Rede zum Volkstrauertag am 18. November 2012 Liebe ...

Rede zum Volkstrauertag am 18. November 2012
Liebe Mitbürgerinnen und Mitbürger,
„Frieden und Freiheit, das sind die Grundlagen jeder menschenwürdigen
Existenz“. Mit diesem Wort von Konrad Adenauer, dem ersten Kanzler
der Bundesrepublik Deutschland, möchte ich Sie auf der heutigen
Gedenkfeier zum Volkstrauertag begrüßen. Ich danke Ihnen, dass Sie an
das Ehrendenkmal gekommen sind, um der vielen Frauen, Männer und
Kinder aus unserem Land und vielen anderen Ländern zu gedenken, die
Opfer von Krieg und Gewalt geworden sind. Sie alle mussten viel zu jung
sterben, weil Frieden und Freiheit der Boden entzogen worden war.
Wir erinnern heute an die schlimmsten Zeiten deutscher Geschichte, an
die beiden Weltkriege und die Nazidiktatur. Wir gedenken der gefallenen
Soldaten und der getöteten Zivilisten; wir erinnern an Menschen, die in
der Gefangenschaft oder auf der Flucht umkamen; wir gedenken der
Männer und Frauen, die ihren Widerstand gegen die Diktatur mit ihrem
Leben büßen mussten.
Der Zweite Weltkrieg und die NS-Diktatur liegen lange zurück, aber ihre
Schatten reichen bis heute. Noch weilen Menschen unter uns, die
damals Angehörige und Freunde verloren; noch leben viele, die als Kind
ihre Väter oder Mütter kaum oder gar nicht kennenlernen konnten und
unter dieser Lücke bis heute leiden. Die Zeit lindert den Schmerz, aber
sie heilt nicht alle Wunden.
Am heutigen Tag gedenken wir gleichfalls der Opfer aus unserem Land
und in vielen anderen Ländern, die die Kämpfe und Gewaltausbrüche
unserer unmittelbaren Gegenwart gefordert haben. Auch jetzt, während

wir uns zu einer stillen Stunde des Innehaltens, der Trauer und des
Erinnerns versammelt haben, kämpfen woanders Menschen um ihr
Leben oder sind in ihrer Freiheit bedroht. Die Frage nach Krieg und
Frieden ist aktuell geblieben.
Liebe Mitbürgerinnen und Mitbürger, uns führt heute die Trauer
zusammen, verbunden mit dem Bestreben, die Opfer vor dem
Vergessen zu bewahren. Denn wenn niemand mehr an sie denkt, dann
sind sie endgültig tod, dann kann ihr Schicksal keinem mehr etwas
sagen. Der Volkstrauertag setzt hier ein Zeichen: Und er fragt danach,
welche Schlüsse sich aus der Vergangenheit ziehen lassen; er fragt, wo
wir heute stehen und welche Werte uns wichtig sind.
Deshalb verwahren wir uns auch gegen alle Versuche der Neonazis, den
Volkstrauertag für sich zu instrumentalisieren. Uns geht es um eine Welt,
in der die Menschen in Frieden und Freiheit zusammenleben können.
Uns geht es um ein Gedenken, das sich der Geschichte stellt und
deshalb nicht nur in der Vergangenheit, sondern auch auf die Gegenwart
blickt. Volkstrauertag heißt der heutige Tag und zu Recht nicht mehr
Heldengedenktag. Denn der Krieg kennt keine Helden. Er kennt in erster
Linie den Tod sowie traumatisierte, einsame, um ihre Jugend betrogene
Männer und Frauen, deren Wunden noch immer nicht geheilt sind, auch
nach über 60 Jahren nicht.
Erich Maria Remarque entschleiert in seinem Buch „Im Westen nichts
Neues“ von 1929 den Krieg und zeigt uns hinter seiner heldenhaften
Maske sein wahres Gesicht – eine schreckliche Fratze, in der sich nur
Angst, Schmerz, Verderben und Tod wiederspiegelt. Wir lesen dort über
eine Gruppe junger Soldaten, die direkt von der Schulbank in den Krieg,

den ersten Weltkrieg, geschickt wurden: „Während sie“, gemeint sind die
Lehrer, während sie „noch schrieben und redeten, sahen wir Lazarette
und Sterbende; - während sie den Dienst am Staate als das Größte
bezeichneten, wussten wir bereits, dass die Todesangst stärker ist“. Die
jungen Soldaten hatten schnell alle Illusionen verloren; sie hatten
erkannt, dass die Welt, an der ihre Lehrer festhielten, längst in Stücke
fiel. Sie fühlten sich allein, allein gelassen von denen, die sie an die
Front geschickt hatten.
Krieg ist Wahnsinn
Mehr als 80 Jahre später entlarvt die deutsche Rockgruppe „Pur“ aus
Bietigheim den Mythos „Krieg“ wie folgt: „Kein Krieg ist heilig, kein Krieg
ist gerecht.“ Stattdessen, fährt der Song fort, sei jeder Krieg grausam
und auch die Sieger seien Verlierer. Krieg ist Wahnsinn.
Gedenken ist das zentrale Leitwort des heutigen Tages. Wir gedenken
der Opfer von Unrecht und Gewalt, der Gefallenen und Vermissten
sowie ihrer Hinterbliebenen. Wir gedenken der Kinder, die in Lagern
ermordet wurden; wir gedenken der Frauen, die im zweiten Weltkrieg
und in heutigen Kriegen vergewaltigt wurden; wir gedenken der
Zivilisten, die in Bombennächten Todesängste ausstanden. In diesem
Gedenken nehmen wir Anteil am Grauen und Erschrecken, an der Angst
und der Trauer derer, die direkt betroffen waren. Was sie erzählen, was
sie erzählt haben, wird ein Stück unserer Erinnerung. Vor allem ihre
Empfindungen und Gefühle: Die Trauer über das Verlorene und die Wut
über die Sinnlosigkeit.
Zugleich rückt uns vieles, was längst vergangen schien, ganz hautnah
auf den Leib: Fast täglich werden wir multimedial ins Bild gesetzt über
den Krieg in Afghanistan, über gefallene und traumatisierte deutsche

Soldaten. Auch Männer und Frauen aus Zell sind in Afghanistan im
Einsatz. Wir erleben, wie die Bevölkerung in vielen Staaten Nordafrikas
und des Nahen Ostens revoltiert, gegen staatliche Unterdrückung
aufbegehrt und von den Diktatoren in regelrechte Bürgerkriege
verwickelt wird. Täglich werden uns schreckliche Bilder aus Syrien in der
Tagesschau präsentiert.
Die meisten Konflikte und Gewaltausbrüche unserer Zeit tragen sich in
Ländern und Regionen zu, die weit entfernt von uns liegen. Doch gehen
sie uns deshalb nichts an? Meine Damen und Herren, es ist allein ein
Gebot der Mitmenschlichkeit, nicht wegzuschauen. Aber es ist auch ein
Gebot der Vernunft, zu versuchen, Krisen einzudämmen, denn Konflikte
greifen oft und manchmal sehr schnell über ihren Ursprungsort hinaus.
Und, wie Sie wissen, sind wir ja auch längst in einige dieser fernen
Konflikte involviert. Seit fast 20 Jahren beteiligt sich Deutschland an
internationalen Einsätzen; seit fast 11 Jahren stehen Truppen in
Afghanistan. Das ist länger, als die beiden Weltkriege des vorigen
Jahrhunderts zusammen gedauert haben. Wie gehen wir damit um?
Dass deutsche Soldatinnen und Soldaten ins Ausland geschickt werden,
dass sie dort kämpfen, dass sie ihr Leben riskieren, das ist im
öffentlichen Bewusstsein kaum präsent. Das liegt sicher mit daran, dass
die Einsatz- und Kriegsschauplätze nicht nur geografisch weit von uns
weg sind. In unserem friedlichen Land kann man es sich kaum
vorstellen, wie das ist, in einem Krisenherd zu agieren und in Kämpfe
verwickelt zu werden, und viele möchten das auch gar nicht.
Doch wenn wir Soldatinnen und Soldaten in Krisengebiete schicken,
dann sind wir es ihnen schuldig, dass sich unsere Gesellschaft mit ihrer

Lage und ihrem Auftrag auseinandersetzt. Sie haben ein Anrecht auf
eine stichhaltige Begründung und eine genaue Zielvorgabe. Ebenso
müssen wir uns der Tatsache stellen, dass Soldatinnen und Soldaten
verletzt oder traumatisiert zurückkehren. Auch das wird kaum
wahrgenommen und die Versehrten brauchen mehr Unterstützung, als
sie heute finden.
Und vor allem müssen wir uns angesichts anhaltender Konflikte immer
wieder fragen: „Tun wir genug und tun wir vor allem das Richtige, um
Krieg, Gewalt und Terror heute und künftig zu vermeiden?“
Ist es nicht an der Zeit, genau zu analysieren, was militärische
Interventionen wie die in Afghanistan wirklich bringen? Und müssen wir,
wenn wir militärische Gewalt anwenden, nicht darüber diskutieren, wie
Bundespräsident Joachim Gauck bei seinem Antrittsbesuch bei der
Bundeswehr hervorhob, „ob wir mit ihr die gewünschten Ziele erreichen
oder ob wir schlimmstenfalls neue Gewalt erschaffen“?
Ich gehöre zu einer Generation, die keinen Krieg erlebt hat, der in einer
seit zwei Generationen friedlichem Land leben darf. Daher sollte man
sich immer wieder bewusst werden, es nicht als Selbstverständlichkeit
ansehen. Es ist das allerwichtigste, allerbeste was einem zuteilwerden
kann.
Frieden lässt sich dauerhaft nur dann ermöglichen, wenn einer
gemeinschaftlichen Gerechtigkeit ein höherer Stellenwert eingeräumt
wird. Gemeinschaftsgerechtigkeit hat das Zusammenleben der
Menschen auf allen Ebenen im Blick. Es geht also nicht darum, dass der
eine gegen den anderen Recht bekommt oder dass Menschen
unterschiedlich bewertet werden aufgrund ihrer Herkunft oder ihres

sozialen Status. Es geht vielmehr darum, das gesellschaftliche Leben so
zu regeln, dass es den Lebensbedürfnissen eines jeden besser gerecht
wird. Dass jeder Raum bekommt, um seine Gaben und Fähigkeiten zu
entwickeln, dass jeder die Möglichkeit hat, sein Leben selbstbestimmt zu
gestalten.
Der Gegenentwurf dazu lautet: „Survival oft the fittest.“ Also ein soziales
Gegeneinander, bei dem der Stärkste, der Klügste, der Einflussreichste
oder der Reichste das Maß aller Dinge ist und vorgibt, was die gute und
rechte Sache unserer sozialen Gemeinschaft sei.
Gemeinschaftsgerechtigkeit im wohlverstandenen Sinne sucht aber
genau nach dem Gegenteil, sie sucht nach einem Ausgleich zwischen
Schwach und Stark in Bezug auf Bildung, Herkunft, die wirtschaftlichen
Möglichkeiten. Und das gilt nicht nur vor Ort, sondern weltweit.
Denn die Frage nach der Gerechtigkeit stellt sich heute nur noch global.
Die Welt ist zusammengewachsen, wirtschaftliche und finanzielle
Netzwerke erstrecken über den gesamten Erdball – von daher haben wir
auch eine globale Verantwortung. Dabei haben wir allerdings das
Problem, dass wir zwar technisch jederzeit und überall auf der Welt sein
können, unser Bewusstsein, unsere Seele da aber partout noch nicht
nachgekommen sind. Wir denken und handeln vielfach noch so, als
gingen uns die Menschen in Afrika, in Asien, in Lateinamerika oder im
Nahen Osten nichts an, als könnten wir unser Leben hier in Deutschland
wie auf einer Insel gestalten.
Doch was wir tun, was wir konsumieren, was wir denken, das kann heute
im Zuge der Globalisierung Frieden fördern, aber auch Krieg. Frieden ist
mehr als nur das Schweigen der Waffen. Und Frieden hat seinen Preis.

Wer Frieden will, muss vor allem für Gerechtigkeit sorgen. Er muss sich
um eine gemeinschaftliche Gerechtigkeit kümmern – weltweit, aber auch
in unserer örtlichen Gemeinschaft, in unserem direkten Lebensumfeld.
Vielen Dank für Ihre Aufmerksamkeit!