Zum Leben - Sächsische Israelfreunde eV

le-châjim
4 | 2009 Zeitschrift der Sächsischen Israelfreunde e. V. www.zum-leben.de
Gedenken an das
Massaker von Hebron
vor 80 Jahren

Editorial
„Gedenke der vorigen Zeiten und hab acht auf die Jahre von
Geschlecht zu Geschlecht.“ 5. Mose 32,7
Liebe Israelfreunde in Sachsen und darüber hinaus,
das Jahr der Jahrestage neigt sich dem Ende
zu. 70 Jahre Beginn des Zweiten Weltkrieges,
60 Jahre Grundgesetz und Bundesrepublik
sowie 20 Jahre Friedliche Revolution und
Mauerfall sind Anlässe des Gedenkens. Auch
Gottes Wort ermahnt zum Gedenken. So
steht in 5. Mose 32,7: „Gedenke der vorigen
Zeiten und hab acht auf die Jahre von Geschlecht
zu Geschlecht.“ Aus der Geschichte
gilt es, Schlüsse zu ziehen für die Gestaltung
unserer heutigen Gesell schaft. Gerade unser
Grundgesetz spiegelt vieles an Lehren aus der
finsteren Zeit der Barbarei der National-Sozialisten
wider. Dafür können wir dankbar sein.
Doch je länger das Geschehene zurückliegt,
umso weniger sind sich auch viele Politiker
der geschichtlichen Bezüge bewusst.
Es ist gerade einmal 20 Jahre her, dass mit
Kerzen und Gebeten bei friedlichen Demonstrationen
der israelfeindlichen SED-
Diktatur das Ende bereitet wurde. Dies alles
und erst recht die Bespitzelung und Repression
Andersdenkender durch die Stasi, die
Benachteiligung von Christen in Bildung und
Beruf, die Mangel- und Misswirtschaft, der
Verfall unserer Städte und der Infrastruktur
sowie die massive Verschmutzung der Schöpfung
scheinen bei Vielen vergessen zu sein.
Da bekommt die Partei, die bis 1989 noch
SED hieß, seitdem nicht aufgehört hat, sich
umzubenennen und für diese „Leistung“ inzwischen
sogar einen Oskar bekommen hat,
Stimmenzuwächse, die ihr die Rückkehr an
die Macht ermöglichen. Eine Erklärung dafür
steht in den Sprüchen Salomos 26,11: „Wie
ein Hund wieder frisst, was er gespien hat,
so ist der Tor, der seine Torheit immer wieder
treibt.“ Erst recht trifft dies natürlich auf
Leute zu, die trotz der seit 1945 bekanntgewordenen
Verbrechen, insbesondere des
Massenmordes an den Juden, national-sozialistischem
Gedankengut etwas Positives abringen
können.
In der Bibel trägt der Hauptfeind des Volkes
Israel den Namen Amalek. Im 1. Samuel 15,2
steht dazu: „So spricht der HERR Zebaoth: Ich
habe bedacht, was Amalek Israel angetan und
wie es ihm den Weg verlegt hat, als Israel aus
Ägypten zog.“ Es spricht Bände, wenn eine
inzwischen verbotene Musikgruppe der Neonazis
eine CD herausgebracht hat, die ausgerechnet
den Titel „Amalek“ trägt und dort
von „Bomben auf Israel“ grölt. Da verwundert
auch die Verbundenheit mit Hamas und
Hisbollah nicht. Dass sich brauner Ungeist
mit den islamischen Feinden des jüdischen
Volkes verbündet, hat indes eine lange Tradition.
Schon der Großmufti von Jerusalem,
Hadj Amin al Husseini, konnte sich der Solidarität
des national-sozialistischen »Großdeutschland«
sicher sein, wie Heinrich
Himmler in einem Telegramm schrieb. Dafür
unterstützte der Mufti die Nazis, indem er die
Waffen-SS durch islamische Kämpfer aus Bosnien
verstärkte.
Es war jener Mufti, der bereits vor 80 Jahren
in Palästina den Terror gegen die dort ansässigen
Juden anzettelte. Am 23. August 1929
ermordete ein islamischer Mob 67 jüdische
Männer, Frauen und Kinder (Siehe Artikel:
80 Jahre „TARPAT“). Viele jüdische Häuser,
wie das Krankenhaus „Hadassah“, das auf der
Titelseite zu sehen ist, wurden zerstört. Die
britische Mandatspolizei schritt nicht ein,
evakuierte aber nachher die überlebenden
Juden nach Jerusalem. Damit hörte die seit
mehr als 3000 Jahren in der Stadt der Erzväter
Israels ansässige jüdische Gemeinde auf
zu existieren.
Weder damals noch beim Versuch in Europa
verfolgter Juden, in das Land der Väter einzuwandern,
haben die Briten eine gute Rolle
gespielt. Jetzt ist jedoch ein Offizier der Streitkräfte
Ihrer Majestät durch besondere Courage
öffentlich in Erscheinung getreten, als sich
die Vereinten Nationen wieder einmal anschickten,
Israel dafür zu verurteilen, dass es
gewagt hat, sich gegen die Terrorangriffe seiner
Feinde zu wehren. Der frühere Kommandant
der Britischen Streitkräfte in Afghanistan,
Oberst Richard Kemp, hat die
Israelische Armee am 16. Oktober vor dem
UN-Menschenrechtsrat in Genf gegen die
Vorwürfe des Goldstone-Berichts in Schutz
genommen. U.a. sagte er:
„… Die Israelischen Verteidigungsstreitkräfte
haben während der Operation `Gegossenes
Blei´ mehr zum Schutz der Rechte von Zivi-
listen in einem Kampfgebiet getan als jede
andere Armee in der Geschichte der Kriegsführung.
Israel tat dies, während es einem
Feind gegenüberstand, der sein militärisches
Potential absichtlich hinter dem menschlichen
Schutzschild der Zivil bevölkerung positionierte.
...“
Das hat allerdings das UN-Gremium nicht davon
abgehalten, dem Goldstone-Bericht zuzustimmen.
Von Genf ging damit das Signal aus,
dass die Bekämpfung des Terrorismus ein Verbrechen
sei. Aber was kann Israel anderes
von einer Weltorganisation erwarten, in deren
General versammlung im nächsten Jahr
Libyen den Vorsitz übernimmt, dessen Staatschef
der langjährige Terrorpate Muammar al-
Gaddafi ist?
Das Außenministerium des Staates Israel hat
darauf die einzig richtige Antwort gegeben:
„Israel wird damit fortfahren, von seinem
Recht auf Selbstverteidigung Gebrauch zu machen
und Maßnahmen zu ergreifen, um das
Leben seiner Bürger zu schützen.“ Dies deckt
sich hundertprozentig mit der Aussage unserer
deutschen Bundeskanzlerin Angela Merkel
in ihrer Rede am 18. März vergangenen
Jahres vor der Knesset: „Jede Bundesregierung
und jeder Bundeskanzler vor mir waren
der besonderen historischen Verantwortung
Deutschlands für die Sicherheit Israels verpflichtet.
Diese historische Verantwortung
Deutschlands ist Teil der Staatsräson meines
Landes. Das heißt, die Sicherheit Israels ist für
mich als deutsche Bundes kanzlerin niemals
verhandelbar.“ Es spricht auch für die Verlässlichkeit
dieser Kanzlerin als politische Erbin
Konrad Adenauers, Franz-Josef Strauß´ und
Helmut Kohls, wenn im Koalitionsvertrag zwischen
CDU, CSU und FDP zur Bildung der
neuen Bundesregierung steht: „Wir bekennen
uns zur besonderen Verantwortung Deutschlands
gegenüber Israel als jüdischem Staat“.
Genau das heißt es, Konsequenzen aus dem
Gedenken zu ziehen!
Lothar Klein
2 Zum Leben

Aktuelles
2 Lothar Klein
Editorial
3 Lothar Klein
In eigener Sache
4 Wilfried Gotter
Biblisches Wort
5 Andrea Messig-Wetzel
Tröstet, tröstet mein Volk!
6 Johannes Gerloff
Reue und Gedenken an das
Hebron-Massaker von 1929
8 Tobias G. Rink
Deutschland einig Vaterland …?
11 Winfried Amelung
GOTT, wo warst Du in Deutschland?
15 Felicitas Kugel
Das Apfelbäumchen von Auschwitz
16 Hartmut Petersohn
Erschreckendes Schweigen über
entführte Geiseln
18 Gottfried Harnack
Marsch für das Leben
20 Johannes Gerloff
„Unter Bauern – Retter in der Nacht“
22 Ulrich W. Sahm
Kurznachrichten
25 Matthias Mieth
Freude in der Röhn
26 Johannes Gerloff
Der Schwelbrand im Herzen Jerusalems
27 Johannes Gerloff
Bei Tageslicht spinnefeind –
Stammtischbrüder bei Nacht
29 Ulrich W. Sahm
Älteste hebräische Inschrift entziffert
30 A. W. Willmann / T. Böttger
Ein vergessener Weg
32 Uwe Dziuballa
Was ich vom Baseball lerne!
35 Matthias Franke
Mit Gottes Wort und Freunden
ein Land kennen lernen
38 Eneye Adana
Die Leiden der äthiopischen Juden
39 Uwe Fleischer
„Wann kommt Ihr wieder?“
40 israelreise.de
Israel-Reiseangebote 2010
In eigener Sache
Informationen, Termine, Aktuelles und Gebetsanliegen
Am 19. September fand in Markersdorf unsere
diesjährige Jahreshauptversammlung zum
Berichtszeitraum 2008 statt. Im Rückblick
auf die Konferenz in Pirna könne wir dankbar
feststellen, dass diese sowie unsere Arbeit
insgesamt sowohl in Deutschland als auch in
Israel öffentlich wahrgenommen wird. Das
bestätigt uns darin, nicht nur diejenigen zu
stärken, die in ihrem Umfeld als Israelfreunde
oft sehr allein stehen. Ebenso sind die politischen
Akzente wichtig, die wir in einem
Umfeld setzen, das häufig sehr einseitig israelkritisch
informiert und eingestellt ist.
Der gerade veröffentlichte unfaire Goldstone-
Report bestätigt erneut, wie wenige Freunde
Israel in der Welt hat. Umso wichtiger ist die
Solidarität vor Ort. Die von Werner Hartstock
organisierten Gruppenreisen haben sich dabei
bewährt (Siehe Werbung!). Ein besonderer
Ausdruck der Verbundenheit mit dem jüdischen
Volk und Land sind die sächsischen
Handwerkerreisen. Für 2010 sind drei Reisen
nach Israel geplant, um die Wohnsituation von
Holocaustüberlebenden verbessern zu helfen.
Während Michael Sawitzkwi uns dazu einen
Rückblick lieferte, vermittelte uns Matthias
Franke Eindrücke von seiner nun schon sechsten
Reise nach Äthiopien, die in diesem Heft
nachzulesen sind.
Als besondere Möglichkeit, Kindern und Jugendlichen
das in der Bibel dokumentierte
Verhältnis Gottes zu seinem Volk zu vermitteln,
haben sich die Vorträge von Matthias
Hampel anhand der von ihm selbst gebauten
Norbert Lieth : DVD
Tempelmodelle erwiesen. Viele konnten sich
bei unseren Konferenzen davon überzeugen.
Nun befindet sich nach Stiftshütte und dem
Tempel Salomos der Herodianische Tempel in
Bau. Allerdings hat dieses Modell Ausmaße,
die einen Transport unmöglich machen. Die
Lösung sieht Matthias Hampel in einer festen
Ausstellung in Oßling, seinem Wohnort in
der Nähe von Kamenz.
Dass all diese Aktivitäten mit viel ehrenamtlichem
Engagement aber auch mit Kosten verbunden
sind, ist kein Geheimnis. Als Vorsitzender
möchte ich darum allen sehr herzlich
danken, die Zeit, Kraft, Geldspenden und auch
Gebet in die Arbeit des Vereins eingebracht
haben. Unser Herr segne Sie/Euch dafür
reichlich. Ihm bleibt nicht verborgen, was ihr
einem von diesen seinen geringsten Brüdern
getan habt.
Bald geht es an die Planung der Konferenz für
das nächste Jahr, die diesmal am 1. Mai im
voigtländischen Reichenbach stattfindet. Da
wir ausschließlich ehrenamtlich arbeiten und
Zeit und Kraft der Mitarbeiter begrenzt sind,
wollen wir – wie schon in Leipzig – den Umfang
der Konferenzen künftig etwas geringer
halten, als es für den 60. Jahrestag Israels in
Pirna angemessen war. Bei allem, was wir für
IHN und sein Volk und Land tun können, dürfen
wir aber nicht aus dem Blickfeld verlieren,
was ER für uns getan hat. Um dies zu bedenken,
gebe uns unser Herr in der bald kommenden
Advents- und Weihnachtszeit die
nötige Stille und Ausrichtung. Schalom. LK
Das gefährlichste Gift der Welt –
Der Judenhass
»Die Juden sind an allem schuld!« – So oder ähnlich hört
man es von vielen Leuten. Weltweit nimmt der Judenhass
immer mehr zu. Woher kommt dieser Hass? Wer steht dahinter?
Sind die Juden wirklich an allem schuld?
DVD 14,95 EUR mit DVD More than Dreams für 20,– EUR
inkl. Versand.
hörenswertes
Zum Leben
3

Biblisches Wort
Nehemia 6,16
uns her waren, und der Mut entfiel ihnen;
denn sie merkten, dass dieses Werk von Gott
war.“
von
Wilfried Gotter,
Schönborn
Ist es nicht so, dass alle Schwierigkeiten
zwischen Menschen letztendlich Kommunikationsschwierigkeiten
sind? Da wir in der
heutigen Zeit eine Fülle von Kommunikationsmöglichkeiten
haben, werden diese oftmals
dazu benutzt, die Kommunikationsschwierigkeiten
zu vergrößern. Ein Problem
sind dabei z.B. Journalisten, die ohne Skrupel
in der Informationsbeschaffung oftmals unwahres
über Christen verbreiten. Getreu
dem Satz, „Eine halbe Wahrheit ist oftmals
eine ganze Lüge!“ Und während sich die
Wahrheit noch die Schuhe anzieht, ist die
Lüge schon um die ganze Welt gelaufen. So
passiert es in der letzten Zeit häufig in gebührenfinanzierten,
öffentlich-rechtlichen Rundfunk-
und Fernsehsendern in unserem Land.
Die Folgen sind unterschiedlich – vom Aufbegehren
bis zum inneren Rückzug. Auf den
Punkt gebracht kann das bedeuten: In der
Demokratie legalisiert der Wähler manchmal
unbemerkt Entscheidungen, die sich gegen
Ihn richten. Da wünschte ich mir, dass die
Leute, die mit böswilligen Sendungen gegen
Christen auftreten, merken, dass das Werk
dieser Christen, über die sie berichten, von
Gott ist. Wir als Nachfolger Jesu haben unseren
Dienstbefehl vom Schöpfer dieser Welt
selbst bekommen und dieser ist unsere Legitimation:
„Und Jesus trat zu ihnen, redete mit
Ihnen und sprach: Mir ist gegeben alle Gewalt
im Himmel und auf Erden. Darum gehet
hin und machet zu Jüngern alle Völker und
taufet sie auf den Namen des Vaters und des
Sohnes und des Heiligen Geistes und lehret
sie halten alles, was ich euch befohlen habe.
Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an
das Ende der Welt.“
Im Jahr 444 v. Chr., im hebräischen Monat
Kislew , welcher sich nach unserem Kalender
von Mitte November bis Mitte Dezember erstreckt,
erhielt Nehemia seine Berufung von
Gott zum Wiederaufbau der Stadtmauern Jerusalems.
Bei seinem Aufbauwerk bekam es
Nehemia mit vielen Feinden zu tun. Die
schlimmsten Feinde waren dabei oftmals die
Leute aus dem eigenen Volk. Trotzdem, unter
Nehemias weiser Führung beendeten die Angehörigen
seines Teams den Wiederaufbau.
Nun ging es nur noch darum, die Tore wieder
instand zu setzen. Auch die Gemeinschaft der
innerhalb der Mauern wohnenden Menschen
galt es zu stärken. Da es den Feinden nicht
gelungen war, die Bauleute von ihrer Arbeit
abzuhalten, beschlossen sie, ihre Angriffe auf
Nehemia zu konzentrieren. Nehemia war ihr
Motor und Anführer. Sollten die Feinde Nehemia
in Misskredit bringen oder gar ganz
ausschalten, dann wäre es für sie möglich,
vielleicht die Stadt Jerusalem unter ihre Kontrolle
zu bringen.
Dem Durchschnittsbürger sind die ungeheueren
Belastungen und Anfechtungen
nicht bewusst, denen Menschen in Führungspositionen
tagtäglich ausgesetzt sind. Ihnen
wird oft die Schuld an etwas gegeben, das sie
gar nicht getan haben. Andererseits kritisiert
man sie für Dinge, die sie verwirklichen wollen.
Ihre Äußerungen werden oftmals falsch
wiedergegeben und missverstanden, wobei
sie selten die Gelegenheit erhalten, das Betreffende
richtigzustellen. Wenn sie schnell
handeln, gelten sie als rücksichtslos. Wenn
sie ruhig abwarten, wirft man ihnen Feigheit
oder Gleichgültigkeit vor. Diejenigen, die
geistliche Führungspositionen innehaben,
sind nicht nur den Belastungen ausgesetzt,
denen sich alle Führungskräfte gegenüberstehen,
sondern sie haben sich auch noch mit
dem Widersacher Gottes, dem Teufel, auseinanderzusetzen.
So war es bereits zu Nehemias
Zeiten. So ist es bis heute geblieben. In
dem Kapitel, aus dem unser heutiges Wort
steht, wird sehr eindrücklich beschrieben,
was das Hauptziel der Feinde war. Es bestand
darin, im Herzen Nehemias und seiner Mitarbeiter
Furcht hervorzurufen. Dabei wussten
sie, dass Furcht Glauben zugrunde richtet
und die normalen Lebensäußerungen zum
Stillstand bringt.
Nehemia aber hörte nicht auf die Lügen der
Feinde. Er ging keine Kompromisse ein. Er
widerstand aller üblen Nachrede. Er lies sich
nicht durch Drohungen einschüchtern und er
überstand alle Intrigen. „Die Mauer war fertig…“,
lesen wir und dann folgt unser heutiger
Text: „Und da alle unsere Feinde das
hörten, fürchteten sich alle Heiden, die um
Es ist also für uns wichtig aus diesem Geschehen
zu lernen. Ja, es stimmt: Christen hier in
Deutschland werden von so manchen Medien
verleumdet. Aber, dies ist nicht zu vergleichen
mit dem, was Nehemia mit seinen Bauleuten
damals zu ertragen hatte. Er musste
um sein Leben bangen! Vielleicht müssen die
Christen in Deutschland noch viel mehr in
Einheit den unchristlichen, gesellschaftlichen
Entwicklungen widersprechen. Der Prediger
von Buchenwald, Reinhold Schneider, hat
einmal gesagt: „Die Zeit erwartet unseren
Widerspruch. In wesentlichen Fragen ist sie
ratlos, und wenn wir mit ihr gehen, so werden
wir es auch!“
Dabei geht es nicht ums Meckern! Nein es
geht für die Christen in unserem Land immer
wieder darum, bewusst auf die Maßstäbe
Gottes für uns persönlich und für unsere Gesellschaft,
in der wir gern leben, hinzuweisen.
Dies steht im Wort Gottes geschrieben.
Dies sind die wirklich wichtigen Aussagen für
heute. Und sie sind mitnichten außer Kraft
gesetzt. Die zehn Anweisungen zum Leben
sind nach wie vor in Kraft für ein gelingendes
Leben, für mich persönlich und für unser
Land.
Ohne Gott werden selbst jene Rechtsgüter
zum Spielball der Interessen, die unter dem
Schutz der Verfassung dieser Republik stehen.
Und ohne Gott verfällt die Moral. Also,
leben wir heute und jeden neuen Tag, den
uns Gott schenkt, bewusst. Beten wir darum,
dass uns Gott dazu Gnade schenkt. Damals
bei Nehemia wie heute bei uns ist das Motto
dasselbe: „Die Freude am Herrn ist unsere
Stärke!“ Dies ist der Schlüssel!
Einen Schlüssel erkennt man daran, dass er
öffnet und auch schließt. Wenn es die Freude
an Gott und seinem Wort ist, dann öffnet mir
dieser Schüssel immer wieder neue Perspektiven.
Aber er hilft mir auch, den Widerständen
und manchmal auch Verleumdungen, die
andere über mich verbreiten, zu widerstehen.
Und es ist auch die Freude an Gottes
Wort und seinen Verheißungen, die durchträgt
und zurechtbringt.
Wenn ich in meinen Herzen weiß, dass das,
was ich tue, ein Werk von Gott ist, dann wird
meinen Feinden der Mut entfallen. Sie werden
merken, Gott ist mit mir. Das wünsche
ich Ihnen und mir, dass Gott mit uns sein
möge, heute und alle Zeit unseres Lebens!
4 Zum Leben

Tröstliches
Tröstet, tröstet mein Volk!
Jesaja 40,1
von
Andrea Messig-Wetzel,
Lugau
Der Sächsische Israelfreunde e. V. will 2010
wieder mit einer Handwerkerreise praktische
Hilfe in Israel leisten. Seit sechs Jahren
helfen Handwerker aus Sachsen Juden und
Christen in ganz Israel mit Aufbau- und Renovierungsarbeiten.
Im nächsten Jahr fahren vom 20. Februar bis
3. April drei Gruppen nach Sderot, Jericho
und natürlich nach Jerusalem. Für die Reise
2010 haben sich bereits knapp 60 Handwerker
und Helfer angemeldet, die in drei Etappen
für je zwei Wochen in Israel sein werden.
Dass während sechs Wochen hintereinander
so viele Handwerker in Israel sind, ist der
bisherige Höhepunkt dieser Reisen. Die
Handwerker führen in Sderot für dort ansässige
sozial schwache Einwohner in privaten
Wohnungen Renovierungen durch. Auch in
Jericho sind die Sachsen wieder für Tass Saada
und seine Hilfsorganisation Seeds of Hope
tätig. Der Schwerpunkt der nächsten Handwerkerreise
liegt allerdings in Jerusalem.
Hilfe für Holocaust-Überlebende
Verschiedenen Organisationen baten die
Sächsischen Israelfreunde um Hilfe für Holocaust-Überlebende
in Jerusalem.
In Israel leben momentan noch 180.000
Holocaust-Überlebende. Täglich nimmt ihre
Zahl ab und bald wird die Generation von
Juden, die den Holocaust überstanden haben,
ganz verschwunden sein. Viele der
Überlebenden haben ihre gesamte Familie
verloren und leben jetzt im Alter sehr einsam.
Erschwert wird ihre Situation noch zusätzlich,
da die Hälfte dieser alten Menschen
unter dem Existenzminimum lebt.
Verschiedene Organisationen wie die Internationale
„Christliche Botschaft Jerusalem“
(ICEJ) und „Israel heute“ versuchen die Not
der Holocaust-Überlebenden durch Patenschaftsprogramme
und Hilfsprojekte zu lindern.
Die Handwerkergruppen der Sächsischen
Israelfreunde werden 2010 diese
Projekte mit praktische Hilfe unterstützen,
da die Wohnungen vieler dieser Menschen
dringend Renovierung oder auch altersgerechte
Umbauten benötigen.
Die Sächsischen Israelfreunde haben schon
seit Langem das Anliegen, besonders Holo-
Ein Projekt der Handwerker der Sächsischen
Israelfreunde 2010: Renovierungsarbeiten
in Wohnungen von Holocaust-
Überlebenden – Werner Goldmann bei
Malerarbeiten 2009 in Sderot
caust-Überlebenden zu helfen. „Die Chance,
Holocaust-Überlebenden zu dienen, ist ein
großes Vorrecht, das wir unbedingt annehmen
wollen“, so Michael Sawitzki, der Leiter der
Handwerkergruppen. Viele der Handwerker,
die in den letzten Jahren Helfer in Israel waren,
sahen ihre Arbeit auch als ein Zeichen der
Versöhnung von Deutschen und besonders
Christen gegenüber dem jüdischen Volk.
Arbeit kostet Kraft – Material kostet Geld!
Die sächsischen Handwerker setzen für
dieses Zeichen ihr Geld, ihre Zeit und ihre
Kraft ein. Für das diesjährige Vorhaben Hilfe
für Holocaust-Überlebende zu leisten, muss
das gesamte Baumaterial von den Sächsischen
Israelfreunden finanziert werden.
Die Handwerker der Sächsischen Israelfreunde 2009: Renovierung von Wohnungen sozial
Bedürftiger in Sderot – Steffen Theumer bei Fliesenarbeiten
Da dieses Projekt ein großes Anliegen der
Handwerkerreise ist und eine Chance, besonders
Opfern des Holocaust zu helfen, rufen
wir zu Spenden für die Materialkosten
auf. Wenn Sie die Holocaust-Überlebenden
unterstützen und für das Projekt 2010 der
Handwerkerreisen der Sächsischen Israelfreunde
e.V. geben wollen, dann spenden Sie
bitte auf folgendes Konto:
Sächsische Israelfreunde e.V.
Volksbank Mittweida eG
Konto: 90 061 941
Bankleitzahl: 870 961 24
Stichwort: Hilfe für Holocaust-Überlebende
Zum Leben
5

Historisches
anderen Teilen des Landes ihre jüdischen
Mitbürger an. Sieben Tage dauerten die jüdisch-arabischen
Unruhen im britischen
Mandat Palästina. In Jerusalem, Tel Aviv und
Haifa wehrten sich die Juden. Insgesamt wurden
133 Juden ermordet und mehr als 300
verwundet. In Safed gab es 18 Tote. In Hebron
wurden 67 jüdische Männer, Frauen
und Kinder ermordet.
Äxte und Messer, die von den Arabern verwendet
wurden, Foto: Johannes Gerloff
Reue und Gedenken an das
Hebron-Massaker von 1929
von Johannes Gerloff, Jerusalem
„Mit Schmerz und Scham gestehen wir, dass
die Offiziere der britischen Verwaltung ihre
Pflicht, die jüdischen Bürger Hebrons während
des arabischen Aufstands von 1929 zu
schützen, vernachlässigt haben. Vater, vergib
uns – bitten wir!“ – Mit diesen Worten einer
Gedenktafel bat eine Gruppe von 30 Christen
aus Großbritannien am 7. September 2009
das jüdische Volk um Vergebung. Dieser Tag
war nach jüdischer Zeitrechnung der 18. Elul
5769 – der 80. Jahrestag des Pogroms von
Hebron, bei dem im August 1929 die bis dato
älteste jüdische Gemeinde der Welt ausgelöscht
wurde.
Nach Auseinandersetzungen um Rechte der
Juden, an der Westmauer zu beten, hatte der
Jerusalemer Großmufti Hadj Amin al-Husseini
die Juden beschuldigt, die Moscheen auf
dem Tempelberg und andere heilige Stätten
des Islam zu gefährden. Am Freitag, den 23.
August 1929, griffen aufgehetzte Araber in
Jerusalem, Motza, Hebron, Safed, Jaffa und
Darunter war auch Eliezer Dan Slonim, Direktor
der English-Palestine-Bank und einziges
jüdisches Mitglied des Stadtrats von
Hebron. Obwohl er viele arabische Freunde
hatte, die versprochen hatten, ihn zu schützen,
wurden in Slonims Haus 22 Menschen
ermordet, auch seine Frau und ihre beiden
kleinen Kinder.
Viele Hebroner Juden wurden von ihren arabischen
Nachbarn versteckt und gerettet. Die
britische Mandatsmacht evakuierte alle überlebenden
Juden Hebrons nach Jerusalem. So
fand eine 3000-jährige jüdische Besiedlung
Hebrons im August 1929 ihr Ende. Einige
jüdische Familien bemühten sich Anfang der
1930er Jahre um eine Rückkehr nach Hebron,
wurden aber 1936 zu Beginn weiterer
arabischer Aufstände von den Briten wieder
evakuiert. Erst nach dem Sechstagekrieg im
Juni 1967 kehrten israelische Juden nach Hebron
zurück.
Eine offizielle, staatliche Gedenkfeier auf dem
alten jüdischen Friedhof verlief in der traditionell
angespannten Atmosphäre der Hebroner
Altstadt ohne Zwischenfälle. Jüdische Extremisten
wie Baruch Marsel oder Itamar
Ben-Gvir wurde von Beamten des israelischen
Inlandsgeheimdienstes jede Provoka-
6 Zum Leben

links: Zerstörtes Haus in Hebron, rechts: historisches Foto der Opfer des Pogroms 1929 in Hebron, Foto: Johannes Gerloff
tion unmöglich gemacht. Weiträumig war das
Gelände von Sicherheitskräften abgesperrt.
Überlebende und Augenzeugen des Massakers,
die teilweise ihre ganze Familie in dem
Pogrom vor 80 Jahren verloren hatten, berichteten
von ihren Eindrücken. Knesset-
Sprecher Reuven Rivlin sah, wie viele der
Anwesenden, eine direkte Verbindung zwischen
den Ereignissen im britischen Mandat
Palästina und dem heutigen arabisch-israelischen
Konflikt: „Den Mördern sagen wir:
Einmal habt ihr gemordet und das Land dadurch
erobert. Heute werdet ihr das Land
nicht bekommen, auch wenn ihr mordet!“
Im Blick auf einen Friedensprozess, der eine
Räumung der israelischen Siedler aus der Väterstadt
Hebron vorsieht, erklärte der Vorsitzende
des israelischen Parlaments eine Absage:
„Wer denkt, die Zerstörung Hebrons baue
Jerusalem, hat überhaupt nichts gelernt! Wer
meint, durch die Räumung von Siedlungen
die Existenz von Tel Aviv sichern zu können,
oder denkt, durch ein Einfrieren des Siedlungsbaus
könnten wir uns eine internationale
Anerkennung unseres Rechtes auf dieses
Land verdienen, irrt!“
Der Brite Roy Thurley hatte zuvor die Untätigkeit
der britischen Verwaltung beklagt und
eine Mitverantwortung Großbritanniens an
dem Massaker konstatiert. Der Mitinitiator
der Initiative „Love Never Fails“ („Liebe versagt
nie“), der Filmemacher Hugh Kitson,
hatte seinen Film „The Forsaken Promise“
(„Das gebrochene Versprechen“) vorgestellt,
in dem er die britisch-israelische Geschichte
in der Zeit vor der Gründung des Staates Israel
darstellt. Die britische Mandatsmacht ist,
so die Aussage des Films, ihrer Verpflichtung,
die Errichtung eines jüdischen Staates in Palästina,
in keiner Weise nachgekommen.
Gedenkfeier auf dem alten jüdischen Friedhof, Fotos: Johannes Gerloff
„Love Never Fails“ ist ein Zusammenschluss
von mehr als 20 christlichen Pro-Israel-Organisationen
in Großbritannien, die nach eigenen
Angaben etwa 30.000 Christen vertreten.
Der Dachverband wurde 1998 ins Leben
gerufen, um die Reue über 2000 Jahre christlichen
Antisemitismus zum Ausdruck zu bringen.
Die Initiatoren von „Love Never Fails“
bemühen sich neuerdings, Ereignisse aus der
britischen Mandatszeit aufzuarbeiten. Im Jahr
2005 wurde eine Gedenktafel am Ort des
ehemaligen britischen Internierungslagers
Atlit bei Haifa angebracht.
© Christlicher Medienverbund KEP
www.israelnetz.com
Zum Leben
7

Nachdenkliches
Deutschland einig Vaterland … ?
Die Ost-West-Beziehung aus kulturanthropologischer Perspektive
Ein Feature von
Tobias G. Rink
Wenn in Talkshows, Radiosendungen oder
Zeitungskolumnen das Thema der Deutschen
Wiedervereinigung behandelt wird, geschieht
das meistens so: Die politische Dimension
der Einheit wird erörtert, indem die Vorgänge
im Wendeherbst '89 analysiert und mit
biographischen Zeugnissen bestimmter Persönlichkeiten
unterlegt werden. Die Frage,
wer für den Schießbefehl an der innerdeutschen
Grenze verantwortlich war und wem
wir es zu verdanken haben, dass am 9. November
1989 kein einziger Schuss fiel, löst
bis heute lebhafte Debatten aus. Die wirtschaftliche
Dimension der Einheit ist immer
dann von Interesse, wenn die Berechtigung
des Länderfinanzausgleiches oder die hohe
Arbeitslosenrate in Ostdeutschland diskutiert
wird. Inzwischen stellen Vertreter strukturschwacher
Kommunen aus den alten Bundesländern
immer deutlicher die Frage, warum
nach wie vor so viel Geld in den Osten transferiert
wird, obwohl die dortigen Autobahnen
in einem viel besseren Zustand sind als die
‚Buckelpisten’ vor der eigenen Haustür. Die
juristische Dimension der Einheit tritt ins öffentliche
Bewusstsein, sobald eine prominente
Persönlichkeit beschuldigt wird, als IM
der Stasi gearbeitet zu haben. Außerdem wird
seit 20 Jahren darüber gestritten, ob die DDR
nun als Unrechtsstaat zu bezeichnen ist oder
nicht. Bei dieser Diskussion geht es um nichts
Geringeres als um die Frage der Deutungshoheit:
Betrachten wir die DDR aus der Perspektive
der Opfer, der Mitläufer oder der
Täter? – Ich sage an dieser Stelle ganz bewusst,
dass alle diese Debatten ihr Recht haben
und deshalb mit Anstand und Respekt
geführt werden müssen. Ich finde es nur erstaunlich,
dass die Frage der kulturellen Differenz
zwischen Ost- und Westdeutschland
kaum Gegenstand einer Erörterung ist. Dabei
liegen die wichtigsten Probleme, die das Miteinander
bis zum heutigen Tag erschweren,
genau auf diesem Gebiet:
Trotz gefallener Grenzen bleiben
Differenzen
Im Westen ist man sehr verwundert, dass
sich so viele „Ossis“ die DDR zurückwünschen,
obwohl diese wirtschaftlich am Ende
gewesen ist und von politischer Bevormundung,
extremer Umweltverschmutzung und
zerfallenden Innenstädten geprägt war. Im
Osten herrscht dagegen eine ganz andere
Stimmung. Hier ärgern sich viele darüber,
dass die DDR-Verhältnisse in undifferenzierter
Weise abgewickelt wurden, ohne die
positiven Beiträge zu würdigen. So sind zum
Beispiel die Polykliniken abgeschafft worden,
nur um sie Jahre später unter der Bezeichnung
„Ärztehäuser“ wieder einzuführen. –
Natürlich hat es in den zurückliegenden Jahren
nicht nur Differenzen, sondern auch viele
Annäherungen gegeben. Die letzte Fußballweltmeisterschaft
brachte ein neues Wir-Gefühl
hervor, das seinen deutlichsten Ausdruck
im unverkrampften Gebrauch der deutschen
Fahne fand. Dem vereinten Jubel folgte später
die Finanzkrise, über die wir – in analoger
Weise – gesamtdeutsch gejammert haben.
Trotzdem sind deutlich wahrnehmbare Unterschiede
zwischen Ost und West bis heute
erhalten geblieben. Wir tragen zwar dieselben
Designer-Klamotten, fahren die gleichen
Autos und hantieren mit demselben Geld –
aber wir lachen nach wie vor über verschiedene
Witze, legen ein unterschiedliches Verhalten
bei Bewerbungsgesprächen an den Tag
und haben ein dezidiert unterschiedliches
Verständnis darüber, was einen guten Leiter
auszeichnet.
8 Zum Leben

Ohne wechselseitiges Verstehen wird es
nicht gehen
Im Westen sehen viele Leute gar keine Notwendigkeit
darin, sich mit den kulturellen
Traditionen der untergegangenen DDR zu
befassen (obwohl es natürlich Ausnahmen
gibt). Schließlich erwartet man von den Ostdeutschen,
dass sie sich an die für sie günstigeren
Verhältnisse anpassen. Das geschieht
zwar bei denen relativ problemlos, die (als
Minderheit) in den alten Bundesländern leben
oder die ‚gesamtdeutsch’ verheiratet
sind. Aber in den neuen Bundesländern, wo
die Mehrheit von der DDR-Vergangenheit geprägt
ist, findet eher eine Art Rückbesinnung
auf die eigenen Wurzeln statt. Deshalb ist es
notwendig, die Differenzen zwischen Ost
und West als kulturell bedingte Unterschiede
ernst zu nehmen. Nur dann kann es gelingen,
das Miteinander konstruktiv zu gestalten. Unterschiede
sind nicht notwendigerweise Gegensätze
und Ähnlichkeiten sind nicht
zwangsläufig Gemeinsamkeiten. Daher stellt
sich die Frage, worin sich der deutsche Osten
vom Westen konkret unterscheidet.
Die gesellschaftliche Dominanz von Schuldoder
Schamorientierung
Zuerst müssen wir verstehen, dass die
kleinste Einheit der DDR-Gesellschaft das
Kollektiv und nicht der einzelne Bürger gewesen
ist, während im Westen ein Prozess
kontinuierlicher Individualisierung stattgefunden
hat. Daraus leitet sich ein ganz wesentlicher
Unterschied ab, der etwas mit der
Gewissensorientierung zu tun hat, die in beiden
Teilen Deutschlands zu unterschiedlichen
Prägungen geführt hat. Ohne an dieser
Stelle auf Einzelheiten eingehen zu wollen,
kann man sagen, dass jeder Mensch eine innere
Disposition zu einer Gewissensreaktion
besitzt, die sich als Scham- oder Schuldgefühl
äußern kann. In diktatorischen Gesellschaften,
die das Individuum in seiner
Entfaltung blockieren, indem sie kollektive
Strukturen schaffen, entwickelt sich eine Dominanz
der Schamorientierung. In offenen
Gesellschaften, die sich der Freiheit des Einzelnen
verpflichtet fühlen, entsteht ein Übergewicht
der Schuldorientierung. Dieser
Unterschied ist in seiner Folgewirkung gravierend.
Die Schamorientierung setzt nämlich
immer die Existenz einer Gruppe voraus,
in die sich jemand einordnet und vor der er
sich innerlich verantwortet. Sie kann deshalb
als soziale Orientierung beschrieben werden,
weil die Gruppe das ethische Verhalten des
Einzelnen in überproportionaler Weise bestimmt.
Im Gegensatz dazu ist die
überwiegende Schuldorientierung eine Gewissensprägung,
die in der Anerkennung
eines moralischen Maßstabes wie den Zehn
Geboten besteht. In diesem Fall geht das
ethische Verhalten auf Entscheidungen zurück,
die der Einzelne ganz persönlich getroffen
hat. Insofern ist es nicht verwunderlich,
dass sich im Osten eine ganz bestimmte
Gruppenorientierung entwickeln konnte,
während sich im Westen der Individualismus
durchgesetzt hat.
Prinzip Ost: Positionierung durch Gruppenorientierung
Bedingt durch die Mangelwirtschaft gab es
viele Dinge offiziell nicht zu kaufen. Wer folglich
ein Eigenheim bauen wollte, musste unzählige
‚Vitamin-B-Beziehungen’ aufbauen,
um vom Dachziegel bis zum Elektrokabel alles
Notwendige zu bekommen. Von daher
war es üblich, sehr freundlich und hilfsbereit
miteinander umzugehen. Schließlich konnte
niemand wissen, wessen Hilfe er übermorgen
benötigt. Durch diese Umstände entwickelte
sich eine Gemeinschaftsorientierung, die es
im Westen so nicht gegeben hat. Außerdem
hat die Staatsideologie dafür gesorgt, dass in
der DDR-Gesellschaft Gruppenbildungen entstanden
sind. Wer nicht in die sozialistischen
Jugendorganisationen eingetreten ist, wurde
als Bürger zweiter Klasse behandelt und durfte
in vielen Fällen nicht studieren. Daher hat
sich jeder genau überlegt, ob und inwieweit
er sich anpasst oder nicht. In den DDR-VEBs
wurden sogenannte Jahresendprämien gezahlt,
die daran gekoppelt waren, dass ein
bestimmter Prozentsatz der Mitglieder eines
Kollektivs in Organisationen wie dem FDGB,
der DSF, der SED oder einer Blockpartei verankert
sein musste. Meinen Kollegen war es
im Grunde egal, welche Weltanschauung ich
vertreten habe. Wenn sie aber ihre Jahresendprämie
nicht bekamen, weil ich durch
meine bewusste Nichtmitgliedschaft die Quote
verdarb, konnten sie ‚stinksauer’ werden.
Durch solche Kollektivstrukturen übte der
lange Arm des Staates einen permanenten
Anpassungsdruck auf den Einzelnen aus
(Schamorientierung). Wer als Christ seinen
Glauben offen und direkt bekannte, wurde
nicht selten von der Stasi beschattet und
demzufolge als potentielles Problem behandelt.
In der DDR gehörte man deshalb zu einer
Kirche, zur SED oder zu einer ihr nahestehenden
Organisation. Die kollektive
Zuordnung war unvermeidlich, auch wenn es
natürlich die unterschiedlichsten Kompromiss-Modelle
gegeben hat. Grundsätzlich
galt: Wer in diesem Staat überleben oder
eben gut leben möchte, willigte in die entsprechende
Zuordnung ein: Oppositionsgruppen
und zum Glauben an Jesus gekommene
Ex-Kommunisten gingen unter das Dach einer
Kirche, während auf der anderen Seite
viele Menschen die Kirchen verließen und
nicht wenige davon SED-Mitglieder wurden.
Prinzip West: Profilierung durch Individualisierung
Im Westen war die Lage eine ganz andere.
Hier hat die 68er Bewegung zwar auch gegen
das Establishment und den Kapitalismus rebelliert,
aber das führte nicht zu einer Beschneidung
der Meinungsfreiheit oder zu
erzwungenen Gruppenbildungen. Dafür gab
es weder eine wirtschaftliche Notwendigkeit
noch einen ideologisch-doktrinären Anpassungsdruck
wie in der DDR. Ganz im Gegenteil!
Die Emanzipation von nur gefühlten
oder tatsächlichen Abhängigkeiten schritt unaufhaltsam
voran, so dass ein profilierter Individualismus
entstand, der zwar verschiedene
Färbungen annehmen konnte, aber in
jedem Falle streitbar und selbstbewusst auftrat.
Es galt das Prinzip: Solange ich mir
nichts vorzuwerfen habe (Schuldorientierung)
muss ich auf niemanden Rücksicht nehmen.
Außerdem war jedem klar, dass Profilierung
nur demjenigen gelingt, der ein hohes
Maß an Bildung, Durchsetzungsvermögen
und Erfolg nachweisen kann. Daher kam alles
darauf an, sich bietende Aufstiegschancen
entschlossen zu nutzen.
Aus diesen verschiedenen Prägungen ergeben
sich ganz unterschiedliche Wertmaßstäbe
und Verhaltensweisen, die im Folgenden
an drei Beispielen dargestellt
werden sollen:
Abhängigkeitsverhalten
In der DDR galt es als guter, moralischer
Wert, wenn sich jemand in die Gruppe einfügte,
mit der er verbunden war. Menschen,
die aus der Reihe tanzten und sich durch zu
viel Eigenständigkeit profilieren wollten, kamen
damit in keiner Gemeinschaft richtig an.
Gruppenabhängiges Leben führt nämlich immer
zur Zurückstellung eigener Ansprüche
zugunsten des gemeinschaftlichen Interesses.
Im Westen war es genau umgekehrt. Das Unangepasste
und Querdenkerische galt als beachtenswerte
Profilierung, von der unter
Umständen innovative Kräfte ausgehen konnten.
Jedenfalls musste jeder, der ein Ziel erreichen
wollte, sich selbst und sein Projekt effektiv
‚verkaufen’. Daraus ergibt sich folgende
Differenz: Im Osten galt es als Zeichen echter
Zum Leben
9

Demut, wenn jemand zuverlässig arbeitete
ohne sich selbst in den Mittelpunkt zu stellen.
Im Westen wurde dagegen eine gesunde
Selbstdarstellung nicht als Mangel an Demut
verstanden, sondern als Ausdruck von Kompetenz
und Durchsetzungswillen gefeiert.
Kein Wunder, dass es vielen Ostdeutschen bis
heute schwerfällt, in Bewerbungsgesprächen
über ihre Fähigkeiten zu reden und sich
selbstbewusst anzubieten.
Konfliktverhalten
In Ostdeutschland konnte niemand seine
Meinung offen zu Markte tragen insofern sie
der des Staates entgegenstand. Das war politisch
gefährlich und wurde deshalb als naiv
angesehen. Eine ausgeprägte Streitkultur
konnte sich daher nicht entwickeln. Schließlich
wusste jeder, dass die SED-Bonzen im
Zweifelsfall immer am längeren Hebel saßen,
sodass viele das Prinzip der Konfliktvermeidung
betrieben. Im Westen war das ganz anders.
Hier galt es als heuchlerisch, wenn
jemand wie ein Chamäleon durch die Landschaft
lief. Die eigene Überzeugung wurde
vehement vertreten. Konfliktvermeidung galt
als Schwäche! Man lernte im Umgang miteinander,
sich in der Sache leidenschaftlich zu
streiten und doch befreundet zu sein. Allerdings
konnte die individuelle Profilierung im
Einzelfall so stark überdehnt werden, dass
eine besserwisserische und belehrende Attitüde
bunte Blüten trieb. Auch hier zeigt sich
eine wichtige Differenz: Der Ostdeutsche
zieht sich in Diskussionen viel schneller zurück,
als sein westdeutsches Gegenüber,
weil er ein anderes Konfliktmanagement verinnerlicht
hat. Im Osten hat sich nämlich
anstelle der im Westen bevorzugten selbstkritischen
Diskussion das Prinzip der gemeinschaftlichen
Lösungsfindung durchgesetzt.
Außerdem steht er unter dem Eindruck, in
offenen Auseinandersetzungen häufig als Verlierer
vom Platz zu gehen. Denn wer im
Rahmen einer gesellschaftlichen Schamorientierung
aufgewachsen ist, lebt sehr beziehungsorientiert
und ist gegenüber dem an
individueller Profilierung geübten Verhalten
schuldorientierter Persönlichkeiten verletzlicher.
Leiter werden wollte, ordnete sich erst einmal
in die Gruppe ein und lernte so – gewissermaßen
von innen her – wie effektive Leiterschaft
funktioniert. Auch im geistlichen
Leben spielte diese Prägung eine nicht unerhebliche
Rolle. Ein guter Pastor ist stets darum
bemüht, möglichst viele Mitglieder seiner
Gemeinde zum Zug kommen zu lassen.
Er leitet zwar das Geschehen, nimmt sich
selbst aber an vielen Stellen zurück, damit
andere Begabungen hervortreten können.
Gleichzeitig achtet er darauf, dass die Beziehungen
untereinander in Ordnung sind und
dass niemand aus der Gruppe eine zu starke
Dominanz entwickelt. Der Charakter eines
Leiters besaß daher einen höheren Stellenwert
als sein Konzept. Im Westen sind die
inneren Gewichte etwas anders verteilt. Ein
guter Leiter fungiert als Projektmanager, der
durch fachliche Kompetenz besticht. Er
nimmt sich nicht zurück, sondern zeigt anderen
wie es geht. Natürlich muss man ihm
auch vertrauen können. Der von ihm angestrebte
Teamgeist bezieht sich jedoch ausschließlich
auf das gemeinsame Projekt und
nicht auf die generelle Befindlichkeit der
Gruppenmitglieder. Alles, was zählt ist der
Erfolg. Daher sind Konzepte und Strategien
sowie Analysen und Prognosen von viel größerer
Bedeutung als im Osten. Effizient ist
alles, was die Leistung fördert und genau daran
wird der Einzelne gemessen. Wer folglich
ein guter Leiter sein will, muss seine Qualifikation
und Führungsstärke unter Beweis stellen.
Kein Wunder, dass in der wechselseitigen
Wahrnehmung die Vaterfigur aus dem
Osten als ‚Patriarch’ und der Projektmanager
aus dem Westen als ‚Technokrat’ empfunden
wurde.
Deutschland einig Vaterland – wie werden
wir eins?
Ich möchte in diesem Feature darum werben,
dass wir die unterschiedlichen Prägungen in
Ost und West als Reichtum entdecken, der
beide Seiten beflügeln und befruchten kann.
Wenn wir die Pflege von Vorurteilen und
Rechthaberei durch aufrichtiges Interesse und
Lernbereitschaft ersetzen, kommt unter Umständen
eine große Innovation zustande: Die
Orientierung an der Gemeinschaft und die
individuelle Profilierung werden nicht mehr
als Gegensätze behandelt, sondern als einander
zugeordnete und sich gegenseitig korrigierende
Pole verstanden. Dann ist es möglich,
voneinander zu lernen ohne die Unterschiede
glattzubügeln. Statt auf das Anpassungsverhalten
der jeweils anderen Seite zu warten, sind
aufrichtige Reflektion und respektvolle Diskussion
auf Augenhöhe gefragt.
Leiterschaftsideal
Im Osten gleicht ein guter Leiter – idealtypisch
betrachtet – einer Vaterfigur, die sich
für die ihm anvertrauten Leute mit großem
Engagement einsetzt. Die so erworbene Vertrauensbasis
war für das Funktionieren der
Gruppe mindestens genauso wichtig wie seine
fachliche Kompetenz. Wer also ein guter
Auzug aus idea-spektrum,
vom 16. November 1989
10 Zum Leben

Gedenken
GOTT, wo warst Du in Deutschland?
In Memoriam 1944/1989/2009
von Pfr. i. R.
Winfried Amelung,
Chemnitz
Als ich kürzlich die Möglichkeit hatte, mit den
aktiven Pfarrern des Chemnitzer Pfarrbezirks
nach Flossenbürg zu fahren, wo ein KZ existierte,
in dem auch Dietrich Bonhoeffer ermordet
wurde, brach in mir wieder die riesige
Frage aus meiner Studentenzeit auf: Wo war
Gott in dem schrecklichen Geschehen des Holocaust,
der Naziverbrechen, des deutschen
Widerstandes, wo war GOTT in Deutschland?
Damals versuchte ich vieles über den deutschen
Widerstand zu lesen, was nur schwer in
der DDR zu erhalten war. Als dann die ersten
Bücher von Dietrich Bonhoeffer in der DDR
aufgelegt wurden, verschlang ich die Bücher
„Die Nachfolge“ und „Widerstand und Ergebung“,
und las vom 20. Juli 1944 und seinen
Zusammenhängen, von den entsetzlichen
Gräueltaten der Nazis im Holocaust. Jahrelang
hatten mich diese Fragen umgetrieben und das
schreckliche „WARUM?“ immer größer werden
lassen. Und nun stand ich mit meinen 75
Jahren vor der Baracke in dem kleinen Ort
Flossenbürg, wo auf Hitlers Befehl am 9. April
1945, wenige Wochen vor Kriegsende dieser
große deutsche Theologe umgebracht wurde.
Viele der besten Männer und Frauen verlor
Deutschland auf dem Schlachtfeld, im Widerstand
und infolge der anschließenden Vertreibung.
Von Juli 1944 bis Kriegsende sind mehr
Menschen gestorben als in den Kriegsjahren
davor! Immer wieder malte ich mir aus, wie es
mit Deutschland weitergegangen wäre, hätte
dieser Anschlag auf Hitler damals zum Ziel geführt.
Hätte er Deutschland vor der endgültigen
Katastrophe bewahrt? Uns die Ostgebiete
erhalten, uns das Flüchtlingselend
erspart, die Teilung Deutschlands verhindert,
zu einer tiefen inneren Umkehr und Buße geführt?
Fragen über Fragen standen auf und
wollten Antwort. Oder waren der Größenwahn
und die Rassenideologie so tief eingefressen,
dass das Verbrechen des Holocaust so
nicht gesühnt werden konnte? Musste Gott
den totalen Zusammenbruch mit all seinen
schrecklichen Folgen, auch der Teilung
Deutschlands, geschehen lassen? Ein Leben
lang begleiteten mich diese Fragen, mal
schwach, mal ganz massiv und quälten mich
manche Zeit. Satan wollte durch einen Wahnsinnigen
eine ganze Welt sinnlos zugrunde
richten. Er wollte zeigen, dass es durch Gott
keine sinnvolle und gerechte Ordnung gibt. Da
war nichts Göttliches, Sinnvolles zu finden.
Dieser wahnsinnige Krieg war ein satanischer
Großangriff auf den Glauben der Menschen an
Gott und den Sieg des Guten. Der Zusammenbruch
schien die Bankrotterklärung Gottes
gewesen zu sein, dass er seine einst von ihm
geschaffene Welt nicht besser schützen konnte!
Diese Frage kann nachdenkliche Menschen,
erst recht Gläubige, quälen. Konnte
dieser Zusammenbruch auch die logische Folge
des menschlichen Größenwahns gewesen
sein? Wenn man allein bedenkt, dass Hitler
bereits für den 7. November 1941 Einladungskarten
für einen Kremlempfang hatte drucken
lassen, weil er fest mit einem Sieg in Stalingrad
rechnete. Statt dessen es folgte die totale Niederlage!
Musste nicht folgerichtig dem grenzenlosen
Hochmut auch der totale Absturz
folgen?
Der Holocaust ist eine bleibende Zäsur in der
deutschen Geschichte, größer als die Erinnerungen
an den II. Weltkrieg. Kriegsnarben sind
Vielen geblieben, aber mit dem Aussterben
der Kriegsgeneration und ihren Narben verblasst
vieles angesichts des gewaltigen Wiederaufbaues
und des deutschen Wohlstandes.
Doch der Holocaust muss uns unverrückbar im
Gedächtnis bleiben. Warum? Er ist wie ein
Brandmal in unserer Erinnerung, selbst wo
Einzelne oder Gruppen in Deutschland diesen
geschichtlichen Tatbestand relativieren wollen,
ihn vergessen machen wollen, dieses
Brandmal bleibt im Land der „Dichter und
Denker“, dem Land von Kant und Goethe, von
Bach und Beethoven, auch wenn jüngere Generationen
dazu keinen direkten Bezug mehr
gewinnen wollen.
Die Niederlage Deutschlands musste geschehen.
Das Attentat vom 20. Juli 1944 misslang
durch ein kleines Versehen, wodurch die
zweite Bombe nicht scharf gemacht werden
konnte und darum von Stauffenberg aus der
Tasche genommen wurde. Dadurch blieb Hitler,
wie er meinte, „von der Vorsehung bewahrt“
und hunderte Beteiligte und Mitwisser
des Attentats wurden aus Rache ermordet.
Zerstörung, Tod, Vertreibung und Teilung
Deutschlands nahmen ihren Lauf. Wo war
Gott in Deutschland? War das alles nötig? Warum
dieser kleine Fehler bei der sorgfältig geplanten
Ausführung? Unzählige Menschen
wurden durch diese Entwicklung vor die Frage
gestellt: „GOTT, wo warst Du?“ Der jüdische
Schauspieler Michael Degen wurde bei einer
Lesung in der Chemnitzer Synagoge 2005 gefragt,
wie er es mit seinem jüdischen Glauben
halte (er hatte sich mit seiner Mutter bis 1945
im Untergrund verstecken müssen). Er antwortete
„Ich bin ausgetreten. Nach Auschwitz
konnte ich nicht mehr an einen Gott glauben.
Wer so etwas zulässt, den muss ich nicht mehr
Zum Leben
11

anbeten“. Wie viele Menschen wollten einfach
selbst keine Verantwortung übernehmen
und schoben Gott alles in die Schuhe. Warum
begreift niemand, dass wir selbst verantwortlich
sind, für das was wir tun?! Wie viele Menschen
glauben einfach nicht an Gott, aber
schieben ihm alle Verantwortung zu für das,
was bei ihnen falsch gelaufen ist. Warum wird
die komplementäre Spannung von Freiheit
und Verantwortung nicht verstanden?
Bonhoeffer stellte sich konsequent seiner Verantwortung.
„Beten und Tun des Gerechten“
war für ihn nicht Lippenbekenntnis, sondern
Handlungsanweisung, während Millionen
noch den Versprechungen des Führers
glaubten und vom Endsieg träumen wollten
oder gar den Kopf in den Sand steckten. So
bleibt dieses Datum des 20. Juli 1944 die Spitze
eines größeren Widerstandes gegen Hitler,
der aber allein geschichtsträchtig geblieben ist.
Als die National-Sozialisten Juden aus dem
Staatsdienst ausschlossen, sagte Bonhoeffer in
einer Vorlesung: „Es ist die Aufgabe christlicher
Verkündigung zu sagen: hier wo Juden
und Deutsche zusammen unter dem Wort
Gottes stehen, ist Kirche, hier bewährt es sich,
ob Kirche noch Kirche ist, oder nicht. Es kann
keinem, der sich nicht in der Lage fühlt, die
Gemeinschaft des judenstämmigen Christen
zu tragen, verwehrt werden, selbst aus dieser
kirchlichen Gemeinschaft auszuscheiden. Es
muss ihm aber dann mit letztem Ernst dies
klargemacht werden, dass er sich damit von
dem Ort lossagt, an dem die Kirche Christi
steht.“ (Gesammelte Schriften, Bd. 2, München
1959, S. 53) Wenn die Kirche diese klaren
Aussagen sich zu Eigen gemacht hätte,
wäre ein Bollwerk gegen diesen nazistischen
Ungeist entstanden. So waren es leider nur
Bundesarchiv, Bild 183-1989-1218-037, Foto: Gahlbeck, Friedrich, 18. Dezember 1989
Wir vergessen dich nicht
Der israelische Soldat Gilad Shalit wurde vor
1230 Tagen von der Terrororganisation Hamas
in den Gaza-Streifen entführt. Er befindet
sich noch immer in Geiselhaft.
einzelne, die mutig und klar Stellung bezogen.
Bonhoeffer verfügte mit Sicherheit über sehr
viel mehr Informationen als der normale Deutsche
damals. Seine Beziehungen bis in höchste
Kreise der Gesellschaft, des Adels und des Militärs
ließen bei ihm eine große Verantwortlichkeit
wachsen, die ihn stark belastete. Die
Sicht der Hitlerschen Verbrechen, speziell gegenüber
den Juden führte ihn immer stärker
in diesen „Ruf der Verschwörung“, wie es
Eberhard Bethge in seiner Biografie über Bonhoeffer
beschreibt (EVA, 1986). Bonhoeffer
wurde bei einem Schweizer Aufenthalt in Zürich
gefragt: „Wofür beten sie eigentlich in der
heutigen Lage?“ Er soll geantwortet haben:
„Wenn sie es wissen wollen, ich bete für die
Niederlage meines Landes, denn ich glaube,
dass das die einzige Möglichkeit ist, um für das
ganze Leiden zu bezahlen, das mein Land in
der Welt verursacht hat.“ (Bethge, Biografie, S.
834) Bonhoeffer urteilte als Christ, nicht als
Patriot. Die Besten in Deutschland begriffen,
dass nur eine Niederlage das Unrecht beenden
konnte. Als er aus der Schweiz zurückkehrte,
begannen in Deutschland die Schikanen und
Verhaftungen von Juden.
Als Hitler 1941 den Oberbefehlshaber des
Heeres entließ, um sich selbst zum Oberbefehlshaber
zu ernennen, war die verantwortliche
Spitze für einen möglichen Umsturz
plötzlich unwirksam geworden. Der bisherige
Oberbefehlshaber Brauchitzsch hatte in vorsichtigen
Sondierungsgesprächen seine Bereitschaft
bekundet, nach einer Beseitigung Hitlers
die Befehlsgewalt im Sinne der
Widerständler für eine Beendigung des Krieges
zu übernehmen. Das war nun unmöglich geworden.
Bei dieser Übernahme von politischer
Verantwortung konnte Bonhoeffer von seiner
Kirche nicht mehr geschützt werden. Damit
wuchs er aus dem Kreis der kirchlichen „Beamten“
heraus und wurde innerlich sehr einsam.
„Die kirchliche Lehre hatte sich ihm
unter dem national-sozialistischen Angriff als
gefährlich steril erwiesen”. (Bethge, Biografie,
S. 895) Schon 1933 forderte Bonhoeffer im
Kirchenkampf seine Kirche auf, verfolgten Juden
beizustehen. Die Kirche sah dies als Randproblem
und reagierte nicht. Nur einzelne
begriffen ihre Verantwortung und reagierten
auf dieses blinde Wegsehen mit einzelnem Engagement.
In einer Vorlesung sagte er im Januar
1933 „der Staat könne auch die Gestalt des
Bösen annehmen, ja sogar‚ das größtmögliche
Böse werden und tun.’“ Aus der Mitte der Gesellschaft
fanden sich so Einzelne, die mit
klarem Blick die Herausforderungen erkannten,
sie mussten sich dann in exponierter
Weise äußern und handeln. „Allein in der Tat
ist die Freiheit“. Diese Überzeugung leitete
ihn bis zum Tod. Bonhoeffer war ein sehr komplementärer
Denker, dessen Weite wir wohl
bis heute noch nicht ausgelotet haben. Er
konnte beide Seiten einer Wahrheit sehen. So
konnte er auch von seinem theologischen Verständnis
Freiheit und Verantwortung als zusammengehörig
begreifen, und was das Wichtigste
war: Er lebte beides! Er sah in Luthers
Zwei-Reiche-Lehre keine Ermunterung, sich
herauszuhalten, sondern sich einzumischen.
Er konnte wörtlich formulieren: „Die Kirche
ist den Opfern jeder Gesellschaftsordnung in
unbedingter Weise verpflichtet, auch wenn sie
nicht der christlichen Gemeinde zugehören.
Die dritte Möglichkeit besteht darin, nicht nur
die Opfer unter dem Rad zu verbinden, sondern
dem Rad selbst in die Speichen zu fallen“.
(bei Michael Volkmann, „Dietrich Bonhoeffer
und die Juden“ Rundbrief Denkendorfer Kreis
März 2009)
12 Zum Leben

Am 6. März 1997, zur Eröffnung der 6. Tage
der Jüdischen Kultur im Chemnitzer Schauspielhaus,
begegnete ich dem polnisch-deutschen
Maler Stan Zak Kaminski und mein
Blick fiel in der Ausstellung auf sein Bild von
Dietrich Bonhoeffer. Neben einem Bonhoeffer-
Porträt hatte er die Zellentür in Flossenbürg
gemalt mit der Inschrift „Mit Zivilcourage fing
es an“! Dieser kleine Mann (130 cm), 1925 in
Warschau geboren, kam nach Auschwitz und
wurde wie durch ein Wunder im April 1945
in Bergen-Belsen gerettet. Und er malte als
Jude nicht nur Auschwitz, sondern die Männer
des deutschen Widerstandes: Graf von
Moltke, Graf von Stauffenberg, Martin Niemöller,
Dietrich Bonhoeffer. Seine Blickrichtung
galt nicht nur dem Verbrechen und dem Elend,
sondern denen, die ihr Leben dafür einsetzten,
diese Verbrechen zu stoppen. Als ich diesem
kleinen Mann – für mich ganz groß – bewegt
die Hand schüttelte und dankte, las ich an seinem
Jackett eine Plakette: „Ich bin glücklich!“
Da hatte ein Mensch seine schwere Vergangenheit
bewältigt. Wieviel Jammergeist läuft
heute durch unsere deutschen Straßen!
„Da der Holocaust ein Quantensprung in der
Menschheitsgeschichte des Bösen war, müssen
wir fortan mit dieser nicht mehr rückgängig
zu machenden Verdunklung unseres Menschenbildes
leben und als Deutsche die
historische Verantwortung annehmen. Was
die Opfer nicht vergessen können, das dürfen
die Nachkommen der Täter auch nicht vergessen.“
(Aleida Assmann, die langen Schatten
der Vergangenheit, S. 278)
Kürzlich gelangten wir während eines kleinen
Urlaubes nach Schildau am Rande der Dahlener
Heide. Im dortigen Museum besichtigten
wir die Gneisenau- und Schildbürgerausstellung.
Ich traute meinen Augen nicht, in der
Ahnentafel des Generalfeldmarschalls Neid-
Ahnentafel des Generalfeldmarschalls
Neidhardt von Gneisenau, Foto: W. Amelung
hardt von Gneisenau (1760-1831) als Urenkel
einen Claus Graf Schenk Graf von Stauffenberg
zu entdecken! Aus bestem schwäbischem Adel
wurde dieser 36jährige überzeugte Christ, der
als Oberleutnant einer Panzerdivision nach
einer Verwundung in Afrika, wo er fürchtete,
zu erblinden, in das Führerhauptquartier berufen.
Am 2. Juli 1944, nach der Landung der
Alliierten in der Normandie wurde Stauffenberg
Oberst und Chef des Generalstabes beim
Oberbefehlshaber des Ersatzheeres und kam
dadurch in die unmittelbare Nähe von Hitler.
„Wir haben uns vor Gott und unserem Gewissen
geprüft, es muss geschehen, denn dieser
Mann ist das Böse an sich“, so äußerte er sich
gegenüber Jakob Kaiser (Annedore Leber, Das
Gewissen steht auf, 1954, S.228), ehe er dann
am 20. Juli 1944 das Attentat durchführte.
Bonhoeffer hingegen war zwar als Gegner Hitlers
verhaftet, aber erst sehr spät in unmittelbaren
Zusammenhang mit dem Attentat gebracht
und von Hitlers Schergen gesucht
worden.
Der Lagerarzt von Flossenbürg, der nicht
wusste, wen er am 9. April 1945 vor sich sah,
schrieb später auf: „Am Morgen des betreffenden
Tages etwa zwischen 5 und 6 Uhr wurden
die Gefangenen, darunter Admiral Canaris,
General Oster ... und Reichsgerichtsrat
Sack aus den Zellen geführt und die kriegsgerichtlichen
Urteile verlesen. Durch die halbgeöffnete
Tür eines Zimmers im Barackenbau
saht ich vor der Ablegung der Häftlingskleidung
Pastor Bonhoeffer in innigem Gebet mit
seinem Herrgott knien. Die hingebungsvolle
und erhörungsgewisse Art des Gebets dieses
außerordentlich sympathischen Mannes hat
mich auf das Tiefste erschüttert. Auch an der
Richtstätte selbst verrichtete er noch ein
kurzes Gebet und bestieg dann mutig und gefasst
die Treppe zum Galgen. Der Tod erfolgte
nach wenigen Sekunden. Ich habe in meiner
fast 50jährigen ärztlichen Tätigkeit kaum je
einen Mann so gottergeben sterben sehen.“
Vor seiner Überführung nach Flossenbürg hatte
Bonhoeffer zum Abschied noch gesagt: „Das
ist das Ende – für mich der Anfang des Lebens“.
Hier wird deutlich, mit welcher Entschlossenheit
unter Einsatz des Lebens dieser
Widerstand geleistet wurde. Die Zahl der direkten
Opfer, die auf Grund des Anschlages
vom 20.Juli 1944 Hitlers Vergeltung anheim
fielen, wird auf 5.000 Personen geschätzt! Wo
gibt es in unserer ethisch aufgeweichten Generation
gegenwärtig solche Leitfiguren, die
nicht einer falschen Toleranz sondern
ethischen Grundsätzen folgen. Sonst wird die
Toleranz zur Hure, die mit jedem schläft, keine
Orientierung kennt und damit zur Beliebigkeit
verkommt. Dass die Tragödie des Holocaust
nicht länger als Gottes Gericht an den Juden
gesehen werden kann, wie es die Kirche in der
Darmstädter Schulderklärung noch formulierte,
und wie es der Jude Arthur Katz in seinem
„gewagten Denkanstoß“ „Der Holocaust
– wo war Gott?“ schreibt, muss von uns heute
klar erkannt werden. Auch in der Barmer Theologischen
Erklärung vom Mai 1934 ist damals
kein Wort zur Judenfrage gesagt worden. Zum
75. Jahrestag der Bekenntnissynode formuliert
darum Bischof Prof. Friedrich Weber in seinem
Aufsatz zu Recht dieses Defizit von Barmen:
„… dass sie nicht mit einem Wort andeutet,
dass das Christentum in einer
wesentlichen Verbundenheit mit dem Judentum
steht und stehen muss“ (VELKD Informationen,
Nr. 127, 15. Juli 2009, S. 10). Wenn
Jesus gesagt hat „Was ihr getan habt einem
von diesen meinen geringsten Brüdern, das
habt ihr mir getan!“ (Matth. 25,40), dann gilt
es klar zu erkennen: Der National-Sozialismus
bestand aus einem grenzenlosen Größenwahn
und viel Dumm- und Feigheit! Doch was der
Mensch sät, das wird er ernten. Im millionenfachen
Schweigen und Wegschauen der
Christen gegenüber dem Geschehen des Holocaust
machte Gott sein Gericht am abendländischen
Christentum deutlich! Nur zwölf Jahre
dauerte das „Tausendjährige Reich”. Nur im
völligen Niedergang Deutschlands konnte dieser
Hochmut gebüßt werden. Rassenwahn und
Klassenhass haben breite Schneisen und tiefe
Furchen in die deutsche Seele gerissen, die bis
heute nicht geheilt sind. Der deutsche Widerstand
ist bis heute nicht im Bewusstsein unseres
Volkes verankert! Der 17. Juni wurde in
der Bundesrepublik in Erinnerung an den
Volksaufstand in der DDR von 1953 als Feiertag
begangen, nicht aber der 20. Juli. Haben
wir als Deutsche dieses geschichtliche Ereignis
wirklich in der Tiefe verstanden, um so
frei zu werden von diesem verderblichen
Geist? Wie sagte Martin Buber „das größte
Verhängnis besteht darin, an das Verhängnis
zu glauben, denn das verhindert die Umkehr“.
Nur wo dieser Geist des Hochmuts im Volk
überwunden wird, können wir die nächsten
Herausforderungen bewältigen!
Auf dem Hintergrund dieser riesigen Schuld
hatten wir als Deutsche im Osten durch die
Teilung Deutschlands die größere Last der Geschichte
zu tragen. Mit dem Wunder der deutschen
Wiedervereinigung auf dem Hintergrund
des Ungarn-Aufstandes 1956, der
tschechischen Reformbewegung 1968 für einen
menschlicheren Sozialismus und der pol-
Zum Leben
13

nischen Solidarnoć-Bewegung 1980 fand damit
eine jahrzehntelange Geschichte verzweifelter
Befreiungsversuche ihr glückliches, von Gott
geschenktes Ende. In einem geschichtlich
ganz kleinen Zeitfenster, wo Bundeskanzler
Kohl noch mit Gorbatschow verhandeln konnte,
gelang es 1989/90 den ostdeutschen Demonstranten
mit dem Ruf „Wir sind e i n
Volk!“, die Siegermächte dazu zu bewegen,
der Wiedervereinigung Deutschlands zuzustimmen.
Das bleibt ein einzigartiges Wunder
der Geschichte. In diesem geschichtsmächtigen
Handeln Gottes erkenne ich, dass Gott
unserem Volk und Europa Vergebung gewährte
und uns Deutschen eine neue Chance
gab, demütig und dankbar in einer gereiften
Verantwortung unsere Rolle im vereinten Europa
einzubringen.
Die Teilung unseres Vaterlands war die Folge
gesamtdeutscher Schuld. Die Festlegung der
Grenzen in Jalta hätte auch anders verlaufen
können. Es war nicht das Verdienst der Westdeutschen,
dass sie die demokratischen Besatzer
bekamen, während hier die sowjetische
Besatzungsmacht die kommunistische Gewaltherrschaft
installierte. Darum ist es auch die
ethische Verantwortung der alten Bundesländer,
auf die Angleichung der Lebensverhältnisse
in den neuen Bundesländern hinzuwirken
– was ja in erstaunlicher Weise in den
vergangenen 19 Jahren auch geschehen ist –
und den Erfahrungsvorsprung in Sachen Demokratie
und Marktwirtschaft nicht auszunutzen.
Dankbarer und mutiger sollten wir nach
dem Wunder der deutschen Wiedervereinigung
mit unseren westdeutschen Landsleuten
am Zusammenwachsen und gemeinsamen Gestalten
unseres Vaterlandes arbeiten. Dabei
sollte nicht materielle Gewinnsucht die Trieb-
kraft sein, sondern der gemeinsame Wille, für
Deutschland zu arbeiten, unsere Zukunft in
Freiheit zu gestalten und Extremisten aller
Couleur nicht das Feld überlassen!
Miteinander sind wir es den Frauen und Männern
vor uns schuldig, die unbeirrt im Glauben
an die Treue Gottes bereit waren zur Hingabe
ihres Lebens, an diese Opferbereitschaft
zu erinnern und dies auch an die nachfolgenden
Generationen weiterzugeben. Jede
deutsche Tageszeitung sollte es als moralische
Verpflichtung empfinden, darüber immer neu
zu berichten, das Fernsehen darüber Filme zu
zeigen, unsere Regierenden miteinander dies
Geschehen zu würdigen, wie dies erfreulicherweise
mit der Gedenkstätte Deutscher Widerstand
im Bendlerblock und an vielen Orten im
Land auch geschieht.
Gottes Wirken kann oft erst im Rückblick erkannt
werden – erkannt in Gericht und Gnade!
Aber erst nach einer Zeit des tapferen und
geduldigen Ertragens ist es für die Meisten zu
erkennen. Und dann heißt es, fröhlich Gott zu
loben, der in seinem Schweigen handelt und
seine Geschichte folgerichtig bis zu Ende führen
wird. Darum brauchen wir heute unter
der Jugend Männer und Frauen, die ein echtes
Interesse haben, die deutsche Geschichte in
ihren komplizierten Zusammenhängen zu begreifen,
die aber auch stolz sind auf die großen
Deutschen in Geschichte, Philosophie, Wissenschaft,
Musik, Theologie und vielen anderen
Bereichen. Menschen, denen diese Namen
noch etwas sagen, die sich anspornen,
ermutigen lassen und dankbar sind, in diesem
Land den Glauben ihrer Väter leben zu dürfen.
Wer so Geschichte bewusst erlebt, bleibt bewahrt
vor den Versuchungen durch den Zeitgeist,
behält einen offenen Blick für die Armen
und Schwachen, für die Irregeführten und gibt
anderen Kraft und Orientierung. Vielen Deutschen
verdanken wir Nachgeborenen in der
Postmoderne, die auch als Spaßgesellschaft
bezeichnet wird, dass wir den Blick wieder
erheben dürfen. Ohne die ethischen Maßstäbe,
die diese Menschen aus der Bibel empfingen,
wäre Deutschland auf Dauer dem Untergang
geweiht gewesen! Hier gilt das Wort aus
Römer 11,18: „Wisse, nicht du trägst die Wurzel,
sondern die Wurzel trägt dich.“ Dieses
Bibelwort gilt nicht nur für unsere Wurzeln im
Judentum, sondern auch im Blick auf unsere
nationalen Wurzeln, die aus lebendigem Glauben
erwuchsen und ein gutes Mittel gegen
neuen Nationalismus sind.
Gott, zu dir rufe ich
In mir ist es finster,
aber bei dir ist Licht.
Ich bin einsam,
aber du verlässt mich nicht.
Ich bin kleinmütig,
aber bei dir ist die Hilfe.
Ich bin unruhig,
aber bei dir ist Frieden.
In mir ist Bitterkeit,
aber bei dir ist die Geduld.
Ich verstehe. deine Wege nicht,
aber du weißt den rechten Weg für mich.
Dietrich Bonhoeffer
Pfr. i.R. Winfried Amelung
WAmelung@t-online.de
(… der an seinem 75. Geburtstag in Schildau
war und vorher in Flossenbürg die Anregung
für diesen Artikel erhielt.)
Eberhard Heiße
Durchs ROTE
MEER und andere Wüsten
Das Buch "Durchs Rote Meer und
andere Wüsten" erzählt die Geschichte
von Eberhard Heiße. Er war
in der Hitlerjugend und durchlebte
bewegende Zeiten in der DDR, wo
er es als bekennender Christ nicht
einfach hatte, denn seine Familie
stand unter ständiger Beobachtung
von DDR-Spitzeln.
12,80 EUR
14 Zum Leben

Erlebtes
Fotos: Felicitas Kugel
von Felicitas Kugel
Das Apfelbäumchen von Auschwitz
Nach etwa sechs Jahren äußerst glücklichen
Jahren in Israel (Jerusalem) kam auch für mich
der Tag des Abschieds. Ich wusste sofort: Die
Rückkehr nach Deutschland bedeutet für
mich die Aufarbeitung meiner deutschen Geschichte
in Auschwitz. Ein Jahr später (vom
30.07. – 06.08.09) war ich dort und in weiteren
fünf Todeslagern. So lernte ich nicht nur
die Nachfahren kennen, sondern begegnete
ebenso intensiv ihren ermordeten Vorfahren.
Der Kreis schloss sich, aber nicht ganz so, wie
ich es mir vorgestellt hatte.
In Birkenau stand ich am „Aschefeld", einem
von Wald umgebenen, inzwischen mit Gras
überwachsenen Areal, wo die Asche der Verbrannten
hinverstreut wurde. Vor mir lag heiliger
Boden – ich betrat ihn nicht. Aber plötzlich
sah ich etwas direkt vor mir am Rande des
Aschefeldes: einen Apfelbaum, als Punkt am
Ende eines Waldrandes. Er passte gar nicht in
die Landschaft.
Ich ging näher und entdeckte, dass sein ganzer
Stamm völlig ausgehöhlt war, doch seine
Rinde stand stark und aufrecht und trug einen
schweren Ast – voller Blätter! Viele Blätter an
vielen kleinen Ästen. Ich ging um den Baum
herum, entdeckte auf der Seite des Aschefeldes
noch mehr Zweige, alle voller Blätter.
Doch das Wunder waren seine Äpfel. 33
zählte ich (Die Jahre unseres Herrn?). 33 im
Hebräischen bedeutet sechs. Sechs Millionen
Tote – man sah sie in dem ausgehöhlten
Stamm. Aber aus dem Apfelbaum kam Frucht
hervor, neues Leben!
Wie auf ein Wunder
schaute ich auf diese
Äpfel: Israel. Gott
ließ es auferstehen
im Sinnbild dieses Baumes. Der Ort unter
dem Apfelbaum in der Bibel ist ein Ort der
Liebe und des neuen Lebens, so wie er im
Hohenlied beschrieben wird (8,5b). Ich hörte
Gottes Worte über Seinem Volk: „Mein Herz
kehrt sich in mir um, ganz und gar erregt ist
all mein Mitleid. Nicht ausführen will ich die
Glut meines Zornes, will nicht noch einmal
Ephraim vernichten“ (Hosea 11,8+9), „Ich
werde für Israel sein wie der Tau. Blühen soll
es wie die Lilie, und seine Wurzel schlagen
wie der Libanon. Seine Triebe sollen sich ausbreiten
und seine Pracht soll sein wie der Ölbaum"
(14,6+7).
Zum Leben
15

Erschütterndes
Fotos: © denis gentile – fotolia.de
Erschreckendes Schweigen über
entführte Geiseln
Sächsische Familie seit fünf Monaten im Jemen verschollen – Unterschriftensammlung
in Auerbach/Vogtland: Die Entführung ist ein Verbrechen
von
Hartmut Petersohn
Chemnitz/Berlin
Am 12. Juni kletterten Johannes Hentschel,
Ehefrau Sabine und ihre Kinder Lydia, Anna
und Simon in ihren Grand Suzuki. Ehemalige
Patienten des christlichen Al-Dschumhuri-
Krankenhauses von Saada im Nordjemen hatten
die deutschen Helfer zum Tee eingeladen.
Sie wollten ihnen für die liebevolle Betreuung
danken. Wenige Tage später plante das
Ehepaar aus Sachsen mit den drei Kindern
zwischen einem und vier Jahren nach
Deutschland zu fahren, in den wohlverdienten
Urlaub. Die inzwischen genesenden
jemenitischen Patienten der Hentschels be-
wirteten ihre Pfleger und deren Kinder am
12. Juni zwischen 16 und 18 Uhr mit der
typischen herzlichen Gastfreundschaft. Kurz
nach 18 Uhr stiegen Hentschels wieder in
ihren Suzuki, um in ihrem nordjemenitischen
Zuhause den freien Tag gemütlich ausklingen
zu lassen, wie Freunde und Kollegen wissen.
Unterwegs wurden sie von einem Land Rover
gestoppt. Männer mit langen Bärten überwältigten
das Ehepaar und die Kinder – eine der
immer mal wieder in dieser Region des Jemen
vorkommenden Geiselnahmen. Die Bärte
der Männer waren kein gutes Zeichen, sie
deuteten auf islamische Extremisten hin. Seit
dem fehlt von der deutschen Familie jede
Spur.
In der Regel laufen Geiselnahmen im Jemen
immer nach dem gleichen Muster ab: Ein
Stamm will gegen die Regierung in Sanaa irgendeine
Forderung durchsetzen oder
braucht schlicht Geld. Hat die Regierung reagiert
oder ist das Geld gezahlt, werden die
Geiseln unversehrt frei gelassen. In den
90iger Jahren hatte es die Mitarbeiter des
Krankenhauses der niederländischen Hilfsorganisation
World Wide Services (WWS) in
Saada auch schon einmal getroffen. In den
Stammeslagern wurden die Entführten
freundlich und zuvorkommend behandelt –
als Gäste, so wie es der Brauch verlangt. Aber
diesmal war alles anders. Von den ursprünglich
neun Helfern, die sich am 14. Juni mit
auf den Ausflug begeben hatten, wurden zwei
deutsche Krankenschwestern und eine südkoreanische
Lehrerin wenig später ermordet
aufgefunden. Stefan Sternberg, einer der besten
Kenner des Jemen, bestätigt: „Im Vergleich
zu anderen Entführungsfällen ist dieser
ganz und gar untypisch.“ Zwar äußert sich
Sternberg erstaunt über die anschließenden
Demonstrationen im Nordjemen, bei denen
die Freilassung der Ausländer gefordert wur-
16 Zum Leben

de. Sternberg: „Das gab es hier noch nie.“
Aber geholfen haben die Proteste der Jemeniten
im Norden gegen die Entführung den
Deutschen nicht. Von dem Ehepaar aus Sachsen,
ihren Kindern und einem ebenfalls entführten
britischem Ingenieur fehlt nach über
100 Tagen noch immer jedes Lebenszeichen.
Und das scheint in Deutschland nur wenige
Menschen zu stören. Der Entführung der Familie
Hentschel taucht in keiner Schlagzeile
mehr auf.
Darüber ist Günter Schlag aus Auerbach im
Vogtland entsetzt: „Es kann doch nicht sein,
das deutsche Helfer in irgendeinem Land der
Welt verschwinden – und es herrscht hierzulande
eisernes Schweigen über ihr Schicksal.“
Das hat den gebürtigen Chemnitzer so
empört, dass er einen Protestmarsch zur jemenitischen
Botschaft nach Berlin plante.
Seine Familie hat ihn mit Mühe davon abgehalten.
Seine Unterschriftensammlung, die
hat sie aber unterstützt. 650 Namenszüge
trägt die Liste, die Schlag Anfang September
an Jemens Botschafter Mohammed L. Al Eryani
schickte. In dem Schreiben „richten die
Unterzeichner die eindringliche Bitte“ an
den Spitzendiplomaten, „in dem Bemühen
um das Auffinden der Entführten nicht nachzulassen“.
„Es handelt sich um Unschuldige,
die Ihrem Land helfen wollten.“ Der Auerbacher
erhielt keine Antwort aus der Botschaft.
Dass er das Schreiben mit der Versicherung
schloss, „viele der Unterzeicher beten für Sie
und die Entführten und erbitten den Segen
Gottes für Ihre Arbeit“, kann nicht der Grund
gewesen sein für das diplomatisch-unhöfliche
Schweigen. Sternberg: „Regierung und Einheimische
haben mit Christen kein Problem.“
Außerdem habe er mit der Regierung
in Sanaa bisher nur gute Erfahrungen gemacht.
„Die schätzen die Deutschen.“ Die
jedoch halten sich auffällig zurück.
Schlag hatte die Unterschriftenliste auch an
den deutschen Außenamtschef Frank-Walter
Steinmeier nach Berlin geschickt. Darin
drängt er, „den Entführten in geeigneter Weise
eine Botschaft dieser Aktion“ aus dem
Vogtland zukommen zu lassen. Drei Tage später
hatte Schlag die Antwort aus dem Auswärtigen
Amt. Darin heißt es, die Bundesregierung
arbeite „mit Hochdruck daran“, das
„Schicksal der Vermissten aufzuklären“ und
befände sich „in engem Austausch mit den
jemenitischen Sicherheitsbehörden“. Um die
„Sicherheit der Betroffenen“ nicht noch
mehr zu gefährden könne der eingesetzte Krisenstab
„keine weiteren Auskünfte erteilen“.
Auf Nachfrage, wie die Bürgerkriegszustände
im Nordjemen von Berlin beurteilt würden,
hieß es aus dem Auswärtigen Amt „Wir verfolgen
die Situation im Jemen und hoffen auf
ein baldiges Ende der Kampfhandlungen.“
Aus der Rechtsabteilung des Amtes war zu
erfahren, dass „der Krisenstab im engen Kontakt
mit den jemenitischen Partner und den
Angehörigen in Deutschland“ stünde. „Als
Familie sind wir nicht besonders involviert“,
kritisiert Pfarrer Reinhard Pötschke, der
Schwager des Technikers im WWS-Krankenhaus
von Saada, Johannes Hentschel. Er hat
die die Eltern der Hentschels zu sich nach
Radebeul geholt: „Wir versuchen, sie hier ein
wenig abzulenken.“ Der Pfarrer hofft, dass
„die Leute, die unsere Verwandten jetzt in
ihrer Gewalt haben, sie gut behandeln“.
Entwicklungshilfeexperte Sternberg, der den
Kontakt zu dem Al-Dschumhuri-Krankenhauses
hält, ist sich da nicht so sicher: Intern
höre er, die Geisel seien schon lange tot. Allerdings
sagten ihm Leute in der Region: Keine
Nachrichten sind gute Nachrichten. „Diese
Hoffnung würde ich gern teilen“, sagt
Sternberg. Auch das die Geheimdienste zurückhalten,
wertet er als gutes Zeichen. „Alle
Informationen aus dem Krisengebiet sind auf
Null heruntergefahren“, sagt ein deutscher
Nachrichtendienstler. Offiziell ist aus seiner
Dienststelle nichts zu erfahren. Noch nicht
einmal die übliche Formel über die gute Zusammenarbeit
der Dienste wird bemüht. Dagegen
macht der britische Auslandsgeheimdienst
MI 6 keinen Hehl daraus, das seine
Mitarbeiter „am nahesten dran an der Operation“
seien. Wo die stattfindet, dass sagen die
Briten nicht. Es kommen gleich mehrere Regionen
in Frage.
Dass neben den Hentschels auch der Suzuki
nicht wieder auftauchte, ist für Kenner der
Region ein Anzeichen dafür, dass die Kidnapper
ihre Geiseln über die Grenze nach Saudi-
Arabien gebracht haben könnten. Das macht
die Sache besonders schwierig, denn damit
sind die „Aufklärer“ des Entführungsfalles
plötzlich auch mit außenpolitischen Empfindlichkeiten
konfrontiert. Und dass die Entführer
lange Bärte trugen, könnte ein Indiz dafür
sein, dass es sich bei den Geiselnehmern um
Islam-Extremisten handelt. Sie wären mit ihren
Geiseln nicht aufgefallen, denn täglich
überqueren Hunderte die Grenze nach Saudi-
Arabien. Das alles seien keine guten Zeichen,
meint Sternberg. Er bestätigt, dass auch Somalia
oder der Iran als mögliche Rückzugsorte
der Entführer in Frage kämen, wenn das
Kidnapping einen religiösen Hintergrund
habe. Was Sternberg nicht kommentieren
möchte, ist die Vermutung, die jemenitische
Regierung könnte den Entführungsfall nutzen,
um das den aufständischen Schiiten im
Norden des Landes anzulasten. Gegen sie
führt die Zentralregierung in Sanaa seit August
eine militärische Offensive, in der hunderte
Soldaten, Rebellen und Zivilsten getötet
wurden. Die Entführung könnte der Regierung
als Rechtfertigung dienen. Ein unglückseliger
Mix aus widerstrebenden Interessen
– typisch für die Situation im Mittleren Osten.
Wer in diesem brutalen Entführungsfall
die Fäden zieht, darüber möchte sich Friedberg
mit Vermutungen zurückhalten, „da ich
demnächst wieder in arabische Länder einreisen
möchte“.
Für den Auerbacher Christen Günter Schlag
ist die Entführung „ein Verbrechen“. Und er
ist froh, dass Sachsens Landesbischof Jochen
Bohl zu Gebeten für die Entführten aufgerufen
hatte. Bohl hatte erklärt, dass es zu begrüßen
sei, „wenn sich Jugendliche für eine gute
Sache einsetzen – hier in Deutschland und
auch in anderen Ländern.“ Der Bischof hatte
sich in scharfen Worten gegen Medienberichte
gewandt, in denen solche „jungen
Christen auf eine Stufe mit Koma-Säufern“
gestellt worden waren. Er könne nicht akzeptieren,
wenn Täter und Opfer auf eine Stufe
gestellt würden. Auch Vorwürfe, Hentschels
und ihre Kollegen im Al-Dschumhuri-Krankenhaus
hätten sich leichtsinnig in Gefahr
begeben, weist Jemen-Kenner Sternberg, der
die Ausbildung der Helfer aus eigenem Erleben
kennt, zurück. „Es ist eine hervorragende
technische und kulturelle Ausbildung.
Die beiden Schulen im Jemen, in der Hentschels
Unterricht nahmen, „bieten ein ausgezeichnetes
Sprach- und Kulturstudium an“.
„Hentschels sprechen nicht nur fließend jemenitisches
Arabisch, sie wissen auch bestens
über die religiösen und historischen
Hintergründe des Landes Bescheid“.
Zum Leben
17

Unmenschliches
Marsch für das Leben
von Gottfried Harnack
Seit jeher traten und treten große Dichter und
Denker, Humanisten, Friedensforscher und
die Erfinder des Grundgesetzes Deutschlands
vehement für das in der politischen Welt naturschwache
und ungeschützte Leben ein.
Zu diesem Thema werden von verschiedensten
Organisationen weltweit Symposien
abgehalten. Es gibt die UN-Charta für Menschenrechte
oder Amnestie International, auf
deren Fahnen diese Themen an erster Stelle
stehen. Man stellt sich schützend und unvoreingenommen
vor schutzloses Leben.
Wer damit gerechnet hat, dass neutrale Medien
an diesem Tag Präsenz zeigen und über
dieses Ereignis wertungsfrei berichten würden,
sah sich getäuscht.
Selbst Tier- und Naturschützer erreichen es,
wirtschaftliche Projekte wie Straßen-, Häuseroder
Brückenbauten wegen einer bedrohten
Existenz einer einzelnen, seltenen Fledermaus-
Schmetterlings-, Raupen- oder sonstigen
Tierart zu stoppen.
Aus gleichem Grund trafen sich am 26. September,
einen Tag vor der Bundestagswahl,
Lebensschützer zum Marsch für das Leben im
Zentrum von Berlin. Es waren junge Leute,
ergraute Omas und Opas, Familien und Mütter
mit Kinderwagen anwesend. In einem
Schweigemarsch wurden 1.000 weiße Kreuze
durch das Zentrum der Stadt getragen. Diese
Kreuze standen für die Menge der täglich im
Mutterleib getöteter Kinder, die nicht gefragt
wurden, ob sie leben oder sterben wollten.
Es wurde deutlich, dass das Argument „Mein
Bauch gehört mir!“ zur Farce wurde. Vorher
sprachen auf einer kleinen Bühne Bürger und
18 Zum Leben

Frank Heinrich
Bürgerinnen diesen nicht fassbaren Zustand
an. Die Ansprachen wurden durch Liedbeiträge
untermauert.
Eine junge betroffene Frau berichtete über
ihre Abtreibungserfahrung, die für sie in
einem regelrechten Blutbad endete. Bei der
vorherigen Beratung durch die Ärzte hatte
man nur von einem für sie unbedeuteten Eingriff
gesprochen. Unter Tränen erzählte sie
von allen inneren Erschütterungen und seelischen
Folgen. Sie sprach davon, dass sie nur
durch eine Hinkehr zu Jesus Gottes Vergebung
und Frieden für ihre Seele gefunden hat. Ihre
tiefe Erschütterung setzte sich unter den Zuhörern
fort, und so manche Träne wurde aus
den Augen gewischt. Es wurde deutlich, dass
der Frieden der Welt im Mutterleib beginnt.
Diese Worte gingen unter dem tobenden,
sexistischen Gebrüll der Gegner fast unter.
Nur der starken Präsenz und dem Schutz der
Polizei war es zu verdanken, dass es nicht zu
tätlichen Übergriffen durch die Gegner des
Schweigemarsches kam. Diese hatten Tage
zuvor durch eine Plakataktion „1000
Kreuze in die Spree“ zur Gegendemonstration
aufgerufen.
Trotz Polizeischutzes
wurden von Gegendemonstranten
einzelne weiße
Kreuze
entrissen und in die Spree geworfen. Der
Schweigemarsch endete an der St.-Hedwigs-
Kathedrale in einem anschließenden ökumenischen
Gottesdienst. Beeindruckend war,
dass bei der Aufstellung der Kreuzträger vor
der Kirche der alte Choral „Großer Gott, wir
loben dich“ angestimmt und gesungen wurde.
Viele Lebensschützer bedankten sich bei der
Polizei, die, wie mir schien, von allem nicht
unbeeindruckt blieb.
Auf Grund der Schwere, des unfassbaren Ausmaßes
und der Folgen der Tötung von Kindern
im Mutterleib stellt sich mir die Frage:
Warum waren wir an diesem Tag so wenige?
Wo seid ihr Christen, wenn Naturschützer in
der Lage sind, Politiker und Bagger in ihrem
Vorhaben zu stoppen? Wo seid ihr Lichter der
Welt und Salz der Erde an so einem Tag?
Hier hättet ihr euer Herz zeigen können!
Müsste nicht ein Aufschrei durch unser Land
und Gemeinden gehen? Zeigt und bekennt ihr
eure Überzeugungen vielleicht nur noch in
geschützten und geschlossenen Räumen?
Darüber wäre nachzudenken. Jesus stand
immer an der Seite der Armen, Kranken,
Schwachen, Gequälten
und Ausgestoßenen. Auf
welcher Seite wollen
wir in Zukunft
stehen?
Lieben, was das Zeug hält
Wie Gott unser Herz verändert
mit einem Vorwort von Peter Strauch
Er wollte ein guter Christ sein und tun, was
richtige Christen tun. Doch statt Gott ähnlicher
zu werden, spürte er immer deutlicher
jenen wesensmäßigen Unterschied: Gott ist
Liebe und kann gar nicht anders, als maßlos
zu lieben. Wie kalt war dagegen sein eigenes
Herz? Wie weit entfernt war er selbst von den
Menschen, denen Gottes Liebe galt?
Frank Heinrich schildert ehrlich und herausfordernd,
wie wir Gott näher kommen können und
wie Gottes Wesen in unserem Leben Gestalt
gewinnt. Er beschreibt, wie wir Gottes Liebe
selbst erfahren und fähig werden, uns anderen
Menschen zuzuwenden. Sein Buch macht Mut
und zeigt konkrete Schritte, „zu lieben, was
das Zeug hält“.
ca. 128 Seiten, gebunden, 9,90 EUR
ISBN 978-3-937896-83-0
Zum Leben
19

Mitmenschliches
Veronica Ferres & Marga Spiegel,
Foto: Johannes Gerloff
„Unter Bauern –
Retter in der Nacht“
– Holocaustfilm aus ungewöhnlicher Perspektive
von Johannes Gerloff, Jerusalem
„Von 70 Millionen Deutschen sind 455 als
Judenretter anerkannt.“ Mit diesem Satz
schließt der Film „Unter Bauern“, der am
letzten Septemberabend 2009 in der Jerusalemer
Cinematheque uraufgeführt wurde,
bevor er im Oktober weltweit in die Kinos
geht. Die israelische Holocaustgedenkstätte
Yad VaShem hat 5.700 Filme über die Judenvernichtung
der deutschen Nazis katalogisiert.
Was ist so besonders an diesem jüngsten
Holocaust-Film, der eine deutsch-holländischisraelische
Co-Produktion ist und dessen
Hauptrollen von Veronica Ferres, Armin Rohde
und Martin Horn besetzt sind?
„Unter Bauern“ erzählt die Geschichte des
westfälisch-jüdischen Pferdehändlers Siegmund
„Menne“ Spiegel, dem es gelingt mit
seiner Frau Marga und ihrer Tochter Karin
1943 der Deportation ins Konzentrationslager
zu entkommen. Sein alter Kriegskamerad
Heinrich Aschoff – seit 1930 stolzes NSDAP-
Mitglied – versteckt Marga und Karin unter
falschem Namen auf seinem Hof. Menne
selbst wird von Bauer Pentrop versteckt. Der
allseits bekannte Pferdehändler darf sein Versteck
nicht verlassen und wird dort fast
wahnsinnig. Der rote Faden der Story ist aber
die Freundschaft zwischen der jungen Anni
Aschoff, der Tochter des Hauses, und Marga.
Als Marga Spiegel von der Wirtin im Ort erkannt
wird, erfährt Anni die Wahrheit und
muss sich entscheiden zwischen Linientreue
oder Hochverrat.
Grundlage für das Drehbuch bilden die Memoiren
von Marga Spiegel, die unter dem
Titel „Retter in der Nacht“ erstmals 1969 erschienen.
Marga Spiegel wurde 1912 in
Oberaula geboren und lebt heute in Münster.
Der deutsch-jüdische Regisseur, Schriftsteller
und Schauspieler Imo Moszkowicz, der 1925
in Ahlen, dem Heimatort der Spiegels, geboren
wurde und ebenfalls ein Überlebender
des Holocaust ist, hatte die Idee, diesen entscheidenden
Abschnitt im Leben der Familie
Spiegel zu verfilmen.
„Das ist erstmals ein Holocaust-Film, der seine
Geschichte aus der Perspektive von Deutschen
erzählt, die ihr Leben riskiert haben,
um Juden zu retten“, betont der holländischjüdische
Regisseur Ludi Boeken, dessen deutsche
Großmutter vor dem Krieg einen holländischen
Juden geheiratet hatte, zu ihrem
Mann nach Amsterdam gezogen und zum Judentum
konvertiert war. „Es sind Deutsche
– nicht Holländer, Belgier oder Franzosen –
die sich gegen die Gesetze des von ihnen
gewählten Regimes für ihre jüdischen Mitmenschen
einsetzen.“ Der Sohn der Aschoffs
kämpfte und fiel als Soldat an der Ostfront.
Tochter Anni war aktiv und begeistert beim
Bund Deutscher Mädel (BDM).
Boeken versteht es gut, diese außergewöhnliche
Geschichte erzählen, wobei – das geben
alle zu – manches um der Spannung willen
dramatisiert wurde. Dabei zeigt er Sinn für
das Absurde im Alltäglichen und auch der
etwas raue westfälische Humor kommt nicht
zu kurz. Gedreht wurde der Film im Spätsommer
2008 unter anderem in den westfälischen
Orten Dülmen, Wadersloh und Lippstadt.
Der Holländer, der selbst in Tel Aviv studiert
hat und fließend Hebräisch spricht, ist überzeugt,
dass „viele Israelis erstaunt sein werden“,
weil dieser Film, der eine wahre Geschichte
ist, ihren Stereotypen über die
Deutschen widerspricht. „Das waren normale
Leute, keine Widerstandskämpfer, keine
anti-nationalsozialistischen Politaktivisten,
20 Zum Leben

sondern einfache Bauern, einfach Menschen“,
betont Boeken und fährt fort: „Wir
wurden immer wieder gefragt: Warum erzählt
ihr diese Geschichte über die guten
Deutschen, wenn es so viele schlechte Deutsche
gab, die so viel Schlimmes getan haben,
und wenn wir noch nicht einmal alle Gräueltaten
erzählt haben? – Weil diese Situation
auch in anderen Kulturen vorkommen kann
und weil sich auch dort eine Situation ergeben
kann, in der man einfach Nein sagen
muss. Ich möchte sagen: Das ist möglich! Diese
Ausnahme beweist, dass so ein Widerstand
im Kleinen möglich war.“
Einen Tag nach der Filmpremiere ließ sich die
heute 97-jährige Marga Spiegel von der
Schauspielerin Veronica Ferres durch die Jerusalemer
Holocaustgedenkstätte Yad VaShem
führen. Ferres verkörpert Spiegel auf der
Kinoleinwand und gleicht ihr erstaunlich,
wenngleich sie mehr als einen Kopf größer
ist. Marga und Menne Spiegel haben 34 Verwandte
und viele Freunde in der Schoah verloren.
Außer ihnen hat von ihrer Großfamilie
niemand überlebt. Menne Spiegel ist Anfang
der 1980er Jahre gestorben. Die Tochter Karin
starb vor einigen Jahren an Krebs.
Im Garten der „Gerechten unter den Völkern“,
wo die Namen derjenigen Nichtjuden,
die Juden während des Holocaust unter Einsatz
des eigenen Lebens gerettet haben, in
Stein gemeißelt sind, will die Film-Crew, die
für die Premiere nach Jerusalem gereist ist,
der Helden des Films gedenken. Die Bauern
Heinrich Aschoff, Hubert Pentrop, Bernhard
Südfeld, Heinrich Silkenböhmer und Bernhard
Sickmann wurden von Yad VaShem als
„Gerechte unter den Nationen“ geehrt. Anni
Richter-Aschoff, die ebenso zu der Gesellschaft
gehört, wie das Nachwuchstalent Lia
Hoensbroech, die sie im Film verkörpert,
zeigt auf den Namen ihres Vaters auf dem
weißen Jerusalemstein.
Es war der Einsatz von Marga Spiegel, der es
verhindert hat, dass die Namen der westfälischen
Bauern in Vergessenheit gerieten.
„Der erste Brief, den wir von Ihnen, Frau
Spiegel, haben, stammt von 1962, noch lange,
bevor die Kommission für die Gerechten
unter den Völkern gegründet wurde“, erklärt
Irena Steinfeldt, Leiterin der Abteilung „Gerechte
unter den Völkern“ in Yad VaShem:
„Ich glaube, Sie gehören zu den Gründern
dieses Projekts, die Retter zu ehren.“ „Das
kommt sonst nirgends vor, dass die Opfer im
Land der Täter gute Menschen suchen, um
sie zu ehren“, meint einer der Teilnehmer
der kleinen Gedenkfeier zu Frau Spiegel:
„Man hätte doch gemeint, dass das jüdische
Volk sich nach einer solchen Tragödie in seine
Trauer einschließen würde, anstatt sich
darum zu sorgen, dass man noch solche Leute
ehrt.“
© Christlicher Medienverbund KEP,
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Lia Hoensbroech, Anni Richter-Aschoff, Marga Spiegel und Veronica Ferres, Foto: Johannes Gerloff
Zum Leben
21

Aktuelles aus Israel
Texte und Bilder
von Ulrich W. Sahm,
Jerusalem Kurznachrichten
Tsunami zu Moses Zeit
Vor der Küste des Heiligen Landes hat es mindestes
vier Tsunamis gegeben. Fünf Meter
hohe Wellen könnte zwei Kilometer weit auf
dem Land Zerstörungen angerichtet haben.
Diese Entdeckung von Beverly Goodman von
der Universität Haifa kam eher zufällig zustande.
Zusammen mit Unterwasserarchäologen
war Goodman auf der Suche nach gesunkenen
Schiffen aus der römischen Zeit vor
dem Hafen von Caesarea. In dieser von König
Herodes ausgebauten Stadt residierte der Prokurator
der Provinz Judäa, Pontius Pilatus.
Eine in Caesarea entdeckte steinerne Inschrift
erinnert an den römischen Verwalter,
unter dem Jesus von Nazareth zum Tode verurteilt
worden ist.
Jüdische junge Israelis
sind gläubig
Zwei Drittel aller jungen jüdischen Israelis
zwischen 18 und 35 halten sich an die Regeln
ihrer Religion und halten „Glauben“ für sehr
wichtig. Das ergab eine Umfrage unter 2897
Israelis, die in der hebräischen Zeitung „Israel
Heute“ am Freitag vor dem diesjährigen
Jom Kippur (Versöhnungstag) veröffentlicht
worden ist. 71,5 der Befragten wollen am
Jom Kippur fasten und halten Religion „für
sehr wichtig“. 84 Prozent glauben, dass es
wichtig sei, die Religion und Traditionen zu
hüten, aber weniger als 60 Prozent gaben an,
milchige und fleischige Speisen zu trennen.
Nur 43 Prozent empfinden sich an erster Stelle
als Juden und danach als Israelis. Nur 38,5
Prozent küssen die Mesusa (Schriftkapsel am
Türpfosten), wenn sie einen Raum betreten.
Stein mit der Inschrift »Pontius Pilatus«
Bei der Suche nach den Wracks vor der Küste
fielen Goodman eigentümliche „geologische
Verwerfungen“ auf. Mit Hilfe moderner Technologie,
darunter der C-14 Methode, gelang
es ihr, die Verwerfungen ungefähr zu datieren,
1500 vor Chr., und dann etwa 100, 500
und 1100 nach Chr. Mit Hilfe von Historikern
versuchte sie nun, diese Verwerfungen,
die entweder die Folge von Erdbeben oder
aber Unter-Wasser-Erdrutsche gewesen sein
könnten, als Folge eines Erdbebens anderswo,
in einen Kontext zu bringen. Wichtig für
sie als Geologin ist die Tatsache, dass um
1500 vor Christi der Vulkan Santorini, heute
eine griechische Inselgruppe in der südlichen
Ägäis ausgebrochen ist. „Dieser Vulkanaus-
Herodianische Säulen
bruch in der späten Bronzezeit hatte verheerende
Auswirkungen auf das ganze Mittelmeer“,
sagte Goodman. Möglicherweise
bedeutete dieser Vulkanausbruch das Ende
der minoischen Kultur auf Kreta. Nach historischen
Ereignissen näher am Heiligen Land
gefragt, meinte Goodman, dass das ungefähr
in die Zeit des Exodus, des Auszugs der Kinder
Israel aus Ägypten falle. Doch könne sie
sich darauf nicht festlegen. Wer weiß, vielleicht
gibt es da einen Zusammenhang mit
der Geschichte, wie sich das Meer teilte,
Moses und seine Gefolgsleute trocknen Fußes
durchkamen und die Meeresfluten dann die
sie verfolgende Armee des Pharao untergehen
ließ. Das zweite Datum könnte mit dem
großen Erdbeben in Antiochien nachts um 23
Uhr am 13. Dezember 115 zusammenhängen,
als Kaiser Trajan in Rom herrschte. Das
dritte Datum, möglicherweise im Jahr 551,
fällt in die Periode des Untergangs der christlichen
Byzantiner und der muslimischen Eroberung
des Heiligen Landes. Für das vierte
Datum um 1100 macht Goodman mehrere
konkrete historische Vorschläge. Sie fallen
alle in die Zeit der christlichen Kreuzfahrer.
Die geologischen Verwerfungen wurden an
verschiedenen Stellen mit Hilfe von Bohrungen
im Meeresboden untersucht und
identifiziert. Die eigentliche Forschungsarbeit
beginne erst jetzt, sagte Goodman auf
Anfrage. Denn jetzt müsse der historische
Kontext geprüft werden, ob es nur lokale Erdrutsche
vor Caesarea waren oder Ereignisse,
für die es auch an anderen Küstenstädten wie
Aschkelon oder Akko Spuren gibt.
Wasserprobleme der
Palästinenser
Der private Swimmingpool des Herrn el-Masri
Sie haben sicherlich die Agenturberichte
über die Wasserprobleme der Palästinenser
gesehen. Amnesty International hat da einen
großen Report veröffentlicht. Manche Angaben
stimmen, andere sind plumpe Propaganda.
So wird nicht erwähnt, dass im Westjordanland
der Wasserverlust wegen nicht
instand gehaltener Wasserleitungen bei 40
(vierzig) Prozent liege, wie mir mal ein Mitarbeiter
der GTZ sagte, der als Entwicklungshilfe
die Wasser- und Abwassseranlagen in
Bethlehem und Salfit renovierte. So wird da
angedeutet, dass die Palästinenser offenbar
unter Wassermangel leiden, weil die Siedler
Swimmingpools und grüne Gärten besäßen.
Als Illustration habe ich (teilweise erst in den
22 Zum Leben

Kurznachrichten
Ramallah – Ein Wasserbecken bei Arafats Grab
letzten Tagen) einige palästinensische Swimmingpools
fotografiert. Diese Bilder sind vielleicht
der beste Beweis dafür, dass an dem
Report irgendwas faul ist: Ich könnte Ihnen
auch Bilder von grünen palästinensischen
Gärten liefern. Übrigens: Seinerzeit gab es
die gleiche Propagandakampagne über Wasserknappheit
im Gazastreifen, ebenfalls vermeintlich
wegen der Swimmingpools der
Siedler. Seit 2005 sind die Siedler verschwunden.
Haben die Palästinenser dort etwa heute
auch nur einen Tropfen mehr Wasser?
Palästinenser sind
konvertierte Juden
Dr. Ibrahim Basal, Dozent für Linguistik an
der Beth Berl Hochschule bei Tel Aviv kommt
zum Schluss, dass die „verlorenen Stämme“
des Volkes Israel eher in Hebron, Nazareth
und Kalkilja zu finden seien, als in Indonesien,
Indien oder Südamerika. Im Dialekt palästinensischer
Araber habe Basal nach Angaben
der Zeitung „Haaretz“ hebräische oder aramäische
Worte entdeckt, die es in keinem arabischen
Dialekt außerhalb Palästinas gebe.
Basal hatte seine Entdeckung beim Kongress
für jüdische Studien in Jerusalem vorgetragen.
Basal meint nicht Worte wie „Machsom“ für
Straßensperre, die in jüngerer Zeit in die Umgangssprache
der Palästinenser eingegangen
seien. Vielmehr würden seit Jahrhunderten
Worte wie „Dalafa“ für ein undichtes Dach
verwendet, gemäß dem hebräischen Begriff
„Dalaf“ für undicht. Olivenbäume stehen auf
arabisch in einer „Schura“, Hebräisch für
„Reihe“. Erstaunliche Ähnlichkeit mit hebräischen
Wurzeln weisen auch arabische Begriffe
für Kleinkind, Olivenkern und Putzen
auf.
„Man kann es nicht nachweisen, aber es ist
anzunehmen, dass viele Juden, die im Lande
lebten, erst unter den Byzantinern zum Christentum
konvertierten und dann, nach der
Informationen
arabischen Eroberung im siebenten Jahrhundert,
Moslems wurden“, versuchte Basal die
hebräischen Spuren im gesprochenen Arabisch
heute zu erklären. Ganz besonders die
Christen im Lande seien aus der jüdisch-urchristlichen
Gemeinde hervorgegangen und
hätten in der Zeit nach Jesus noch Aramäisch
und Hebräisch gesprochen. Später hätten sie
das Arabisch ihrer Nachbarn angenommen.
Der Sprachwandel sei nach Angaben von Basal
stufenweise erfolgt, zumal in der maronitisch-syrischen
Kirche bis heute Bibellesungen
und Liturgie auf Aramäisch abgehalten
würden. Überwiegend Pflanzennamen und
die Bezeichnungen häuslicher Gebrauchsgegenstände
könnten im heutigen Arabisch Palästinas
ihre Wurzeln aus dem Hebräischen
oder Aramäischen ableiten.
Ahmadinedschad ist ein
zum Islam konvertierter
Jude
„Der iranische Präsident Ahmadinedschad ist
ein zum Islam konvertierter Jude.“ Das hat
die britische Zeitung „Daily Telegraph“ herausgefunden,
indem sie den Personalausweis
Ahmadinedschads auf einem Pressefoto
vergrößerte und genauer untersuchte. Während
des Wahlkampfes hatte der Präsident
seinen offenen Ausweis in die Kameras hoch
gehalten. Dabei stellte sich heraus, dass dort
sein früherer Familienname verzeichnet war:
http://www.smh.com.au/world/ahmadinejad-assured-of-victory-20090613-c6fh.html
Sabourjian. Die Endung des Namens „jian“
deute darauf hin, dass seine Angehörigen
praktizierende Juden waren. Das ist nach Angaben
des israelischen Rundfunks, der in seiner
Nachrichtensendung damit aufmachte,
ein im Iran weit verbreiteter typisch jüdischer
Name und bedeute: „Talith-Weber“. Der Talith,
ein jüdischer Gebetsmantel, heißt auf
persisch „Sabour“.
Die Familie Ahmadinedschads sei nach seiner
Geburt zum Islam konvertiert, mutmaßlich,
als der Junge etwa vier Jahre alt war. Weiter
heißt es beim „Daily Telegraph“, dass der Präsident
nie einen Hehl daraus gemacht habe,
seinen Familiennamen geändert zu haben.
Doch habe er nie verraten, wie sein früherer
Name lautete. Die Sabourjians stammen ursprünglich
aus Aradan, dem Geburtsort
Ahmadinedschads. Dieser Familienname ist
auf Listen des iranischen Innenministeriums
allein für jüdische Familien reserviert.
Der „Daily Telegraph“ zitiert Ali Nourizadeh
vom Zentrum für arabische und iranische Studien:
„Dieser Aspekt des Hintergrundes von
Herrn Ahmadinedschad liefert viel zu seinem
Verhalten. Jede Familie, die zu einer anderen
Religion konvertiert, übernimmt eine neue
Identität, indem sie ihren früheren Glauben
verdammt. Mit seinen anti-israelischen Äußerungen
versucht er jegliche Verdächte zu seinen
jüdischen Wurzeln zu vertuschen. Er
fühlt sich in der radikal-schiitischen Gesellschaft
verletzbar.“
Ein Sprecher der israelischen Botschaft in
London sagte auf Anfrage der britischen Zeitung
nur: „Das ist nichts, worüber wir sprechen
möchten“. Nach Angaben des israelischen
Rundfunk habe auch die iranische
Botschaft jegliche Stellungnahme verweigert.
Jammertal Palästina
Der erste Parteitag der Fatah-Partei nach 20
Jahren präsentierte der Welt einen jämmerlichen
Zustand der palästinensischen Innenpolitik.
Die Palästinenser sind nicht nur in
Hamas und Fatah, also Gaza und Westjordanland,
gespalten. Die PLO, offizielle Vertreterin
„aller“ Palästinenser, Ansprechpartner
der Welt und Israels für Friedensgespräche
und Verträge, erweist sich als chaotischer,
korrupter, zerstrittener Haufen, zumal die
Fatah als größter Block innerhalb der Dachorganisation
das richtungsweisende Rückgrat
stellt. Lächerlich war der „einstimmige Beschluss“
der 2000 Delegierten, Israel des
Mordes am verstorbenen Präsidenten Jassir
Zum Leben
23

Kurznachrichten
Arafat zu bezichtigen. Es wurden 14 Vorbedingungen
für eine Fortsetzung der Friedensgespräche
mit Israel formuliert. Bitteschön.
Sollte Israel nicht spuren, verzichtet Fatah
dann auf Staat, ein Ende der Siedlungspolitik
und der Besatzung? Ohne Verhandlungen
dürften sie kaum ans Ziel gelangen. Auch die
militanten Parolen, bewaffneten Widerstand
„gemäß dem Völkerrecht“ zu leisten, klingen
nicht friedvoll. Nachdem sich die Palästinenser
zweimal mit einer Intifada ins Verderben
gestürzt haben, glauben die Fatahkämpfer
ernsthaft, bei einem dritten Anlauf Israel bezwingen
zu können? Die Bestätigung des
schwachen Mahmoud Abbas im Amt war
mangels Gegenkandidaten kein demokratischer
Sieg. Zudem will die Fatah nicht nur
Ost-Jerusalem, sondern plötzlich Ganz-Jerusalem
durch Märtyrer „befreien“, also auch den
jüdischen Westen.
Nicht nur der tote Friedensprozess zwischen
Israel und den zersplitterten Palästinensern
steht auf der Kippe. Es geht auch um die Kontrolle
des Westjordanlandes. Sollte die Fatah
unfähig sein, Korruption und Vetternwirtschaft
auszuschalten, würde neben Gaza auch
das Westjordanland wie ein reifer Apfel an
die islamistische Hamas fallen.
Deutschland ist beliebt
und vertrauenswürdig
Deutschland ist vertrauenswürdiger als England
und Frankreich. Es ist in „angemessener
Weise“ mit seiner Vergangenheit umgegangen.
Das deutsche Engagement im Nahen
Osten wird „positiv“ bewertet.
Das sind die Ergebnisse einer Umfrage unter
1200 jüdischen wie arabischen Israelis, veranstaltet
von dem Richard Koebner Minerva
Zentrum für Deutsche Geschichte an der Hebräischen
Universität auf Initiative des Historikers
Mosche Zimmermann. Die teilweise
„völlig unterwarteten“ Umfrageergebnisse,
so Zimmermann, wurden am Donnerstag im
Rahmen eines Symposiums israelischer und
deutscher Experten für Diplomatie, Medien,
Kultur und Wissenschaft vorgestellt.
Die große Mehrheit der befragten Juden sind
mit Deutschland sehr zufrieden, während das
Ansehen Deutschland bei arabischen Israelis
überwiegend schlecht sei. Ganze zwei Drittel
der jüdischen Israelis (61 Prozent) äußerten
sich siebzig Jahre nach Ausbruch des Zweiten
Weltkriegs „sehr zufrieden“, wie die Deutschen
mit dem Gedenken an den Holocaust
umgegangen seien.
Während jüdische Israelis das deutsche Engagement
in der Nahostpolitik sehr positiv sehen,
ergab die Umfrage unter den arabischen
Israelis eher eine ablehnende Sicht.
Gefragt wurde unter Anderem, ob Israel den
Holocaust missbrauche, um Deutschland in
Fragen des Nahostkonflikt zu beeinflussen.
Ebenso wollten die Forscher herausfinden, ob
deutsche Produkte boykottiert würden, was
vor einigen Jahrzehnten aus emotionalen
Gründen sehr verbreitet war.
Es stellte sich heraus, dass israelische Haltungen
zu Deutschland ganz entscheidend
von der politischen Sicht und der Religiosität
beeinflusst seien. So hätten 30 Prozent der
rechtsgerichteten Israelis kein Vertrauen in
die deutsche Nahostpolitik, jedoch nur drei
Prozent der Wähler linker Parteien.
Unterschiedlich denken auch weltlich ausgerichtete
oder fromme Juden in Israel. 83
Prozent der säkularen Israelis halten die Beziehungen
zu Deutschland für „normal“.
Diese Meinung teilen nur 48 Prozent der
frommen Juden.
Zimmermann stellte fest, dass die Umfrage
eine erhebliche Diskrepanz zwischen der
Sicht Deutschlands in der Regierung und den
Medien einerseits und der Bevölkerung andererseits
ergeben habe. Die Mehrheit der Israelis
hätten eine „neutrale“ bis „fördernde“
Haltung zu Deutschland.
Der Inhaber des Lehrstuhls für deutsche Geschichte
kommt aufgrund der Umfrage zum
Schluss, dass die Vergangenheit keinen Schatten
auf die Haltung von Israelis zum heutigen
Deutschland werfe und dass die meisten Israelis
Deutschland dafür würdigen, „in angemessener
Weise mit der Vergangenheit umgegangen
zu sein“. Überrascht habe ihn die
eher ablehnende Haltung israelischer Araber
zu Deutschland.
Buntes aus Israel
Sabbataufzüge „unkoscher“
Sabbataufzüge in Hotels, Altersheimen und
Hochhäusern sind „unkoscher“ und dürfen
nicht mehr benutzt werden.
Das haben vier Rabbiner der ultraorthodoxen
jüdischen Gemeinschaft in Israel in einem am
Dienstag veröffentlichten neuen Richtspruch
zum jüdischen Religionsgesetz bestimmt. Sabbataufzüge
fahren während des jüdischen Ruhetags
ununterbrochen und halten automatisch
an jeder Etage.
Seit über zwanzig Jahren war es Konsens unter
orthodoxen Juden, dass derartige automatische
Aufzüge am Sabbat benutzt werden
dürften, da kein elektrischer Knopf gedrückt
werden muss, der einen Funken erzeugt und
so gegen das Gebot verstößt: „Du sollst am
Sabbat kein Feuer machen“.
Wegen dieses Verbots benutzen fromme Juden
„Sabbatuhren“, die automatisch das Licht
in ihren Wohnungen zur vorgegebenen Zeit
ein oder ausschalten. Aus gleichem Grund
fahren gesetzestreue Juden am Sabbat kein
Auto.
Das neue Verbot hat nicht nur für die Lebensqualität
Folgen, wenn etwa fromme Juden
künftig die Treppen benutzen müssen, um am
Sabbat im Hotel oder in ihrem Wohnhaus in
hohe Stockwerke zu gelangen. Besonders in
Krankenhäusern und Altersheimen kann das
tragische Folgen haben, wenn Patienten oder
gehunfähige alte Menschen nicht mehr in den
Operationssaal oder in den Speisesaal gelangen
können.
Der Richtspruch der vier Rabbiner ist umstritten.
Die Bewohnerin eines Altersheims reagierte
auf den Richtspruch: „Die sind zum
Glück nicht meine Rabbiner. Ich richte mich
nach anderen.“
Kurzkommentar dazu von Wilfried Gotter:
Was der Teufel nicht verhindern kann, das
übertreibt er. Oder ist es etwa für ultraorthodoxe
Juden in Jerusalem statt dessen koscher,
Steine aufzuheben und auf Auto fahrende Touristen
zu werfen?
24 Zum Leben

Erfreuliches
Freude in der Röhn
Bericht von einer Israeltagung in den Christlichen
Gästehäusern Hohe Rhön in Bischofsheim
von Matthias Mieth (Großröhrdorf)
Viele würden sagen, diese weitere Möglichkeit
einer Zurüstung im Glauben und der
Gemeinschaft mit christlichen Israelfreunden
aus ganz Deutschland gefunden zu haben,
wäre reiner Zufall gewesen.
Nun, für mich war es – wie so oft – eine klare
Führung durch unseren großartigen Gott,
dass ich nach ziemlich stressigen Arbeitswochen
vor etwa einem Jahr auf der Suche nach
einer Ausspannmöglichkeit auf die Christlichen
Gästehäuser „Hohe Rhön“ in Bischofsheim
aufmerksam wurde. „Natürlich können
Sie bei uns ein Quartier im gewünschten
Zeitraum bekommen.“ So lautete die freundliche
Antwort am Telefon. Beiläufig wurde
ich noch darauf hingewiesen, dass zu der Zeit
gerade eine Tagung im Haus laufe, aber das
würde mich ja vielleicht nicht stören. Natürlich
nicht, war ich mir sicher, denn ich war
gestresst und wollte die Tage zu ausgiebigen
Wanderungen in einer mir bis dahin völlig
unbekannten Landschaft nutzen. Aber wie es
eben so ist: Wenn Gott führt, sind wir vor
Überraschungen nie sicher! Die Tagung entpuppte
sich als eine Israeltagung und ich als
sächsischer Israelfreund geriet da mitten hinein.
Ich muss wohl den Lesern unserer Zeitschrift
nicht erklären, dass das Erkunden der
Bergwelt der Rhön nur im bescheidenen Rahmen
stattfinden konnte und ich trotzdem erbaut
und wunderbar erholt nach fünf Tagen
wieder zu Hause ankam. Mein Navigationsgerät
hatte schon recht, als es beim ersten Einfahren
ins Gelände dieser Tagungsstätte verkündet
hatte: „Sie haben das Ziel erreicht!“.
Aus allen Gegenden, vornehmlich West- und
Süddeutschlands, treffen sich hier schon seit
über 20 Jahren Israelfreunde einmal im Jahr
zu gemeinsamer Bibelarbeit, Informationsvorträgen
und Gebet für das alte Bundesvolk.
Meine Begeisterung war offenbar ansteckend,
denn jetzt, ein Jahr später, fuhr auch meine
Frau mit. Und wer weiß, vielleicht haben wir
nächstes Jahr schon das Auto voll!
Maßgeblich gestaltet wurden die Tage in diesem
Jahr durch unseren Sächsischen Israelfreund
Pfarrer i. R. Winfried Amelung aus
Chemnitz und Michael Schneider vom Nachrichtendienst
NAI aus Jerusalem. Kompetenter
konnte man wohl kaum über die Lage
nach dem Gaza-Krieg, die Aussichten für die
damals noch unmittelbar bevorstehende
Wahl zur Knesset und die aktuellen Sorgen
und Probleme im Heiligen Land informiert
werden.
Den Höhepunkt der Tagung bildete die gemeinsame
Shabbatfeier. Weil es bei christusgläubigen
Juden und Heiden eben nicht so
ganz streng gesetzlich zugeht, begann diese
schon, bevor am Freitagabend der dritte Stern
am Himmel erkennbar war. Nachdem Michael
Schneider uns die Wochenlesung in einer
Tiefe ausgelegt hatte, wie ich sie selten erlebt
habe, gingen wir zum kulinarischen Höhepunkt
des Abends über. Wer an den vorangegangenen
Mahlzeiten erlebt hatte, zu welchen
Verführungskünsten das hoch talentierte
Küchenteam des Hauses fähig ist, konnte sich
kaum vorstellen, dass es da noch Steigerungen
geben konnte. Doch es gab sie! Und
mit ein wenig Stolz konnten auch wir, die aus
Sachsen angereisten Israelfreunde, mit
freundlicher Unterstützung des Hartmannsdorfer
Brauhauses einen Beitrag dazu leisten.
Bei unserer Anreise hatten wir ebendort einen
Zwischenstopp eingelegt, um unseren
eigenen Vorrat an Simcha-Bier aufzufüllen.
Während der Bezahlung fasste ich mir ein
Herz, erklärte den Hartmannsdorfer Mitarbeiterinnen,
wohin wir fuhren und dass es doch
super-toll wäre, wenn wir bei der Gelegenheit
den westdeutschen Israelfreunden unsere
sächsisch-koschere Spezialität schmackhaft
machen könnten. Und wir konnten es, denn
ohne langes Federlesen bekamen wir für diese
Tagung einen Kasten Simcha gesponsert.
Mit einem kräftigen „LeChaim!“ wurde nicht
nur auf Israel, sondern auch auf die Hartmannsdorfer
Brauerei angestoßen. Und was
soll ich sagen: Es mundete allen hervorragend.
Am Ende waren diese Tage wie im Fluge vergangen.
Erfüllt mit neuen großartigen Eindrücken
verabschiedeten wir uns mit dem etwas
abgewandelten Traditionsgruß: „Und nächstes
Jahr in Jerusalem – zumindest aber in der
Rhön.“
Arnold G. Fruchtenbaum
Das 1. Buch Mose
Kapitel 1–11
Roberts Liardon
Gottes Generäle –
Band 3
19,50 EUR
Als drittes Buch in der bekannten
und beliebten Reihe
der Generäle Gottes erscheint
Roberts Liardons Buch über die
grossen Erweckungsprediger der
letzten 300 Jahre. Wir begegnen
diesmal unter anderem John und
Charles Wesley, George Whitefield,
Jonathan Edwards, Charles
Finney, D. L. Moody, Charles
Spurgeon, William und Catherine
Booth und Billy Graham.
hänssler
Begegnung fürs Leben.
Eine Studienbibel für jeden Tag
24,95 EUR
Don Piper
90 Minuten im
Himmel
22,80 EUR
Bei einem schweren Verkehrsunfall
wurde Don Pipers Auto von einem
LKW völlig zerquetscht. Die Sanitäter
konnten nur noch Pipers Tod
feststellen. Sein lebloser Körper lag
in dem Autowrack, doch seine Seele
erlebte bereits die unbeschreibliche
Schönheit des Himmels.
90 Minuten nach dem Unfall kehrte
Don Piper wie durch ein Wunder ins
Leben zurück. In den folgenden Monaten
durchlebte er eine schmerzhafte
Zeit der Rekonvaleszenz. Doch was
ihn in dieser Zeit tröstete, waren die
wunderbaren Erlebnisse im Himmel.
14,95 EUR
Geschenkidee
Zum Leben
25

Brennendes
Foto: © Katja Sucker – fotolia.de
Der Schwelbrand im Herzen Jerusalems
von Johannes Gerloff, Jerusalem
Es ist ein Schwelbrand, der sich seit Wochen
weigert, gelöscht zu werden und mittlerweile
schon mehr als Hundert Verletzte gefordert
hat. Die alten Bilder von steinewerfenden
Jugendlichen und Polizisten in Schutzanzügen
gehen durch die Medien. Auf den Straßen
von Judäa und Samaria, wie auch in den
arabischen Stadtteilen Jerusalems werden
Brandbomben geworfen. Wenn man fragt,
weiß niemand so recht, warum sich Araber
und israelische Sicherheitskräfte dieses Mal
Straßenschlachten liefern.
Angefangen hatte alles am 25. September
2009 mit einer Freitagspredigt des ehemaligen
Jerusalemer Großmuftis Scheich Ekrima
Said al-Sabri. Er hatte alle Moslems aufgerufen,
die Heilige Al-Aksa-Moschee auf dem
Haram Asch-Scharif – wie die Araber den
Tempelberg nennen – zu verteidigen. Seit
mindestens einem Jahrhundert haben islamische
Führer in Jerusalem immer wieder
die moslemische Bevölkerung des Landes mit
dem Ruf „Die Al-Aksa ist in Gefahr!“ erfolgreich
gegen ihre jüdischen Mitbürger aufgehetzt.
Deshalb warteten dann 200 aufgebrachte
palästinensische Jugendliche am
Sonntagmorgen bereits um 5.00 Uhr in der
Früh auf die „jüdischen Fanatiker“, die angeblich
vorhatten, die Al-Aksa-Moschee zu
entweihen. Als um 7.30 Uhr dann das Mughrabi-Tor
für nicht-moslemische Besucher
geöffnet wurde, wurde eine französische Touristengruppe
mit einem Steinhagel empfangen.
Der als gemäßigt geltende palästinensische
Premierminister Salam Fayyad
beschrieb die Ereignisse vom 27. September
als „Angriff von extremistischen jüdischen
Siedlern auf den Tempelberg“ – doch die waren
nie auf dem Haram Asch-Scharif erschienen,
hatten noch nicht einmal die Absicht
dazu geäußert. Das Haschemitenkönigreich
Jordanien sieht sich selbst als Hüter der Heiligen
Stätten Jerusalems. Umgehend warnten
die Jordanier Israel, „weitere Provokationen“
könnten „die Gewalt in der Region schüren
und die Friedensanstrengungen untergraben“.
Dabei ist die Provokation ganz offensichtlich,
dass Israel allen Besuchern unabhängig
von Rasse, Geschlecht oder Religion
den Zugang zu den Heiligen Stätten Jerusalems
ermöglichen will – wobei das Beten auf
dem Tempelberg für Juden und Christen verboten
ist. Bibeln und jüdische Gebetbücher
werden bei der Sicherheitskontrolle vor Betreten
des Geländes traditionell konfisziert.
Der stellvertretende Anführer der islamischen
Bewegung in Israel, Kamal Chatib,
behauptet einen „realen und täglichen
Sturm“ der Israelis auf die Al-Aksa-Moschee
und eine „Eskalation der israelischen Bedrohung“.
Scheich Raed Salach, der die islamische
Bewegung in Israel leitet, sprach von
einer „fortgesetzten Vergewaltigung der Al-
Burak-Mauer, die zur Al-Aksa-Moschee gehört,
und ihre Umbenennung in Klagemauer“
und rief seine Nachfolger auf, die Heilige Stätte
zu verteidigen. Der Berater der islamischen
Bewegung in Jerusalemfragen, Ali Abu
Schaicha, behauptete dann zwei Wochen
nach Beginn der jüngsten Unruhen am 9. Oktober:
„Die israelische Besatzungsbehörde
hat Tausende von Siedlern und extremistischen
Juden mobilisiert, um während des
Laubhüttenfestes ihre Rituale in der Al-Aksa-
Moschee zu verrichten.“ Allein diese Behauptung
des israelischen Islamisten, die jeder
nachprüfbaren Realität entbehrt, ist aber
schon eine „Herausforderung für die muslimische
und arabische Welt“ und gilt als „böser
israelischer Plan, die Al-Aksa-Moschee zu
stürmen“.
Offensichtlich hatten arabische Abgeordnete
im israelischen Parlament Mühe, den Zug der
antijüdischen Hetze nicht zu verpassen.
Dschamal Sahalka wiederholte am 23. Oktober
den Vorwurf, die israelische Regierung
grabe unter der Al-Aksa-Moschee, was im Falle
eines Erdbebens eine ernsthafte Gefährdung
des Gebäudes bedeute. Sein Kollege
Talab As-Sana meinte: „Israel provoziert eine
Milliarde Moslems in der ganzen Welt, die
nicht zögern werden, den Tempelberg mit
ihrem Körper zu beschützen.“ Und: „Die israelische
Polizei initiiert vermeidbare Unruhen,
die in Blutvergießen enden, wenn sie
Extremisten erlauben, die Al-Aksa-Moschee
zu entweihen.“
Dass es Moslems sind, die durch ihre Bautätigkeit
in den vergangenen Jahren die Statik
26 Zum Leben

Kurioses
des uralten Geländes gefährdet haben und die
israelische Polizei tatsächlich alles in ihrer
Macht stehende tut, um äußerlich als Juden
erkennbare Menschen vom Besuch des Tempelbergs
– der für Juden die heiligste Stätte
ihres Glaubens ist – abzuhalten, tut der Hetzkampagne
keinen Abbruch. So griff Hamas-
Politbürochef Chaled Maschaal Ende Oktober
in Damaskus den Faden auf und stellte klar:
„Das Schicksal Jerusalems wird durch den
Heiligen Krieg und Widerstand entschieden,
nicht durch Verhandlungen.“
Ultra-orthodoxe jüdische Rabbiner werden
derweil nicht müde, zu wiederholen, dass das
Betreten des Tempelbergareals für Juden verboten
ist. Der Grund dafür ist laut Schmuel
Rabinowitz, dem Chefrabbiner an der Westmauer,
das jüdische Gesetz: „Wir sind bislang
noch nicht in der Lage, uns so zu reinigen,
dass wir den Ort des Allerheiligsten betreten
dürften. Wir hoffen, einmal hinaufgehen zu
können. Aber die Zeit dafür ist noch nicht
reif.“
Wie es weitergehen wird, weiß niemand. Die
Jerusalem-Post fragt sich, wann die Situation
außer Kontrolle gerät. Religiöse und säkulare
Juden in Israel, Orthodoxe und Antireligiöse
beginnen darüber nachzusinnen, was man mit
der Toleranz der vergangenen Jahrzehnte
falsch gemacht hat. Was radikale Muslime in
Israel und den Palästinensischen Autonomiegebieten
als Ursache für ihren Zorn behauptet
haben, scheint mehr und mehr das Ergebnis
ihres Aktivismus zu werden: Das jüdische Volk
blickt in Richtung Tempelberg und stellt die
Frage, ob es dort nicht doch eine Zukunft hat.
„Die moslemische Welt nutzt unser Fehlen
auf dem Tempelberg aus und bemüht sich,
alle Spuren einer jüdischen Verbundenheit
mit diesem Ort auszuradieren“, erklärt Rabbi
Alon Goschen-Gottstein. Gläubige Juden erinnern
sich daran, dass der größte Rabbiner
aller Zeiten, Rabbi Mosche Ben Maimon, im
Jahr 1165 auf dem Tempelberg gebetet hat –
und stellen das Verbot ihrer Rabbiner, die
Heilige Stätte zu betreten, in Frage. „Mosche
Dajan hat einen Fehler gemacht, als er die
israelische Flagge 1967 wieder einholen ließ
und die Verwaltung des Tempelbergs den
Muslimen übergab“, konstatiert die Jerusalem
Post in einem Editorial.
Angesehene Rabbiner wie der ehemalige sefardische
Oberrabbiner Mordechai Elijahu
oder der Haifaer Oberrabbiner Schear Jaschuv
Kohen scheuen sich nicht mehr, öffentlich
den Bau einer Synagoge auf dem Tempelberg
zu fordern. Die Likud-Abgeordnete Zippi
Hotovely ist der Ansicht: „Je weiter wir uns
vom Tempelberg zurückziehen, desto mehr
nimmt die Gewalt zu – und wird sich auf andere
Teile Jerusalems, wie etwa die Westmauer,
ausdehnen.“
Einen Monat nach der Freitagspredigt von
Scheich Ekrima Sabri forderte eine Gruppe
von Rabbinern und religiösen Politikern ihre
Gefolgschaft auf, den Tempelberg gerade
jetzt zu besuchen. Sie triumphieren über
einen Erlass des Obersten Gerichts, dass Juden
grundsätzlich das Recht haben, auf dem
Tempelberg zu beten – was die israelische
Polizei mit Berufung auf einen Regierungsentscheid
aus dem Jahre 1967 und aus Angst
vor moslemischer Gewalt bislang verboten
hat.
© Christlicher Medienverbund KEP
www.israelnetz.com
Bei Tageslicht spinnefeind –
Stammtischbrüder bei Nacht
von Johannes Gerloff, Jerusalem
Heuchelei wirft der palästinensisch-israelische
Journalist Khaled Abu Toameh der Palästinensischen
Autonomieführung (PA) vor.
Tagsüber agierten und redeten die Palästinenserführer,
als hätten sie nie einen Friedensvertrag
mit Israel unterzeichnet. Nachts sei dies
ganz anders, wenn sie mit ihren israelischen
Pendants in vornehmen Restaurants dinieren.
Dank ihrer VIP-Ausweise des israelischen Verteidigungsministeriums
können viele hohe PA-
Vertreter in Israel frei herumreisen – im Gegensatz
zu ihren „Untertanen“.
In der internationalen Öffentlichkeit prangern
die Palästinenser Israel als Okkupationsmacht
an, die ihnen ihre Rechte verwehrt,
ihr Land raubt, Unschuldige verhaftet und
ermordet und wie wild Siedlungen baut.
Gleichzeitig treffen sich, laut Abu Toameh,
palästinensische Machthaber mit Vertretern
des israelischen Sicherheitsapparates und beraten
gemeinsame Maßnahmen. Und kürzlich
traf sich der palästinensische Handelsminister
Khoury mit dem israelischen Minister
Silvan Schalom, wurde deshalb scharf kritisiert
und trat zurück.
So habe die Fatah-Partei im Januar während
der israelischen Militäroperation in Gaza den
„zionistischen Feind“ mit wertvollen Informationen
über Hamas-Aktivisten und militärische
Objekte versehen. Die PA bemühte
sich, Israel zu überzeugen, den Krieg und das
Bombardement des Gazastreifens bis zur Kapitulation
der Islamisten fortzuführen. Groß
sei die Enttäuschung dann – nicht zuletzt bei
Palästinenserpräsident Mahmoud Abbas – gewesen,
dass „Hamastan“ überlebte.
Sobald die Waffen schwiegen und ein politischer
Machtwechsel in Gaza außer Reichweite
war, verklagten dieselben Palästinenserführer
ihre israelischen Partner der
„Kriegsverbrechen“, die sie selber eingefordert
hat. PA-Vertreter verlangten, dass ihre
prominenten israelischen Gesprächspartner,
darunter Verteidigungsminister Ehud Barak
vom internationalen Gerichtshof in Den Haag
als Kriegsverbrecher abgeurteilt werden
sollte. In Großbritannien gar versuchten palästinensische
Anwälte, einen Haftbefehl gegen
Barak und andere hohe israelische Offiziere
durchzusetzen. Einige dieser israelischen
„Kriegsverbrecher“ sind dafür verantwortlich,
dass ihre prominenten palästinensischen
Verhandlungspartner und ihre Familien in
Israel kostenlos medizinisch versorgt werden
– woran ein Normalbürger der Palästinensischen
Autonomie auch in seinen kühnsten
Zum Leben
27

Träumen nicht zu denken wagt. Abu Toameh
bemängelt zudem, dass die PA zwar den
Goldstone-Report vor die Generalversammlung
bringen wolle – gleichzeitig aber mehr
als 1.000 Hamas-Sympathisanten ohne Gerichtsverfahren
in ihren Gefängnissen festhalte.
Dass mit dem Goldstone-Report eine
rote Linie Israels berührt wurde, zeigt die
Bemerkung Benjamin Netanjahus während
der Kabinettssitzung zwischen Jom Kippur
und Laubhüttenfest: „Es wäre ein Todesstoß
für den Friedensprozess, wenn Israels Recht
auf Selbstverteidigung bestritten wird.“ Weiter
sagte Netanjahu, dass in einem solchen
Fall die Räumung der Straßensperren im
Westjordanland, die wirtschaftliche Hilfe und
andere Unterstützung der Autonomiebehörde
nicht mehr fortgeführt werden könnten.
Jeder, der heute mit offenen Augen durch
Ostjerusalem und die palästinensischen Autonomiegebiete
fährt, spürt die Spannung, sieht
brennende Autoreifen und Steinewerfer.
Dass von islamisch-arabischer Seite massiv
und teilweise mit offensichtlichen Lügen geschürt
wurde, wird vergessen, wenn Blut
fließt und die Situation zur dritten Intifada
eskaliert. Dann ist allen klar, dass wieder einmal
der siedlungswütige Judenstaat erntet,
was er selbst gesät hat – ein Gedanke, der
vielen viel zu sympathisch ist, als dass man
ihn der Wirklichkeit opfern könnte. Übrigens:
Die tatsächliche Ursache ist wieder einmal
der Aufruf arabischer Führer, die islamischen
Heiligen Stätten in Jerusalem gegen
die Vernichtungswut der Juden zu schützen.
Dieses Argument wurde vor der Existenz
eines jüdischen Staates in den zwanziger Jahren
vom Großmufti Hadsch Amin el Husseini
benutzt, um muslimische Massen gegen Juden
aufzuhetzen. 1929 führte das zum großen
Pogrom gegen die Juden in Hebron und
dem Ende der kontinuierlichen 3000-jährigen
jüdischen Anwesenheit in der Stadt
Abrahams. In neuerer Zeit benutzte Jassir
Arafat das gleiche Motiv, um die zweite Intifada
auszulösen und anzuheizen. Sie wird
„Al-Aksa-Intifada“ genannt, nach der Moschee
auf dem Tempelberg, die vermeintlich
die Juden zerstören wollen, um an ihrer Stelle
ihren alten Tempel wieder neu zu errichten.
Tatsache ist auch, dass das offizielle Gejammer
vom wirtschaftlichen Niedergang in
offensichtlichem Widerspruch steht zu dem
Bauboom, den jeder Besucher in Hebron,
Bethlehem, Ramallah, Nablus oder Dschenin
beobachten kann. Dass selbst ein palästinensischer
Journalist klagt, das Hauptproblem in
Gaza sei, dass es dort zu viel Geld gebe, bleibt
„unbekannt“, obwohl jeder wissen könnte,
dass weder Raketen aus Sand gebastelt werden
können noch Kalaschnikows auf Bäumen
wachsen. Während internationale Organisationen
über den wirtschaftlichen Schaden klagen,
den israelische Siedlungen im Westjordanland
für die Palästinenser anrichten, und
Abbas nicht müde wird, auf der Weltbühne
einen Siedlungsstopp zu fordern, nennen einfache
Palästinenser ganz unverhohlen den
Siedlungsbau als eine ihrer Haupteinnahmequellen.
Würde Israel auf die Forderungen
der PA-Führung und ihrer Sympathisanten in
der Welt eingehen, wären die ersten Leidtragenden
die dann arbeitslosen palästinensischen
Bauarbeiter und ihre Familien.
Sowohl der israelischen Regierung als auch
allen, die sich um eine Lösung des Nahost-
konflikts bemühen, müssten diese Widersprüche
offenkundig sein. Stellt sich die
Frage, warum die offensichtliche Doppelzüngigkeit
der palästinensischen Führung so widerspruchslos
hingenommen wird.
Da ist zum einen die Tatsache, dass der Westen
einen palästinensischen Gesprächspartner
braucht – um jeden Preis. Angesichts der
Hamas ist die kommunistisch-diktatorische
Fatah „gemäßigt“ – wie deutsche Medien bereits
eine Mäßigung der Hamas in Gaza erkennen
wollen, seit diese mit brutalster Gewalt
gegen die Herausforderung von Seiten
der noch radikaleren Salafiten vorging.
Das größte Problem könnte sein, dass die „palästinensische
Straße“ vielleicht gar nicht so
friedenswillig ist, wie man das in Israel, Amerika
und Europa gerne sähe. Möglicherweise
sind die Hamas-Bewegung und andere radikale
Palästinenserorganisationen viel näher am
Puls ihrer Bürger.
Aus israelischer Sicht ist es schließlich vorteilhaft,
wenn potentielle Unruhestifter in
palästinensischen Gefängnissen sitzen – weitab
von jeglicher internationalen Kritiksucht
und kostengünstiger, als in israelischen Gefängnissen.
Für die Israelis ist es auch vorzuziehen,
wenn palästinensische Polizisten und
Soldaten gegen aufgebrachte Randalierer vorgehen,
als sie selbst. Deshalb ist ein klein
wenig Heuchelei und Doppelzüngigkeit
durchaus von Vorteil – für alle Verantwortlichen.
© Christlicher Medienverbund KEP
www.israelnetz.com
Roman von Peter Prange
Die Gottessucherin
Lissabon, anno 1528: Die
zwangsgetaufte Jüdin Gracia
verachtet ihren Mann, denn
in ihren Augen verleugnet
er seinen Glauben. Trotzdem
versündigt sie sich, um ihn
vor der Inquisition zu retten.
Doch zu spät: Mit ihrer kleinen
Tochter flieht die junge
Frau durch ganz Europa.
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Christa-Maria Steinberg
Lutz Scheufler
Heilung ist möglich!
Die Ärztin Dr. Christa-Maria
Steinberg und der Evangelist Lutz
Scheufler behandeln aus Sicht der
Therapie und der Bibel eine der
größten Sehnsüchte der Menschheit
- Heilung! Unter dem Thema
„Heilung ist möglich!“ waren die
Referenten zu gemeinsamen Veranstaltungen
auf Tour. In dieser
Handreichung sind ihre Vorträge
abgedruckt: verständlich, praxisnah,
anwendbar.
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Albert Hourani
Die Geschichte der arabischen Völker
Von der islamischen Mystik über die Bedeutung
Europas im Osmanischen Reich und der
Rolle der Frau in den heutigen arabischen
Ländern bis hin zur Intifada der Palästinenser
und dem Golfkrieg erstreckt sich das Spektrum
dieses Standardwerks, das nun endlich
in einer preiswerten Taschenbuchausgabe
vorliegt. Gekonnt erzählt der bekannte Orientalist
und Übersetzer Albert Hourani darin Die
Geschichte der arabischen Völker vom frühen
7. Jahrhundert bis in die Gegenwart.
13,90 EUR
28 Zum Leben

Archäologisches
Älteste hebräische Inschrift entziffert
von Ulrich W. Sahm, Jerusalem
Die Archäologen des historischen Hügels, der
auch als erster Beweis für das Königreich des
David gilt und auf das Ela-Tal blickt, wo David
den Philister Goliath mit einer Steinschleuder
getötet haben soll, wie auch die Schriftexperten,
die mit der Entzifferung der Scherbe
befasst sind, stehen offenbar bei einer
ausländischen Fernsehgesellschaft unter Vertrag,
weder die Inschrift noch die Umschreibung
der Buchstaben zu veröffentlichen. „Die
wollten uns daran hindern, die Forschungsergebnisse
bei unserer Fachtagung zu veröffentlichen.
Aber wir ließen keine Zensur zu“,
verriet im Privatgespräch einer der Veranstalter.
„Nach den Vorträgen kamen die zu mir
und beschwerten sich darüber, dass da ein
Journalist alle auf die Leinwand geworfenen
Bilder fotografiert habe“, sagte er schmunzelnd
zu jenem Journalisten. Schon vorher
hatte die Sprecherin der Antikenbehörde
dringend empfohlen, zu der auf Hebräisch
gehaltenen Tagung zu kommen, „denn die
Experten stehen unter Vertrag, mit Journalisten
nicht zu reden.“ Deshalb sei das wissenschaftliche
Seminar die einzige Chance,
etwas über die Inschrift zu erfahren. Offenbar
war sonst kein anderer Journalist im Saal,
denn in der israelischen Presse erschien weder
eine Abbildung der Inschrift noch ein
Bericht über das Seminar.
Periode mit mehr als einem Stadttor bekannt“,
sagte Ganor. Zu den wichtigeren
Kleinfunden zählte Ganor einen Stempel mit
der Abbildung eines Löwen, der sich an einen
Lebensbaum anlehnt. Die Forscher können
diese Abbildung noch nicht deuten.
monumentale Mauer aus der Zeit Davids
„Tue nicht, König, richte oder Richter, Rache,
Adam (Mensch) oder Götter, Sklave, Sohn, Minister.“
Eine wirre Liste mit einzelnen Worten
oder ein Befehl auf Hebräisch, auf eine Scherbe
mit Tinte vor exakt 3000 Jahren mit Buchstaben
des Ur-Alphabets geschrieben. Das ist
die älteste jemals entdeckte hebräische Inschrift.
Sie ist vor einem Jahr auf Tel Kaifa in
einer ummauerten Stadt aus der Zeit des Königs
Davids gefunden worden. Am Donnerstag
stellten gleich vier israelische Schriftexperten
erstmals ihre Versuche vor, die 50 Buchstaben
in fünf Zeilen mit einem Trennstrich zwischen
den Zeilen zu entziffern.
Die Deutung des Textes auf diesem sensationellen
Fund war der Höhepunkt eines eintägigen
Archäologenseminars in Jerusalem,
veranstaltet von der Antikenbehörde und der
Hebräischen Universität.
Die 15 mal 15 cm große und 6 mm dicke
Scherbe mit einem Text in proto-kanaanäischer
Schrift (dem Vorläufer aller Alphabete)
wurde in einem Zimmer des Kasemattentores
der 700 Meter langen Stadtmauer entdeckt.
Mit zwei verkohlten Olivenkernen aus dem
gleichen Zimmer konnte der Fund mit der
C-14 Methode einwandfrei auf die Zeit zwischen
1050 und 965 vor Chr. datiert werden.
Das ist die Eisenzeit II und entspricht exakt
der Zeit des Königs David. Die Archäologen
Die Inschrift
Saar Ganor und Jossi Gurfinkel behaupteten,
dass die befestigte Stadt nicht von Philistern
errichtet und bewohnt war, sondern von Israeliten.
Der Hügel, von Beduinen bis heute
„Khirbet Daud“ (Davids Ruine) genannt,
könnte mit dem biblischen Schaaraim („Zwei
Tore“) identisch sein. „Wir haben bei der
Grabungssaison 2009 ein zweites Stadttor
entdeckt. Uns ist keine andere Stadt aus jener
Löwe mit Lebensbaum
Die Schriftforscher Chagai Misgav, Ada Jardeni,
Aahron Damski und Schmuel Ahituv präsentierten
nacheinander ihre Lesart der rund
50 Buchstaben in fünf Zeilen. 30 bis 40 Buchstaben
seien „klar“, sagt Misgav und müssten
von links nach rechts gelesen werden. Jardeni
schlägt vor, den gleichen Text von rechts
nach links zu lesen. Achituv glaubt, die Buchstaben
– wie bei einem japanischen Text -
von oben nach unten lesen zu müssen. Als
Argument erwähnt er den Buchstaben „Alef“.
Der kommt mehrfach vor: aufrecht, auf dem
Kopf stehend und liegend. Offen bleibt, ob es
ein magischer Text sei, eine Schreibübung,
eine Auflistung von Worten, wie es sie auch
in der Bibel gebe oder die Vorlage für eine
monumentale Inschrift. Jardeni fragte sich,
was eine solche Inschrift in einem „privaten
Zimmer“ zu suchen habe.
Das israelische Publikum konnte problemlos
den widersprüchlichen Thesen folgen. Denn
die Buchstaben des ältesten Alphabets, aus
dem später die lateinische, russische, arabische
und griechische Schrift entstanden,
sind dem modernen Hebräisch erstaunlich
ähnlich. Und die entzifferten Worte versteht
in Israel jedes Kind.
Zum Leben
29

Finanzielles
Ein vergessener Weg
Er tat seine Wege kund dem Mose, den Söhnen Israel seine Taten (Ps 103,7).
Viele Christen haben unseren Herrn schon
als Jahwe Jireh – Gott ist dein Versorger und
einige auch als El Schaddai – den Gott der
mehr als genug ist, erlebt. Sein rechtzeitiges
Eingreifen in wirtschaftlichen Notsituationen,
seine Freundlichkeit uns auch aus
selbst verschuldeten Schwierigkeiten herauszuhelfen
und seine grundsätzliche gütige
väterliche Versorgung zu erwarten, sind
wichtige Bestandteile unseres Glaubens.
Nachdem Gott den Menschen geschaffen und
bevor dieser in Sünde fiel gab ihm der Herr
den Schöpfungsauftrag: „Seid fruchtbar und
vermehrt euch, und füllt die Erde, und macht
sie untertan; und herrscht über die
Fische des Meeres und über die Vögel des
Himmels und über alle Tiere, die sich auf der
Erde regen!“ (1.Mose 1,28).
Gilt dieser Schöpfungsauftrag auch für uns
heute?
Der Mensch wurde vom Herrn als Besitzer
der Erde eingesetzt. Besitzer zu sein bedeutet
für Gott: die dingliche Herrschaft
auszuüben und Verwalter seines Eigentums
zu sein. Der Schöpfungsauftrag
wurde an keiner Stelle des Wortes
Gottes im Alten oder neuen Testament
zurückgenommen. Nach der
Sintflut erklärt der Herr noch einmal
Noah mit ganz ähnlichen Worten, was
er von den Menschen erwartet (1.
Mose 9, 1+2).
Wie sah nun eine Umsetzung des Schöpfungsauftrages
im Privatleben biblischer Personen
aus?
Die praktische Erfüllung des Teilauftrages:
„macht euch die Erde untertan“ kann im Privatleben
der Patriarchen Abraham, Isaak und
Jakob, wie auch im Leben von Hiob gut beobachtet
werden. Diese Männer wandelten
mit Gott und waren dennoch einen großen
Teil ihrer Zeit mit irdischen Angelegenheiten
ihren Besitz betreffend beschäftigt. Diese
Männer machten sich die Erde untertan, indem
sie Land in Besitz nahmen, Häuser bauten,
sich um ihre Unternehmen kümmerten
(Knechte, Mägde, Vieh) und Rücklagen in
Gold und Silber bildeten. Dabei vergaßen sie
auch nicht, für den 1. Teil des Schöpfungsauftrages
bezüglich der Vermehrung zu sorgen,
denn ihnen war das Weitergeben ihrer Herrschaft
und ihres Vermögens an ihre leiblichen
Kinder ein Grundanliegen. Vermehrung beginnt
bei drei Kindern.
Was bedeutet das für uns Jünger Jesu heute?
Der Herr gab uns den Missionsbefehl (Mt.
28,16) „Geht nun hin und macht alle Nationen
zu Jüngern, und tauft sie auf den Namen
des Vaters und des Sohnes und des Heiligen
Geistes, und lehrt sie alles zu bewahren, was
ich euch geboten habe!“. Dieser Auftrag lässt
uns nicht die Möglichkeit uns wie die Patriarchen
ausschließlich auf die irdische Herrschaft
und die zu verwaltenden Güter zu
konzentrieren.
Grafik „Drittelmix“
Manchmal erfordert der Missionsauftrag und
Jesu Gebot der Bruderliebe sogar von uns,
Teile unseres Besitzes zur Unterstützung
des Vorhabens und zur Unterstützung ärmerer
Geschwister aufzugeben. Dennoch gilt
der Schöpfungsauftrag für uns weiterhin. Daher
sollten wir uns, unseren irdischen Besitz
betreffend, am Vorbild unseres Vaters Abraham
orientieren anstatt die Konzepte der
heutigen Finanz- und Versicherungsindustrie
zu übernehmen.
Schauen wir uns die Vermögensstruktur
der Patriarchen noch einmal genauer an.
• Besitz von Land – als Ackerland, Weidefläche,
Rohstoffquelle und Bauland
• Besitz von Wohneigentum
• Besitz von Vieh – im weiteren Sinne etwas
das sich multipliziert und eine konstante
Wertschöpfung hervorbringt (z.B. ein Produktionsbetrieb)
• Verantwortung über Menschen - leibliche
Kinder und Angestellte / Arbeiter
• Besitz von Silber und Gold
Die Grafik (links) zeigt uns diesen Vermögensaufbau
in der Form des sogenannten Drittelmixes,
wie ihn das jüdische Volk auch während
der Diaspora erfolgreich praktizierte.
Interessant ist, dass es im Laufe eines
Lebens mehrfach zu Situationen kommt, in
denen durch mutiges Handeln ein Umschichten
zu großem Wachstum des Besitzes
führen kann. Um diese Chancen zu
erkennen ist es unabdingbar, mit den
verschiedenen Besitztümern vertraut zu
sein, ansonsten bleibt man ein unbeteiligter
Beobachter.
Der Besitz all diese Güter ist gut, sie sind,
mit Ausnahme von Wohneigentum, von
Gott selbst geschaffen und Gott hat sie im 1.
Buch Mose 1 so bezeichnet. Den Menschen
aber nennt Gott sehr gut. Wie kommt es, dass
die Menschen im Abendland des 6. Jahrtausends
A.M., auch wir Christen, diese Dinge
immer weniger schätzen und sogar negative
Vorbehalte zu ihnen haben?
Die Bibel gibt uns auch dazu Antwort.
Mt. 24,2+3 Endzeitrede Jesu: Seine Jünger
treten zu Jesus und fragen Ihn: Sage uns,
wann wird das sein, und was ist das Zeichen
deiner Ankunft und der Vollendung des Zeitalters?
Jesus antwortet: Seht zu, dass euch niemand
verführe! Offenbarung 3, 17+18
30 Zum Leben

Sendschreiben Jesu an Laodizea:
Weil du sagst: Ich bin reich und bin reich geworden
und brauche nichts, und nicht weißt,
dass du der Elende und bemitleidenswert und
arm und blind und bloß bist, rate ich dir, von
mir im Feuer geläutertes Gold zu kaufen, damit
du reich wirst; und weiße Kleider, damit
du bekleidet wirst und die Schande deiner
Blöße nicht offenbar werde; und Augensalbe,
deine Augen zu salben, damit du siehst.
Die Autoren glauben, dass die Verführung,
von der Jesus in beiden Schriftstellen spricht,
ganzheitlich zu sehen ist und auch den materiellen
Bereich umfasst. Anstatt uns, wie die
Patriarchen, um die Erfüllung des Schöpfungsauftrages
zu bemühen lassen wir uns
mit Kreditgeld blenden und widerstandslos
entmündigen und enteignen. Geld gehört
nicht Gott. Jesus stellt dies in Mk 12,17
„Gebt dem Kaiser, was des Kaisers ist, und
Gott, was Gottes ist!“ fest. Das damalige Geld
bestand immerhin noch aus Silber oder Gold,
welches gemäß Haggai 2,8 dem Herrn gehört.
Das Eigentumsrecht war allerdings durch das
angebrachte Zeichen von Gott auf den Kaiser
(besaß die Münzhoheit) übergegangen – ein
Vorgang der auch in der Offenbarung in Bezug
auf die Menschen geschildert wird. Das
heutige Geld dagegen besteht nur aus bearbeitetem
Holz oder elektrischen Signalen.
Aus der Alchemie und den Geheimbünden
stammt der Begriff „Stein der Weisen“ – ein
Verfahren mit dem man die Äquivalenz des
Tauschens aufheben und unedle in edle Stoffe
verwandeln konnte. Dieser Stein der Weisen
wurde gefunden, bereits Goethe schildert ihn
in Faust II. Es handelt sich um das Kreditgeld
und es basiert auf Lüge und Täuschung. Wir
benötigen Gottes Augensalbe um dieses Jahrhunderte
alte Lügengespinst des Widersachers
zu entlarven und um zum Vorbild der
Patriarchen hinsichtlich ihrer Vermögensstruktur
umzukehren.
Noch können wir Geld als Tauschmittel verwenden
– doch als Wertspeicher auch in
Form von geldnahen Produkten wie Sparbüchern,
Renten/Lebensversicherungen, Bundesschatzbriefen,
Bausparverträgen, Rentenund
Aktienfonds ist es absolut ungeeignet
und hält uns von der Umsetzung des Schöpfungsauftrages
ab.
Aus der Offenbarung wissen wir, dass auch
der Zeitpunkt kommen wird, wenn wir Geld
nicht mehr als Tauschmittel verwenden können
– doch Gott hat auch für diese Zeit vorgesorgt.
Willst Du ein Teil von Gottes Lösung sein
und treu die Güter verwalten, die der Herr
in Deine Hand gegeben hat und noch geben
will?
Ein Zeugnis aus der heutigen Zeit aus dem
Umfeld der Autoren:
E. H. wurde in den 20er Jahren geboren.
Nach dem II. Weltkrieg gründet er annähernd
mittellos mit seinem Schwiegervater einen
Kohlehandel in Sachsen. Das Unternehmen
wuchs auf bis zu fünf Mitarbeiter heran und
gedieh in den 60er und Anfang der 70er Jahre.
Die Gewinne legte Hr. H. nicht einfach auf
die Sparkasse, sondern als er erkannte, dass
Land in der DDR völlig unterbewertet war
kaufte er verschiedene Baugrundstücke und
einen Bauernhof mit ca. 0,8 ha Land in Stadtnähe.
In den 60er Jahren hatte er von einem
verstorbenen entfernt Verwandten aus Amerika
eine Unze (31 Gramm) Gold geerbt, die
er bis auf weiteres aufhob. Dann Anfang der
80er Jahre wurde die DDR zunehmend unternehmerfeindlicher
und er wurde gezwungen
seine Firma zu schließen. Damals lag der
Goldpreis bei 7.000 DDR-Mark pro Unze und
E. H. verkaufte seine Unze und investierte
den Erlös in die Sanierung des Bauernhofes
– er konnte den kompletten Außenputz damit
bezahlen. Nach der Wiedervereinigung (eine
Unze Gold kostete inzwischen weniger als
600 DM) verkaufte er 0,4 ha seines Landes
vom Bauerhof als Bauland und baute mit den
Erlösen den Hof weiter zum drei Familienhaus
aus. Nach der Jahrtausendwende gab er
einen Teil seines Vermögens an seinen Enkel,
dem der Herr gezeigt hatte, wieder in Gold
zu investieren (Goldpreis 2004: 350 EUR) .
Dieses Beispiel zeigt ein Stück Umsetzung
des Schöpfungsauftrages im Privatleben heute.
Auch die bei der Illustration des Drittelmixes
angesprochenen Chancen, die ein mutiges
Handeln erfordern, sind gut erkennbar.
Der Besitz wurde übrigens ohne Kreditfinanzierung
aufgebaut, E. H. bezahlte seine
Mitarbeiter gut, unterstützte die lokale Gemeinde
und versuchte nie „das letzte“
rauszuhandeln. Bei seinen Entscheidungen
berücksichtigte er auch die nachfolgenden
Generationen (Der Gute vererbt auf Kindeskinder.
Ps. 13,22).
Die Autoren versprechen nicht, dass dieser
Weg den die Patriarchen gingen um sich die
Erde untertan zu machen, risikolos und leicht
ist. Besitz kann auch zerstört werden oder
verloren gehen und immer sind Entscheidungen
zu treffen, bei denen uns Fehler passieren
können. Dennoch sind wir alle aufgefordert,
die virtuelle Scheinwelt des
ungedeckten Kreditgeldes (deren Gericht erst
begonnen hat) und der daraus konstruierten
Produkte zu verlassen und uns wieder darum
zu bemühen: die Erde untertan zu machen.
Der Herr wird uns dabei helfen.
August Wilhelm Willmann
0371 / 84 21 420
a.w.willmann@bb-finanzdienst.de
Tobias Böttger
0341 / 33 90 160
boettger@bb-finanzdienst.de
BB Finanzdienst OHG – unser Tätigkeitsschwerpunkt
besteht darin,
unseren Mandanten zu helfen,
den Drittelmix im Privatbesitz
zu verwirklichen.
Zum Leben
31

Kolumne
Was ich vom Baseball lerne!
EXTRA: Vom 01.11.2009 bis 31.12.2009
geben wir allen Sächsischen Israelfreunden
im SCHALOM Restaurant Chemnitz auf
Speis und Trank 20 Prozent Preisnachlass!
(Bitte tragen Sie Ihren Mitgliedsbutton zur
Erkennung.)
von
Uwe Dziuballa,
Chemnitz
Am 11.09.2009 war ich mit meinem Bruder
in Regensburg zum Baseball-Worldcup. Wir
haben uns die Spiele Venezuela – China und
USA – Deutschland angesehen. Neben der
Tatsache, dass das Publikum Sieger wie Verlierer
der jeweiligen Spiele gleichermaßen
feierten, habe ich mich gefragt, ob es wirklich
von Bedeutung ist, wie weit ein junger Mann
einen Ball mit einem Holzstock schlagen
kann, der mit Cirka 140 Stundenkilometern
durch die Luft fliegt? Kommt es wirklich darauf
an, dass mein Team siegt?
Menschen leben oft stellvertretend durch ihr
Team. Wenn mein Team die Meisterschaft
gewinnt, gewinne ich die Meisterschaft mit.
Vielleicht trifft es zu, dass wir unsere Helden
auf dem Sportplatz „anbeten“, weil wir so für
uns selbst Bedeutung erlangen können.
In unserem eigenen Leben finden wir uns oft
mit Mittelmäßigkeit ab. Wir sehen uns nicht
als Menschen, die ein heroisches Leben führen
und streben selten nach wahrer Größe.
Unbewusst leben wir deshalb unsere „Größe“
durch unsere Helden in der Welt des
Sports aus.
Welch ein Fehler! Wir alle können Helden
sein, jeder auf seine eigene Art und Weise.
Wir haben alle eine eigene World Series – bei
der die Sieger der National League und der
American League aufeinander treffen und
derjenige gewinnt, der zuerst vier Siege für
sich verbuchen kann – zu gewinnen. Wir alle
sind im Spiel – keiner sitzt auf der Ersatzbank.
Baseball kann uns eine Reihe von Lektionen
erteilen:
1. Schlagen Sie nicht jeden geworfenen Ball.
Für beinahe alles im Leben gilt: Um erfolgreich
zu sein, müssen wir einen guten Überblick
darüber gewinnen, womit wir es zu tun
haben. Wir können nicht einfach den Schläger
schwingen, kopflos und ohne genau zu
wissen, worin die Aufgabe besteht.
Wir müssen alle Optionen genau prüfen und
uns erst dann für den Schlag entscheiden.
Wir müssen überlegen und nachdenken, bevor
wir handeln. Wir sollten keine überha-
steten Entscheidungen treffen. Drosseln Sie
das Tempo und Prüfen Sie alle Aspekte, bevor
Sie wählen.
2. Warten Sie nicht ewig: Andererseits kann
man allzu nachdenklich sein und Gelegenheiten
ungenutzt verstreichen lassen. Um
erfolgreich zu sein, sollten wir sorgfältig planen.
Doch ab einem gewissen Zeitpunkt müssen
wir den Versuch wagen und den Ball
schlagen, damit er so weit wie möglich fliegt.
So wie unsere Weisen sagen: „Lass’ gute Taten
nicht zu lange reifen; wenn sich die Gelegenheit
ergibt, eine Mizwa zu erfüllen, ergreife
sie.“
3. Rechnen Sie immer mit der Möglichkeit
eines im Bogen geworfenen Balls: Wenn wir
zu unflexibel sind, wenn wir immer einen
hohen, schnellen Wurf erwarten, kann es
leicht passieren, dass wir den Ball verfehlen,
wenn der Pitcher (Werfer) ihn im Bogen
wirft. Wir sind keine Propheten und wir haben
keine Ahnung, was auf uns zukommt und
was wir nicht kontrollieren können. Und
wenn etwas geschieht, was den Lauf unseres
Lebens ändert, müssen wir gewillt sein, es
anzunehmen uns anzupassen. Wir dürfen
nicht starr sein in unserem Vorstellungsvermögen.
Moses lehrte uns das, als er die Gesetzestafeln,
die er von G’tt erhalten hatte,
um sie dem jüdischen Volk zu geben, zerbrach,
nachdem er mit ansehen musste, wie
das Goldene Kalb angebetet wurde. Er hatte
alles gegeben, damit er die Tafeln bekam, und
er betrachtete den Erhalt als die Krönung seines
Schaffens. Dennoch war er in der Lage,
sofort umzuschalten, als er sah, dass es nötig
war.
4. Verwandeln Sie einen Single in einen Double:
Es gibt Zeiten, wo wir Erfolg haben, aber
mit ein bisschen mehr Mühe weiter hätten
kommen können. Wir beschließen eine kurze
Periode des Lernens und fangen an, uns zu
entspannen, wenn wir eigentlich versuchen
könnten, weiter zu studieren.
Dazu fällt mir die Geschichte von Rabbiner
Akiwa, einem talmudischen Weisen, ein. Er
begann die Tora im Alter von vierzig Jahren
zu studieren und wurde zum Führer der gesamten
jüdischen Nation. Viele von uns wären
zufrieden damit gewesen, die Gebete auf
Hebräisch lesen zu können, aber Rabbiner
Akiwa verharrte nicht an der ersten „Base“.
Er lief weiter und erzielte viele tausend
„Home Runs“.
„Jede Person ist geeignet, so gerecht wie unser
Lehrer Moses zu sein“ (Maimonides, Gesetze
der Buße 5,2). G’tt erwartet nicht von
jedem, wie Moses übermenschliche Taten zu
vollbringen. Jedoch erwartet er, dass jeder
Mensch sein eigenes, persönliches Potenzial
voll ausschöpft. Wenn wir unser Leben richtig
leben und das Beste aus unserem persönlichen
Potenzial machen, können wir so gerecht
wie Moses werden. Wir müssen den
Titel holen. Tatsächlich ist es immer das siebte
und letzte Spiel, und unser Team liegt im
allerletzten Abschnitt mit drei Mann an allen
drei Basen einen Punkt zurück, und es gibt
nur noch eine einzige Chance.
Ein Mensch soll sich immer als aus zwei gleichen
Hälften bestehend betrachten – halb
schuldig und halb rechtschaffen. „Vollbringt
ein Einzelner eine Mizwa, neigt sich die Waage
für die Welt zum Guten. Begeht er eine
Sünde, senkt sich die Waage der Welt zum
Bösen hin“ (Babylonischer Talmud, Kidduschin
40b).
Es gibt viele Lehren, die wir aus dem Baseball
ziehen können. Nehmen Sie sich die Zeit,
einmal ein solches Spiel zu sehen und es dabei
mit den verschiedenen Facetten des Lebens
zu vergleichen.
Foto: © Sly – fotolia.de
32 Zum Leben

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Mittweida sind wir als gemeinnützig,
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„Fischladen“ – Evangelische Buchhandlung
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in der Villa Markersdorf, 09236 Claußnitz, OT
Markersdorf und im Café Schoschana (Gemeindehaus
der neuen Dresdner Synagoge)
www.cafe-schoschana.com
34 Zum Leben
Jerushalayim shel
sahav, Halleluja
und viel mehr
erwarten Sie bei einem
unvergesslichen
Spendenabend für den
Jüdischen Nationalfond
Keren Hayesod mit
dem Tzahal-Orchester
aus Israel.
22.11.
17 Uhr
Kraftwerk e.V. Chemnitz
Kaßbergstraße 36 · 09112 Chemnitz (gegenüber Polizeipräsidium)
Veranstalter:
Sächsische Israelfreunde e.V.
Schalom e.V
Kraftwerk e.V.
Keren Hayesod

Äthiopienreisebericht
Mit Gottes Wort und Freunden
ein Land kennen lernen
6. Reise nach Äthiopien von Pfr. Matthias Franke
Text und Fotos von
Pfr. Matthias Franke,
Dennheritz
Ab wann kann man sagen, dass man einen
Menschen oder gar ein Land kennt? Bei meiner
6. Äthiopienreise besuchte ich Menschen,
die ich nun seit mehr als zwei Jahren
kenne und ich war mit anderen zusammen,
die mir vorher nie begegnet waren. Diese
Reise unterschied sich mehrfach von den vorherigen.
Von den beiden wichtigsten Partnern
wusste ich, dass der eine während meiner
Zeit im Land nur wenige Tage da sein
würde und vom anderen hatte ich gar keine
Rückmeldung bekommen. So konnte ich im
Vorfeld nur weniges abklären. Ein Unterschied
lag auch darin, dass es keine Großtreffen
gab, sondern nur einige Gottesdienste
und vor allem Einzelbegegnungen, die nicht
ich oder ein Reisebüro hätten planen können,
sondern die nur Gott selbst arrangieren konnte.
Und noch etwas war anders – dieses mal
war mein jüngster Sohn Gabriel mit und sicher
waren diese drei Wochen für uns als
Vater und Sohn die intensivsten unseres Lebens.
Wir hatten niemanden, der im Vorfeld
unsere Reise planen konnte, aber wir erlebten
Gottes Planen und Führen in einer
neuen Dimension. So hatten wir drei Wochen
lang das Gefühl, jeweils in von Gott vorbereitete
Situationen zu kommen.
Immer schon wollte ich einmal auch etwas
von den Sehenswürdigkeiten des Landes sehen,
aber bei den Reisen vorher war dies
höchstens nebenbei hin und wieder möglich.
Da für Touristen die Inlandsflüge relativ teuer
sind und wir auf alle Fälle nach Gondar mussten,
entschieden wir uns für denselben Preis
einen Landcruiser zu mieten. Dadurch konnten
wir mit fünf Einheimischen unterwegs
sein und zugleich etwas vom Land sehen. Neben
unserem Fahrer waren vier jüdische Jugendliche
zwischen 16 und 22 Jahren mit,
die noch nie etwas von ihrem Land gesehen
hatten außer ihrem Wohnort (Addis Abeba)
und ihrer früheren Stadt (Gondar). Vor zwölf
Jahren waren sie von Gondar nach Addis gegangen,
um möglichst bald nach Israel auswandern
zu können. Aber noch immer haben
sie keine Chance, dass sich ihr Traum erfüllt.
Drei von ihnen gehören zu einer Familie, die
mich vor einem reichlichen Jahr „adoptiert“
hat, der andere ist seit meiner zweiten Reise
mein Übersetzer. Er ist seit seinem 6. Lebensjahr
Waise. So war für uns „Touries“ und für
die Einheimischen alles neu und faszinierend.
Unsere Erkundungen betrafen sowohl
Land und Leute als auch die Bibel. Die Frage
nach Jesus bewegte die jungen Juden schon
eine Weile. Ausgehend von der Frage der Jünger
nach der Sturmstillung „Wer ist der?“,
machten wir uns auf die Suche. Markus beantwortet
in den Folgekapiteln genau diese
Frage. Und wir alle haben erkannt und geglaubt,
dass Er mehr ist als nur der Messias.
Zum Leben
35

Äthiopienreisebericht
Nun einiges zu den Projekten:
Die Situation der Juden in Addis Abeba war
das traurigste Kapitel meiner Reise. Als ich
die Gemeinde besuchte, musste ich leider
feststellen, dass ein tiefer Riss durch die jüdische
Gemeinde von Addis ging. Ein Teil
war mit der Leiterschaft unzufrieden und es
gab einige ungerechtfertigte Unterstellungen
im Blick auf die Planung der geplanten Siedlung
außerhalb von Addis. Einigen geht alles
zu langsam, aber sie selbst sind nicht in der
Lage, die Organisation besser zu machen. So
ruht im Augenblick die Arbeit in der Klinik
und im Trainingszentrum.
Dass die Arbeit in der Klinik ruht, ist für viele
tragisch, da sie sonst keine Möglichkeit haben,
medizinische Betreuung zu bekommen.
beim dortigen Bürgermeister eingereicht.
Leider geschah dies aber später als geplant, so
dass zum Zeitpunkt meines Besuches noch
keine Antwort von den örtlichen Behörden
vorlag. Aber innerhalb Gondars sind einige
Schritte unternommen worden, um die Notsituation
zu lindern.
Es konnte inzwischen ein Haus gemietet werden,
in dem das zukünftige Büro und vor
allem die Klinik für die jüdische Gemeinde
eingerichtet werden soll. Das Gelände ist zudem
geeignet, auch einige Räume für ein zukünftiges
Trainings- und Ausbildungszentrum
einzurichten. Wie dringend notwendig eine
solche Klinik ist, wird aus dem Bericht einer
jungen Jüdin deutlich. Ihre Mutter gehört zu
den 48 entlassenen Lehrern. Nächste Schritte
Nachmittag war, dass ich vor einer großen
Gruppen von ihnen von Gottes Vaterliebe reden
konnte. Es berührte mich sehr, in der
Gemeinde mitzuerleben, wie eine Gruppe
dieser ehemaligen Prostituierten segnend die
Hände hoben, als für einen Vater mit einem
behinderten Kind gebetet wurde. Wie tief der
Glaube ihr Leben verändert, wurde mir u.a.
deutlich, als ich eine junge Frau nach dem
Namen ihrer kleinen Tochter fragte und
sie antwortete: „Maranatha“ (unser Herr
kommt).
Die Vorbereitungen für den Landerwerb gehen
aber zum Glück voran, so dass mit einer
Entspannung der Lage zu rechnen ist. Am
Beginn unseres Besuches war es nicht möglich,
die getrennten Gruppen an einen Tisch
bekommen. Erst am letzten Tag unserer Reise,
wenige Stunden vor dem Abflug geschah
dann doch noch das Wunder des gemeinsamen
Gespräches. Zusätzlich zur angespannten
Lebenssituation kommt nun im
Augenblick der Riss hinzu, der durch die jüdische
Gemeinde geht und das Leben noch
einmal erschwert. Aus den genannten Gründen
war es nur möglich, einzelne Familien in
besonders schwierigen Situationen finanziell
zu unterstützen.
In Gondar ist die Situation eine andere. Um
sich in Woleka anzusiedeln, wurde ein Antrag
Gondar – zukünftige Klinik
sind die Einrichtung der Klinik und die Anstellung
des Personals, um die allerschlimmste
Not zu lindern. Wie drückend die Not
sowohl in Addis Abeba als auch in Gondar ist,
wird aus dem Bericht von Eneye Adana deutlich
und in der Aussage eines Vaters von
sechs Kindern in Addis: „Ich gehe hungrig zu
Bett und ich stehe am Morgen hungrig auf. So
wie jetzt kann es nicht weitergehen!“
Nun zu einigen anderen Projekten. Zunehmend
ist es auf meinem Herzen, den Äthiopiern
die Vaterliebe Gottes nahe zu bringen.
Eine sehr erfreuliche Entwicklung nehmen
die Girlshomes, in denen ehemalige Prostituierte
mit ihren Kindern Zuflucht gefunden
haben. Durch den Anschluss an Gemeinden
haben diese jungen Frauen mit ihren Kindern
eine Heimat gefunden. Ein bewegender
Girlshome Mutter mit Tochter Maranatha
Auch in Abdissas Waisenhaus war die Vaterliebe
Gottes vor allem in Gesprächen ein
wichtiges Thema. Drei von ihnen erzählten
uns ihre Lebensgeschichte und ließen uns in
ihre immer noch sehr verletzten Herzen sehen.
Henning Mankell lässt in seinem Buch
„Der Chronist der Winde“ ein 10jähriges
sterbendes Straßenkind seine Geschichte erzählen.
Da heißt es: „Viele Male hatte sein
Vater ihm gesagt, das Schlimmste, was einem
Menschen passieren könnte, wäre, auf sich
allein gestellt zu sein. Ein Mensch ohne Familie
sei nichts. Es sei, als gäbe es diesen
Menschen nicht. Man könnte alles verlieren,
seinen Besitz, sogar seinen Verstand. Aber
das könnte man überleben. Nur nicht, ohne
Menschen zu sein, ohne seine Familie, ohne
all seine Mütter und Schwestern und Brüder.“
Tiblet, Yamlorkwork und Yerus erzählten uns
ihre Geschichte. Auf die Frage, was ihr größter
Wunsch sei, antwortete Tiblet: „Eine Familie
haben, die für mich sorgt!“ Obwohl sie
eigentlich schon den Hauptgewinn haben, in
Abdissas Haus eine neue Familie gefunden zu
haben, wurde mir doch deutlich, wie tief die
Sehnsucht in den Herzen ist. Tiblet sagte, da
sei immer dieser Schrei in ihrem Herzen
nach einer Familie, die für sie sorgt und auf
36 Zum Leben

meine Frage, wann denn dieser Schrei da sei,
kam als Antwort: „Immer!“ Yerus (Abkürzung
für Jerusalem) musste ihre muslimische
Familie verlassen, weil sie an Jesus glaubt. Sie
kann zurückkommen zu ihrem Vater, wenn
sie wieder eine Muslima ist, aber sie will Jesus
treu bleiben. Sie stellte auch mir eine
Frage: „Was würdest du dir denn wünschen,
wenn du an unserer Stelle wärst?“ Wir beteten
lange mit den drei Waisenkindern und
segneten sie und Gott beschenkte sie und
holte sie an sein Herz.
Das Besondere der Reise waren Begegnungen
mit Einzelnen und die Erfahrung, wie Gott oft
in kurzer Zeit Menschen berührte und veränderte.
Dies hatte ich vorher auch schon erlebt,
aber noch nicht in dieser Intensität.
Obwohl wir dieses Mal keine Möglichkeit
hatten, unsere Reise vorher durchzuorganisieren,
hatte Gott dies auf besondere Weise
getan. Gott hatte Begegnungen vorbereitet,
die für uns unbeschreibbar kostbar waren.
Der junge taubstumme Mann, der sich weigert,
zu betteln, weil er zwei gesunde Arme
hat und auf Gott vertraut, war ein Ermutiger.
Almaz, die mir vor einem Jahr im Bus eines
ihrer Kinder mitgeben wollte, damit wenigstens
eines ihrer sieben Kinder eine Zukunftschance
hat, haben wir besucht. Nach einiger
Zeit nahm sie meine Hand und führte mich
in einen anderen Raum. Dort zeigte sie mir
Almaz mit Tochter
Barmherzigkeit ist. Das habe ich hier gesehen.“
Almaz trägt zu Recht ihren Namen. Der
bedeutet „Diamant“.
Als Letztes sei noch von einer Reise in den
Südosten berichtet. Bei einem der Versöhnungstreffen
hatte ich Lensa und Ester kennen
gelernt. Ihr Vater war der Leiter der
Mekana-Yesus-Kirche. Er wurde vor 30 Jahren
von den Kommunisten umgebracht. Ein
Traum von Gudina Tumsa, dem afrikanischen
Bonhoeffer, ist es gewesen, den Allerärmsten
im Land zum helfen. Seine Töchter haben vor
zwölf Jahren begonnen, seinen Traum umzusetzen.
In einem der ärmsten Gebiete haben sie die
erste Schule gebaut. Sie haben etwa 250
Frauenselbsthilfegruppen gegründet. Es sind
fast alles muslimische Frauen, um die sie sich
kümmern. Es ist eine besonders trockene Region.
Dieses Jahr hatte es ganze drei Tage
geregnet und die Regenzeit war vorüber. Wir
beteten für Regen und am selben Tag kam ein
kurzer Regen. Wir beteten noch einmal und
als wir am nächsten Morgen wach wurden,
hörten wir das Geräusch des Regens.
Eine sehr bewegende Begegnung hatten wir
noch im Arbeitsgebiet der Gudina-Tumsa-
Foundation. Unsere Begleiter hielten an einer
einfachen Hütte und wir wurden hineingebeten.
Der Hüttenherr warf sich für unsere Fotos
in die Repräsentationsrobe. Wir waren zu
Gast bei Scheik Mukta, dem Oberhaupt von
65.000 Muslimen. Er war sehr aufgeschlossen
und lud uns ein, wieder zu kommen. Nun
hat sich bei meinen Besuchen eine Tür zu
Moslems aufgetan.
An dieser Stelle möchte ich wieder allen danken,
die die Arbeit in Äthiopien unterstützen.
Gebetsanliegen habe ich Euch genannt. Ein
ganz besonderes möchte ich Euch ans Herz
legen. Ich brauche unbedingt einen Mitarbeiter
vor Ort, der nach dem Rechten sieht,
wenn ich nicht dort sein kann, der die Leute
in den Projekten ermutigt, sie aber auch an
die Pflichten und Termine erinnert. Ende
April/Anfang Mai 2010 wird in Addis Abeba
ein großes Gebetstreffen der geistlichen Leiter
aus 45 afrikanischen Ländern stattfinden.
Der Abschluss wird ein Afrika-Israel-Tag sein.
Ende Juni wird es im Süden des Landes für
die Sidamoregion ein großes Fest zum Abschluss
der mehrjährigen Versöhnungsarbeit
geben. Zu beidem bin ich eingeladen und
hoffe, dabei sein zu können.
Ich bin gern bereit, in Gemeinden über die
Arbeit in Äthiopien zu berichten.
Telefonische Anfragen unter: 03764-31 69
Wer die Arbeit in Äthiopien unterstützen
möchte, kann dies gerne unter folgender
Bankverbindung tun.
Kassenverwaltung Chemnitz
Landeskirchliche Kreditgenossenschaft DD
BLZ: 85095164 Konto: 108200979
Verwendungszweck 1407 Ev.-Luth. Kirchgemeinde
Dennheritz
Kennwort: Äthiopien
Wer eine Spendenquittung wünscht, gebe
bitte seine vollständige Adresse an!
Behinderter bei Almaz – das ist Barmherzigkeit
einen geistig und körperlich schwerstbehinderten
Mann, den sie bei sich aufgenommen
haben, weil sie einem Ärmeren als sie es
sind, helfen wollte. Dieser kann gar nichts
allein tun. Er kann sich weder selbst anziehen
noch waschen. Er wird auch nie Danke
sagen können.
Bitte unterstützen Sie auch weiterhin das Äthiopienprojekt:
z.B. mit dem Kauf dieser Klappkarten, produziert von Matthias Franke aus
äthiopischen Stoffmalerein, erhältlich im „Fischladen“.
Telefon 03727-2701
Mein Sohn sagte nach diesem Besuch: „Jetzt
braucht mir niemand mehr zu erklären, was
Zum Leben
37

Bedrückendes
Die Leiden der äthiopischen Juden
Einige tausend Juden mussten in Äthiopien
bleiben. Einige von ihnen verließen ihre
früheren Orte und ihre Sicherheit und kamen
in die Stadt Gondar. Dies war vor etwa zwölf
Jahren.
Sie haben einen Traum – den Traum, ins Heilige
Land, nach Israel, zu gehen, und dort mit
ihren Familien wiedervereinigt zu sein... Und
nun warten sie seit einer Dekade auf ihr
Nach-Israel-Gehen-können. Sie geben niemals
die Hoffnung auf und eines Tages wird
Gott ihnen helfen, dass ihr Traum Wirklichkeit
wird.
Vorher, in der Zeit als NACOEJ (eine nordamerikanische
jüdische Hilfsorganisation)
nach Gondar gekommen war, waren die Mitglieder
der Gemeinde daran beteiligt, die
Steine für die Gebäude von NACOEJ zusammenzutragen
und sie halfen mit, die Gebäude
des Lagers von NACOEJ – die Synagoge, die
Schule und andere Gebäude – zu errichten.
Die Gemeinde glaubte, dass NACOEJ ihnen
helfen würde, um nach Israel zu gehen.
Aus welchen Gründen auch immer, NACOEJ
konnte die Versprechen nicht halten, stattdessen
hungerten die Juden, es fehlte ihnen
an Kleidung und Unterkunft (Zuflucht) in den
letzten zwölf Jahren. NACOEJ half ihnen
nicht wirklich ...
So gab es 55 jüdische Lehrer, die in den letzten
acht Jahren die hebräische Kultur, Sprache
und andere Dinge unterrichteten. Vor
drei Jahren allerdings hat NACOEJ 48 Lehrer
ohne Ersatz gefeuert und nur ein Rest von
sieben blieb. So leiden besonders diese Lehrer
unter der psychischen, ökonomischen
und sozialen Krise. Die meisten von ihnen
konnten keine neue Arbeit finden. Hinzu
kommt, dass einige von ihnen Kinder haben,
38 Zum Leben
von Eneye Adana,
16jährige Jüdin aus Gondar,
Tochter einer der
entlassenen Lehrerinnen
doch niemand kann ihnen helfen. So ist ihr
Leben erbärmlich und elend.
Meiner Meinung nach ist es gut für ein Kind,
wenn es mit Vater und Mutter leben kann.
Wenn nicht, ist es sehr schwer für das Kind,
wenn es keinen Vater hat oder den Vater verloren
hat. Ebenso schwer ist es für eine Mutter,
die ihren Mann und ihren Besitz verloren
hat, ihren Kinder zu helfen. ... Ich finde keine
Worte, die ausdrücken könnten, wie groß die
Not in solchen Fällen ist.
O LD A BRA H A M
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Ich habe eine Frage an die Autoritäten der
Israelischen Regierung:
Kennen sie die Lage der Juden der äthiopischen
Gemeinschaft? Und wie können sie
damit leben? Vielleicht haben sie keine Informationen
über uns? In meiner Vorstellung ist:
Wir alle glauben an denselben Gott – wir
praktizieren doch die jüdische Kultur, selbst
dann, wenn wir unter schwierigen, hilflosen
und hoffnungslosen Bedingungen leben ...
Die meisten jüdischen Kinder, die alten Leute
und andere hier leiden. Sie brauchen Hilfe!
Früher war hier in Gondar eine AJDC-Klinik,
in der man medizinische Hilfe und Unterstützung
mit Lebensmitteln bekam. Diese Klinik
ist geschlossen und hat aufgehört, unserer
Gemeinschaft in gesundheitlichen und anderen
Problemen angemessen zu helfen ... Ich
bin überzeugt, wenn sie keine Hilfe bekommen,
werden viele von ihnen bald an Hunger
und an gesundheitlichen Problemen sterben.
Ich habe gehört, dass mehr als 7.000 Juden
hier bleiben mussten und in bäuerlichen Gebieten
leben. Immer noch versucht NACOEJ
viele Juden von ihren Heimatorten hierher zu
locken, ohne ihnen bessere Lebensbedingungen
zu verschaffen. So kommen immer
wieder jüdische Neuankömmlinge nach Gondar,
auf ihren Gott hoffend und den Versprechungen
NACOEJs vertrauend. Sie haben weder
eine Vorstellung davon, wie das Leben hier
in der Stadt ist noch vom Leid eines entwurzelten
Lebens. Das Leben ist elend, für beide,
für die, die vor langer Zeit kamen und auch für
die jüdischen Neuankömmlinge. Die meisten
in der Gemeinschaft leiden an Hunger, es fehlt
an Kleidung. Der Mangel an Wohnraum ist
bedrückend und die gesundheitlichen Problemen
groß. Ich weiß nicht, wann das Leid der
Juden zu Ende sein wird!
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Solidarisches
„When you´re coming back?“
– „Wann kommt Ihr wieder?“
Passionsspiel
Zschorlau
von
Uwe Fleischer
von Uwe Fleischer
Diese Frage habe ich schon oft gehört. Während
unserer Besuchsreisen nach Moldawien,
Rumänien oder der Ukraine wird sie uns immer
wieder gestellt. Allerdings sind wir dort
oftmals die„Reichen“ aus dem Westen, die
ihre Spenden und Gaben verteilen, um damit
wenigstens etwas Not zu lindern.
Diesmal war diese Frage ohne einen solchen
Hintergrund. Ein junger Mann hat sie mir im
Fahrstuhl des Hauptgebäudes von Yad Sarah
in Jerusalem gestellt. Ich war gerade in die 4.
Etage, zur elektromechanischen Abteilung
unterwegs, als ich mit dem jüdischen orthodoxen
Mann ins Gespräch kam.
Yad Sarah ist eine Sozialarbeit mit etwa 100
Niederlassungen in Israel. Das Ziel dieser Institution
ist es unter anderem: Menschen mit
jeglicher Form von Behinderung, in ihren Familien
oder auch ihrem gewohnten Umfeld,
ein selbstständiges menschenwürdiges Leben
zu ermöglichen. Seit 2002 ist die Burgarbeit
Leipzig mit Volontären (Freiwilligen), in dem
Bereich der elektromechanischen Abteilung
von Yad Sarah, tätig. Gemeinsam mit jüdischen
Volontären werden Inhaliergeräte,
Milchpumpen und andere medizinische Geräte
gewartet. Von Deutschland aus hat die
Burgarbeit Gemeinsam mit unserem Verein
(Mission/Osthilfe) in den letzten Jahren, vier
Schiffscontainermedizinische Hilfsgüter Yad
Sarah zur Verfügung gestellt. Ich konnte mich
nun davon überzeugen wie wichtig dieser
Dienst ist. Täglich verließen LKW mit Pflegeausrüstung
die Tiefgarage von Yad Sarah.
In ganz Israel nutzen nicht nur jüdische Menschen
diese Hilfe. Uri Lupolianski, Gründer
von Yad Sarah und Jerusalems Oberbürgermeister
bis 2008, begann mit zwei Inhalationsgeräten
seiner Kinder ein Pfand- und Verleihsystem
medizinischer Geräte aufzubauen.
Daraus entstand das heutige Hilfswerk. Bei
einer Begegnung mit ihm freute er sich über
unsere deutsche Volontärsgruppe, da doch
seine Großmutter eine deutsche Jüdin war.
Nach ihr benannte er es Yad Sarah – „Hand
der Sarah“. Was war für mich das Besondere
an Diesem Arbeitseinsatz? Es war nicht nur
unser praktisches Arbeiten. Das Bemerkenswerte
war der Kontakt mit den älteren jüdischen
Volontären. Jeder dieser Menschen
hat eine einzigartige, zum Teil dramatische,
Lebensgeschichte. Im Gespräch mit uns ist
ihnen vieles davon in Erinnerung gekommen.
Ich würde es wagen zu behaupten: Mit der
Erinnerung und dem darüber reden, kommt
auch Heilung. Ich glaube es ist ein historisches
Ereignis und Gottes Wille, das gläubige
Juden und gläubige Christen, Gemeinschaft
miteinander haben. Der junge Mann
im Fahrstuhl hat mir noch etwas gesagt:„Es
tut uns gut, wenn ihr hier seid“.
Ostern 2010
Das Passionsspiel soll ein besonderer
Gottesdienst, eine besondere
Form der Verkündigung christlicher
Botschaft sein. In 17 Szenen wollen
die ca. 140 Mitwirkenden aus der
Ev.-Luth. und Ev.-meth.Kirche sowie
der Landeskirchlichen Gemeinschaft
die biblischen Berichte vom
Passionsgeschehen den Besuchern
durch spielerische Darstellung nahe
bringen.
Kartenvorbestellung ab 01.09.2009:
im Pfarramt Zschorlau, per Telefon
03771/2543852
oder www.passionsspielzschorlau.de
Zum Leben
39

Reisen Sie mit den Sächsischen
Israelfreunden nach Israel1!
„Wanderreise“
14. – 25. März 2010
Leitung: Werner Hartstock
Sonntag, 14. März 2010
Linienflug mit ELAL ab Berlin, Ankunft in Israel
– Begüßung durch unsere Reiseleiterin Rahel Salquin,
Transfer nach Nazareth, Abendessen und
Übernachtung in Nazareth
Donnerstag, 18. März 2010
Golanwanderung von den mächtigen Eichen von
Nebi Churi über die Nimrod-Festung nach Cäsarea
Philippi zur Jordanquelle und dem Wasserfall,
Abendessen und Übernachtung in Karei Deshe
Montag, 15. März 2010
Start in Nazareth mit Besuch der Verkündigungkirche
und der Synagogenkapelle, nach einem
Besuch im Shuk, dem arabischen Markt geht es
weiter zur römischen Stadt Zippori, mit den
prächtigen Mosaiken in der die jüdische Mishna
im Jahr 200 niedergeschrieben wurde, weiter
nach Cana dem Ort des ersten Wunders von Jesus,
Abendessen und Übernachtung in einem alten
restaurierten Beduinenhaus in Galiläa
Dienstag, 16. März 2010
Nach dem Frühstück über die Hörner von Hittin,
dem legendären Ort der Schlacht zwischen Saladin
und den Kreuzrittern, vorbei an Nebi Shueib,
dem Heiligtum der Drusen benannt nach Jetro,
dem Schwiegervater Moses, zum Moshav Arbel,
zum Sonnenuntergang Aussicht von den Arbel
Klippen auf den See Genezareth, Abendessen und
Übernachtung im Moshav Arbel
Mittwoch, 17. März 2010
über die Arbel Klippen hinunter zum See Genezareth
zu den Heiligen Stätten, an denen Jesus
wirkte, Tabgha, Ort der Fisch und Brotvermehrung,
Kapernaum, die Stadt Jesu mit dem Hause
Petrus und der antiken Synagoge, Berg der Seligpreisungen,
an dem Jesus die Bergpredigt hielt,
Abendessen und Übernachtung in Karei Deshe
direkt am Seeufer
Freitag, 19. März 2010
Früh morgens Fahrt über die Berge von Gilboa und
das Gebirge von Samaria nach Gush Etzion, Wandern
auf dem Patriarchenweg – dem Weg der
schon Abraham über die Berge Israels geführt hat,
Frischmachen fuer den Shabbat, Shabbatessen in
Efrat mit deutschsprachigen Familien, Übernachtung
in Efrat
Samstag, 20. März 2010
Besuch eines Schabbatgottesdienstes in einer Synagoge
in Efrat, Studium der Thora und des Neuen
Testaments im Thorazentrum von Rabbi Riskin,
freier Nachmittag zum Ausruhen, Havdalah, Feier
des Ausgangs des Shabbat, Abendessen und Übernachtung
in Efrat
Sonntag, 21. März 2010
Fahrt südlich an den Rand der judäischen Wüste,
von Tekoa durch die juäische Wüste hinunter zum
Toten Meer, dem tiefsten Punkt der Erde, Abendessen
und Übernachtung in Ein Gedi Herberge
Montag, 22. März 2010
Morgenwanderung im Wadi David zur Ein Gedi
Quelle, dem Ort an den David vor Saul geflüchtet
ist, Wandern im Wüstencanyon und Duschen unter
Wasserfällen in der Oase, freier Nachmittag
zum Baden am Toten Meer, Abendessen und Übernachtung
in Jericho, Begegnung mit Tass Saada –
ehemaliger palästinensischer Terrorist
40
Info-Telefon: 03765 719851

Bitte Zutreffendes ankreuzen/ausfüllen und absenden.
Ja, hiermit melde ich mich verbindlich
zur „Wanderreise“ an:
Datum der Reise
Dienstag, 23. März 2010
Start des Weges in Richtung Jerusalem, Tageswanderung
durch das Wadi Kelt, vobei am
Wüstenkloster St. George, Fahrt nach Jerusalem
und Übernachtung in Jerusalem
Anmeldung
Vorname, Nachname
Straße und Nr.
PLZ und Ort
Telefonnummer
Faxnummer
Mittwoch, 24. März 2010
Geburtsort
Der Bus bringt uns auf den Ölberg mit seiner
atemberaubenden Aussicht auf die Altstadt
und den Tempelberg, Wanderung vom Ölberg
durch das Kidrontal in die alte Davidstadt,
dem Ort wo alles begann, durch das Hinnomtal
zum Jaffator hinein in das Christliche Viertel
der Altstadt Jerusalems, Abendtour durch
das Jüdische Viertel mit Besuch der Klagemauer,
Abschiedsessen in Jerusalem
Beruf
E-Mail-Adresse
Geburtsdatum
Staatsangehörigkeit
Donnerstag, 25. März 2010
Reisepass-Nr.
Rückflug nach Deutschland
Ausgestellt am:
Ausgestellt in
Preis: ab 1.525,– EUR
Preis bei maximal 25 Teilnehmern!
Reisepass gültig bis
Datum/Unterschrift
Ich möchte eine
Zimmerwunsch:
Reiserücktrittsversicherung
Reisekrankenversicherung
Ich möchte das Doppelzimmer teilen mit:
Einzelzimmer (gegen Aufpreis)
Transfer von/nach Berlin:
Ich interessiere mich für einen Transfer.
per Post:
per Fax:
per E-Mail:
Werner Hartstock
Dittesstrasse 34a
08468 Reichenbach
Telefax: 030/12345679
info@israelreise.de

Bitte Zutreffendes ankreuzen/ausfüllen und absenden.
Ja, hiermit melde ich mich verbindlich
zur Reise „Auf den Spuren der Propheten“ an:
Vorname, Nachname
Straße und Nr.
„Auf den Spuren
der Propheten“
11. – 25. Mai 2010
Leitung Wilfried Gotter1
PLZ und Ort
Dienstag, 11. Mai 2010
Telefonnummer
Faxnummer
Geburtsort
· Ankunft am Ben Gurion Flughafen
· Fahrt in Richtung Süden durch die Negev-Wüste
nach Mashabe Sade
· Einführungsrunde und Willkommensabendessen
im Hotel
· Übernachtung im Gästehaus Mashabe Sade
Beruf
Mittwoch, 12. Mai 2010
E-Mail-Adresse
Geburtsdatum
Staatsangehörigkeit
Reisepass-Nr.
· Besuch des ehemaligen Wohnhauses Ben Gurions,
dem ersten Ministerpräsident Israels. Erläuterung
seiner Vision für die Entwicklung der
Negevwüste
· Besuch der Ramon Airforce Base, dem südlichen
Stützpunkt der Israelischen Luftwaffe in
der Negev Wüste. Führung über das Gelände
und Gespräch mit Vertretern der IAF
· Übernachtung und Abendessen in Mashabe
Sade
Ausgestellt am:
Donnerstag, 13. Mai 2010
Ausgestellt in
Reisepass gültig bis
Datum/Unterschrift
Ich möchte eine
Reiserücktrittsversicherung
Reisekrankenversicherung
· Führung durch die antike Nabatäerstadt Avdat,
Teil der durch die Nabatäer in größerem Umfang
kontrollierten Handelsrouten nach Südarabien
· Wanderung durch die Wüstenlandschaft bis zur
Oase Avdat, welche als Rastplatz auf der Karawanenstrasse
diente
· Besuch des größten Erosionskraters der Welt,
des Ramon-Kraters
· Übernachtung und Abendessen in Mashabe
Sade
Zimmerwunsch:
Ich möchte das Doppelzimmer teilen mit:
Freitag, 14. Mai 2010
Transfer von/nach Berlin:
per Post:
per Fax:
per E-Mail:
Einzelzimmer (gegen Aufpreis)
Ich interessiere mich für einen Transfer.
Werner Hartstock
Dittesstrasse 34a
08468 Reichenbach
Telefax: 030/12345679
info@israelreise.de
· Jeeptour durch das südliche Gebirge um die
Erzväterstadt Hebron
· Besuch Hebrons und der Machpela Höhle, der
Begräbnisstätte der Patriarchen
· Fahrt durch die biblische Landschaft nach Efrat
neben Bethlehem
· Gemeinsames Shabbatessen mit deutschsprachigen
Familien aus Efrat
· Übernachtung in Efrat
Info-Telefon: 03765 719851

Reisen Sie mit den Sächsischen
Israelfreunden nach Israel!
Samstag, 22. Mai 2010
Samstag, 15. Mai 2010
· Morgengottesdienst mit Wilfried Gotter und
Johannes Gerloff
· Thorastudium in der Or Thora Yeshiva mit
einem Rabbiner der Abteilung für christlich-jüdische
Zusammenarbeit
· Mittagessen
· Zeit für die Shabbatruhe am Nachmittag, optionaler
Spaziergang durch Efrat
· Grillen zum Shabbatausgang mit Yitzchak Sokoloff,
Geschäftsführer Keshet Israel
· Übernachtung in Efrat
Sonntag, 16. Mai 2010
· Morgenspaziergang auf dem Weg der Patriarchen,
welcher bereits von Abraham auf dem
Weg von Hebron zum Berg Moriah begangen
wurde
· Führung durch die archäologischen Ausgrabungen
in Herodion, der Festung von Herodes,
wo vor kurzem sein Grab gefunden wurde
· Fahrt nördlich nach Ariel im biblischen Samaria
· Abendessen und Übernachtung im Hotel „Eshel
Ha Shomron“ in Ariel
Montag, 17. Mai 2010
· Rundgang auf dem Har Kabir (Berg der Landverheißung)
und dem Samariterberg Garizim mit
Ausblick auf das Josefsgrab
· Treffen und Gespräch mit dem Bürgermeister
der Stadt Ariel zur Stadtgeschichte, aktuellen
städteplanerischen Entwicklungen und zur allgemeinen
politischen Situation in Samaria
· Abendessen und Übernachtung in Ariel
Dienstag, 18. Mai 2010
· Fahrt nördlich nach Haifa
· Das Wirken des Propheten Elia im Karmel-Gebirge:
Besuch der Elia-Höhle auf dem Karmel
und der Muchraka-Kapelle mit ihrer atemberaubenden
Aussicht auf die Yezreel-Ebene
· Mittagessen im Beduinendorf Bir El Makzur im
galiläischen Gebirge, Kennenlernen der beduinischen
Kultur
· Besuch in Kiryat Bialik mit seiner „sächsischen“
Kolonie
· Übernachtung und Abendessen am
See Genezareth
www.israelreise.de
Mittwoch, 19. Mai 2010
· Führung durch das von deutschen
Christen unterstützte Zedaka-Heim für
Holocaustgeschädigte
· Nachmittagswanderung durch dass Wadi
Amud bis nach Safed
· Stadtführung durch Safed mit seiner reichen
jüdisch-mittelalterlichen Geschichte
und den Gräbern bedeutender Rabbiner
und Gelehrten
· Führung an der libanesischen Grenze mit
Erläuterung der sicherheitspolitischen Situation
mit dem Libanon
· Besuch eines Militärstützpunktes
· Übernachtung und Abendessen am See
Genezareth
Donnerstag, 20. Mai 2010
· Fahrt durch das Jordantal in Richtung Totes
Meer
· Besuch Qumrans, den antiken Ruinen der
erhaltenen Siedlung auf einer flachen
Mergelterrasse nahe dem Nordwestufer
des Toten Meeres, Fundort der Qumran-
Rollen
· Mittagessen in Jericho, der ältesten ununterbrochen
bewohnten Städte der Welt,
anschließend Gespräch mit Taas Saada,
dem ehemaligen PLO-Kämpfer
· Besuch des Berges der Versuchung in Jericho,
wo Jesus von Satan versucht wurde
· Fahrt aus der Jordansenke durch die Berge
nach Jerusalem
· Übernachtung und Abendessen in Jerusalem
Freitag, 21. Mai 2010
· Auf den Mauern Jerusalems wie einst der
Prophet Nahemia
· Gebetstour auf den Stadtmauern Jerusalems
· Führungen durch die archäologischen
Ausgrabungen der Davidstadt, der ursprünglichen
Ansiedlung Jerusalems am
südöstlichen Ende der Altstadt, anschließend
Gang durch den 2700 Jahre alten
Hiskiya-Tunnel bis zum Teich von Schiloah
· Gemeinsame Feier des Shabbateingangs
am Fuße der Klagemauer
· Gemütliches Shabbatessen bei Ulrich
Sahm, Nahostkorrespondent von n-tv
· Optionaler Besuch eines Gottesdienstes
· Freier Tag zur eigenen Erkundung der Alstadt
und zum Ausruhen
· Abendessen im Hotel
· Optionaler Spaziergang durch die lebhafte
Neustadt Jerusalems zum Shabbatausgang
· Übernachtung in Jerusalem
Sonntag, 23. Mai 2010
· Vom biblischen Propheten Samuel über
Johannes dem Täufer bis zum modernen
Propheten Herzl
· Einführung zu Jerusalem auf dem Grab des
Propheten Samuel mit seiner Panoramaaussicht
auf Jerusalem von Westen
· Besuch des Herzl-Museums zur Lebensgeschichte
Theodor Herzels und seinen Bemühungen
um den Zionismus, anschließend
Gang auf den Herzlberg zu den
Gräbern der zionistischen Führer
· Leichte Wanderung durch den Keren Kayemet
Jerusalem Wald nach Ein Karem
· Führung durch Ein Karem, dem Geburtsort
Johannes des Täufers
· Abendlicher Besuch der Klagemauer, Gang
zum Christlichen Viertel durch den Hasmonäertunnel
· Abendessen und Übernachtung in Jerusalem
Montag, 24. Mai 2010
· Freier Tag für die letzten Einkäufe
· Gespräch mit Hanna Gabay, ehem. Soldatin
der Untergrundorganisation Hagana,
die von ihren Erfahrungen während des
Unabhängikeitskrieges und der Flucht aus
der Altstadt Jerusalems erzählt
· Abschiedsessen und Auswertung der Reise
· Übernachtung in Jerusalem
Dienstag, 25. Mai 2010
· Fahrt zum Ben Gurion Flughafen
· Abflug nach Deutschland
Preis:
ab 1.460,– EUR

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Redaktion in Jerusalem
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Israel-Kalender Sie mitnehmen auf
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Ihnen einen Einblick geben in
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Farbfotografien aus Israel,
ergänzt durch biblische Texte.
Jüdische und christliche Festtage.
Viel Raum für Eintragungen, Termine.
Rückseitentexte über Israels
Feste, Feiertage etc.
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Herzliche Einladung zu Weihnachtseinkäufen abseits der großen Konsumtempel
in die Evangelische Buchhandlung „Fischladen“.
Wir werden an den drei Dezember-Samstagen von 9.00 – 19.00 Uhr offen haben.
Wir freuen uns auf Euren Besuch.
Auch bei den Weihnachtsgeschenken gilt: AUF DEN INHALT KOMMT ES AN!
14. Sächsische Israelkonferenz
1. Mai 2010 in Reichenbach/Vogtland
Den Juden ein Jude?!
Texte aus dem Hebräerbrief und ihre Aktualität!
Mit Daniel Yahav, Tiberias u.a.
Musik: Band »Senfkorn«
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Ausführliche Informationen erhalten Sie im nächsten Heft.