen, sie sollten die
Jugendlichen jetzt passgenau für die kirchlichen
Bedürfnisse einstielen. Wenn Gott ruft, meinen
selbst die Erwachsenen, sie müssten sich
schützen. Ähnlich tun das auch die Jugendlichen:
Sie denken, Gott sei der Konkurrent ihrer
Freiheit. Dabei ist es gerade andersherum: Der
Heilige Geist reißt unsere beschränkten Horizonte
auf. Hier liegt der Sinn des Gehorsams:
Gott hat neue Angebote für dich. Er macht dich
stark, dich darauf einzulassen. Hier liegt auch
der Sinn der freiwillig gewählten Ehe wie der
freiwillig gewählten Ehelosigkeit: Gott hat eine
andere Lust für dich geschaffen, die du nur in
Treue, Disziplin und Hingabe genießen kannst.
Und hier liegt schließlich auch der Sinn eines
Lebens ohne Eigentum oder eines Lebens,
christlich mit Eigentum zu leben: Gott ist der
Reichtum deines Lebens; mit ihm kannst du
unbesorgt sein und brüderlich teilen.
„Religion muss tanzbar sein“ – Sie haben zum
Beispiel Leute wie Detlev D! Soost interviewt,
der den Boygroups und Popstars das Tanzen
beibringt. Welche Erfahrungen hat er Ihnen
mitgeteilt – und: Was hat das mit Religion zu
tun?
Bruder Paulus: D! hat mit seiner schwierigen
Biografie zu seiner Freiheit gefunden, nicht
mehr abhängig zu leben vom Mangel an Liebe
und Anerkennung. Seine Botschaft an die
Jugend ist durch und durch christlich: Erlösung
zu der Gestalt hin, die Gott im Menschen aufstehen
lassen will. Nach jahrelanger Suche
hat sich D! für Christus entschieden, der ihm
das Bild für Freiheit und Liebe ist. Tanzen versteht
er – und da bin ich ganz bei ihm – als den
stärksten Ausdruck dafür, dass wir Menschen
uns danach sehnen, unsere Körper- und Erdgebundenheit
zu überschreiten. Seine Tanzschulen
sind übrigens auch offen für solche,
die es sich nicht leisten können, einen Kurs
zu bezahlen. Diese soziale Einstellung hängt
mit seiner Erfahrung zusammen, dass manche
Talente heute weiter in den Menschen schlummern,
weil sie keinen Zugang zu rechter Bildung
haben. Die Kirche wird in dieser Hinsicht
ebenfalls zu neuen Aufgaben kommen: Statt
nur mitzumachen, was der Staat letztlich finanziert,
sind Gemeinden aufgefordert, dort tätig
zu werden, wo Menschen aus Geldnot immer
mehr ausgegrenzt werden. Uns sollte weniger
bewegen – um beim Tanzthema zu bleiben –
schöne Tanzsäle zu haben; wir sollten lieber
den Figuren nacheifern, die Christus selbst
uns vortanzt, und das tut er bevorzugt bei den
Armen und Benachteiligten.
Was möchten Sie sonst noch den Firmbewerbern,
Paten, Eltern und Katecheten mit auf
den Weg geben …
Bruder Paulus: Werdet konkret: Probiert aus:
Eine Woche beten wir konsequent jeden Abend
das Vaterunser miteinander. Wir beginnen den
Tag mit einem gemeinsamen Kreuzzeichen.
Sonntags liest der Vater aus der Kirchenzeitung
das Sonntagsevangelium vor beim Frühstück
oder zu einer anderen Zeit. Wir hängen das
Kreuz und ein Marienbild in unserer Wohnung
wieder zentraler auf. Wir begehen die Tauftage
neu und laden die Paten dazu ein. Einmal im
Monat fragen wir uns: Was würde Jesus heute
tun, hier bei uns und in unserer Stadt.
Herzlichen Dank für das Gespräch.
Autor
Das Gespräch führte
Matthias Micheel,
Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe
www.bonifatiuswerk.de
Interview
13

Quizvorlage
Suchen und Finden.
Kleines Quiz zur Firmung
Prüfe dein Wissen über den Heiligen Geist und sein Sakrament, die Firmung. Die Buchstaben der
richtigen Antworten ergeben (in die richtige Reihenfolge gebracht) das Lösungswort. Es besagt, als
was uns Jesus den Heiligen Geist versprochen hat.
Viel Spaß wünscht Georg Schwikart !
1. Wo erwähnt die Bibel das erste Mal
den Geist Gottes?
a) auf der ersten Seite der Bibel (T)
b) beim Propheten Jesaja (B)
c) im Neuen Testament (S)
3. Durch welches Tier wird
der Heilige Geist symbolisiert?
a) Schmetterling (L)
b) Taube (I)
c) Adler (A)
2. Die Apostelgeschichte erzählt, wie
der Heilige Geist auf die Jünger und
auf Maria herabkam. Er zeigte sich
in
a) Feuerflammen (D)
b) Nebelschwaden (K)
c) Regenschauern (I)
4. Das Wort „Firmung“ stammt aus
dem lateinischen „confirmatio“.
Das bedeutet übersetzt etwa:
a) Bestätigung (A)
b) Bereicherung (O)
c) Begnadigung (U)
5. Wie nennt sich das heilige Öl, mit
dem die Firmung gespendet wird?
a) Aloe vera (E)
b) Tigerbalsam (V)
c) Chrisam (B)
14 www.bonifatiuswerk.de
6. In der Regel spendet die Firmung
der
a) Diakon (M)
b) Priester (W)
c) Bischof (N)
Autor
Dr. Georg Schwikart,
Religionswissenschaftler;
freier Schriftsteller,
einer der bekanntesten Autoren
religiöser Kinderbücher,
St. Augustin
8. Der Glaube kennt „Gaben des Heiligen
Geistes“. Wie viele sind es?
a) 3 (C)
b) 7 (E)
c) 12 (J)
7. In welcher Konfession wird die Firmung
bereits Säuglingen nach der
Taufe gespendet?
a) Orthodoxe Christen (S)
b) Heilsarmee (G)
c) Baptisten (R)
Die Lösung findest du
auf der Seite gegenüber!
Tipp
Jugend und Gott. Gedanken
und Gebete. Das Standardwerk
begleitet Jugendliche
schon viele Jahre. Georg
Schwikart und Stefan Jürgens
haben das bekannte
Gebetbuch von Alfonso
Pereira vollständig überarbeitet. Diese Neuausgabe
bietet eine umfangreiche Textsammlung mit
Anregungen zu Gebet und Meditation. Kevelaer:
Butzon und Bercker, 2005. 9,90 €

Wie Firmbewerber die Perle
im eigenen Leben finden
Erfahrungen von Altabt Odilo Lechner
Wenn ich jungen Menschen das Sakrament der Firmung spenden darf, spüre ich oft: Da nimmt eine
Gemeinde junge Menschen ernst, dass sie sich zu ihrem Glauben frei bekennen und für verantwortliches
Handeln gerüstet werden. Dass junge Menschen selber diese Entscheidung ernst
nehmen, ist mir zweimal besonders eindrücklich begegnet: Ein Vierzehnjähriger
hatte viele Mühen unternommen, um sich zu mir als dem vorgesehenen
Firmspender durchzufragen. Er offenbarte seine innere Not: Er wolle die
Firmung nicht empfangen, aber der Druck seiner Familie mit Androhung
von Prügeln sei so groß, dass er sich dem kaum entziehen konnte. Er versprach
mir, weiter nach Gott zu suchen, und ich half ihm, dass er ohne
Schaden zu diesem Zeitpunkt nicht gefirmt wurde. Ein andermal stand
nach einer Firmung ein Mädchen mit Tränen in der Sakristei. In der Vorbereitungsgruppe
hatte sie sich entschieden, sich nicht firmen zu lassen,
weil sie nicht glauben könne. Nun aber hatte sie aus Freundschaft zu
den Mitgliedern ihrer Firmgruppe an dem Gottesdienst teilgenommen.
Er habe sie aber so sehr bewegt, dass sie nun freudig glauben könne. Sie
hat die Firmung dann bei einem Firmgottesdienst in der Nachbarschaft
empfangen.
Wenn ich Jugendlichen die Hände auflege und die Stirn salbe, habe
ich oft den Eindruck: Da ist ein Mensch ganz offen für das, was
Gott ihm schenken will. Er sagt Ja dazu, dass Gott ihm eine
besondere Aufgabe in seinem Leben gibt. Ich
finde es immer wieder wunderbar, wie verschieden
die einzelnen Firmlinge sind, große
und kleine, noch sehr kindliche und schon
sehr gereifte, manche betont cool und lässig,
manche sehr ernsthaft und bewusst – aber
der eine Gottesgeist will in allen wirken, je
auf eine ganz eigene Weise.
Lösung des Quiz von Seite 14:
1. a: Das erste Buch der Bibel beginnt mit folgenden zwei Versen: „Im Anfang
schuf Gott Himmel und Erde; die Erde aber war wüst und wirr, Finsternis lag über
der Urflut und Gottes Geist schwebte über dem Wasser.“ (Gen 1, 1+2); 2. a: In der
Pfingsterzählung lesen wir: „Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer, die
sich verteilten; auf jeden von ihnen ließ sich eine nieder.“ (Apg 2,3); 3. b: Über die
Taufe Jesu heißt es: „Zusammen mit dem ganzen Volk ließ auch Jesus sich taufen.
Und während er betete, öffnete sich der Himmel, und der Heilige Geist kam sichtbar
in Gestalt einer Taube auf ihn herab, und eine Stimme aus dem Himmel sprach:
Du bist mein geliebter Sohn, an dir habe ich Gefallen gefunden.“ (Lk 3,22); 4. a:
Das lateinische Wort kann auch mit Befestigung, Bekräftigung oder Beglaubigung
übersetzt werden; 5. c: Chrisam. In der Kirche wird Chrisam als Salböl für die Taufe,
die Firmung und die Weihen benutzt. Es besteht aus Olivenöl, dem wohlriechender
Balsam zugesetzt wird. Am Gründonnerstag weiht der Bischof in der Domkirche die
Salböle für sein Bistum; 6. c: Der Bischof ist der ordentliche Spender der Firmung.
In Ausnahmefällen kann auch ein Abt oder jeder Priester firmen; 7. a: Bei den
orthodoxen Christen (etwa in Griechenland oder Russland) empfängt der Säugling
unmittelbar nach der Taufe das Sakrament der Firmung und – durch einen Tropfen
Wein – die Eucharistie; 8. b: Zu den Gaben des Heiligen Geistes zählen der Geist der
Erkenntnis, der Weisheit, der Einsicht, des Rates, der Stärke, der Frömmigkeit und
der Gottesfurcht; Die Buchstaben der richtigen Antworten ergeben das Lösungswort:
BEISTAND: Im Johannesevangelium sagt Jesus in seinen Abschiedsworten:
„Und ich werde den Vater bitten und er wird euch einen anderen Beistand geben,
der für immer bei euch bleiben soll. (…) Der Beistand aber, der Heilige Geist, den der
Vater in meinem Namen senden wird, der wird euch alles lehren und euch an alles
erinnern, was ich euch gesagt habe (Joh 14, 16 + 26).
Autor
Dr. Odilo Lechner OSB. War
fast vier Jahrzehnte Abt des
Klosters Andechs. Er ist
Bestsellerautor zahlreicher
Publikationen zu Themen
der Seelsorge und Spiritualität.
Tipp
Damit der Glaube
weitergeht. Ein
Buch für Großeltern.
Ermutigung für Großeltern,
Jugendliche
im Firmalter auf
ihrem Glaubensweg
zu begleiten.
Mit Meditationen und Gebeten.
Münsterschwarzach: Vier-Türme-Verlag,
2005, 16,00 € .
www.bonifatiuswerk.de
Zu guter Letzt
15

120 Jahre Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe
Damit Kinder und Jugendliche
ihren Weg finden können …
Das Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken / Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe fördert mit jährlich
über 3 Mio. EUR, was zur Bildung christlicher Gemeinschaft und zur Vermittlung der christlichen Botschaft
an die neue Generation in extremer Diaspora notwendig ist.
Undenkbar ohne die bundesweite Solidarität der Firmbewerberinnen und Firmbewerber!!!
Einige Beispiele dazu werden in diesem Heft genannt.
Unterstützt werden aber u. a. in der Diaspora auch:
✔ katholische Kinder- und Jugendheime bzw. familienanaloge
Wohngruppen,
✔ katholische Jugendbegegnungsstätten,
✔ die Sakramentenkatechese sowie andere religiöse
Bildungsmaßnahmen der Kinder- und Jugendpastoral,
✔ das Kinderhaus Sonnenblume und das Haus Debora in
Schönow und Berlin (Hilfen für ausgesetzte Babys bzw.
junge Mütter in Konfliktsituationen),
✔ die Fazenda Gut Neuhof in Brandenburg zur Begleitung
ehemals drogenabhängiger Jugendlicher,
✔ Religiöse Kinderwochen (RKW),
✔ internationale religiöse Jugendbegegnungen,
✔ kirchliche Initiativen gegen Jugendarbeitslosigkeit,
Gewalt und Missbrauch,
✔ Straßenkinderprojekte der katholischen Kirche in Nord-
und Ostdeutschland, Lettland und Nordeuropa,
✔ der ambulante Kinder- und Jugendhospizdienst in Halle
(Saale),
✔ die Seelsorge an schwerstkranken Kindern und Jugendlichen
in Leipzig,
✔ Jugendseelsorge in der JVA Raßnitz,
✔ katholische Jugendbands.
16 www.bonifatiuswerk.de
Haus Debora JVA Raßnitz
„Lebt nicht an den Aufgaben vorbei, die eure
Zeit stellt … Ergreift die Gelegenheit, euren
Glauben weiterzugeben. Der Geist, den ihr
empfangen habt, ist ein Feuer. Lasst es brennen!“
Paulus (nach Römer 12,11-12)
Infos
Weitere Informationen zu Projekten
der Diaspora- Kinder- und Jugendhilfe:
Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken
Diaspora-Kinder- und Jugendhilfe
Kamp 22, 33098 Paderborn
E-mail: kinderhilfe@bonifatiuswerk.de
Telefon: (0 52 51) 29 96-50/51
(Herr Micheel/Frau Backhaus)
Telefax: (0 52 51) 29 96-88
Herausgegeben vom Bonifatiuswerk/
Diaspora-Kinderhilfe, Kamp 22,
33098 Paderborn, Tel. (0 52 51) 29 96 - 50 / 51;
E-mail: kinderhilfe@bonifatiuswerk.de
Internet www.bonifatiuswerk.de
Konto: Bank für Kirche und Caritas Paderborn.
Kontonr. 50 000 500 (BLZ 472 603 07),
Verantwortlich: Christoph Schommer
(Öffentlichkeitsarbeit und Werbung)
Idee, Konzeption und Redaktion: Matthias Micheel (Diaspora-Kinder-
und -Jugendhilfe);
Redaktionsschluss: 7. September 2006.
Bildnachweis: Labyrinth © by Sieger Köder, Titelbild, 2; Bonifatiuswerk
(3; 5; 12); privat (5; 13; 14); Gut Glüsig (7); Haus Debora (8);
Das Nest (8); JA Raßnitz (9); Candolini (10f.); Kösel-Verlag in der
Randomhouse-Gruppe (11); Wonge Bergmann (12); G. Pfeiffer (15).
Herstellung: Bonifatius GmbH, Druck · Buch · Verlag, Paderborn
Grafische Gestaltung: Elke Brosch