Religion und Verletzbarkeit - Seeking Sense

Aus: Agnes Wuckelt, Annebelle Pithan, Christoph Beuers (Hg.), "Was mein Sehnen sucht..." –
Spiritualität und Alltag, Münster 2009.
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der geteilten Verletzbarkeit didaktisch verstärkt werden kann. Integrativer
Religionsunterricht ist ein ausgezeichneter Ort, um diese Lebenserfahrung
und diesen Lernprozess systematisch miteinander zu verbinden und
auf diese Weise zu mehr Humanität beizutragen. Ich skizziere nun die
vier Begriffe, die ich im Titel dieses Beitrags angeführt habe und die als
Grundlage für die weiteren Überlegungen (vgl. 4. und 5.) dienen.
3.1 Integration
Jedes Kind hat das Recht auf Leben und Überleben: auf Wasser und
Nahrung, auf Sicherheit und Erwachsene, die sich um es kümmern. Jedes
Kind hat das Recht auf Erziehung und Bildung, auf Lesen, Schreiben
und Rechnen, auf Informationen über die Welt, auf Sozialerziehung, auf
Einführung in die Kultur, Kunst und Religion. Menschenkinder haben
ein Recht auf das Lernen von „selbstverantwortlicher Selbstbestimmung“
(Singularität) (Langeveld 1967, 74-76) innerhalb der konkreten Lebensgemeinschaft
(Partikularität), in die sie hineingeboren sind und von
der sie sich emanzipieren sollen; und dies inmitten einer globalisierten
Weltgemeinschaft (Universalität). Sie haben das Recht auf das Erkunden,
Benennen, Entwickeln und Finden einer eigenen Lebensbestimmung,
inmitten einer Welt, in der auch andere diesem Recht nachstreben. Sie
haben das Recht, ihr eigenes Lebensgeheimnis, die eigene narrative Identität
zu erforschen und zu entwickeln.
Dieses Recht ist ein Menschenrecht, es gehört zum Wesen des Menschen
– zum Wesen eines jeden Menschen. Dieses Recht auf mich selbst
ist unmittelbar verbunden mit dem Recht aller Menschen auf Lebensbestimmung.
Humanität als Ziel pädagogischen Handelns (als Verdichtung
des einmaligen Menschseins als Aufgabe für jeden Menschen) ist in der
Voraussetzung begründet, dass jeder Mensch darauf ein Recht hat und
somit ein Recht auf eine angemessene Lebensbegleitung (Humanität als
Ausgangspunkt) (Adam 2001; 2002). Bildung muss eine integrative oder
inklusive Einübung in Menschenwürde sein: Lernen, auf das unantastbare
Geheimnis des eigenen Lebens zu hören und dies stets in der Gegenwart
des Anderen.
„Integration bedarf einer Pädagogik, in der alle Kinder in Kooperation
miteinander auf ihrem jeweiligen Entwicklungsniveau und mittels ihrer
momentanen Denk- und Handlungskompetenzen an und mit einem
gemeinsamen Gegenstand spielen, lernen und arbeiten“ (Ebner 2001,
29). Unsere Option ist es, eine Diskussion mit einer integrativen Pädagogik
– zugespitzt auf den Religionsunterricht – aufgrund integrativer
Maßnahmen in Regelschulen zu führen. Dabei ist das Ziel „eine Schule,
in der alle Kinder im Rahmen eines gemeinsamen Curriculums den geeigneten
Unterricht und zudem jene besondere Hilfe erhalten, die sie infolge