Jerusalem in Weiß - Sächsische Israelfreunde eV

Ausgabe 2 | 3 2012Überschrift | 11 | 2013 | Zeitschrift der Sächsischen Israelfreunde e. V. | www.zum-leben.deJerusalem in Weiß

2 | Biblisches Editorial WortAusgabe 1 | 2013Wir haben hier keine bleibendeStadt, sondern die zukünftigesuchen wir. Hebräer 13,14Inhalt 1/2013In eigener Sache SIF 3Termine SIF 3Biblisches Wort Lothar Klein 5Liebe Freunde,wir sind alle Unterwegs zum letzten Umzug. Und um es gleichauf den Punkt zu bringen: ich hoffe, wir suchen nicht nur dasZukünftige, sondern haben es bereits gefunden. Sinn und Zielvon Gemeinde- und Christenleben, aber auch unseres Dienstesals Sächsische Israelfreunde ist es, dass wir gemeinsam imHimmel ankommen, im himmlischen Jerusalem, im Vaterhaus,bei Jesus.Der englische Theologe John Stott, der 2011 im gesegnetenAlter von 90 Jahren gestorben ist, hat in seinem letzten Buchdas Leben als eine Pilgerreise zwischen zwei Zuständen beschrieben:Man kommt nackt auf die Welt und kann im Todenichts mitnehmen.Im Buch des Predigers lesen wir: „Denk an deinen Schöpfer indeiner Jugend, ehe die bösen Tage kommen und die Jahre sichnahen, da du sagen wirst: `Sie gefallen mir nicht´.“ (Prediger12,1) Die Bibel nimmt uns die Illusion, wir könnten in dieserWelt ohne die Hilfe anderer Leben. Wir brauchen unserenNächsten, wir brauchen die Gemeinde! Unser Leben ist GottesGeschenk. Wir leben von Anfang bis Ende vom Empfangen undvom Beschenktwerden. Alles wirklich Wichtige im Leben könnenwir uns weder kaufen noch erarbeiten. Vom leiblichen Leben,angefangen über Vertrauen und Liebe bis zu Zeit und Ewigkeit– wir bekommen alles geschenkt! Deshalb befördert es durchausunsere Lebensweisheit, wenn wir uns des Umzugs unseresKörpers in Sarg und Grab bewusst sind. Und das nicht erst, wennwir im Seniorenalter sind. Wir sind alle unterwegs zum letztenUmzug. Auf das Bereitsein kommt es an! Darauf lasst uns im Jahr2013 auch als Israelfreunde gemeinsam hinleben. „Lasst uns dieZeit auskaufen!“, ermutigt uns Gottes Wort.Aber bevor es ins himmlische Jerusalem geht, hoffe ich sehr, dasswir alle oder wenigstens viele von uns noch das irdische Jerusalembesuchen. Auch in diesem Jahr soll Israel unsere Leidenschaftund unser Auftrag sein, weil Israel Gottes große Leidenschaft ist.Dies werden wir auch bei der 17. Sächsischen Israelkonferenzin Burkhardtsdorf thematisieren und vertiefen.Seid gesegnet nach dem Reichtum seiner Gnade!Analyse der Wahlen zur 19. Knesset Johannes Gerloff 10Ein notwendiger Nachtrag Lothar Klein 1220 Thesen kommentiert von Pfr. Mika J. Herold 16Interview mit Ruth & Jochen Peter Andrea Messig-Wetzel 20„Heute habe ich einen lieben Freund verloren“ L. Klein 23Wir waren nie weg? Uwe Dziuballa 24EKD-Leitfaden: Selig sind die Unwissenden Ulrich W. Sahm 26„not-wendige Kritik“ … Johannes Gerloff 29Große Menorah gegen das Vergessen Hansjürgen Kitzinger 30Sachsen in Jerusalem Ulrich W. Sahm 32Buchtipp Wilfried Gotter 33Juden in China Albrecht Kaul 34Über Kritik, Moral und Manipulation Y. Hadas-Handelsman 35Palästinenser gegen Herodes-Ausstellung Ulrich W. Sahm 36Wohin mit meinem Geld? Ralf Gotter 38„Palästina“ ist pleite Ulrich W. Sahm 40Rettungseinsatz der Israelischen Eliteeinheit Ulrich W. Sahm 41Zionismus – Kolonialismus, Rassismus Johannes Gerloff 42Das Vermächtnis des Jitzhak Rabin Ulrich W. Sahm 43Der Kaiser kommt Ulrich W. Sahm 44Professor Schmuel Nissan Johannes Gerloff 45Iwan im Auge des Sturms Ulrich W. Sahm 48Kurzberichte 49Scharfe Kritik des Simon Wiesenthal Centers MFFB 50Brief an einen antizionistischen Freund M.L. King Jr. 5115. Reise nach Äthiopien Pfr. Matthias Franke 52Der Papst und die Juden Ulrich W. Sahm 56Karikatives 59Israel-Reiseangebote israelreise.de 60Ihr/Eurer Wilfried Gotter,im Namen des Vorstandeswww.zum-leben.de

4 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Veranstaltungen in Sachsen mitDr. Randall PriceBitte merken Sie sich die Termine vor!vom 27.05. – 02.06.2013 mit Dr. Randall Price,mit den Themen:- „Es wird sein wie in den Tagen Noahs“ – Neues und bisherUnbekanntes aus der Arche-Noah-Forschung- Unter dem Tempelberg von Jerusalem – das Geheimnis ist groß!Vom 31.05. – 02.06.2013 wird es ein ganz besonderes Seminarwochenendein unserem Zentrum in Reichenbach geben, beidem auch Horst Krüger mit dabei sein wird. Weil diese ganzeVeranstaltungsreihe erst im Entstehen ist, bitten wir unserezeitnahen Veröffentlichungen zu beachten! (www.zum-leben.de)Dr. Randall Price, geboren 1951, ist mit seiner Frau Beverleeverheiratet und hat fünf Kinder. Er gilt als eine der führendenevangelikalen Größen in den Fachgebieten Tempel, BiblischeProphetie und Naher Osten. Er studierte amDallas Theological Seminary Altes Testamentund Semitische Sprachen und schlossmit einem Master in Theologie ab. Danachmachte er seinen Doktor in Nahoststudienan der University of Texas (Austin). Ebenfallsstudierte er Semitische Sprachen, Talmudund Archäologie an der Hebrew Universityin Jerusalem. Dr. Randall Price führtearchäologische Ausgrabungen in Israeldurch, genauer gesagt in Jerusalem und in Tel-Yinam in Galiläa,und leitet seit 2002 die Ausgrabungen auf dem Qumran-Plateauin Israel an der Stelle, an der sich früher die Gemeinschaft befand,welche die Schriftrollen vom Toten Meer hervorbrachteund bewahrte. Seit 2008 ist er in der Türkei auf dem BergArarat als verantwortlicher Archäologe an internationalen Expeditionenauf der Suche nach der Arche Noah beteiligt. DasCenter for Judaic Studies an der Liberty University, dessen geschäftsführenderDirektor er auch ist, verlieh Dr. Price eineForschungsprofessur. Er ist außerdem Lehrbeauftragter fürApologetik am Veritas Seminary (San Diego, Kalifornien).27.5. Dresden,28.5. Leipzig,29.5. Scheibenberg (bei Annaberg-Buchholz),30.5. Mittweida,31.5. – 2.6. Seminar in ReichenbachNEU:Tragen Sie sich in unsereNewsletterliste ein.Sie erhalten automatischdie neuesten VereinsinformationenperE-Mail zugesendet.www.zum-leben.deGebetsreiseEinladung zur Gebetsreise zu denKonzentrations- und Vernichtungslagernin Polen von Montag, dem29. Juli, bis Samstag,dem 3. August 2013Zunehmenden Antisemitismus kann man nicht nur inDeutschland und Österreich, sondern auch in andereneuropäischen Ländern feststellen. Ein Besuch vonAuschwitz und anderen Todeslagern führt uns vor Augen,wohin der Geist des Antisemitismus und Rassismusführt. Wir beten, dass in unseren Gemeinden undin der heutigen Gesellschaft die Früchte der Bußesichtbar werden, besonders in dieser Zeit, wo es offensichtlichschon wieder Stimmen gibt, die zur völligenVernichtung Israels aufrufen. Eventuell werden YehuditKriegel oder Ruth Zaks uns auf dieser Gebetsreisebegleiten und uns vor Ort erzählen, was sie erlebet unddurchlitten haben. Yehudit überlebte Auschwitz undRuth Zaks ist Nummer 131 von Schindlers Liste.Am Montag, den 29. Juli, treffen wir uns um 18:00Uhr mit unserer Gruppe im Hotel vor Ort. DieAdresse lautet:Hotel Olecki, PL- 32-600 Oświęcim (Auschwitz),ul. St. Leszczynkiej 16E-Mail: oswiecim@hotelolecki.plAm Dienstag, dem 30. Juli, werden wir den ganzenTag im ehemaligen Konzentrationslager Auschwitz Iund Auschwitz II Birkenau verbringen. Danach werdenwir weitere Konzentrationslager und Vernichtungslagerin Polen besuchen. Wir übernachten ingünstigen Hotels, die Regina Hydzik vorher bucht. Fürunsere Gäste aus Israel bitten wir im Bus um eineSpende, damit wir ihren Flug und die Hotelkostenübernehmen können. Die Kosten für die Busreise vonAuschwitz zu den Lagern betragen ca. 400 Euro, einschließlichGetränke und Hotels. Jugendliche müssennur 250 Euro zahlen. Man kann an einem Tag mit demAuto oder Zug von Deutschland oder Österreich nachOświęcim (Auschwitz) fahren. Um eventuelle Mitfahrgelegenheitenzu organisieren, meldet Euch bittebei:Ulrich Dallügge, Heidehofweg 154 a, D-22850 Norderstedt,Tel. 040 5244652,E-Mail: udalluegge@wtnet.deSchalom aus JerusalemChrista Behr(Infos/AnmeldungE-Mail: christa.behr@gmail.com)

6 |Ausgabe 1 | 2013haben. Und wenn es einen Beweis dafür gibt,dass es sich beim Volk Israel in der Bibel unddem heutigen um dasselbe jüdische Volkhandelt, dann ist es gerade die durchgängigeVerfolgungsgeschichte!Wie stehen wir als Christen dazu und wostehen wir? An der Seite Israels oder – wiedurch die jüngste Erklärung der EvangelischenKirche in Deutschland zum „GelobtenLand“ suggeriert – wieder einmal ander Seite seiner Feinde? Oder stellen wirtrotzig die Gegenfrage: „Soll ich meinesBruders Hüter sein?“ Das ist die lapidareFrage, die Kain Gott entgegenwirft, als derihn nach dem Verbleib seines Bruders Abelfragt, nachdem er ihn erschlagen hatte. Dasheißt: Eine Sünde zieht andere nach sich.Erst erschlägt Kain seinen Bruder und dannbelügt er Gott auch noch darüber, wo seinBruder ist und stellt sich dumm. Was Gottihm daraufhin sagt, können wir in 1. Mose4, Verse 10-12 lesen: „Was hast du getan?Die Stimme des Blutes deines Bruders schreitzu mir von der Erde. Und nun: Verflucht seistdu auf der Erde, die ihr Maul hat aufgetanund deines Bruders Blut von deinen Händenempfangen. Wenn du den Acker bebauenwirst, soll er dir hinfort seinen Ertrag nichtgeben.“Wisst Ihr, die Ukraine galt einst als dieKornkammer Europas, doch seit über 70Jahren schreit das Blut hunderttausenderJuden von ukrainischer Erde, seit dem dortvon Deutschen, aber auch mit massiver Unterstützungder ukrainischen Bevölkerung,Massenerschießungen von Juden stattgefundenhaben. So wurden beispielsweise in derSchlucht des Grauens von Babij Jar bei Kiewin nur zwei Tagen, am 29. und 30. September1941, 33.771 Juden erschossen. Viele,vor allem kleine Kinder, wurden lebendigbegraben, weil die Schüsse sie nicht getötethatten. Anschließend sprengte die Wehrmachtdie Ränder des Massengrabes, um dieLeichen zu verschütten. Im Frühjahr 1942wurde oberhalb der Schlucht ein Außenlagerdes Konzentrationslagers Sachsenhauseneingerichtet. Bis zu Kiews Befreiung 1943wurden dort rund 200.000 Menschen ermordet,zum Großteil Juden aus der KiewerUmgebung.Und obwohl die Informationen darüberdurchsickerten, haben die Christen inDeutschland und Europa fast alle geschwiegen.Zu den Wenigen, die ihre Stimme erhobenhaben, gehörte Dietrich Bonhoeffer, alser sagte: „Nur wer für die Juden schreit, darfauch gregorianisch singen!“ Er hat es mitFoto: Yad VashemReich der National-Sozialisten. Infolge des II.Weltkrieges hat Deutschland rund ein Drittelseiner Fläche verloren und das was übrigblieb, wurde 40 Jahre lang durch eine Grenzemit Todesstreifen geteilt. Dieses Wort giltaber auch anderen, denn als während undnach dem Holocaust das Britische EmpireSchiffe mit jüdischen Flüchtlingen vor derKüste Palästinas aufbrachte und manche sogarversenkte, um Juden an der Einwanderungin ihre alte Heimat zu hindern, verlorGroßbritannien binnen kurzem fast alle seineKolonien, aus denen es seinen Reichtum zog.Und auch die größte DDR aller Zeiten verschwandvon heute auf morgen von derWeltkarte, nachdem sie die Feinde Israelspropagandistisch, finanziell, logistisch, terroristischund militärisch unterstützt hatte. ZuDDR-Zeiten wurde eine gründliche Auseinandersetzungmit dem Holocaust verdrängt,weil die jüdischen Opfer der National-Sozialistenfür die Kommunisten eine Opferkonkurrenzwaren. Und weil man sich auch ausder gesamtdeutschen Verantwortung für denMord am jüdischen Volk stehlen wollte,wurde sehr bald der Staat der Überlebendendes Holocaust zum neuen Feindbild, das mannatürlich nicht finanziell unterstützen wollte.So wurde aus dem Antisemitismus derbraunen National-Sozialisten der Antizionismusder roten International-Sozialisten. UndNazis in neuen staatlichen Funktionen gabes nicht nur in der Bundesrepublik sondernauch in der DDR des selbstverordneten Antifaschismus.Schauen wir uns doch nur maldie unterschiedliche wirtschaftliche EntseinemLeben bezahlt, denn am 9. April1945 wurde er im KonzentrationslagerFlossenbürg in der Oberpfalz ermordet.Auch unser Sachsenland ist Schauplatz desHolocaust gewesen. Es gab einige Außenlagervon Konzentrationslagern hier, wo JudenZwangsarbeit, meistens für die Rüstungsindustrieleisten mussten. Ich will nur Flößbergbei Froburg, Roßwein, Nossen, Etzdorf,Freiberg oder Oederan nennen. Das warenfast alles Außenlager des KZ Flossenbürg. InHainichen wurde vom 2. September 1944bis 30. April 1945 ein Frauen-KZ betrieben.Die 500 jüdischen Frauen aus Ungarn undPolen waren in der Frankenberger Straßeuntergebracht und mussten in der Gottlob-Keller-Straße in den Framo-Werken Zwangsarbeitverrichten. Im April 1945 wurden dieHäftlinge in das KZ Theresienstadt getrieben.Im Frühjahr 1945 bestand ein Lager der SSfür ca. 1.500 weibliche Häftlinge im GoßbergerWald im Striegistal. Es gab überall Sammellagerfür Juden, die deportiert werdensollten, vor allem in den großen Städten. Sobeispielsweise das Lager Hellerberg inDresden. Und auch die Todesmärsche bewegtensich durch unsere Region. Beispielsweisewurden Frauen eines KZ-Außenlagersvon der SS in 16 Tagen von Markkleebergüber Pesterwitz bei Freital durch den TharandterWald und das Osterzgebirge nachTheresienstadt getrieben. Viele der ohnehingeschwächten Häftlinge starben auf diesenMärschen vor Kälte, Erschöpfung oder durchdie Gewalt der Wachmannschaften.Das heißt: Auch von sächsischem Bodenschreit das Blut der Kinder des Volkes Israelzu Gott. Und das hat Folgen: In 5. Mose 32,8ist zu lesen: „Als der Höchste den VölkernLand zuteilte und der Menschen Kindervoneinander schied, da setzte er die Grenzender Völker nach der Zahl der Söhne Israels.“Was können wir daraus schließen?Ein Volk, das sich an der Zahl der KinderIsraels vergreift, tut dies immer mit Auswirkungenauf die eigenen Grenzen. Nur einigeBeispiele: Alle Großreiche, die sich an Israelvergriffen haben, sind bald darauf zerfallen.Bis hin zum so genannten Tausendjährigen

Ausgabe 1 | 2013| 7wicklung zwischen Ost- und Westdeutschlandan. Dies kann man eindeutig daranfestmachen, wer Israel bekämpft und wer esunterstützt hat, wer sich den Fluch und werden Segen Gottes auf sich gezogen hat. Darumbin ich so dankbar, dass Gott mir dieGnade geschenkt hat, als Abgeordneter derletzten und einzig frei und demokratischgewählten Volkskammer an einer Erklärungmitzuschreiben, in der wir für die IsraelfeindlichePolitik der DDR am 12. April 1990um Verzeihung gebeten haben. Dadurch sindfür die neuen Bundesländer Türen für denSegen Gottes aufgegangen, gerade auch fürSachsen. Aber es gibt überall noch Blockadenfür den Segen Gottes, weil in vielen Orten,Kirchgemeinden, Familien und Menschenherzender Fluch der Vorfahrenschuld nichtgebrochen ist, weil eine „Decke des Schweigens“über der Vergangenheit liegt, die zerbrochenwerden muss, wie dies Jobst Bittnerin seinem gleichnamigen Buch beschreibt.Und dies geschieht in unseren Tagen, weilangenommen hatte, weil der Gott das Bestegab, was er hatte, die Erstlingsfrucht seinerHerden und nicht nur, was er eben gerademal so übrig hatte. – Wie halten wir es, mitdem, was wir Gott opfern, z.B. mit demZehnten? So, wie Du sähst, wird auch DeineErnte sein! – Es wird deutlich, dass Gott inAbels Herzen die erste Stelle innehatte. Wieoft haben andere Völker dem Volk Gottes ausNeid dessen erste Stelle bei Gott, dessenErwählung streitig machen wollen. Undwarum? Weil sie sich letztlich Gott, dessenOrdnungen und dessen Zeugen Israel vomHals schaffen wollten.Nur haben sie damit die Rechnung ohne denWirt gemacht, denn Gott hat die Frage vonFluch oder Segen an die Beziehung zu Abraham,Isaak, Jakob und deren Nachkommen,dem jüdischen Volk, gebunden. In 1. Mose12,3 sagt Gott zu Abraham: „Ich will segnen,die dich segnen, und verfluchen, die dichverfluchen; und in dir sollen gesegnet werdenalle Geschlechter auf Erden!“ Und dasAuch von sächsischem Boden schreit dasBlut der Kinder des Volkes Israel zu Gott.Und das hat Folgen: In 5. Mose 32,8 ist zulesen: „Als der Höchste den Völkern Landzuteilte und der Menschen Kinder voneinanderschied, da setzte er die Grenzen derVölker nach der Zahl der Söhne Israels.“nur zwei wesentliche Aussagen herausgreifen,die wiederum einen Bezug zu der Fragevom Anfang haben: „Soll ich meines BrudersHüter sein?“, wenn Jesus sagt: „Wahrlich,ich sage euch: Was ihr getan habt einem vondiesen meinen geringsten Brüdern, das habtihr mir getan. (…) Dann werden sie ihmauch antworten und sagen: Herr, wann habenwir dich hungrig oder durstig gesehenoder als Fremden oder nackt oder krank oderim Gefängnis und haben dir nicht gedient?Dann wird er ihnen antworten und sagen:Wahrlich, ich sage euch: Was ihr nicht getanhabt einem von diesen Geringsten, das habtihr mir auch nicht getan.“ Vorschnell habenChristen aus diesen Worten die Verantwortungzur allgemeinen Nächstenliebe abgeleitet.Doch Jesus sagt dieses Wort seinenNachfolgern als Nazarener, als König derJuden, so, wie es Pilatus auf das Schild hatschreiben lassen, das am oberen Ende vonJesu Kreuz befestigt wurde: Iesum NazarenumRex Iudaeorum, INRI. Was deutscheChristen den Juden angetan haben, das habensie Jesus angetan. Und was sie an denJuden unterlassen haben, das haben sie Jesusnicht getan!Ich habe 2007 in der Jerusalemer Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem 2007 ein Foto inder Ausstellung abfotografiert, das Ihr schonin der vergangenen Ausgabe sehen konntet.Das Original ist in Süddeutschland währendder Nazi-Zeit entstanden. Darauf ist einKruzifix mit den gerade von mir beschriebenenInitialen „INRI“ zu sehen. Danebensteht ein Schild mit der Aufschrift „Judensind hier nicht erwünscht!“es den Großeltern oft gegenüber den Enkelnleichter fällt, offene Worte über die Vergangenheitfinden, die sie gegenüber ihrenKindern nicht gefunden haben. In 3. Mose26, Vers 40 steht: „Da werden sie dann bekennenihre Missetat und ihrer Väter Missetat,dass sie mir untreu gewesen sind undmir zuwidergehandelt haben.“ Und weil diefalsche Theologie der Enterbungslehre derKirche gegenüber dem Volk Gottes von denZeiten Kaiser Konstantins über die Inquisitionim Mittelalter und Luthers Hetzschriftgegen die Juden bis hin zum Holocaust derWegbereiter war, muss dies auch geistlich inOrdnung gebracht werden, denn es ist eingöttliches Prinzip, dass das Gericht amHause Gottes anfängt!Dem Brudermord Kains ging voran, dass erneidisch darauf war, dass Gott Abels Opferzieht sich durch die Bibel bis zum Weltgericht,wie es Jesus in Matthäus 25, in denVersen 31 bis 46 beschreibt. Ich will davonCover-Ausschnitt des Buches „Die Deckedes Schweigens“ von Jobst BittnerSchärfer kann man das Dilemma der Kirchenicht veranschaulichen, die seit KaiserKonstantin ihre jüdischen Wurzeln gekappthat und nun als Topfpflanze ständig gegossenwerden muss, ohne dass sie auch nur annähernddie Frucht brächte, die die Gemeindender ersten drei Jahrhunderte brachten, als sieganz Nordafrika, Kleinasien und Südeuropadas Evangelium brachten. Dieses Dilemmaist erst unter der NS-Diktatur sichtbar gewordenund erst zaghaft beginnen einzelne Kirchenund Gemeinden daraus die Konsequenzenzu ziehen, indem sie sich auf dasbesinnen, was Paulus im Römerbrief im 11.Kapitel zum Verhältnis der Gemeinde Jesuzu Israel schreibt: „So frage ich nun: Sind siegestrauchelt, damit sie fallen? Das sei ferne!Sondern durch ihren Fall ist den Heiden dasHeil widerfahren, damit Israel ihnen nacheifernsollte. 12 Wenn aber schon ihr FallReichtum für die Welt ist und ihr Schade

8 |Ausgabe 1 | 2013Foto: Yad Vashem, Lothar KleinReichtum für die Heiden, wie viel mehr wirdes Reichtum sein, wenn ihre Zahl voll wird.13 Euch Heiden aber sage ich: Weil ichApostel der Heiden bin, preise ich mein Amt,14 ob ich vielleicht meine Stammverwandtenzum Nacheifern reizen und einige vonihnen retten könnte. 15 Denn wenn ihreVerwerfung die Versöhnung der Welt ist, waswird ihre Annahme anderes sein als Lebenaus den Toten! 16 Ist die Erstlingsgabe vomTeig heilig, so ist auch der ganze Teig heilig;und wenn die Wurzel heilig ist, so sind auchdie Zweige heilig. 17 Wenn aber nun einigevon den Zweigen ausgebrochen wurden unddu, der du ein wilder Ölzweig warst, in denÖlbaum eingepfropft worden bist und teilbekommenhast an der Wurzel und dem Saftdes Ölbaums, 18 so rühme dich nicht gegenüberden Zweigen. Rühmst du dich aber, sosollst du wissen, dass nicht du die Wurzelträgst, sondern die Wurzel trägt dich.“Unsere Kirche braucht dringend diese Wiedereinpfropfungin den Ölbaum Israels. Jesusselbst sagt: „Das Heil kommt von den Juden!“Doch wo Juden nicht erwünscht sind, wirdder König der Juden keinen Einzug halten!Das gilt für Länder und Regionen, für Städteund Dörfer, für Landeskirchen und Kirchgemeindenund das gilt vor allem fürMenschenherzen. Allein das Thema zu behandeln,was es heißt, sich vom griechischhellenistischenDenken ab- und dem hebräischenDenken zuzuwenden, brauchtemindestens eine ganze Woche Rüstzeit.Doch welch großen Gewinn das für unserBibelverständnis bringen würde, dazu möchteich einfach die Neugierde wecken.Aus der Pfingstpredigt des Petrus im 2. Kapitelder Apostelgeschichte wissen wir, dassda, wo Menschen ernsthaft Buße tun, Gottihnen gern vergibt und sie mit seinem HeiligenGeist beschenkt, der uns in alleWahrheit leiten will. Dazu gehört auch dieErkenntnis, dass Gott mit seinem Volk Israelnoch viel vorhat und wir als Gemeinde andessen Seite stehen sollten. So lautet derAuftrag Gottes an die Heidenvölker in JesajaKapitel 40: „Tröstet, tröstet mein Volk!,spricht euer Gott.“ Wir als Sächsische Israelfreundetun dies, indem wir an der Seite Israelsstehen, wenn die Weltpolitik sich gegenGottes Volk stellt. Und wir trösten die, dieweinend gekommen sind, weil sie denSchmerz des Holocaust noch in sich tragen,indem wir ihre Not lindern helfen, sie stellvertretendum Vergebung bitten und ihnenunsere Liebe zeigen.Auf der Buße liegt eine klare Verheißung: In2. Chronik 7,14 steht: „Wenn mein Volk,über das mein Name genannt ist, sich demütigt,dass sie beten und mein Angesicht suchenund sich von ihren bösen Wegen bekehren,so will ich vom Himmel her hörenund ihre Sünde vergeben und ihr Land heilen.“Auch Martin Luther lehrte in der erstenseiner 95 Thesen: „Als unser Herr undMeister Jesus Christus sagte: Tut Buße, dawollte er sagen, dass das ganze Leben desGläubigen Buße sein solle.“ Das ist also zutiefstlutherisch im positiven Sinn. Dochwofür sollen wir Buße tun?1. für die Sünde unseres Landes und unsererOrte am Volk Gottes,2. für die Schuld der Kirche und der Kirchgemeindevor Ort (Ich möchte gerade diejungen Gemeinden ermutigen, sich mit Kirchengeschichteim Verhältnis zum jüdischenVolk zu befassen, aber auch mit der Geschichteder eigenen Kirchgemeinde.),3. für mögliche Schuld der eigenen Vorfahrenam jüdischen Volk,4. und bei eigener Betroffenheit natürlich fürdie persönliche Schuld.Dies wird Auswirkungen für unser Lebenund unsere Umgebung haben, auch für unserewiges Leben. Darum will ich noch einenkleinen Ausblick wagen:In der Offenbarung des Johannes wird unsberichtet, dass – wenn alle Kämpfe zwischendem Lamm und seinen Engeln mit dem Widersacherund dessen Dämonen vorüber sind– das neue Jerusalem von Gott aus demHimmel herabkommen wird. Und diesesneue Jerusalem hat Mauern und Tore. D.h.:Es gibt ein Drinnen und es gibt ein Draußen!Und wie das neue Jerusalem sollte auch unsereKirche nicht nach allen Seiten offensein. Denn wer nach allen Seiten offen ist,kann bekanntlich nicht ganz dicht sein! Dochschauen wir uns den Text in Offenbarung 21genauer an: „Und es kam zu mir einer vonden sieben Engeln, die die sieben Schalenmit den letzten sieben Plagen hatten, undredete mit mir und sprach: Komm, ich willdir die Frau zeigen, die Braut des Lammes.Und er führte mich hin im Geist auf einengroßen und hohen Berg und zeigte mir dieheilige Stadt Jerusalem hernieder kommenaus dem Himmel von Gott, die hatte dieHerrlichkeit Gottes; ihr Licht war gleich demalleredelsten Stein, einem Jaspis, klar wieKristall; sie hatte eine große und hoheMauer und hatte zwölf Tore und auf denToren zwölf Engel und Namen darauf geschrieben,nämlich die Namen der zwölfStämme der Israeliten: von Osten drei Tore,von Norden drei Tore, von Süden drei Tore,von Westen drei Tore. Und die Mauer derStadt hatte zwölf Grundsteine und auf ihnendie zwölf Namen der zwölf Apostel desLammes.“Das bedeutet doch, dass die zwölf Aposteldes Lammes die Ecksteine der Mauern derGemeinde bilden, also die, die das WortGottes, das Evangelium weitergegeben haben.Aber wer durch die Tore in das neueJerusalem hinein will, kommt an den zwölfStämmen Israels nicht vorbei!Ein Stück vorher, im 15. Kapitel, berichtetJohannes: „Und ich sah ein andres Zeichenam Himmel, das war groß und wunderbar:sieben Engel, die hatten die letzten siebenPlagen; denn mit ihnen ist vollendet der ZornGottes. Und ich sah, und es war wie eingläsernes Meer, mit Feuer vermengt; und dieden Sieg behalten hatten über das Tier undsein Bild und über die Zahl seines Namens,die standen an dem gläsernen Meer undhatten Gottes Harfen und sangen das Lieddes Mose, des Knechtes Gottes, und das Lieddes Lammes: Groß und wunderbar sinddeine Werke, Herr, allmächtiger Gott! Gerechtund wahrhaftig sind deine Wege, duKönig der Völker. Wer sollte dich, Herr, nichtfürchten und deinen Namen nicht preisen?Denn du allein bist heilig! Ja, alle Völkerwerden kommen und anbeten vor dir, denndeine gerechten Gerichte sind offenbar geworden.“Habt Ihr es vernommen? Dortwächst zusammen, was zusammen gehört!Dort wird das Lied des Mose gesungen, alsodes Mannes, durch den Israel an die Grenzendes verheißenen Landes geführt wurde, derder erste Mittler zwischen Gott und seinemVolk war, dem er bis heute die Treue hält,und das Lied des Lammes, des Sohnes Gottes,des Jesus von Nazareth, des Königs undMessias der Juden aus dem Stamm Davids.Nehmen wir das zu Herzen. Wenn diesesLied gesungen wird, da möchte ich gerndabei sein. Ihr auch?

10 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Analyse der Wahlen zur 19. Knessetvon Johannes Gerloff, JerusalemNach ersten Hochrechnungen am Wahlabenddes 22. Januar 2013 rieben sich Fernsehkommentatorengenüsslich die Hände:Der Wähler hat „Bibi“ eins ausgewischt.Benjamin Netanjahu, der bestgehasste Ministerpräsidentmit der stabilsten Regierung inder Geschichte Israels, musste eine schmerzhafteWahlschlappe einstecken. Rechts undLinks stehen einander fifty-fifty gegenüber.Im israelischen Parlament herrscht Patt. Dererwartete Rechtsruck sei ausgeblieben, jubeltenvor allem ausländische Medien.Erst als gegen Wochenende auch die Stimmenvon Soldaten, Gefangenen und Diplomatenausgezählt waren, ergab sich eineknappe Mehrheit für den „Rechtsblock“ von61 zu 59 Mandate. Bei näherem Hinsehenstellt sich dann die Frage, ob der klare Hassauf „Bibi“ nicht manchem Beobachter denBlick getrübt hat.So gehören zum Linksblock beispielsweiseelf arabische Knessetabgeordnete. Sie habennoch nie zu einer Regierungskoalition gehört.Sodann finden sich im Linksblock zweiAbgeordnete der Kadima-Partei, deren VorsitzenderSchaul Mofaz Netanjahu im Novemberein zu lasches Vorgehen gegen denGazastreifen vorgeworfen hatte. „Links“ sollauch die neu gebildete HaTnu’ah mit sechsAbgeordneten sein, deren Chefin Zippi LivniZiehtochter des Siedlervaters Ariel Scharonist. Links ist die sozialdemokratische Arbeitspartei,die allerdings die meisten Siedlungenin den besetzten Gebieten gegründet hat.Und zum Linksblock gehören die 19 Abgeordnetender neuen Yesch Atid-Partei vonYair Lapid. Damit bleiben als „echte“ israelischeLinke gerade einmal sechs Abgeordneteder Meretz.Yair Lapid, neuer Hoffnungsträger europäischerFriedenssehnsucht, hat seine Wahlkampagneim Oktober mit einer Rede zurAußenpolitik in der Siedlerstadt Ariel imHerzen Samarias eröffnet. Deutlicher hätteer sich nicht von der Linken distanzierenkönnen, in die ihn heute so mancher Journalistgerne einreihen würde. „Es gibt keineLandkarte, auf der Ariel nicht Teil des StaatesIsrael ist“, verkündete der fotogene Ex-TV-Moderator. Offen vertritt er, die Siedlungsblöckemüssten im Rahmen eines Abkom-mens mit den Palästinensern in jedem Fallbei Israel bleiben. Im Gegenzug bietet er denPalästinensern nicht einmal Territorium, dasvor 1967 bereits zu Israel gehört hatte – wiedas etwa Avigdor Lieberman vorgeschlagenhat. Eine Teilung Jerusalems kommt für denWahlsieger Lapid nicht in Frage. Die israelischeHauptstadt repräsentiere „den Ethosdes Landes“, sei „der Grund dafür, dass dasjüdische Volk hier ist“.Mit diesen Aussagen vertritt Lapid nichtsanderes als Netanjahu oder Lieberman – undeben einen überwältigenden Konsens in derisraelischen Gesellschaft. Könnten die Palästinenserdas akzeptieren, hätten Sie spätestensim Jahr 2000 in Camp David von EhudBarak ihren Staat haben können. Problempunktan der Position Lapids ist, dass sienicht nur für die arabische Welt sondernauch für Europa inakzeptabel ist. Alle Siedlungsvorhaben,die in den vergangenen Monatenfür Furore um Israel gesorgt haben,werden von Lapid, nimmt man seine Aussagenernst, unterstützt.Auch in punkto Iran ist der jüngste PolitkometIsraels keine Taube. So sagte er derNachrichtenagentur Reuters ohne Zaudernins Mikrofon: „Sollte der Iran eine Atombombebekommen, muss Israel etwas unternehmen.Es sollte dorthin gehen und dieAnlagen bombardieren.“ Wenn er im selbenInterview eine Neuaufnahme der Gesprächemit den Palästinensern forderte, mag dasMusik in den Ohren seiner ausländischenZuhörer gewesen sein. De facto sagte Lapiddamit aber nichts anderes, als seine KollegenLieberman und Netanjahu. Wieder miteinem Großteil der israelischen Gesellschaftim Rücken betonte er, Israel müsse „die Palästinenserloswerden und einen Zaun zwischenuns bauen“, um sich dann zu demschönen Satz hinreißen zu lassen: „Wir strebenmit den Palästinensern keine glücklicheEhe an, sondern eine Scheidung, mit der wirleben können.“Apropos „Zweistaatenlösung“: Netanjahuund Lieberman waren die Einzigen, die dieseim Wahlkampf erwähnten – was der Vorsitzendender Arbeitspartei, Schelly Jachimowitsch,denn auch zum Vorwurf gemachtwurde. Ran Cohen von der Meretz-Partei istder Ansicht: „Die Israelis haben die Händegehoben, einen Frieden mit den Palästinensernschlicht aufgegeben. Sie sind enttäuscht!“Fragen, die aus europäischer Sicht essentiellfür Zukunft des Nahen Ostens scheinen,standen im Januar in Israel nicht zur Wahl,wurde im Wahlkampf noch nicht einmal angesprochen,geschweige denn diskutiert.Ganz offensichtlich ist die europäische EinteilungIsraels in „rechts“ (d.h. hart mit rassistischerTendenz, siedlungswild, friedensunwillig)und „links“ (d.h. gesprächsoffen,kompromissbereit, rückzugswillig) als Verstehenskrückefür das Denken der israelischenBevölkerungsmehrheit schlicht unbrauchbar.Mit den Wahlen zur 19. Knessethat sich der israelische Wähler hörbar undverständlich zu Wort gemeldet. Immerhinsind 50 der 120 Knessetabgeordneten Neulingeim parlamentarischen Geschäft. Israelsundiplomatischer Ex-Chefdiplomat AvigdorLieberman hat vielleicht nicht Unrecht,wenn er meint: „Die neue Regierung kannnur Erfolg haben, wenn sie sich am Willendes Volkes orientiert“ – und nicht an denEskapaden seiner Nachbarn oder Wunschvorstellungenbefreundeter Regierungen.Diese Wahlen waren ein „Sieg für die Bewegungfür soziale Gerechtigkeit“, wie VerteidigungsministerEhud Barak feststellte, undeine klare Absage der israelischen Gesellschaftan die Ultraorthodoxen, wie ein sefardisch-orthodoxerSiedler aus den südlichenHebronbergen beobachtet. Die steigendenLebenshaltungskosten in Israel treiben dieMenschen auf die Straßen. Nicht umstrittenist die Frage, ob Israels Militär gegen erklärteFeinde aktiv werden soll, seien diese nunim Iran, im Libanon, in Ägypten oder in denPalästinensischen Gebieten. Die Bürger bewegt,wer dieses Militär unterhalten, werdrei Jahre Militär- und danach noch zweiJahrzehnte lang jedes Jahr einen Monat Reservedienstleisten muss und bei alledemsein Leben aufs Spiel setzen soll.Bleibt die Frage: Was ist nur passiert, dassNetanjahu so schlecht abgeschnitten hat? ImRückblick sind mehrere Gründe zu nennen:Am 25. Oktober 2012 verkündeten Netanjahu(Likud) und Lieberman (Israel Beiteinu)die Fusion ihrer Wahllisten zu einer gemeinsamen:Likud-Beiteinu. Nicht bedacht hatte

Ausgabe 1 | 2013| 11„Biberman“, dass in der israelischen Politikeins plus eins nicht zwei, sondern eineinhalbsind. Jedenfalls ließ sich der israelische Wählervon der Einheitsdemonstration der beidennicht beeindrucken.Ein weiterer Grund für die Wahlschlappewar Netanjahus Siedlungspolitik. Zu Beginnseiner Regierungszeit hatte er ein achtmonatigesSiedlungsmoratorium verkündet. Damitbestätigte er die Weltöffentlichkeit, die dieSiedlungen für das eigentliche Problem imNahostfriedensprozess hält, bewirkte einEnde aller Verhandlungen mit den Palästinensernund verursachte den Siedlern vielÄrger, so dass diese – und viele ihrer Sympathisanten– zum „Bait HaYehudi“, dem „jüdischenHaus“, überliefen. Bereits nach demGazafeldzug „Wolkensäule“ im Novemberhatten die Umfragen einen rapiden Abwärtstrendfür „Biberman“ verzeichnet. Das Volkmachte ihm zum Vorwurf, die militärischenAktionen zu früh eingestellt und die Raketenfähigkeitender Hamas nicht wirklich zerstörtzu haben.Im vergangenen Sommer genoss Netanjahuein Popularitätshoch. Er holte Kadima in dieKoalition und hatte eine goldene Chance, dieHerzen von Israels hart arbeitender, steuerzahlenderMittelschicht für sich zu gewinnen,sprich: die seit langem diskutierte Lastenverteilungvorzunehmen. „Stattdessenrannte er verängstigt Schass und dem VereinigtenTorajudentum hinterher“, erklärt einLikudmitglied das Wahldebakel.Und schließlich war da noch der Faktor, dassdie Wahl schon lange vor der Wahl längstentschieden schien. So meinte ein Likud-Stammwähler im Süden von Tel Aviv: „Vergisses, Likud zu wählen. Bibi wird sowiesoPremier. Jetzt geht es darum, dass sich außerihm noch jemand um uns kümmert.“© Christlicher Medienverbund KEP,www.israelnetz.comW. BeyschlagDie Alternative– eine heilsgeschichtlicheAuslegung von Römer 9 – 116,50 EuroBestell-Tel. 03727 2701Kommentar:„Jedem Volk seine Regierung“Liebe Leser,in Deutschland begegnet mir immer wiedersinngemäß folgende Aussage: „Wir haben janichts gegen das israelische Volk, aber dieRegierung Israels…“ Auf diese Einleitungfolgt dann nicht selten eine Kritik, die derUrheber prophylaktisch und möglichst umfassendgegen jeden Vorwurf des Antisemitismusabgesichert wissen möchte.Aber Israel ist tatsächlich eine Demokratie.Das Volk Israel ist durchaus verantwortlichfür die Leute, die sich in seiner Knesset anschreien,gegenseitig mit Wasser begießen,den Holocaust in den unmöglichsten Situationenals Vergleich bemühen und sich überhauptnicht selten weit weniger würdigverhalten, als das Volksvertretern anstehensollte.Wenn Benjamin Netanjahu in den vergangenenvier Jahren einer der stabilstenRegierungen in der Geschichte des modernenStaates Israel vorstand, dann hatte dasvor allem mit dem Rückhalt zu tun, den erim Volk besaß – oder vielleicht auch mit demMangel an Führungsalternativen, die dasVolk zu bieten hatte. Oft hatte er „dieschlechtesten Karten, die man sich vorstellenkann, auf die Hand bekommen, um sieblendend auszuspielen“ – wie ein Journalistenkollegeden Wahlausgang im Januarkommentierte: „Dieses Mal hatte er die bestenKarten auf der Hand, die man sichvorstellen kann – und hat sie so schlechtausgespielt, wie das keiner erwartet hat.“Die schmerzhafte Quittung dafür hat er vomWähler in Form einer „gelben Karte“ bekommen.Regierung und Parlament Israels sind eintreuer Spiegel der israelischen Gesellschaft,so meine Beobachtung. Daran ändern auchdie in Europa so gern gehörten und von„Toute nation a le gouvernement qu’ellemérite“ – „jedes Volk hat die Regierung,die es verdient“ Joseph Marie de MaistreEuropa gut bezahlten israelischen Stimmennichts, die den Europäern das sagen, was siehören wollen.Wer also Kritik an der israelischen Regierungübt, mag ruhig beim Namen nennen, wer fürdiese Regierung verantwortlich ist: DieKnesset und das Volk, das seine Vertreter indie Versammlung in Jerusalem entsandt hat.„Toute nation a le gouvernement qu’ellemérite“ – „jedes Volk hat die Regierung, diees verdient“. Dieser Satz des französischenPhilosophen Joseph Marie de Maistre (1753-1821) gilt nicht nur für Israel, sondern auchfür seine Nachbarn. Der Konflikt in Syrienhat in den vergangenen zwei Jahren mehrTodesopfer gefordert, als der arabisch-israelischeKonflikt in den vergangenen siebenJahrzehnten. Die UNO spricht von mehr als60.000 Toten im syrischen Bürgerkrieg. InÄgypten wird die Angst vor einem Bürgerkriegoffen ausgesprochen. Über den Zustandder Regierung in Jordanien darf nur ehrlichreden, wer bereit ist, sich als regierungsfeindlicheinstufen zu lassen. Damit will ichnicht jeden einzelnen Syrer oder Ägypter fürdie furchtbare Heimsuchung seiner Heimatverantwortlich machen. Aber das Böse, dasin der Region so grauenhaft ausbricht, ist denVölkern auch nicht einfach nur von außenaufgezwungen worden.Leider wird nur selten ein gutes Volk voneiner bösen Regierung unterdrückt. Weithäufiger hält eine Regierung das Böse imVolk notdürftig in Schach. Dabei sind dieRegierenden nur selten besser als ihr Volk.Wichtig für unsere Analysen ist die Erkenntnis,dass „das Dichten und Trachten desmenschlichen Herzens böse ist von Jugendauf“ (1. Mose 8,21). Deshalb ist unser Gebetgefragt, für die Völker und ihre Regierungen– nicht nur hier im Nahen Osten.Mit herzlichem Schalom grüßt Sie ausJerusalem, Ihr Johannes Gerloff© Johannes Gerloff, Christlicher MedienverbundKEP, www.israelnetz.com

12 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Ein notwendiger Nachtragzum Artikel „Wider die Diktatur der Toleranten“ in „Zum Leben“ 4/2012vonLothar Klein,DresdenWas inzwischen geschahLiebe Freunde, ich habe lange darum gerungen,ob ich den Artikel, der in der vergangenenAusgabe erschienen ist, veröffentlichensoll. Die überwältigende positiveResonanz aus unserer Landeskirche hat bestätigt,dass die Entscheidung richtig war.Immerhin beläuft sich die Zahl der positivenRückmeldungen auf über 150. Viele Geschwisterhaben mir dabei bekundet, wiesehr sie durch meine Zeilen in ihrer seelischenBedrückung getröstet und bestärktwurden. Schon allein deswegen war eswichtig und richtig, diesen Text zu schreiben,wenn er dazu beigetragen hat, nicht zuresignieren und unsere Landeskirche nichtzu verlassen, wie mir manche bezeugt haben.Ich bin darum auch Bruder Eduard Bergersehr dankbar, der beim Treffen der Bekenntnis-Initiativeam 5. November in der ChemnitzerLutherkirche deutlich gemacht hat:„Wer in der Landeskirche bleibt, leidet inihr. Wer sie verlässt, leidet an ihr. Aber demLeiden können wir uns als Christen nichtentziehen!“ Darum hat auch er die Teilnehmerermutigt, diesen Weg des Ringens umdie Gültigkeit des Wortes Gottes beharrlichweiter zu gehen. Denn darum geht es!Zunächst möchte ich mit einer Fehlinterpretationaufräumen, die dadurch entstandenist, dass idea-Spektrum über meinen Artikelberichtet hat, bevor der Redaktion die vonmir autorisierte Endfassung vorlag! Richtigist: Als Ergebnis meiner Analyse der Situationin unserer Landeskirche habe ich imRücktritt des Landesbischofs den Ausweggesehen. Daran hat sich auch nichts geändert.Ich habe ihn aber nicht persönlich zumRücktritt aufgefordert, wie idea geschriebenhat. Das ist ein Unterschied!Ich will weiter darauf eingehen, dass ichimmerhin auch neun kritische Reaktionenerhalten habe. Die meisten der Verfasserhaben an meinem Text Aussagen kritisiert,die ich so nicht geschrieben habe, sonderndie von Kritikern hineininterpretiert wordensind. Dennoch kann ich damit umgehen,denn wer sich einsetzt, setzt sich aus!Manche Reaktion hat mich aber schon erschüttert.Manche haben eine Herzenshaltungoffenbart, dass sie zwar die Bibel schonirgendwie für das Wort Gottes halten, aberim konkreten Fall für jemanden aus ihremUmfeld eine Ausnahme von dessen Gültigkeitin Anspruch nehmen. Welche Anmaßungwird da mit Liebe kaschiert! Was istdenn der Mensch, dass er meint, GottesWort mittels demokratischer Mehrheitsbeschlüsseaußerkraft setzen zu können. Einanderer hat mir Wut und sogar Hass unterstellt,was ich nun wirklich nicht nachvollziehenkann. Schließlich habe ich einigeWochen um den Text gerungen und ihnauch durch Brüder mit theologischer Bildungkritisch gegenlesen lassen. Ich denke,wer derart Probleme mit unangenehmen,die Harmonie störenden Bibelstellen hat,könnte dies auch Jesus unterstellen, als ersich eine Geißel aus Stricken machte undzum Ärger der Pharisäer die Händler undGeldwechsler aus dem Tempel trieb. Nein,es ist der Eifer um das Haus Gottes! Vielenin unserer Landeskirche, die die Beschlüssevon Kirchenleitung und Synode zum Pfarr-Ausgabe 4 | 2012erdienstgesetz nicht mittragen können,geht es schlichtweg darum, dass unsereKirche Kirche Jesu Christi bleibt. Sie sollihren Hauptauftrag der Verkündigung desEvangeliums zur Rettung von Sündern erfüllenund nicht zum politisch-religiösen Krämerladenverkommen, wie dies zunehmendbei so manchem „Markt der Möglichkeiten“bei Deutschen Evangelischen Kirchentagenden Eindruck erweckt.Mir geht es darum, die Sünder zu lieben,aber die Sünde zu hassen, weil sie denMenschen zerstört und ihn von Gott trennt.Wenn in diesem Sinne Seelsorge nicht Sorgeum die Seele eines Menschen ist, sollte sieauch nicht so genannt werden. Und wennKirche Kirche bleiben soll, muss auch SündeSünde genannt werden, weil Kirche Gemeinschaftgeretteter Sünder ist! Vorausgesetzt,man(n?) will sich retten lassen. Abstrichevon der Klarheit des Wortes Gottes zu machen,ist Selbstbetrug und Anmaßung, an derschon viele gescheitert sind. Ich kann dochauch nicht Spieler in einer Fußballmannschaftwerden wollen und dann für michveränderte Spielregeln in Anspruch nehmen,weil ich den Ball doch lieber mit der Handspiele. Selbst bei weltlichen Gesetzen ist esso, dass das Gesetz, das ich heute missachteund damit aushöhle, mich morgen nichtmehr schützen kann!Wider die Diktatur der TolerantenEin Einwurf von Lothar Klein,einem ernsthaft besorgten Glied der Ev.-Luth. Landeskirche SachsensvonLothar KleinAls noch Frieden warUm der Einheit der Kirche willen hatte sichdie Kirchenleitung der Ev.-Luth. LandeskircheSachsens am 29. August 2001 u.A. daraufverständigt, dass „eine homosexuelle Beziehungnicht im Pfarrhaus gelebt und nichtzum Inhalt der Verkündigung gemacht wird,…“. Zuvor, am 11. Dezember 2000, hattesie in der Auseinandersetzung mit dem sogenannten Lebenspartnerschaftsgesetz bereitseine Erklärung veröffentlicht, in der esu.A. hieß: „Die Kirchenleitung begrüßt es,dass die Staatsregierung des FreistaatesSachsen erwägt, die getroffene gesetzlicheRegelung auf ihre Verfassungsmäßigkeitüberprüfen zu lassen. Gleichzeitig bittet dieKirchenleitung den Freistaat Sachsen, beiden weiteren gesetzlichen Ausgestaltungenund den dazu erforderlichen Beratungen imBundesrat einer weiteren Nivellierung derEhe und ihrer familienrechtlichen Bedeutungentgegenzuwirken.“ So weit, so gut!Es ist kein Geheimnis, dass ich 2000 aneinem Antrag des Evangelischen Arbeitskreises(EAK) der Dresdner CDU mitgewirkthabe, der von der im selben Jahr tagendenLandesversammlung des EAK Sachsens beschlossenwurde. Mit diesem Antrag wurdedie Staatsregierung des Freistaates Sachsenbeauftragt, das Lebenspartnerschaftsgesetzbeim Bundesverfassungsgericht dahingehendüberprüfen zu lassen, ob es nicht das Abstandsgebotzwischen den durch Art. 6 GGunter den besonderen Schutz des Staatesgestellten Ehe und Familie zu anderen Formendes Zusammenlebens verletzt. Es besagt,dass Gleiches gleich und Ungleiches ungleichbehandelt werden muss. Leider wurde dieKlage abschlägig beschieden. Dennoch wardas für den Freistaat Sachsen kein Grund,sich mit wehenden bunten Fahnen zumWasserträger der Schwulen- und Lesbenlobbyzu machen, sondern soviel Zurückhaltungan den Tag zu legen, wie es nach geltendemRecht möglich ist. Und das ist auch gut so!FragwürdigePrivilegierungEs ist selbstverständlich, dass Homosexuellein Sachsen nicht diskriminiert oder gar wiein früheren Zeiten verfolgt werden. DieUnantastbarkeit der Menschenwürde, wiesie unser Grundgesetz festschreibt, gilt auchfür sie. Doch für eine Privilegierung bestehtebenso wenig Anlass. Denn auch die verbietetdas Grundgesetz. Aber genau eine solcheist in unserer Gesellschaft in vollem Gange.Und das hat Ursachen: Im Grunde würdigensich viele Homosexuelle selbst herab, indemsie ihre Identität als Menschen auf ihre sexuelleOrientierung reduzieren. Um diesauszugleichen, fordern sie dann umso mehran Beachtung und Anerkennung von ihremUmfeld ein. In der „Welt“ vom 17.10.2009stand ein Artikel von Philip Gut, dem KulturundGesellschaftschef des Schweizer Magazins„Weltwoche“, aus dem ich einige bemerkenswerteSätze zitieren will:„Die Homosexualisierung der Gegenwarterreicht Rekordwerte. Mehr noch: Es scheintein irritierender Kult um die Schwulen entstandenzu sein, Homosexualität ist zu einerArt Religion geworden. Wer sich outet, wirdzum leuchtenden Märtyrer einer bekennendenKirche. Wer sich dem Kult widersetzt,den trifft der Bannstrahl. (…) Der Staatfördert sie, die Gesellschaft buhlt um ihreKonsequentes | 7Gunst. Die Schwulen bestimmen heute, wieüber Schwule zu denken und zu sprechen ist– und vor allem, worüber man nicht sprechendarf. Der Punkt scheint erreicht, wo diePropagierung des eigenen Lebensstils aufKosten der Meinungsäußerungsfreiheit insIntolerante kippt. (…) Von der Unterstufe biszum Militär, vom Erstklässler bis zum Armeeoffizier:`Homosexualität´ soll lebensbegleitenderPflichtstoff werden. (…) Bei solcher,pardon: Penetrierung des öffentlichenLebens mit der Homosexualität geht es längstnicht mehr um rechtliche Gleichstellung –eine Selbstverständlichkeit in jedem liberalenGemeinwesen – oder darum, ob Schwuleund Lesben ihre Sexualität praktizierendürfen. Die Frage stellt sich: Wo ist derPunkt, an dem der berechtigte Protest gegenUnterdrückung, Verkennung und Diskriminierungumschlägt in peinliche Propagandafür persönliche Vorlieben? (…) Eigentlichhaben die Homosexuellen mit der rechtlichenGleichstellung und der gesellschaftlichenAkzeptanz ihre Ziele erreicht. Siebefänden sich in einer „sehr privilegiertenLage“, die Politik sei ihnen „sehr wohlgesinnt“,hieß es im Begleitheft zur `EuroPride´.Die Gegnerschaft sei `unbedeutend´. WennSchwule und Lesben derart `privilegiert´sind, wofür kämpfen sie dann noch?“Diese hier benannte und kritisch hinterfragtePrivilegierung von Schwulen und Lesben, diekonsequente Umsetzung dieses politischenProgramms, ist derzeit auch in der sächsischenLandeskirche in vollem Gange. Undsie fi ndet statt im krassen Widerspruch zuden eingangs zitierten Beschlüssen derKirchleitung von 2001, mit denen sich diesächsische Landeskirche bisher von der inder EKD üblichen Praxis abgesetzt hat.Wieso jetzt diese radikale Kursänderung?Darauf werde ich noch eingehen. Doch zunächstmöchte ich die Behandlung des Themasdurch die derzeitige Kirchenleitung reflektieren.Artikel „Wider die Diktatur der Toleranten“ in „Zum Leben“ 4/2012Die Ausgabe 4/2012 kann noch in der Geschäftsstelle nachbestellt werden.

14 |Ausgabe 1 | 2013Bischof, der biblische Aussagen als falschbezeichnet, hat es noch nie in Sachsen gegeben!“Einen ähnlichen Schnitzer leistetesich Oberlandeskirchenrat Pilz, der meinte,im Neuen Testament gebe es keine Äußerungzur weiblichen Homosexualität. Man lesedazu nur Römer 1,26. Peinlich, Herr Oberlandeskirchenrat!im Beamtenrecht die Folgepflicht des Bedienstetenund die Fürsorgepflicht desDienstherrn untrennbar zusammen. Immerhinhat Lutz Scheufler seine Akzeptanz desBischofs als Leiter der Institution Landeskirchezum Ausdruck gebracht, während er ihnals geistlichen Leiter nicht mehr anerkennt,Natürlich wurde die Frage der Homosexualitätthematisiert und besonders von HerrnBohl mit zu Herzen gehenden Berichten ausder Seelsorgepraxis unterfüttert. Die jetzigeEntscheidung wurde damit begründet, dasswir immer neu zu entscheiden hätten, wasin unserer Situation das Wort Gottes für unsist und wir die Entscheidung immer im GeistJesu, aus der Mitte der Schrift, treffenmüssten. Zurecht wurde von den Bekenntnisvertreterndarauf hingewiesen, dass damitalles und jedes zu rechtfertigen sei.Immer wieder wurde betont, dass die Landeskircheselbstverständlich andere Meinungenrespektiert. Das grenzte für mich anHeuchelei wenn ich mich an die Disziplinierungund Diskriminierung bibeltreuer Mitarbeiterim vergangenen Jahr erinnere.4. Die Stimmen aus dem Volk: Ein Mikrofonstand zur Verfügung und es war wie immer.Es wurde Gutes aber auch Absonderlichesgesagt.5. Indikator Beifall: Es war nicht zu überhören,dass die bibeltreuen Argumente mitrauschendem Beifall bedacht und die Argumenteder liberalen Fraktion nur spärlich mitdiesem Gunstbeweis bedacht wurden.Am Schluss bat der Bischof um ein Schlußliedund forderte auf, dass alle dazu aufstehensollten. Gute christliche Sachsen stehengerne auf und singen auch gerne und sowurde der Eindruck einer großen Geschlossenheitvermittelt. War das vorüberlegte Regie?Wenn ja, dann kann man es auch demagogischnennen!6.Sehr persönliches FazitDiese Gesprächsreihe hat den Vorteil, dassdie Thematik im Gespräch bleibt, aber siewird das Problem der inneren Spaltung unsererKirche nicht lösen. Herr Bohl wirdnicht in der Lage sein, die sächsische Kirchewieder zusammenzuführen. Es brauchtdringend eine Arbeitsgruppe, die in einemabgesteckten Zeitrahmen nach Lösungensucht und vielleicht auch nach einem neuenBischof. Auf jeden Fall bedarf die Situationweiter unsere Fürbitte. Es bleibt Geduld undGlaube der Heiligen!Auf jeden Fall bedarf die Situation weiterunsere Fürbitte. Es bleibt Geduld und Glaubeder Heiligen.LoyalitätsfragenIn der kürzlich von der EKD veröffentlichtenOrientierungshilfe zum „Gelobten Land“stehen auf Seite 98 bemerkenswerte Ausführungen,die in ihrer Aussage in der EKDAllgemeingültigkeit haben und darum auchhier zum Thema passen: „Die in der Reformationlutherischer Prägung entstandeneZwei-Reiche-Lehre unterscheidet bei derHerrschaft Gottes ein geistliches und einweltliches Regiment. Die Obrigkeit, gebundenan die als Naturrecht verstandenen GeboteGottes, kann zur Wahrung von Rechtund Frieden auch zum Mittel der Gewaltgreifen. Christen sind wegen ihrer Verantwortungfür den Nächsten gehalten, ihrGehorsam zu leisten.Das geistliche Regiment ist frei von Gewaltausübungund dient der freien Verkündigungdes Evangeliums. Diese Unterscheidung sichertzum einen die Freiheit in Fragen desGlaubens vor staatlichen Eingriffen, zumanderen schützt sie diestaatliche Autorität vor klerikalerBevormundung (CA28).“Wie frei das geistliche Regimentdes sächsischen Landesbischofsvon Gewaltausübungist und der freien Verkündigungdes Evangeliums dient,wird mit der Entlassung desEvangelisten Lutz Scheuflernur allzu deutlich. (Dass derLandesjugendpfarrer derAusführende war, ist dabei unerheblich!) Mirist bekannt, dass Jochen Bohl hier von mehrerenLeuten aus seinem Umfeld gewarntworden ist. Statt geistlich souveränem Handelnwird hier autoritäres Gehabe an den Taggelegt, das des Bischofsamtes unwürdig ist!Der Landesbischof reklamiert für seine Personalentscheidungim Fall Lutz Scheufler dieVerletzung der Loyalität. Das kann man sosehen. Jedoch kann Loyalität keine Einbahnstraßesein! Darum gehören beispielsweisewas angesichts des gerade zitierten Textesnur allzu verständlich und geistlich konsequentist. Es entspricht auch lutherisch-reformatorischemGeist. Denn als Martin Luthersich in der Disputation vom 27. Juni 1519 inder Leipziger Pleißenburg wegen seiner Lehrerechtfertigen sollte, ging es auch um die Frageder Akzeptanz von Lehrentscheidungenkirchlicher Instanzen. Der TheologieprofessorJohannes Eck vertrat die Ansicht: „Hat einKonzil eine Lehrentscheidung getroffen, darfsie niemand mehr in Frage stellen.“ Lutheraber konnte Eck nachweisen, dass dieser sichmit keiner seiner Anschauungen auf die Bibelstützen kann. Konzile könnten irren, die Bibelnicht! Also ging es schon damals um die Autoritätder Bibel als WortGottes. Ergo muss in Lehrfrageninnerhalb der Ev.-Luth.Kirche die Loyalität gegenüberder Bibel und den auf ihr basierendenBekenntnisschriftenVorrang haben vorder Loyalität eines kirchlichenMitarbeiters gegenüber Bischof,Kirchenleitung und Synode.Wer in seiner kirchenleitendenFunktion Loyalitätvon Mitarbeitern einfordert,muss sich fragen lassen, wiees um seine eigene Loyalität gegenüber demganzen Wort Gottes und den Bekenntnisschriftender Kirche steht, auf die er einstordiniert wurde. Letztlich muss er sich fragenlassen, ob er sich in seiner Dienstausübungloyal gegenüber dem auferstandenen HerrnJesus Christus als dem Herrn der Kirche verhält.Wer als Landesbischof von den Schafen„seiner“ Herde uneingeschränkte Gefolgschaftunabhängig von der Wahrheitsfragefordert, fällt in seinem Amtsverständnis invorreformatorische Zeiten zurückLandesbiscof Bohl

Ausgabe 1 | 2013| 15Ein Bruder aus Leipzig hat mir auch mitgeteilt,dass sich Landesbischof Bohl in einer Redeverächtlich über „die im Erzgebirge“ geäußerthabe. Doch die sehr bodenständigen Gemeindegliederder „Provinz“ sind für religiösenFundamentalismus viel weniger anfällig als somanche Großstadtgemeinde für intellektuellenHochmut. Es würde der Entscheidungsfindungbei Bischof, Kirchenleitung und Synodegut tun, auch auf einfache Gemeindegliedervom Lande und nicht nur auf Kirchenfunktionäreaus Großstädten zu hören. Gelegentlichwäre es auch heilsam, sich die Worte aus denSprüchen Salomos 3, Verse 5 bis 7 zu Herzenzu nehmen: „Verlass dich auf den HERRN vonganzem Herzen, und verlass dich nicht aufdeinen Verstand, sondern gedenke an ihn inallen deinen Wegen, so wird er dich rechtführen. Dünke dich nicht, weise zu sein,sondern fürchte den HERRN und weiche vomBösen.“Erkenntnis, Korrektur und AusblickAllerdings muss ich mich eventuell an einerStelle korrigieren: Die Initiative für die verändertenBeschlüsse von Kirchenleitung undLandessynode scheint nicht vom Landesbischofausgegangen zu sein, wie ich irrtümlichgeschrieben habe. Er hat sich vorher ineinem Brief an einen Pfarrer hinter den Beschlussvon 2001 gestellt. Offensichtlich ister aber vor dem Druck aus der EKD eingeknickt.Und er war es auch, der Dr. PeterMeis als Oberlandeskirchenrat ins Landeskirchenamtgeholt hat, der den neuen Kursvehement vertritt. Darum trägt Jochen Bohlals Vorsitzender der Kirchenleitung auch dieVerantwortung für sein bischöfliches Handeln.Indes scheint OLKR Dr. Meis nicht nureiner der maßgeblichen Protagonisten derBeschlüsse zum Pfarrerdienstgesetz in un-Einen Kuschel-Hasen hat der EvangelistMichael Kaufmann (Tellerhäuser) an den sächsischenLandesbischof geschickt. Jochen Bohl(Dresden) hatte am 10. Januar bei einer Veranstaltungin Chemnitz betont, dass die Bibel das Glaubenszeugnisvon Menschen sei und auch „Falsches“enthalte. Als Beispiel nannte er, dass die Bibel denHasen zu den Wiederkäuern rechne. Hier irrt Bohlund nicht die Bibel. Deshalb hat Kaufmann als Erinnerungeinen Hasen mit Grußbotschaft inRichtung Dresden auf Reisen geschickt (sieheFoto). Hoffentlich bekommt das Häscheneinen angemessenen Platz auf dem Schreibtischdes Landesbischofs.serer Landeskirche zu sein, die eine tiefeSpaltung unserer Landeskirche herbeigeführthaben. Er liefert seitens des Landeskirchenamtesauch die Vorgaben für dieGestaltung des Gesprächsprozesses, derdurch die Beschlüsse ausgelöst wurde. SeineThesen machen den Menschen zum Maßstabkirchlichen Handelns. Für ihn steht mitdem Menschen das Geschöpf im Mittelpunkt,nicht der Schöpfer. Aber genau darinsieht der Apostel Paulus im 1. Kapitel desRömerbriefes das Hauptproblem bei demThema, das unsere Landeskirche spaltet.Im Bericht zur Tagung der 26. Landessynodeheißt es auf der Website der Ev.-Luth. LandeskircheSachsens: „Der Gesprächsprozesszum Thema Homosexualität und Kirche seischon längst auf unterschiedlichen Ebenenangelaufen. Diese, in der sächsischen Landeskirche„größten Auseinandersetzung undBasisbeteiligung“ sei aber nicht dem Selbstlaufüberlassen. So gebe es eine Steuerungsgruppe,eine Informationsplattform im Internetsowie geplante Veranstaltungen fürMultiplikatoren Anfang dieses Jahres. DieKernfrage im Sinne des Kirchenverständnisseswerde sein, inwieweit „unterschiedlicheAuffassungen ausgehalten“ werdenkönnen.“ Dies lässt erahnen, dass der derzeitigeLandesbischof und die Kirchenleitungsowie die Mehrheit der Synodalen eineKorrektur des Beschlusses vom Frühjahrauch nicht annähernd in Betracht ziehen. Esgeht wohl eher darum, auszuloten, wo beider Bekenntnis-Initiative die Schmerzgrenzeliegt. Ist dieser Punkt erreicht, könnte esvielleicht ein Einlenken geben oder eskommt zum Bruch. Ich bin sehr gespannt aufden weiteren Verlauf des Gesprächsprozesses,in dem es wesentlich auch um dasSchriftverständnis gehen soll. Ich werdemich dem Gespräch nicht verweigern. Undich werde weiterhin Glaubensgeschwisterermutigen, in unserer Kirche zu bleiben. Ichermutige dazu, sich priesterlich darunter undnicht pharisäisch darüber zu stellen. Dasschließt eine deutliche, unzweideutigeSprache im Sinne Martin Luthers nicht aus!Wie der Gesprächsprozess im Sinne derKirchenleitung „gesteuert“ werden soll,verdeutlichen die theologisch exzellentenAnmerkungen und Kommentare von PfarrerMika J. Herold (Pleißa) zu den „20 Thesenzum Gesprächsprozess, zur Hermeneutik derBibel und der Kirche“ von OLKR Dr. PeterMeis vom 12. November 2012, die auf diesenArtikel folgen. Ich kann Gliedern derEv.-Luth. Landeskirche Sachsen nur dringendempfehlen, diesen gründlich zu lesen, weiler für alle, denen der Gesprächsprozess amHerzen liegt, eine sehr gute Handreichungbietet.SchlusswortWir als Sächsische Israelfreunde e.V. verstehenuns bezüglich des Verhältnisses vonChristen zum jüdischen Volk sowie zumLand und Staat Israel als „Dienstleister“ fürbeide Seiten. Viele unserer Mitglieder undFreunde sind Glieder der sächsischen Landeskirche.Darum haben sich auch viele von ihnenmit ihren geistlichen Nöten, die sie mitdem Kirchenleitungs- und dem Synodalbeschlusszum Ergänzungsgesetzes zum Pfarrerdienstgesetzund den damit im Zusammenhangstehenden Vorgängen haben, an unsgewandt. Als Vorsitzender unseres Vereinsund Glied der Landeskirche habe ich versucht,mich dieser Verantwortung im Sinne des allgemeinenPriestertums aller Gläubigen zustellen. Denn viele der behandelten Fragenberühren die letzten Dinge, die uns alsChristen alle angehen. Denn Gott will nicht,dass jemand verloren geht! Gleichwohl könnenund wollen wir als Verein kein Ersatz füreine Kirchgemeinde vor Ort sein. Wir würdenuns damit auch kräftemäßig überfordern, waszulasten unseres primären Auftrages ginge,wie er in unseren Vereinszielen formuliert ist.Darum wollen wir die weitere Entwicklungim Zusammenhang mit dem Beschluss vorerstin unserem Mitgliedermagazin nicht weiterthematisieren.Da ich mich in dieser Frage sehr deutlich zuWort gemeldet habe, will ich mich jedochnicht der Verantwortung entziehen, sondernmich persönlich auf andere Weise weiter inden Gesprächsprozess einbringen.

16 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013„20 Thesen zum Gesprächsprozess, zurHermeneutik der Bibel und der Kirche“von OLKR Dr. Peter Meis vom 12.11.2012, kommentiert von Pfr. Mika J. Herold (Pleißa)Das Gespräch1. Ziel des Gesprächsprozesses ist nicht dieAufgabe von Einsichten, die vom eigenenoder dem Gewissen anderer geleitet werden.Wohl aber von Vor-Urteilen, deren Korrekturnur im genauen Hören aufeinander gelingenkann.2. Ein respektvolles Verstehen des Anderenbedarf angstfreier Räume. Vor theologischen,womöglich auch streitbaren Begründungensollte ein ehrliches Benennen unserer Sorgen,Unsicherheiten und Ängste stehen.3. Der Auftrag Jesu, „das sie alle eins seinsollen“ (Joh. 17, 21) ist kein Befehl, sondernein Gebet. Es gilt der unsichtbaren Kirche,zielt aber auf eine wahrnehmbare Verwirklichungin der sichtbaren Kirche.Dass in den Thesen zuerst auf den Gesprächsprozesseingegangen wird, ist wederZufall noch absichtslos: In den ersten dreiThesen sollen die Grundregeln festgelegtwerden, nach denen ein Gespräch – nachAnsicht von OLKR Meis – ablaufen soll. NachOLKR Meis steht der Mensch und seinepersönlichen Einsichten, Vorurteile undÄngste an erster Stelle. Dieser eher psychologischeZugang ist für ein Gespräch um dieAuslegung des Wortes Gottes und die christlicheLebensführung keineswegs naheliegendund auch nicht zwingend. Wieso das Gesprächmit dem „Hören aufeinander“ beginnensoll und nicht z.B. mit dem Hören aufdas Wort Gottes, ist nur dann selbstverständlich,wenn man davon ausgeht, dass das WortGottes keine klaren und unmissverständlichenAussagen trifft. Mit anderen Worten:Durch diese Setzung wird der Gesprächsprozessindirekt (und vielleicht auch unbeabsichtigt?)vorentschieden, bevor er beginnt.OLKR Meis stellt jedes Thema – Schriftverständnis,christliche Identität oder auchKirche – bewusst in den Rahmen zwischenmenschlicherDiskussion. Die direkte Folgedavon ist, dass es nur noch persönliche undsubjektive Aussagen geben kann. Es geht bei6. Die geistliche Identität von Christen, die„so gesinnt sind, wie es der Gemeinschaft inChristus entspricht“ (Phil. 2, 5), lässt ethnische,soziale oder geschlechtliche Unterschiedehinter sich. Durch die Taufe giltvielmehr vor Gott (und in der Gemeinde?):„Hier ist nicht Jude noch Grieche, nichtSklave noch Freier, nicht Mann noch Frau.“(Gal. 3, 28). Die Grundsatzentscheidung derersten drei Thesen, nämlich den Menschenan erste Stelle zu setzen, trägt seine ersteAusprägung in der konkreten ethischenFrage nach der Beurteilung der Homosexualität.Da OLKR Meis nicht zuerst nach demWort Gottes gefragt hat, sondern nach derzwischenmenschlichen Sicht, folgt daraus insich stimmig These 4: Die Aufnahme von„humanwissenschaftlichen Erkenntnissen“(er verschweigt, dass diese keineswegs einheitlichsind) und die Aufarbeitung innerweltlichenUnrechts. Kritisch kann mananmerken, dass von der geforderten „Auseinandersetzung“eines Theologen mit wissenschaftlichenErkenntnissen wenig zu spürenist: In These 5 wird einfach übernommen,was die Humanwissenschaften vermeintlichbehaupten. Durch diese Übernahme kommtOLKR Meis nur zu einer untheologischenDeutung des Themas Homosexualität. Ichnenne diese Deutung „untheologisch“, weilreformatorische Theologie und biblischeLehre nicht primär daran interessiert ist, obetwas Krankheit, Veranlagung oder Folge derErziehung ist. Biblisch wird gefragt, ob etwasSünde ist oder nicht. Selbst die steile Behauptung,Homosexualität sei Veranlagung,entbindet nicht von der Frage, ob HomosexualitätSünde ist, denn nach der Bibel kannauch genetische Veranlagung Sünde sein:„Siehe, ich bin als Sünder geboren, undmeine Mutter hat mich in Sünden empfansubjektivenAussagen nicht um die Frage,wer recht hat und wer nicht, sondern nurum das „respektvolle Verstehen“. Hier wirdübersehen, dass die Glaubensaussagen derBibel nicht nach der „persönlichen“ Meinung,den eigenen Ängsten oder Unsicherheitenfragen. Der dreieinige Gott sprichtund der Mensch soll in Demut gehorchen,tut er es nicht aus Sorge (Mt 6,30), Furcht(Mt 8,26) oder Zweifel (Mt 14,31) nennt dieBibel das Kleinglauben. Wenn der Gesprächsprozessdie Vorentscheidungen von OLKRMeis übernimmt, kreist das Gespräch nurnoch um „Ansichten“ – nicht mehr um dasWort Gottes, das für sich universelle Geltungbeansprucht. Die 3. These bemüht sich, einen„angstfreien Raum“ zu umschreiben.Richtig ist, dass es sich bei dem viel zitiertenWort aus Johannes 17,21 um einen Ausspruchaus dem hohepriesterlichen GebetJesu handelt und daher kein Auftrag ist.OLKR Meis unterschlägt jedoch, dass es imZusammenhang dieser Stelle um diejenigengeht, die dem Wort glauben; nur insofern siedas tun, sind sie auch in der Wahrheit (Johannes17,17). Diejenigen, die das Wort mitdem – allein für Gottes Augen sichtbaren –Herzen empfangen, gehören zur verborgenenKirche, die in Wort und Sakrament sichtbarwird (vgl. These 15-20). Unmittelbar vordem Gebet spricht Jesus von dem „angstfreierRaum“, der nicht durch zwischenmenschlicheAktivität geschaffen wird, sondern nurdurch Christus selbst: „Das habe ich miteuch geredet, damit ihr in mir Frieden habt.In der Welt habt ihr Angst; aber seid getrost,ich habe die Welt überwunden.“ (Joh 16,33)Christliche Identität undHomosexualität4. Eine veränderte Bewertung der Homosexualitätist keine Anpassung an den Zeitgeist,sondern Ausdruck auch humanwissenschaftlicherErkenntnisse sowie einer Kultur, diemassive Unrechtserfahrungen zu behebensucht. Dieser Auseinandersetzung dürfensich auch Ethik und kirchliche Lehre nichtverschließen.5. Homosexualität ist keine Krankheit, sonderneine Veranlagung. Insofern geht es umAnerkennung oder Verweigerung von Identität.Das Thema „Heilung“ kann sich alsonur auf seelische und soziale Verletzungen(aller) beziehen.

Ausgabe 1 | 2013| 17gen.“ (Ps 51,7) Selbst wenn HomosexualitätVeranlagung wäre (aber hier ist der humanwissenschaftlicheBefund keineswegs soeindeutig wie OLKR Meis zu meinenscheint), wäre damit theologisch nochüberhaupt nichts ausgesagt. Die theologischeFrage beginnt erst dort, wo gefragt wird, obdiese spezielle Krankheit, Veranlagung oderLebensweise dem Willen Gottes entsprichtoder ihm widerspricht. Diesbezüglich sei andie Lehre von der Erbsünde erinnert: Sündeist sogar ganz grundsätzlich „genetisch veranlagt“,aber das heißt mitnichten, das siedamit entschuldigt wäre.Für OLKR Meis folgt aus der Behauptung,Homosexualität sei Veranlagung, eine ArtEingliederung in der Gemeinschaft derChristen über den Begriff der „Identität“. Ertut gut daran, dies nicht explizit zu behaupten.Denn die geistliche Gemeinschaft derChristen entsteht durch die Vergebung derSünden, die in der Taufe vollzogen wird (Gal3,27): „Denn ihr alle, die ihr auf Christusgetauft seid, habt Christus angezogen.“ Hiergibt es in der Tat keinen Unterschied: Unterschiedslosjedem Sünder wird durch dieTaufe die Vergebung der Sünde geschenkt.Wer jedoch die eigene Sünde nicht bekennt,der verbleibt im Selbstbetrug ohne Zugangzum Wort Gottes (vgl. 1Joh 1,8+10).Vom Verstehen der Schrift7. Wir glauben nicht an die Bibel, sondernan den fleischgewordenen Gott. Weil er unsin menschlich vermitteltem Wort anredet, isteine Hermeneutik (als „Lehre des Verstehens“)wichtig, deren Kriterien einleuchtendsind.8. Kritiker des Kirchenleitungsbeschlussesmüssen erklären können, warum sie ausschließlichbei ausgewählten Schriftstellenzur Homosexualität dem Buchstaben folgen.Befürworter einer verantworteten gleichgeschlechtlichenPartnerschaft müssen ihreSicht theologisch mit einer schriftbezogenenHermeneutik begründen können.9. Bereits der biblische Kanon ist ein lebendigesKommunikationssystem, in dem verschiedenemündliche und schriftliche Überlieferungenkritisch miteinander insGespräch gebracht, verändert und auf konkreteLebenslagen bezogen werden.10. In Dialog und Antithesen (etwa Matth.5,21; 2. Kor. 3,6) wird die Tradition bewahrtund verändert. Die Einheit der neutestamentlichenSchriften besteht (wie die derKirche) im gemeinsamen Zeugnis des trinitarischenGlaubens.11. Als Verkündigungsgemeinschaft ist derKanon zugleich eine Auslegungsgemeinschaft,die historische Grenzen bewussthinter sich lässt.These 7 soll wohl dazu dienen, die Bedeutungder Bibel zu relativieren. Allerdingsglauben wir an Jesus Christus - genauso wahraber ist auch, dass wir an das fleischgewordeneWort nur durch die Heilige Schriftglauben können. Die Grundsatzentscheidungvon OLKR Peter Meis, den Menschen an dieerste Stelle zu setzen, prägt auch sein Schriftverständnis.Für ihn ist eine Verstehenslehrenotwendig, die sich zwischen die Bibel undden einzelnen Christen schiebt. Scharf hatdas schon der Philosoph Odo Marquard kritisiert:„Hermeneutik ist die Kunst, auseinem Text herauszukriegen, was nicht drinsteht:wozu – wenn man doch den Text hat– brauchte man sie sonst?“ (aus seinemAufsatz: „Frage nach der Frage, auf die dieHermeneutik die Antwort ist“ in: Odo Marquard,Abschied vom Prinzipiellen, Recalm1981, S. 117) Nur weil Gottes Wort„menschlich vermittelt“ ist, muss Hermeneutiknicht zwangsweise menschlich einleuchtendeKriterien haben. Dies möchte ichmit einem Vergleich veranschaulichen: Umdie Botschaft, die eine Brieftaube überbringt,zu verstehen, muss ich nicht unbedingt etwasüber Brieftauben wissen. Es kommtnicht darauf an, den „Vermittler“ besser zuverstehen, sondern den „Absender“. Nachbiblischem Selbstzeugnis gelingt das nichtdurch einleuchtende Kriterien, sondern nurdurch den Heiligen Geist, der eine Unmittelbarkeitzum Wort herstellt, die OLKR Meisnicht benennt. Jeder Bibelkreis in der Kirchgemeindeund jede private Frömmigkeit lebtin solcher Unmittelbarkeit: Jeder Christ kannselber das Wort Gottes lesen und unmittelbarverstehen, ganz ohne sich zunächst „einleuchtendeKriterien“ einer Hermeneutikgeben zu müssen. These 8 lohnt der genauenWahrnehmung. Hier wird unterstellt, dieKritiker würden nur bei ausgewählten Bibelstellendem Buchstaben folgen. Wenn demso wäre, wäre es freilich verkehrt, denn lutherischrichtig ist, das der Wortlaut („sensusliteralis“) grundsätzlich in jeder Frage befolgtwird. Interessant ist, dass hier indirekt ausgesagtwird, dass die „Kritiker“ bibeltreusind, die Befürworter hingegen ihre Positionzunächst einmal mit einer schriftbezogenenHermeneutik begründen müssen.Die Thesen 9-11 reißen die Frage nach dembiblischen Kanon an; es hat jedoch m.E.wenig Sinn, an dieser Stelle alle damit zusammenhängendenFragen aufzurollen.Es kommt nicht darauf an, den „Vermittler“besser zu verstehen, sondern den„Absender“.Letztlich scheint OLKR Meis auch diesThema nur anzudeuten, um wiederum dieGültigkeit der Heiligen Schrift einzuschränken.Auch so schön klingende Worthülsenwie „lebendiges Kommunikationssystem“oder „Auslegungsgemeinschaft“ vermögennicht zu überdecken, dass es ihm selberschwer fällt, neben allen unterschiedlichenKlängen ein harmonisches Gesamtzeugnisder Heiligen Schrift zu hören. Stattdessenscheint er in der Bibel wiederum das zufinden, was er zuvor vom Diskussionsprozessforderte: Die Vielzahl nebeneinander stehenderStimmen, die respektvoll den anderenstehen lassen.Der Mensch und das Zusammenleben12.Biblisch ist der Mensch ganzheitlichSünder oder Gerechter. Das reformatorische„zugleich“ (simul justus et peccator) meintnicht „von jedem eine bisschen“, sonderneine unterschiedliche Blickrichtung: Gerechtbin ich ganz im Blick auf Christus, ganzSünder im Blick auf mich selbst.13.Die Sexualität ist kein eigenständigesThema dieser anthropologischen Doppelbestimmung.Auch Paulus hebt in Röm 1,18-32die ihm bekannte Praxis der Homosexualität(vgl. 1. Kor. 6,9) nur als eine von vielen(nicht geringeren) Sünden hervor. Im heutigenSinn ethisch und vor Gott verantwortetegleichgeschlechtliche Partnerschaftensind biblisch nirgendwo im Blick.14.Die Schöpfungsberichte sind auf Gemeinschaftund Fortpflanzung ausgerichtet,schweigen aber über andere Lebensformen.Gewährt nicht auch Jesus einen geheimnisvollenSpielraum in der SchöpfungsordnungGottes (vgl. u.a. Matth. 19,12)?

18 |Ausgabe 1 | 2013Wiederum setzt OLKR Meis seinen Beginn inder Frage nach dem Menschen, nach der„anthropologischen Doppelbestimmung“. Erscheint zu übersehen, dass es bei dem reformatorischen„zugleich“ gar nicht um denMenschen allgemein geht, sondern um denerlösten Christen: Jeder Christ ist Sünder undGerechter zugleich, nicht jeder Mensch. JederMensch ist erlösungsbedürftiger Sünder.Ein wenig sonderbar erscheint der Hinweis,Paulus sage etwas aus über „die ihm bekanntePraxis der Homosexualität“. Manche vergessenvielleicht, was das für eine Praxis ist,die Paulus geläufig ist: In der römisch-griechischenAntike gehört die Ausübung derHomosexualität zur alltäglichen Selbstverständlichkeit,die sowohl gesellschaftlich wiereligiös legitimiert ist. Der gleichgeschlechtlicheSexualverkehr erscheint vielen derZeitgenossen des Paulus als vollkommennormal. Gerade im Hinblick auf die Sexualitätunterscheidet sich unsere Zeit nicht allzusehr von dem, was Paulus kennt. In dieseSituation hinein ruft Paulus: „Stellt euchnicht dieser Welt gleich, sondern änderteuch durch Erneuerung eures Sinnes, damitihr prüfen könnt, was Gottes Wille ist...“(Röm 12,2)OLKR Meis spricht von „im heutigen Sinnethisch und vor Gott verantwortete gleichgeschlechtlichePartnerschaften“. Doch gibt essolche Partnerschaften überhaupt? Einer derpolitischen Protagonisten in der BRD für dieEinführung der eingetragenen Lebenspartnerschaft,Volker Beck, schreibt: „Wenn manhofft, die Schwulen zu treuen Ehepartnernzu machen, muss und wird die schwule Beziehungsrealitätden Gesetzgeber enttäuschen.(…) Offensichtlich ist für viele Paareihre Sexualität mit Dritten auszuleben, einwichtiger Faktor in der Aufrechterhaltungder Partnerschaft.“ (V. Beck, Legalisierungschwuler und lesbischer Lebensgemeinschaften,in: Demokratie und Recht, 1991,S.457).Becks Aussage wird durch zahlreiche wissenschaftlicheStudien untermauern. Ich zitierenur die jüngste mir bekannte Studie: „Ausder neuen Erhebung (2010) aus Deutschlandgeht hervor: Die befragten homosexuell lebendenMänner hatten in den 12 Monatenvor der Befragung neben ihrem festen Freundim Durchschnitt noch drei weitere, unterschiedlicheSexualpartner gehabt. Für die20-29jährigen sah das so aus: 27% hatten 1Sexualpartner, 56% hatten 2-10 Sexualpartner,14% hatten 11-50 Sexualpartner, 23%hatten mehr als 50 Sexualpartner im Jahr vorder Befragung gehabt. Der Anteil der be-fragten Männer, die mehr als 10 Sexualpartnerin den 12 Monaten vor der Befragunghatten, nahm bei den über 30jährigenMännern deutlich zu.“ (Hier zitiert nach derVeröffentlichung des deutschen Instituts fürJugend und Gesellschaft, im Internet unterwww.dijg.de zu Homosexualität und Promiskuität;dort sind weitere Studien zu finden).Eine „ethisch verantwortete“ homosexuellePartnerschaft gibt es demnach nicht. Undeine vor Gott verantwortete? Es erübrigtsich, die Schriftbelege noch einmal aufzulisten,da der Abschlussbericht der Arbeitsgruppeder Kirchenleitung, zu der auch Dr.Peter Meis gehörte, herausstellte: „AlsKonsens der Erörterungen zum Alten Testamentwird festgehalten, dass die im AltenTestament beschriebenen homosexuellenHandlungen durchweg negativ als gottwidrigesund schöpfungswidriges Verhalten vonMännern beurteilt werden. ... Im NeuenTestament gibt es ebenfalls keine positivenAussagen zur Homosexualität.“ Es bedarfeines gewagten philosophischen Spagates,ausgerechnet das vor Gott verantwortlichgestalten zu wollen, das eindeutig gottwidrigund schöpfungswidrig genannt wird.These 14 versucht diesen philosophischenSpagat, indem ein so genanntes „argumentume silentio“ geltend gemacht wird, das heißt,es werden Schlussfolgerungen gezogen, weilzu einem Sachverhalt mutmaßlich nichts gesagtwird. Wenn man den besagten Bibeltextansieht, muss man aber feststellen, dass dieArgumentation von OLKR Meis sich nicht mitdem Text deckt. Zur Schöpfungsordnung sagtJesus eindeutig: „Der im Anfang den Menschengeschaffen hat, schuf sie als Mann undFrau“ (Mt 19,3) - also nicht als Mann undMann oder als Frau und Frau.Die von OLKR Meis herangezogene Stelle Mt19,12 hingegen sagt zum einen nichts überSexualität aus, zum anderen nichts über dieSchöpfungsordnung: „Einige sind von Geburtan zur Ehe unfähig; andere sind von Menschenzur Ehe unfähig gemacht; und wiederandere haben sich selbst zur Ehe unfähig gemachtum des Himmelreichs willen.“Zum einen geht es hier gar nicht um ausgelebteSexualität, sondern um Fragen der Ehe.Die Unfähigkeit, eine Ehe zu führen, stammtdemnach aus eigener Veranlagung, aus derErziehung oder aus eigenem Entschluss. DassSexualität nur in der vom dreieinigen Gottgesegneten Ehe vorkommen sollte, dürfte jedemvertraut sein; hierzu sagt jedoch dieseBibelstelle nichts. Wie traurig aber ist es,wenn Ehe mit Sexualität verwechselt wird!Zum anderen geht es in Mt 19,12 um allediejenigen, die geboren sind. Wir erinnernuns: Adam und Eva sind nicht geboren, dieerste Geburt - Kain und Abel - erfolgt erstnach dem Sündenfall. Wenn es hier um allegeht, die geboren sind („von Geburt an“) –geht es demnach nicht mehr um die Schöpfungsordnung,sondern um eine Ordnung inder Welt nach dem Sündenfall. Die Schöpfungsaussagensind eindeutig „auf Gemeinschaftund Fortpflanzung ausgerichtet,schweigen aber über andere Lebensformen“,weil andere Lebensformen erst in der vonGott abgefallenen, sündigen Welt vorkommen.Erst in einer von Gott abgefallenenWelt gibt es Menschen, die unfähig zur Ehesind, vor dem Sündenfall gab es solcheMenschen nicht. Wer dennoch etwas übereinen „geheimnisvollen Spielraum“ in derSchöpfungsordnung wissen will, der kanndiesen „Spielraum“ in 1. Mose 2,17 und 1.Mose 3,5 finden.Die Kirche15. Die Einladung, Kirche Jesu Christi zusein, ergeht nicht von Menschen oder Institutionen,sondern vom Herrn der Kirche, dersich in Wort und Sakrament mitteilt (CA VII).16. Ethischen Fragen gebührt daher nachreformatorischer Auffassung nicht der Rangeines Bekenntnisses mit Heilsbedeutung.Selbst die Ehe ist wohl ein Segen, aber keinSakrament.17.Der „Leib Christi“ verkörpert verschiedeneGaben und Einsichten. Er zerbrichtnicht an dieser Verschiedenheit, sondern ander infrage gestellten Bindung aller Gliederan das gemeinsame Haupt.18. Ein behaupteter „status confessionis“führt nur dann zur Trennung, wenn andereEinsichten als Irrlehre qualifiziert werden.19.Einen „magnus consensus“ in Lehrfragenkann nicht willentlich herbeigeführt werden.Er verdankt sich der Selbstauslegung derSchrift, die sich dem empfangsbereiten Leserdurch die Kraft des Heiligen Geistes erschließtund auf diese Weise wirkt, was siesagt.20. In theologischen Fragen können rechtlicheBestimmungen nur zum Ausdruckbringen, was sich im Prozess der Schriftauslegungan Einsichten erschlossen hat. Dennochnotwendige Ordnungen setzen daherdie Bereitschaft voraus, verschiedene Perspektivenin geistlich verantworteter Toleranzgemeinsam zu tragen.

Ausgabe 1 | 2013| 19Erstaunlich vage und unpräzise redet OLKRMeis von der Kirche in These 15 und 17: Voneiner „Einladung“ Jesu, Kirche zu sein, in dersich Jesus „mitteilt“ habe ich noch nie gehört.CA VII drückt sich sehr viel klarer und deutlicheraus: „Es wird auch gelehrt, dass allezeiteine heilige, christliche Kirche sein undbleiben muss, die die Versammlung allerGläubigen ist, bei denen das Evangelium reingepredigt und die heiligen Sakramente lautdem Evangelium gereicht werden. Denn dasSakramente nicht dem Wortlaut gemäßreicht, zerbricht die kirchliche Einheit.Die Thesen 16 und 18 machen deutlich, dassOLKR Meis wohl die Proteste der Bekenntnisinitiativefalsch eingeordnet hat. Ethik,Sitte und Moral sind zeitbedingte, philosophischoder gesellschaftlich begründete Anschauungen.Daher ging es der Bekenntnisinitiativeauch nie um ethische Fragen - wozuauch, wenn sich ethische Vorstellungen rasendschnell verändern? Welches InteresseWarum ist die Homosexuellenfrage so wichtig,dass eine Kirchenleitung bereit ist, sogardie Einheit der Landeskirche dafür aufs Spielzu setzen?genügt zur wahren Einheit der christlichenKirche, dass das Evangelium einträchtig imreinen Verständnis gepredigt und die Sakramentedem göttlichen Wort gemäß gereichtwerden.“ Es gibt keine Einladung, Kirche zusein, sondern die Versammlung der Gläubigenist die Kirche - unter der Voraussetzung, dassdort rein gepredigt und die heiligen Sakramenterecht gereicht werden. Nicht wer„infrage stellt“, sondern wer das Evangeliumnicht dem Wortlaut gemäß predigt oder diekönnte die Kirche Jesu Christi daran haben,der gegenwärtigen Sitte zu entsprechen?Ethisch und rechtlich ist Homosexualität seitrelativ kurzer Zeit hier in Deutschland undeinigen anderen europäischen Ländern erlaubt.Ob das moralisch anstößig ist, sollenPolitik und Gesellschaft entscheiden.Der Bekenntnisinitiative ging es von Anfangan nicht um Ethik, sondern um das WortGottes. Es geht um die geistliche Frage nachSünde und Vergebung. Darf man das, was dieBibel „gottwidrig und schöpfungswidrig“nennt, nach wie vor Sünde nennen und zurVergebung aufrufen? Oder muss man es tolerieren,akzeptieren und sogar in Pfarrhäusernzulassen? In dieser Frage geht esdurchaus um den „status confessionis“(Bekenntnisinitiative): Es geht um das zurUmkehr rufende Gesetz und das Vergebungzusprechende Evangelium. Die Sündenvergebungaber ist das Herzstück von Wort undSakrament.Zu den Thesen 19 und 20 ist noch anzumerken:Den „magnus consensus“ in Lehrfragengab es bis vor kurzem noch. Es gab dieÜbereinstimmung sogar auf rechtlicher Basis.Die Bekenntnis-Initiative hat dafür geworben,diesen zu erhalten und die bisherigeRegelung nicht zu ändern. Es wurde jedochgegen Unterschriften, Argumente und Briefeentschieden und dadurch der „magnus consensus“willentlich zerbrochen. Wenn jemandaber zuerst den Frieden zerbricht unddann anschließend um „Toleranz“ bittet,erscheint seine Bitte unglaubwürdig. Stattdessen ist nun umgekehrt von OLKR Meiszu fordern, dass er erklärt, warum aufgrunddessen, was in Deutschland erst seit 1994erlaubt ist, der „magnus consensus“ willentlichbeendet wurde, der seit knapp 500Jahren bestand. Warum ist die (für OLKRMeis ja nur „ethische“) Homosexuellenfrageso wichtig, dass eine Kirchenleitung bereitist, sogar die Einheit der Landeskirche dafüraufs Spiel zu setzen?Reisen Sie mit den SächsischenIsraelfreunden nach Israel!nur noch wenigePlätze frei!Auf den Spuren derStämme Israels15. – 29. April 2013Leitung: Wilfried Gotter, ERF OstIsrael & JordanienBuchungsunterlagen und Beratung:Telefon: 03765 719851

20 | HilfreichesAusgabe 1 | 2013Interview mit Ruth und Jochen PeterDie Sächsischen Israelfreunde erweitern ihren Dienst in IsraelvonAndreaMessig-Wetzel,LugauLiebe Israelfreunde,in der letzten LeChaim-Ausgabe und in unseremWeihnachtsbrief berichteten wir bereitsüber das Ehepaar Ruth und Jochen Peteraus Thüringen, die für mindestens ein Jahrnach Jerusalem gehen werden. Sie helfenuns, in Israel den Besuchsdienst von ElisabethSchroth weiter zu führen und die Handwerkergruppenzu koordinieren. ElisabethSchroth verstarb im Mai letzten Jahres undhinterließ den Sächsischen Israelfreundenihren Dienst. Sie besuchte während ihrerAufenthalte in Israel Holocaust-Überlebendeund teilte mit ihnen Sorgen und Freuden,nahm sich ihrer Geschichte an und half ihnenbei ihren täglichen Hausarbeiten. AlsVerein fühlen wir uns geehrt, diesen Dienstweiterzuführen. Er stellt neben dem Handwerkerdiensteine zweite wichtige Säule dar,wenn wir dem Auftrag „Tröstet, tröstet meinVolk“ folgen. Wir haben gelernt, dass derBesuchsdienst mehr als nur einen zweiwöchigenAufenthalt in Israel erfordert. Beziehungen,die wir während der Handwerkereinsätzegeknüpft haben, müssen gepflegtwerden. Dazu gehören ständige Besuche undein regelmäßiges Gespräch.Für den Handwerkerdienst 2012/2013 habensich bis jetzt über 100 Handwerker undHelfer angemeldet. Von Januar bis Mai werdendurchgängig Handwerker von Ort sein.Das bedeutet, ständig mit Organisationenund Privatleuten zur Koordinierung derProjekte in Kontakt zu sein. Wir braucheneine Person, die alle Bauprojekte begutachtet,die Gruppen einteilt und sie währendihres Einsatzes begleitet. Bisher hat MichaelSawitzki einen Großteil dieser Aufgaben vonDeutschland aus geleistet. Neben seinemBeruf, dem Aufbau eines Geschäftes, planteund organisierte er die Gruppen und Pro-Ruth und Jochen Peter aus Zeulenroda gehen für die Sächsischen Israelfreunde alsVolontäre für mindestens ein Jahr nach Jerusalem.jekte. Bei einer einwöchigen Vorbereitungsreiseund einem zum Teil sechswöchigenAufenthalt gemeinsam mit den Handwerkergruppenin Israel konnte er die Projekte gutorganisieren. Auch die seit drei Jahren eingesetztenTeamleiter, die sich um die Kleingruppenvon acht Personen selbständig vorOrt kümmern, helfen sehr, die Bauprojektegut und schnell zu bearbeiten.Dem ständigen Wachstum des Handwerkerdienstesmüssen wir aber Rechnung tragenund sehen, dass eine Vorbereitung und Organisationvon Deutschland aus größtenteilsnicht mehr zu bewältigen ist. Der Besuchsdienst,die permanente Betreuung unsererHandwerker vor Ort sowie die umfangreicheOrganisation des Handwerkerdienstes führteuns zu der Überlegung, ein oder zwei ständigeMitarbeiter nach Jerusalem auszusenden.Bis wir soweit waren, dieser Idee Raumzu geben, hat aber Gott schon den Weggeebnet und uns ein Ehepaar – Ruth undJochen Peter – geschickt, das für diesenDienst bereit ist. Wir haben mit den beidengesprochen und wollen sie nun gern unserenLesern vorstellen.Interview mit Ruth und Jochen PeterLe Chaim: Ruth und Jochen, Ihr habt alsEhepaar den Ruf nach Israel gehört und wolltin Jerusalem eine Zeit lang als ständige Vertreterder Sächsischen Israelfreunde arbeiten.Wie seid Ihr ursprünglich zu diesem Dienstgekommen?Jochen: 2008 konnten wir zum ersten Malals Touristen in Israel sein und unsere Eindrückebrauchten Zeit, zur Ruhe zu kommenund sich zu ordnen. Wir fuhren damals nachIsrael mit vielen Gedanken: Israel – das Landder Bibel – endlich selbst erleben, mit somancher Bibelstelle im Hinterkopf; wie siehtIsrael im Jahr 2008 aus; werden wir Kontaktzu Israelis haben, vielleicht sogar zu gläubigenJuden; was ist das Besondere an diesemLand und diesem Volk; was möchte Gott,dass wir es verstehen? Wir wussten, dieseReise 2008 ist ein guter Anfang gewesen.Wir wollten aber nicht nur Touristen bleiben.

Ausgabe 1 | 2013| 21Viel wichtiger war die Frage für uns, wiekönnte es möglich sein, Israel zu segnen?Wir wollten das Volk trösten, und das trotzunserer deutschen Vergangenheit.Ruth: Mit den Sächsischen Israelfreundenkamen wir vor einigen Jahren in Kontakt, alswir eine Gemeindeveranstaltung der SächsischenIsraelfreunde hier in unserer Nähebesuchten. Johannes Gerloff war da und berichtete.Wilfried Gotter gab einen Einblickin die Arbeit des Vereins. Von da an bekamenwir die „LeChaim“.LeChaim: Was hat Euch bewegt, für einelängere Zeit nach Israel zu gehen?Ruth: Beim Trösten unserer Kinder ging esimmer um Nähe. Also überlegten wir, wiewir Israel näher sein könnten als nur durchGebet. Konkrete Vorstellungen gab es danoch nicht. Es konnte aber nicht schaden,schon mal einen Grundkurs für hebräischeSprache bei Uwe Seppmann in Mecklenburgzu besuchen. Wir sind beide Handwerker,aber auch Heilerziehungspfleger. Wäre eseine Möglichkeit, für ein Jahr in einer Behinderteneinrichtungin Israel zu arbeiten? Esergab sich kein Weg. Inzwischen hatten wirdurch „LeChaim“ vom Handwerkerdienstder Sächsischen Israelfreunde erfahren.Jochen: Da sagte ich zu Ruth: „Das wäredoch was für uns“. 2012 waren wir dabei.Unsere Erlebnisse und Empfindungen sindschwer mit drei Sätzen zu beschreiben. Ichversuche es trotzdem. Wir haben Mitverantwortungfür das Aufarbeiten der deutsch-jüdischenVergangenheit. In den Begegnungenmit Holocaust-Überlebenden und anderenIsraelis erlebten wir Vergebung, Versöhnung,Trost und Schalom. Wir sind sehr gesegnetnach Hause gefahren. Bei dieser Handwerkerreiseerfuhren wir von der Notwendigkeit,dass jemand in Israel vor Ort diese Arbeitkoordinieren müsste. Nach reiflicher Überlegungsagten wir zu Gott: „Wenn du uns dafürgebrauchen möchtest, du hast unser Ja. Wirmöchten mithelfen, den Menschen in IsraelLiebe, Wertschätzung und Versöhnung zubringen.“ Später erzählten wir Michael Sawitzkivon unseren Gedanken. So, wie esaussieht, nimmt Gott uns beim Wort.LeChaim: Erzählt unseren Lesern doch bittekurz von Euch, über Eure Familie und Gemeinde,woher Ihr kommt.Ruth: Ich wurde 1956 in Jena geboren undhabe nach dem Abschluss der 10. Klasse eineLehre als Töpferin in Bürgel gemacht. Danacharbeitete ich als Töpferin in der Arbeitstherapieder Neinstedter Anstalten und ab-solvierte später ein Fachschulstudium zurHeilerziehungspflegerin.Jochen: Ich komme aus Annaberg-Buchholz,wo ich 1957 geboren wurde. Nach meinemSchulabschluss begann ich eine Lehre alsInstandhaltungsmechaniker in Neudorf(Erzgeb.) und arbeitete danach währendeines Diakonischen Jahres im Julius-Schniewind-Hausin Schönebeck-Salzelmen. Anschließendließ ich mich zum Diakon in denNeinstedter Anstalten ausbilden und absolvierteauch ein Fachschulstudium zumHeilerziehungspfleger. In diesem Beruf arbeiteteich dann auch. 1980 heiratete ich Ruth.1985 zogen wir nach Förthen bei Zeulenrodaund richteten uns eine Töpferei ein. Ich legtemeine Meisterprüfung als Keramikmeister abund arbeitete zwischenzeitlich einige Jahrebei einem Steinmetz, im Innenausbau undbei einem Parkettleger.Ruth: Wir haben vier Kinder. Maria, Stephan,Magdalena und Michael wuchsen in Förthenauf, besuchten die Schule, initiierten hier zuHause eine Lobpreisband und wir gestaltetengemeinsam viele Lobpreisgottesdienste. Inzwischensind sie aus dem Haus, führen ihreigenes Leben und wohnen arbeitsbedingt inanderen Gegenden Deutschlands. Sie arbeitenheute als Bildungsreferentin imNaturschutz, Lehrer für Religion und Geographie,Physiotherapeutin, Fluggerätemechaniker.Sie bejahen unsere Israelpläne.Jochen: Unsere geistliche Heimat war vonKindheit an die evangelische Landeskirche.Wir waren engagiert bei der Sache. Aber esentstanden Fragen: Ist der Heilige Geistwirklich erlebbar? Wie geht der Jesus-Lebensstil?Dürfen sich Traditionen verändern?Das war die Sehnsucht nach mehr und wirmachten uns auf die Suche außerhalb unsererKirchgemeinde. Bei Seminaren und Konferenzenfanden wir Menschen mit Begeisterungund Leidenschaft für Jesus und Treuezur Bibel. Neu dabei war für uns das ThemaIsrael. Wir begannen zu ahnen, dass das Volkund das Land Israel nach Gottes Plan einezentrale Bedeutung in der Weltgeschichtehaben. Inzwischen gehören wir zu einerweltweiten Hausgemeindebewegung. Wirbedauern es sehr, dass das Thema Israel invielen Kirchen und Gemeinden kaum eineRolle spielt.Ruth: Mit einem guten Freund haben wir unsals Lobpreisband neu formiert und feiernregelmäßig Lobpreisabende. Unsere Gemeindeist eine sehr lebendige, weltweite Hausgemeindebewegung(Hope of God, HoffnungDeutschland), hat in Deutschland mittlerweileca. 800 Mitglieder. Zu unserer Hausge-meinde hier vor Ort gehören momentansechs Familien mit Kindern jeden Alters. Wirtreffen uns wöchentlich. Das ist jedes Malsehr familiär. Einer unserer Kernverse stehtin Apostelgeschichte 2,42: „Sie blieben aberbeständig in der Lehre der Apostel und inder Gemeinschaft und im Brotbrechen undim Gebet.“ Einmal im Jahr findet ein Regionaltreffenmit anderen Hausgemeinden stattund einmal im Jahr ein großes Festival. UnsereVision ist, Menschen von Jesus zu erzählenund sie für den Jüngerschaftslebensstilmit IHM zu gewinnen.LeChaim: Woher kommt Eure Liebe zuIsrael?Ruth: Wir haben zu Jesus oft gesagt: „Hiersind wir, geh deinen Weg mit uns.“ Und irgendwiekam dann die Liebe zu Israel dazu.Sie ist kein Hobby, sondern gehört einfach indas Herz jedes Christen. Wir verstehen immermehr, dass Gott das Land und das VolkIsrael ganz besonders auf dem Herzen hat.Und was gibt es Schöneres, als eine Liebe füretwas im Herz zu entwickeln, wofür auchGottes Herz schlägt. Egal, was die öffentlicheMeinung gerade sagt.LeChaim: Was erwartet Ihr von EuremDienst in Israel?Jochen: Unser Dienst wird im Wesentlichenzwei Aufgabenbereiche umfassen, die Koordinierungder Handwerkereinsätze und denBesuchsdienst bei Holocaustüberlebenden.Auch eine gute Freizeitbetreuung der Handwerkergruppenist uns wichtig.Ruth: Wir ahnen, dass von vielen Seitengroße Erwartungen an uns gerichtet sind.Wir sind nicht perfekt und hoffen, mit GottesHilfe trotzdem einen guten Dienst tun zukönnen. So gut, dass die Handwerkereinsätzeoptimal gelingen und die Hilfe aus Deutschlandin Israel gern angenommen wird. Wirwünschen uns, dass viele persönliche Kontakteentstehen. Auch möchten wir hineinwachsenin die Sprache und Kultur Israels.LeChaim: Welche Unterstützung erwartet Ihrvon den Sächsischen Israelfreunden? Warumwollt Ihr als Freiwillige ausgerechnet für dieSächsischen Israelfreunde in Jerusalem arbeiten?Ruth: Wir brauchen und erwarten vor allem:Gebet, Gebet, Gebet.Jochen: Da wir noch nicht so viel Erfahrungin Israel haben, brauchen wir sicher besondersin der Anfangsphase organisatorischeBeratung und Unterstützung, was ja auchjetzt bei den Vorbereitungen schon geschieht.

Ausgabe 1 | 2013| 23„Heute habe ich einenlieben Freund verloren“Ein Nachruf auf Ron Nachman s.A., denGründer und Bürgermeister der Stadt Arielvon Lothar Klein, DresdenIm Alter von 70 Jahren ist am 18. Januar2013 nach dreijährigem Krebsleiden derGründer und Bürgermeister der UniversitätsstadtAriel, Ron Nachman verstorben. An derBeisetzung nahmen Tausende Trauergästevon dem engagierten Politiker Abschied, darunterzahlreiche hochrangige Vertreter vonPolitik und Militär. Geboren wurde RonNachman am 6. August 1942 in Tel Aviv. Erhinterlässt seine Frau Dorit und vier Töchter.„Heute habe ich einen lieben Freund verloren.Ron war ein großartiger zionistischerPatriot. Ich liebte ihn sehr“, heißt es in deroffiziellen Stellungnahme Benjamin Netanjahus.Nachman habe sich ganz einem Aufschwungjüdischen Lebens im Land und einerflorierenden Stadt in Samaria gewidmet. Biszum letzten Atemzug habe er alles daran gesetzt,die Stadt Ariel weiter zu entwickeln undzu stärken. „Ohne Ron Nachman wäre nichtsvon dem, was wir hier in Ariel sehen, möglichgewesen“, zitiert die israelische Tageszeitung„Jerusalem Post“ den Premierminister.In ihrer Rede bezeichnete sich Irit Nachman,eine Tochter des Verstorbenen, als seinen„größten Fan über 35 Jahre“. Ihr Vater habeeinen Traum Wirklichkeit werden lassen,sagte sie. Sein Leben lang sei er mutig undehrlich gewesen. Auch in den vergangenenJahren der Krankheit habe Nachman Stärkebewiesen.Naftali Bennett, Vorsitzender der Partei „Ha-Bait HaJehudi“, betonte in seiner Rede NachmansEntschlossenheit und seine harte Arbeit,die zum Wachstum der Stadt beigetragenhabe. „Als ich ihn das erste Mal traf, sagte er:‚Du musst das Wort ‚Besatzung‘ aus deinemWortschatz streichen. Du kannst kein Besatzerin deiner eigenen Heimat sein.‘ Und diesist wahrhaftig unsere Heimat“, erinnerte Bennett.Ron Nachman hatte Ariel 1978 im bi-blischen Kernland Israels auf den Ruinen deshistorischen Ariel gegründet, wo 3000 Jahrezuvor die Inbesitznahme des verheißenenLandes unter Josua begann. Hier, auf dem GebirgeEphraim ist auch Kaleb beerdigt, dereinst zusammen mit Josua das Land im AuftragAbrahams ausgekundschaftet und fürwunderbar gefunden hat. Den Überlebendender Schoah, dem „Rest Israels, der demSchwert entronnen ist“ wird in Jeremia31,5+6 verheißen: „Du sollst wiederumWeinberge pflanzen an den Bergen Samarias;pflanzen wird man sie und ihre Früchte genießen.Denn es wird die Zeit kommen, dassdie Wächter auf dem Gebirge Ephraim rufen:Wohlauf, lasst uns hinaufziehen nach Zionzum HERRN, unserm Gott!“ Dem sahen sichRon Nachman und seine Freunde verpflichtet.Er war auch der erste und bislang einzige Bürgermeisterder Stadt, die auch als Hauptstadtder Region Samaria gilt. Die stetig wachsendeStadt hat derzeit 20.000 Einwohner mit Wirtschafts-,Kultur- und Bildungszentren. AmUniversitätszentrum studieren 13.000 jungeMenschen, viele von ihnen Palästinenser.Ron Nachman (r.) undLothar Klein 1993 in der KnessetVon 1992 bis 1996 war Nachman auch Abgeordneterder Likud-Partei in der Knesset.Nach dem Beschluss eines Gesetzes, das einBürgermeisteramt und ein Parlamentsmandatfür unvereinbar erklärte, entschied ersich für seine Stadt Ariel.Im April 1993 besuchte ich erstmals Israel,damals in meiner Funktion als Abgeordneterdes Europäischen Parlaments. Dabei ergab essich, dass Ron Nachman der erste PolitikerIsraels war, der mich im Namen seiner Likud-Fraktionin der Knesset zu einem Gesprächempfing (siehe Foto!). Wahrscheinlichgeprägt durch so manche enttäuschende Begegnungmit europäischen Politikern war dieAtmosphäre zunächst sehr eisig. Als dannvon weiteren anwesenden Abgeordneten derBegriff „occupied area“ (beseztes Gebiet)geäußert wurde, erwiderte ich zum Ärgermeines „politisch korrekten“ deutschen Begleiters,dass es sich nach meinem biblischenVerständnis doch wohl um „liberated area“(befreites Gebiet) handeln würde. Schlagartigerhellte sich Ron Nachmans Gesicht undwir hatten einen intensiven, freundschaftlichenAustausch. In der Folgezeit habe ichihn und seine Stadt mehrfach besucht undauch im berühmten Hotel „Eshel haShomron“Urlaub gemacht. In den vergangenenzwei Jahren waren wir auch über Facebookverbunden. Unseren letzten Kontakt hattenwir am 13. Dezember während des Hanukkah-Festes.Unsere Anteilnahme als SächsischeIsraelfreunde gilt seiner Familie undden Bürgern der Stadt Ariel.

24 24 | Überschrift | Ausgabe 1 | 2013Wir waren nie weg?von Uwe Dziuballa,ChemnitzSeit dem 10. November 2012 konnten wirvom SCHALOM-Restaurant in verschiedenenVeröffentlichungen lesen: „..., dasSCHALOM-Restaurant ist wieder da, ...“! Esist schön, wenn unsere Arbeit bemerktwird, aber wir waren doch nie wirklichweg?Seit Mitte 2008 wussten wir, dass derStandort an der Carolastraße 5 aus unterschiedlichenGründen nicht mehr wirklichoptimal für unsere Art der Gastronomie ist.Unsere Gästezahl von durchschnittlich 25Personen im Sommer und 40 in den HerbstundWintermonaten benötigte keine Lokalitätvon 98 Sitzplätzen mehr. Dann begannenso langsam einige Funktionen desHauses in immer kürzer werdenden Abständenihre Funktion einzustellen. Von denFenstern angefangen, über die Heizungsanlage,die Dachdurchlässigkeit, die Fassadedes Hauses, usw. Nicht zu unterschätzenwaren auch die immer stärker anwachsendenAufmerksamkeiten von Personen durchverschiedenste Veranstaltungen in derUmgebung oder die Langeweile-Vertreibungs-Aktivitätenvon gewissem Bahnhofspublikum.An bestimmten Tagen früherst einmal Müll vorm Eingang wegräumenzu müssen oder Fäkalien und oder andereSpuren von destruktiver Aufmerksamkeit zubeseitigen, sollte sich bei uns nicht zumHobby entwickeln. Auch die Erweiterungunseres gastronomischen Konzeptes, angefangenvon verstärkten Cateringanfragenüber selbst gebackenes Brot bis hin zumAngebot, einmal mittags Gäste zu bewirten,war von der alten Küche nicht mehr zuleisten. So fassten wir den Entschluss, aneinem neuen Standort, in der Nähe derCarolastraße, ein neues SCHALOM Restaurantmit den alten Werten aufzubauen. DiePlanung begann Mitte 2008 und fing2011an, Gestalt anzunehmen.Nachdem mein Bruder Lars Ariel und ich imJuni 2011 mit den Mitarbeitern des ArchitektenDetlef Graupner und dem Statiker dasObjekt in der Heinrich-Zille-Straße ausgemessenund bewertet hatten, haben wirwenige Tage später mit Prof. Clauss Dietelerste Gedanken zur Gestaltung entwickelt.Parallel besorgten wir uns einige Unterlagenaus dem Stadtarchiv Chemnitz. Dabei stelltenwir fest, dass der Bauherr von 1870 bereitsin dem Haus ein Restaurant plante. Biszum Jahr 2012 sollte dieser Plan ein Wunschbleiben. Mein Bruder und ich verwirklichtenjetzt dieses Vorhaben. Nach zahlreichenTreffen mit Planern, den Architekten undAnträgen in Ämtern haben wir im Juli 2012mit Michael Sawitzki die Baustelle besichtigtund die Gewerke geplant. Abwechselnd zurBauplanung haben wir uns mit Mitarbeiternder Firma Haase & Co. wegen der Küchenplanungim SCHALOM-Restaurant auf derCarolastraße 5 getroffen.Am 16. Juli 2012 war es nun soweit. DerAufbau des neuen SCHALOM-Restaurantsauf der Heinrich-Zille-Straße 15 begann mitdiversen Abrissarbeiten. Mitarbeiter vonMichael Sawitzki, mein Bruder, Helfer, unsereKöche und ich versuchten so effizient wiemöglich Wände und Fußböden herauszureißen,Leitungen zu entfernen und alle Voraussetzungenfür den Neubau zu schaffen.Zwischendurch besuchten uns auf der BaustelleMitarbeiter der Brandschutzfirma, Architekten,der Statiker und auch der Vermieter.Jeder beurteilte aus seiner Sicht dieBaufortschritte, welche eben erst einmaldurch Abrissarbeiten geprägt waren. Es warnicht immer leicht den Überblick zu behaltenund die Vorstellung zu bewahren, dass dasalles einmal ein schönes Restaurant werdensoll. Neun Tage nach dem Abrissbeginn begannUwe Görner mit dem Trockenbau desWC-Bereiches. Fast Hand in Hand damitfingen auch die Mitarbeiter von ThomasHofmann an, die Leitungen für Heizung,Wasser und Abwasser zu legen. VerschiedeneKernbohrungen und Installationsarbeiten imKüchenbereich wurden bis Mitte Augustabgeschlossen. Immer wieder zog VolkerRabe, der Elektromeister, seine Strippen undgab dem Gastraum immer mehr Gestaltdurch die Position der Steckdosen und

Ausgabe 1 | 2013Überschrift | 25 | 25Lampen. Olaf Fix verbarg mit seinem Estrichzwar alle Leitungsspuren, aber die Enden derKabel und Leitungen ließen den Arbeitsaufwandvon Klempner und Elektriker ahnen.Nachdem der Estrich ausgehärtet war, begannJohannes Förster mit dem Fliesen derKüche. Mitarbeiter von Michael Sawitzkiklebten die Fliesen im WC an. Uwe Schottbaute die neue Terrassentür und das neueFenster ein. Eine Brandschutztür, das Neuverlegender Terrassensteine mit richtigemUntergrund (Frostschutz) und die Stufen derEingangsbereiche fingen an das Bild zukomplettieren. Von Mitte bis Ende Augustbestimmten neben der Baustellenarbeit vorzu produzieren. Die Mitarbeiter der FirmaHaase & Co. bauten die Küche ein, nachdemMitarbeiter von LST die Dunstabzugshaubein der Küche angebracht hatten. Die Lieferungdes Fettabscheiders der Firma WERTECund die Gestaltung des Küchenabzugs im Hofließen so langsam ein Ende der Arbeitenahnen. Bis Ende September nahm also derGastraum, die Küche, der WC-Bereich unddas Außengelände unseres SCHALOM-Restaurantsimmer mehr Gestalt an. Bis zum 6.Oktober 2012 wurden von allen Handwerkernwie Elektriker, Trockenbauer, Klempner,Maler und Tischler die letzten Arbeitenvollendet und wir konnten nun die EröffnungAuch die Karte mit all den leckeren Gerichtenaus der koscheren Küche unterstreichtden bezaubernd modernen Anspruch desRestaurants. Dazu das hauseigene Simcha-Bier, das es inzwischen auch vom Fass gibt,die israelischen Weine mit feiner Note unddie beiden Betreiber mit ihrer lockerfreundlichenArt – so lässt es sich leben. Undso füllt sich das jüdische Eck-Restaurant mitseinen 39 Plätzen schon seit der Eröffnungmeist bis auf den letzten Platz. Auch deshalbsoll dann im kommenden Jahr ein Mittagsangebotdazu kommen. Doch bis dahin gilt:Hingehen. Enttäuscht sein, ist fast ausgeschlossen.“„… das neue SCHALOM ist wirklich eineBereicherung. Und das nicht nur optisch.“allem Treffen beim Möbelhaus Tuffner undAbstimmungen mit Prof. Clauss Dietel unserenAlltag. Nicht zu vergessen, parallelarbeiteten mein Bruder und ich nach unserenTagen auf der Baustelle Heinrich-Zille-Straßeam Abend im SCHALOM-Restaurant auf derCarolastraße. Andreas Petzold und Mitarbeitersetzten unsere farblichen Vorstellungenin die Realität um. Mitarbeiter und Partnervon Jens Tuffner verlegten die Dielen, dieWandverkleidung und begannen die Möbelangehen. Das Ergebnis der Arbeiten wird ineinem Beitrag des Stadtstreichers Chemnitzfolgendermaßen beschrieben: „Von außen?Irgendwie Großstadtchic. So mit dunkelrotenMarkisen, großen Fenstern und warmenLicht. Und drinnen? Geht das Wohlfühlenweiter. Echte Eichendielen, dunkle Holztische,Klavier, einladender Bartresen, farbenfroheHingucker an den Wänden. Ohdoch - das neue SCHALOM ist wirklich eineBereicherung. Und das nicht nur optisch.Mein Bruder, unsere Mutter, die Köche undich sind allen mehr als dankbar, die uns beider Verwirklichung des neuen SCHALOM-Restaurants geholfen haben! Viele der Mitwirkendenhabe ich in der groben Bauabfolgegenannt! Einige sehr wichtige Helferwollten oder konnten aus Gründen dertextlichen Einschränkung nicht genanntwerden, aber nicht desto weniger gilt ihnenunser Dank! Seit November 2012 dürfen wirnun unsere Gäste im SCHALOM-Restaurantauf der Heinrich-Zille-Straße 15 begrüßenund alle die bisher unsere Gäste waren, habensich von der hervorragenden Arbeit allerMitwirkenden überzeugt. Danke!SCHALOM Restaurant, Heinrich-Zille-Straße15, 09111 Chemnitz, Sa bis Do 17 – 22 Uhr,0371 69 57769, www.schalom-chemnitz.de

26 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013EKD-Leitfaden: Seligsind die UnwissendeniDie evangelische KircheDeutschlands hateine Orientierungshilfeveröffentlicht unterdem Titel: „GelobtesLand? Land und StaatIsrael in der Diskussion“.Die 146 Seiten starke Broschürewurde im Internet verbreitet: http://www.ekd.de/download/20121024_gelobtes_land.pdfText vonUlrich W. Sahm,JerusalemHerausgegeben im Auftrag der EvangelischenKirche in Deutschland, der Union EvangelischerKirchen in der EKD und der VereinigtenEvangelisch-Lutherischen KircheDeutschlands, haben sie Präses NikolausSchneider, Landesbischof Dr. Ulrich Fischerfür die UEK und Bischof Gerhard Ulrich fürdie VELKD unterzeichnet. Aber ein verantwortlicherAutor oder Redakteur der mitBildern und Landkarten angereicherten„Orientierungshilfe“ wird nicht genannt.Das Werk wurde „im Vertrauen auf dieWahrheit und Kraft der biblischen Vision, diedavon weiß, dass »Gerechtigkeit und Friedeneinander küssen« (Ps 85,11)“, übergeben.Doch enthält die „Orientierungshilfe“ vieleunsinnige und empörende faktische Fehler,sodass die Wahrheit auf der Strecke blieb.„Mit seinem Staatswappen, einer Abbildungdes siebenarmigen Leuchters, wie er auf demTriumphbogen des römischen Feldherrn Titusin Rom als Beutestück zu sehen ist,nimmt der Staat Israel Bezug auf die Zerstörungdes zweiten Jerusalemer Tempels imJahre 70 n.Chr. und knüpft zugleich an dieZeit der in der Antike verloren gegangenenjüdischen Staatlichkeit an. In dieser Symbolikmacht die Rückkehr der Juden in ihr altesHeimatland ab dem 19. Jahrhundert ihreVertreibung aus der von den Römern nachdem Bar-Kochba-Aufstand so bezeichnetenProvinz Syria Palaestina rückgängig.“1) Die Menora gab es schon beim Exodusunter Moses im Sinai und in biblischer Zeitim Tempel, lange vor der Zerstörung im Jahr70. Wie Mosaiken und andere Grafiken ausder Zeit beweisen, war die Menora vor derZerstörung das gewichtigste jüdische Symbol.Die neben der Menorah im Wappen gezeigtenOlivenzweige symbolisieren Friedenund sind dem biblischen Propheten Sacharjanachempfunden. Es steht der EKD nicht zu,biblischen Symbolen der Juden/Israelis eigeneInterpretationen aufzuzwingen!2) „aus der von den Römern nach dem Bar-Kochba-Aufstand so bezeichneten ProvinzSyria Palaestina“. Das ist Geschichtsklitterung.Da wird verschwiegen, dass die Römerden Bar-Kochba-Aufstand noch in ihrer Provinz„Judäa“ niedergeschlagen haben. ErstHadrian hat diese Provinz 136 n.Chr. in„Palaestina“ umbenannt. Die EKD-Gelehrtenmachen so gemeinsame Sache mit demheidnischen Kaiser Hadrian, die Juden ihrerangestammten Heimat zu berauben, ein Bestreben,das sich wie ein roter Faden durchdie gesamte „Orientierungshilfe“ zieht undbis heute von prominenten palästinensischenPastoren betrieben wird, wie dem Präsidentendes Lutherischen Weltbundes, MunibYounan, und dem preisgekrönten PastorMitri Raheb.„Der hier ins Auge gefasste Zeitraum einesfast zweitausend Jahre langen jüdischen Exilsverbindet sich in religiöser Perspektive mitdem alttestamentlichen Motiv der »Zerstreuung«des jüdischen Volkes »unter die Völker«(vgl. 5. Mose 4,27).“Warum nicht gleich erwähnen, dass Gott imnächsten Satz auch droht: „sondern ihrwerdet vertilgt werden“? Das kann als GottesZustimmung zu Auschwitz gewertet werden.Nachdem die EKD hervorgehoben hat „Wirrespektieren jüdisches Selbstverständnis,auch im Bezug auf das Land“, widersprechensich die deutschen Theologen, indem sie diejüdischen Gründer des Staates Israel einesBesseren belehren. In der Unabhängigkeitserklärungsteht „Im Lande Israel entstand dasjüdische Volk“. Die Theologen kennen wederBibel noch jüdisches Selbstverständnis,wenn sie behaupten: „Sie (Unabhängigkeitserklärung)steht damit freilich in einerSpannung zur biblischen Vorstellung voneiner »Geburt« des jüdischen Volkes inÄgypten.“Kein Jude würde das akzeptieren. Das VolkIsrael entstand gemäß der eigenen Vorstellungund der biblischen Darstellung durchden Bund Abrahams mit Gott. Die im LandeIsrael in Sichem (Nablus), Bethlehem undHebron begrabenen „Erzväter“ Abraham,Isaak und Jakob machen keinen Sinn, wenndas Volk erst mit Moses im ägyptischen Exilentstanden sein soll.Die evangelischen Bischöfe scheinen auchnicht zu wissen, dass zwischen „Israeliten“und „jüdisches Volk“ fein säuberlich unterschiedenwird. Das „jüdische Volk“ konstituiertesich erst mit Rabbi Akiba und der Zerstreuungnach der Zerstörung des Tempels.Gleichwohl handelt es sich um dasselbeVolk, gemäß jüdischem Selbstverständnisund der hebräischen Bezeichnung „Volk Israel“.Wir Deutschen bezeichnen uns heute auchnicht mehr als „Germanen“, obgleich dieEngländer uns noch so nennen und dieFranzosen uns für Alemannen halten.„Für die Beschäftigung mit dem Judentumund der Situation im Nahen Osten spieltzudem eine Rolle, dass in der Bundesrepublikheute auch Muslime leben, die aus dieserRegion stammen und somit in den Konfliktinvolviert sind.“Wie bitte? Wenn in der Bundesrepubliküberwiegend Muslime aus der Türkei leben,ist das ein Grund, sich mit dem Judentum zubeschäftigen? Und als Deutschland sich ganzbesonders intensiv mit den Juden und deren„Endlösung“ beschäftigte, dürften Moslemsnur in der Gestalt des Mufti von Jerusalem,Hadsch Amin el-Husseini, eine besondereRolle gespielt haben. Und wenn es die Gestapoin Griechenland und Rommel in El

28 |Ausgabe 1 | 2013Verlust des Bleiberechts in Jerusalem. AlsFolge dieser Einschränkungen sind in denvergangenen Jahren viele Christen aus derRegion ausgewandert, sodass ihre Zahl laufendabnimmt.“Dieser ganze Abschnitt strotzt vor Ungenauigkeiten,falschen Fakten und sogar Widersprüchen,etwa wenn die „eingeschränktenBewegungsmöglichkeiten“ zur „täglichen“Demütigung an den Kontrollpunkten aufdem Weg zu Arbeitsplätzen, Schulen undKrankenhäusern führt. Wer ist „isoliert“,wenn sie täglich pendeln? Seitdem die Terrorgefahrdank der Kontrollen nachgelassenhat, sieht die Realität anders aus, als hierbeschrieben. Für die Abwanderung gibt esnach palästinensischen Angaben ganz andereGründe.Alle Menschen, Juden, Christen und Moslems,sind gleichermaßen betroffen. Mit„palästinensischen Christen“ sind offenbarsowohl arabische Christen in Israel als auchpalästinensische Christen (mit palästinensischemPass) in den Autonomiegebietengemeint.Weiter im Detail:„Palästinensische Christen im Staat Israelhaben als Bürgerinnen und Bürger desStaates die Rechte und Pflichten allerStaatsbürger“ Rechte ja, aber „Pflichten“?Sie sind vom Militärdienst befreit undkönne drei Jahre früher als ihre jüdischenMitbürger studieren oder einen Beruf ergreifen.Sie „beklagen politische und gesellschaftlicheDiskriminierungen.“ Ja. Das tun auch Neueinwanderer,äthiopische und marokkanischeJuden, Russen, Moslems, Araber, Beduinen.Und in Deutschland beklagen Wolgadeutsche,Roma und Sinti, Türken und andere„Deutsche mit Migrationshintergrund“ebenso Diskriminierungen, obgleich sie dankihrer deutschen Staatsbürgerschaft „gleichberechtigt“sind. Warum sollte das in Israelanders sein? Immerhin Juden werden in den„palästinensischen Gebieten“ nicht diskriminiert,weil es dort keinen einzigen Judengibt... Heute wachen palästinensischeCheckpoints darüber, dass Juden sich nichtin die palästinensisch selbstverwalteten Autonomiegebieteverirren.„Christen in Ost-Jerusalem leben unmittelbaran der Nahtstelle des politischen Konflikts,auch ihre Bewegungsfreiheit ist erheblicheingeschränkt“ Das ist eine grandioseLüge. Jerusalemer Christen haben einen israelischenAusweis, können sich frei in Israelbewegen und zudem ohne jede Beschränkungdie besetzten Gebiete besuchen,während es Juden verboten ist, die palästinensischenAutonomiegebiete zu betreten.Katholische Christenführer verfügen sogarüber diplomatischen Status und haben CD-Nummern an ihren Autos. Derartige Privilegienhat kein Rabbi und kein Imam.„darüber hinaus droht ihnen etwa durch dieBeschlagnahme von Personalausweisen derVerlust des Bleiberechts in Jerusalem“ Damuss genau geprüft werden, wie oft und auswelchen Gründen das passiert. In Deutschlandhat Mehmet sein Bleiberecht verloren...„Als Folge dieser Einschränkungen sind inden vergangenen Jahren viele Christen ausder Region ausgewandert, sodass ihre Zahllaufend abnimmt.“ Ein beliebtes propagandistischesKlischee. Nur, warum ist die Zahlder Christen in Israel und Jerusalem stetiggewachsen, während im WesentlichenChristen aus den „palästinensischen Gebieten“ausgewandert sind, aus ganz anderenGründen? Die Autoren der EKD-„Orientierungshilfe“ scheinen sich völlig derpalästinensischen Propaganda unterworfenzu haben! Selbst palästinensische Quellenhaben sie nicht geprüft, von israelischenganz zu schweigen.S. 73 „Aufgrund der jüdischen Einwanderungenund des generellen Bevölkerungswachstumsim Staat Israel nimmt allerdingsder prozentuale Anteil von Christen an derGesamtbevölkerung von 2,89 % im Jahr derStaatsgründung 1948 auf ca. 2 % im Jahr2010 ab.“ Deshalb sollte man nicht mitProzenten spielen. Denn die Zahl der Türkenin Deutschland hat 1990 prozentual auchschlagartig abgenommen, mit der Wiedervereinigung.Zudem stimmen auch die erwähntenProzentzahlen nicht, wenn man dierund 200.000 christlichen Gastarbeiter unddie rund 300.000 nicht-jüdischen russischenEinwanderer hinzuzählt.„Die Besonderheit Israels gegenüber anderenmodernen Demokratien liegt darin, dassdieser Staat sich nicht nur als »demokratisch«,sondern auch als »jüdisch« definiert.Der »jüdische Staat« garantiert allen Jüdinnenund Juden das Recht auf Einwanderung,der Sabbat ist der wöchentliche Feiertag.“Wo liegt das Problem? Deutschlandbetrachtet sich als „deutsch“ und gewährtWolgadeutschen usw. automatisch die Einwanderung.Und der Sabbat? Wie schonoben erwähnt, ist in Deutschland der Sonntag„gesetzlicher“ Ruhetag. In Israel kannjeder seinen Ruhetag auswählen: Freitag,Samstag oder Sonntag. Deutschland ist„theokratischer“ als die EKD es hier Israelunterstellt.„das Personenstandswesen wird nicht staatlich,sondern – alten osmanischen Rechtsprinzipienfolgend – durch das Rabbinat geregelt.“Schwachsinn! Seit wann regelt dasRabbinat Ehen und Begräbnisse bei Moslemsoder Christen? Entsprechend osmanischerTradition überlässt der Staat Israel das PersonenstandswesenMoslems (mit ihrer Scharia)und Christen (entsprechend mittelalterlichemKirchenrecht). Die EKD-Expertensollten sich mal bei ihrem Propst in der JerusalemerErlöserkirche informieren.„Palästinensische Israeli beklagen dieschlechteren Zugangsmöglichkeiten zu Ausbildungund Beruf, weil sie aus Sicherheitsgründenvom Wehr- und Sicherheitsdienstausgeschlossen sind.“ Nein, sie sind nichtausgeschlossen, sondern davon befreit. Siekönnen sich freiwillig melden, wie es MonaAbdo aus Haifa getan hat. Es existiert auchkeine Diskriminierung bei der „Ausbildung“.Tausende Araber studieren an israelischenUniversitäten, sogar in Ariel!Glossar:Am Israel (Volk Israel)„Heute wird diese Wendung im Hebräischenzur Bezeichnung des jüdischen Volkes gebraucht.“Völlig korrekt, „heute“, seit etwa5000 Jahren, seit biblischer ZeitBilder:„Die Grabeskirche wird auch als Auferstehungskirchebezeichnet. Sie ist nicht nur Sitzdes griechisch-orthodoxen Patriarchen vonJerusalem und des katholischen Erzpriestersder Basilika des Heiligen Grabes, sondernbietet auch Platz für den Franziskaner-Orden...“Der Sitz des griechischen Patriarchenbefindet sich in einiger Entfernung von derGrabeskirche. Offiziell vertreten allein Franziskanerdie Katholiken in der Grabeskirche.„Das Gebäude des Obersten Gerichtshofesliegt zwischen der Knesset, mit der es durcheinen direkten Gang verbunden ist, und demWohnsitz des Premierministers. Es symbolisiertdamit die Verbindung zwischen Legislativeund Exekutive.“ Der Wohnsitz desPremierministers befindet sich in einerEntfernung von etwa drei Kilometern. Zudemhatte der Autor einen Knick in derOptik: Die Knesset liegt zwischen Gerichtund Residenz!

Ausgabe 1 | 2013| 29Karten:Karte 1 und 2Warum sind in Karte 2 die Waffenstillstandslinienvon 1949 eingezeichnet, nicht aber inKarte 1?Karte 4Wieso gibt es hier nur eine Karte über palästinensischeund keine der jüdischenFlüchtlingsbewegungen aus der arabischenWelt in der gleichen Periode?Karte 9Da sind die „Grüne Linie“ oder auch „Waffenstillstandslinien“zu den besetzten Gebietenals „Staatsgrenzen Israels“ eingezeichnet.Dort gibt es keine international anerkannteStaatsgrenze!Ich sehe da alle möglichen Landesbezeichnungen,sogar Gaza und Westjordanland.Nur der Name „Israel“ scheint wieder ausder Kopiermaschine herausgefallen zu sein,wie es EKD Sprecher Christoph Vetter 2007bei der denkwürdigen Reise der EKD-Bischöfeins Heilige Land formuliert hatte.Liebe Leser,- WG: Die neuen Studienfaltkarten 17-20 sind da! https://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=045af311d5&view=pt&search=inbox&msg=13cd2c2f75...Marco Köhler WG: Die neuen Studienfaltkarten 17-20 sind da!Wilfried Gotter 13. Februar 2013 09:54An: Marco Köhler War noch Platz! Dann Studienfaltkarten rein !Von: info@inner-cube.com [mailto:info@inner-cube.com]Gesendet: Mittwoch, 13. Februar 2013 08:40An: fischladen@t-online.deBetreff: Die neuen Studienfaltkarten 17-20 sind da!mail - WG: Die neuen Studienfaltkarten 17-20 sind da!7 13.02.2013 11:58www.zum-leben.dehttps://mail.google.com/mail/u/0/?ui=2&ik=045af311d5&view=pt&search=inbox&msg=13cd2c2f75...„not-wendige Kritik“ …… zur „Orientierungshilfe“ der EKD: „Gelobtes Land? –Land und Staat Israel in der Diskussion“eigentlich kann man der „notwendigen Kritik“der EKD am christlichen Zionismus[1]nur aus vollstem Herzen zustimmen. Es istabzulehnen, wenn jemand· Judentum und Staat Israel nur als Instrumentezur Herbeiführung eschatologischerGeschehnisse betrachtet und demJudentum keinen eigenen Wert zugesteht.· das Recht einer jüdischen Existenz in derDiaspora bestreitet.· biblische Aussagen eng führt und endzeitlicheAbläufe konstruiert.· Nichtjuden ein Lebensrecht im Land Israelbestreitet oder gar das Existenzrechtder Kirchen in dieser Region negiert.· konfliktverschärfend wirkt und der biblischenBotschaft von Versöhnung undFeindesliebe widerspricht.Da gibt es nichts zu diskutieren! –Oder doch?Irgendwie scheinen die Autoren der kirchlichenOrientierungshilfe bei ihrer Kritik amchristlichen Zionismus den Vorsatz, eine„komplexe Thematik aus unterschiedlichenPerspektiven in den Blick zu nehmen, um sozu einem begründeten, eigenständigen Urteilzu kommen“ (Seite 9), völlig vergessen zuhaben. Nach einer grundsätzlichen Absicherung,es gebe natürlich „unterschiedlicheVarianten des »christlichen Zionismus«“,wird dieser pauschal in eine polarisierende,extremistisch rechtsnationale, ja, rassistischeEcke abgeschoben.Stutzig macht sodann die Beobachtung, dasses nicht selten christliche Israelfreundesind, die sich für die Lage der Palästinenserengagiert interessieren. Und schließlichtaucht die Frage auf: Wer behauptet denndas, was die EKD-Beauftragten so vollmundiganprangern?Aus diesem Grund habe ich alle in der EKD-Orientierungshilfe namentlich genanntenchristlich-zionistischen Organisationen angesprochenund um eine Stellungnahme gebeten– soweit das möglich war. Die ArbeitsgemeinschaftChristen für Israel gibt es nämlichseit etwa einem halben Jahrzehnt gar nichtmehr. Andererseits ist bemerkenswert, dassdie profiliertesten christlich-zionistischenOrganisationen in Israel, die InternationaleChristliche Botschaft und das InternationaleChristlich-Zionistische Zentrum, von derEKD überhaupt nicht genannt wurden.Einige der christlichen Zionisten wolltenüberhaupt nicht auf die Behauptungen derEKD eingehen. Begründung: Man verteidigtsich doch nicht für etwas, das man nichtglaubt! Der amerikanische Leiter von ChristianFriends of Israel, Ray Sanders, bezeichnetedie Vorwürfe als „absurd“ und fragte,wer so „lächerliche Anschuldigungen“ verbreite.Alle verwiesen darauf, dass ihreMeinungen für jedermann nachprüfbar inden Medien einsehbar seien.Um nicht missverstanden zu werden: Es seider EKD unbenommen, sich anti-zionistischzu positionieren. Auch gibt es unter christlichenIsraelfreunden vieles, das der Kritikwürdig ist und jedermann profitiert voneinem offenen Blick in den Spiegel. WennKritik aber tatsächlich Not wenden soll, isteine sachliche Analyse unabdingbare Voraussetzung.Und genau da haben die kirchlichenOrientierungshelfer – zumindest im Blick aufden Christlichen Zionismus – versagt.Mit herzlichem Gruß aus Jerusalem,Ihr Johannes Gerloff© Johannes Gerloff, Christlicher MedienverbundKEPQuelle: Israelreport 6/2012 – Abdruck mitfreundlicher Genehmigung von www.israelnetz.comvon 7 13.02.2013 11:58

30 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Große Menorah gegen das Vergessen„Ich habe Wohlgefallen an Barmherzigkeit und nicht am Opfer.“ (Hosea 6,6 NLB)von Hansjürgen Kitzinger(Nürnberg)Mit einer fünf Meter hohen Menorah erinnertenam 9. November 2012 Juden undChristen in Nürnberg an die Reichspogromnachtvor 74 Jahren.Etwa 60 Personen hatten sich vor dem Eingangzur „Straße der Menschenrechte“ eingefunden,um gemeinsam zu beten, zu singen unddie sieben Fackeln des Leuchters anzuzünden.Pastor Hansjürgen Kitzinger erinnerte an die„Nacht der Schande“, in der auch die 1902 inder Nürnberger Essenweinstraße erbaute Synagogeabgebrannt wurde. Bereits zuvor, am10. August 1938, wurde die Hauptsynagogeam Hans-Sachs-Platz, wo etwa 5.000 Nürnbergerzugegen waren, abgerissen.Menschen machten sie nicht halt. Die SA-Leute steckten die Synagogen in Brand. ZurWiederherstellung des Straßenbildes bei jüdischenGeschäften zwang die Reichsregierungdie Opfer am 12. November noch zueiner sogenannten Bußzahlung von über einerMilliarde Reichsmark. Gemäß dem Berichtder NSDAP wurden mindestens 91Menschen in dieser Nacht ermordet. Tatsächlichlag die Zahl der Opfer weit höherund wird heute zwischen 400 und 1.500Toten geschätzt. Parallel dazu begann imTagesverlauf des 10. November 1938 dieInhaftierung von über 30.000 jüdischenMännern im Alter von 16 bis 60 Jahren. Siewurden von der Gestapo und der SS in dieKonzentrationslager Buchenwald, Dachauund Sachsenhausen verschleppt.Während des Gedenkens wurden von dreiLeitern die Zehn Gebote gesprochen imGedenken daran, dass in der zentralen Lorenzkircheam Sonntag nach der PogromnachtPfarrer Geyer gegen die Judenverfolgungund gegen das sichtbare UnrechtGemeinde Jesu (Offenbarung 1,20). Er ist einuraltes Symbol des jüdischen Volkes, wie esauf dem Titusbogen in Rom zu sehen ist. ImStaatswappen des Staates Israel wird dieMenorah von zwei Ölzweigen umrankt, dieunten durch die Inschrift „Israel“ in hebräischerSchrift verbunden sind. Die Olivenzweigeversinnbildlichen die uralte Friedenssehnsuchtdes jüdischen Volkes. Seit derZeit, in der eine Taube, die ausgesandtwurde, um Land zu finden, mit einem Olivenzweigim Schnabel zu Noahs Arche zurückkehrte,ist dieser gleichbedeutend mitFrieden (Genesis 8,11).Am 8. November sagte der Präsident desZentralrats der Juden in Deutschland, Dr.Dieter Graumann, in der Frankfurter Paulskirche:„Der 9. November 1938 war eineDetonation von Sadismus, von Vandalismus,von Mordlust und von Menschenfeindlichkeit.“Es sei nur ein Bruchteil des Terrors,der Schrecken und Verbrechen gewesen, diespäter noch folgen sollten. Ich frage mich,was ist unsere Aufgabe als Christen heute?In einer Zeit, wo Juden wieder auf offenerKitzinger warnte vor dem Vergessen. „20Prozent der jungen Generation wissen nichtsmit dem Wort Auschwitz anzufangen, 50Prozent nichts mit dem Wort Kristallnacht”.Deshalb wollen wir erinnern, damit wir denzunehmenden Antisemitismus, Judenhassund Anti-Israelismus erkennen und uns gemeinsamdagegen stellen. Er zitierte StadtratArno Hamburger, Vorsitzender der JüdischenGemeinde: „Wir sollten uns nicht scheuen,zueinander zu stehen und gemeinsam allenRechtsextremen zeigen, dass wir nicht gewilltsind, so etwas noch einmal geschehenzu lassen.“Es wird berichtet, dass damals die Befehlebis zur Mordanstiftung reichten. Mit Brechstangen,Hämmern, Äxten, Dolchen undSchusswaffen zogen die SA-Horden durch dieStadt. Sie zertrümmerten Schaufenster,plünderten, verwüsteten, raubten, was ihnenunter die Finger kam. Kein jüdisches Geschäftblieb verschont. Und auch vor denWie Jesaja in Kapitel 62 sagt: „Um Zionswillen will ich nicht schweigen, und umJerusalems willen will ich nicht innehalten,bis seine Gerechtigkeit aufgehe und seinGlanz brenne wie eine Fackel.“predigte und die Zehn Gebote von einigenPfarrern in einer anderen Kirche Nürnbergsverlesen wurden. Das Gedenken wurde mitder israelischen Nationalhymne HaTikvabeschlossen.Vom Pforzheimer Künstler Traugott Mallwurde eine Menorah aus Holz gestaltet. Erstammt aus einer Pfarrersfamilie, die schonvor vielen Jahren Kontakte nach Israelpflegte. Der Leuchter erinnert an den ewigenBund Gottes mit seinem Volk und mit derStraße, z.B. in Berlin, belästigt oder überfallenwerden, nur weil sie Juden sind. Wirsollten in erster Linie beten und den GottAbrahams, Isaaks und Jakobs bitten, dass erunserem Volk und jedem Einzelnen von unsKraft zum Widerstand gegenüber antisemitischerund antiisraelischer Verleumdunggebe. Wie Jesaja in Kapitel 62 sagt: „Um Zionswillen will ich nicht schweigen, und umJerusalems willen will ich nicht innehalten,bis seine Gerechtigkeit aufgehe und seinGlanz brenne wie eine Fackel.“

Ausgabe 1 | 2013Wohltuendes | 31Dr. Arnold FruchtenbaumDas HoheliedEin biblisches Konzept der Liebe7,50 EURDas Leben desMessiasZentrale Ereignisse aus jüdischerPerspektive9,50 EURDas 1. Buch MoseKapitel 1-1119,50 EURDie Petrusbriefe undJudasEine Auslegung aus messianischjüdischerPerspektive14,90 EURDas Buch RichterEine Auslegung aus messianischjüdischerPerspektive19,50 EURDer HebräerbriefEine Auslegung aus messianischjüdischerPerspektive19,50 EURDas Buch Ruth14,50 EURIhr werdet meineZeugen sein -Einblicke in dieApostelgeschichteaus jüdisch-messianischerPerspektive15,95 EURRoger LiebiLeben wir wirklich inder Endzeit? – mehr als175 erfüllte Prophezeiungen13,– EURBestell-Tel. 03727 2701

32 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Sachsen in JerusalemAusstellung „Via Sacra“von Ulrich W. Sahm, JerusalemIm Kaisersaal der Jerusalemer Himmelfahrtskirche„Auguste Victoria“ ist mit 25Bildtafeln eine Ausstellung zur „Via Sacra“eröffnet worden, der Heiligen Straße durchdas Länderdreieck Deutschland-Polen-Tschechien. Professor Holm Große ausBautzen hielt die Festrede. Er betonte diegeistige wie geistliche Bedeutung Jerusalemsfür die Menschen im Herzen Europas.Deshalb habe die „Marketing GesellschaftOberlausitz-Niederschlesien“ im FreistaatSachsen beschlossen, nicht mehr, wie imMittelalter, Jerusalem nach Europa zubringen, sondern umgekehrt, unter demMotto „Begegnungen, die berühren“, Sachsenin Jerusalem vorzustellen.Zu der Ausstellung waren der deutscheBotschafter in Tel Aviv, Andreas Michaelis,Geistliche anderer Kirchen und zahlreicheGäste gekommen, um den Erklärungen vonProfessor Holm unter preußischen Adlernund Wappen aus der Zeit des Kaisers WilhelmII – der die mächtige Kirche auf demÖlberg Jerusalems entworfen, errichtet und1898 besucht hatte – zu lauschen. Von Jerusalemgibt es in der ganzen christlichenWelt Nachbauten der „Via Sacra“, des„Heiligen Wegs“, den Jesus einst im HeiligenLand und auf dem Weg zur Kreuzigungin Jerusalem gewandert ist. In Europawurden Kirchen und Klöster entlang der ViaSacra errichtet, so auch im Herzen Europas,wo sich die Handelswege kreuzten, etwa inder Oberlausitz, Niederschlesien und inNordböhmen. Dort zählt das Große ZittauerFastentuch von 1472 mit seinen 90 biblischenSzenen als künstlerisches Meisterwerk.Bemerkenswert ist auch das 500Jahre alte „Heilige Grab“ in Görlitz, eineoriginalgetreue Nachbildung des Bauwerksüber dem Grab Jesu in Jerusalem, wie es dieKreuzfahrer errichtet hatten.Im 19. Jahrhundert wurde die Grabeskirchedurch ein Feuer zerstört. Das Grabmal wurdevon einem italienischen Architekten neuentworfen. Nach dem schweren Erdbeben1927 in Jerusalem hatten die damals imLande herrschenden Briten das baufälligeGrab Jesu mit schweren Eisenträgern voreinem Einsturz bewahrt. Seitdem verschandelnsie eine der heiligsten Stätten derChristenheit. So muss man heute nach Görlitzreisen, um einen Originalbau zu sehen,den es in Jerusalem nicht mehr gibt.Ein Ölgemälde von Barbarossaim Kaisersaal in JerusalemProfessor HolmGäste bei der Ausstellungseröffnung

Ausgabe 1 | 2013Wohltuendes | 33BuchtippDas was deutsche Medien und auch Kirchenim Blick auf Israel von sich geben, lässt aufhorchen.Aber auch innerhalb der Gemeindengeht es im Blick auf das Schriftverständnis– nicht nur in Bezug auf Israel – richtigzur Sache. In diese Situation hinein ein Buchüber Bonhoeffer zu lesen, ist für mich sehrhilfreich gewesen. Es verdeutlicht, dass mancheheutige Entwicklungen in Sachen neuemAntisemitismus und anderer Verirrungen andie Zeit Anfang der 30er Jahre des vergangenenJahrtausends erinnern. Ein beeindruckendesBuch! Es förderte viele Dinge zuTage, die ich so bisher noch nicht kannte!Das Wort von Bonhoeffer: „Nur wer für dieJuden schreit, darf auch gregorianisch singen!“ist ja unter Israelfreunden inzwischenbekannt. Aber das folgende Zitat kennenwohl die wenigsten:„Wir müssen die heilige Schrift erst wiederkennen lernen wie die Reformatoren, wieunsere Väter sie kannten. Wir dürfen die Zeitund die Arbeit dafür nicht scheuen. Wir müssendie Schrift kennen lernen zuallererst umunseres Heiles willen. Aber es gibt danebengenug gewichtige Gründe, um uns diese Forderungganz dringlich zu machen. Wie sollenwir z.B. in unserem persönlichen und kirchlichenHandeln jemals Gewissheit und Zuversichterlangen, wenn wir nicht auf festemSchriftgrund stehen? Nicht unser Herz entscheidetüber unsern Weg, sondern GottesWort. Wer aber weiß heute noch etwasRechtes über die Notwendigkeit des Schrift-beweises? Wie oft hören wir zur Begründungwichtigster Entscheidungen ungezählte Argumente‚aus dem Leben‘, aus der ‚Erfahrung‘,und der Schriftbeweis bleibt aus, undgerade der würde vielleicht in genau entgegengesetzterRichtung weisen? Dass freilichder den Schriftbeweis in Misskredit zu bringenversuchen wird, der selbst die Schriftnicht ernstlich liest, kennt und durchforscht,ist nicht zu verwundern. Wer aber nicht lernenwill, selbstständig mit der Schrift umzugehen,der ist kein evangelischer Christ.“(Aus: Dietrich Bonhoeffer, Gemeinsames Leben.Das Gebetbuch der Bibel, 1993, GütersloherVerlagshaus)Dieses Zitat ist unendlich wichtig, geradeauch für unsere Zeit! Wenn der Glaube nichtweiter verdunsten soll, und wenn GesprächsprozesseFrucht tragen sollen, dann ist eshöchste Zeit, den Schriftbeweis für evangelischesVerkündigen und Handeln in dieserWelt wieder einzuführen und ernst zu nehmen!(WG)Wer aber weiß heute noch etwas Rechtesüber die Notwendigkeit des Schriftbeweises?Wie oft hören wir zur Begründungwichtigster Entscheidungen ungezählteArgumente `aus dem Leben´, aus der`Erfahrung´, und der Schriftbeweis bleibtaus, und gerade der würde vielleicht ingenau entgegengesetzter Richtung weisen?Dietrich BonhoefferBonhoeffer.iPastor, Agent,Märtyrer und ProphetEric Metaxas, VerlagSCM Hänssler,29,95 EUR, Gebunden,768 S.,ISBN: 978-3-7751-5271-6Naturstein & Fliesenfür Ihre IdeenNaturstein & FliesenNaturstein für Ihre & Ideen Fliesenfür Ihre IdeenNaturstein & Fliesenfür Ihre IdeenDie-Natursteinprofis.deDie-Natursteinprofis.deDie-Natursteinprofis.deHandel o Pflege o ReparaturHandel o Pflege o Reparaturo Handel und Vertrieb von Naturstein, Fliesen und Zubehöro Handel Handel und Vertrieb o Komplettservice o von Pflege Naturstein, o rund Reparaturum Fliesen den Naturstein und Zubehöro Komplettservice rund um den Natursteino Handel und Vertrieb von Naturstein, Fliesen und ZubehörHandel o Komplettservice o Pflege o rund Reparaturum den NatursteinDie-Natursteinprofis.deHandwerker/Handwerker/DienstleisterDienstleistergesucht?Handwerker/gesucht?Dienstleistergesucht?o Handel und Vertrieb von Naturstein, Fliesen und Zubehöro Komplettservice rund um den NatursteinHandwerker/Dienstleistergesucht?Die-Profivermittler.deDie-Profivermittler.deWir vermitteln Profis fürDie-Profivermittler.deIhre Ideen.Profitabel Wir vermitteln kompetent Profis regional. fürIhre Ideen.Wir bringen Sie in Kontakt mit den richtigenProfitabel Baugewerken Wir vermitteln kompetent und Dienstleistungen Profis regional.Ihres Bedarfs. für fürIndividuelle Beratung für Privat- Ihre und Geschäftskunden Ideen.Wir bringen Auftragsbegleitung Sie in Kontakt Ihreund mit den Koordination richtigen Ideen.Profitabel Baugewerken kompetent und Dienstleistungen regional.Ihres Bedarfs.Profitabel Individuelle Beratung kompetent für Privat- und Geschäftskunden regional.Wir bringen Auftragsbegleitung Sie in Kontakt und mit den Koordination richtigenBaugewerken und Dienstleistungen Ihres Bedarfs.Wir bringen Sie in Kontakt mit den richtigenIndividuelle Beratung für Privat- und GeschäftskundenBaugewerken und Dienstleistungen Ihres Bedarfs.Michael Sawitzki & Auftragsbegleitung Teamund KoordinationIndividuelle Rochlitzer Straße Beratung 6 · 09236 für Privat- Claußnitz und GeschäftskundenTelefon: 037202 Auftragsbegleitung 2549 · Mobil: 0172 1004311 und KoordinationMichael Internet: Sawitzki www.die-profivermittler.de& TeamRochlitzer Straße 6 · 09236 ClaußnitzTelefon: 037202 2549 · Mobil: 0172 1004311Internet:Michael Sawitzkiwww.die-profivermittler.de& TeamRochlitzer Straße 6 · 09236 ClaußnitzTelefon: 037202 2549 · Mobil: 0172 1004311Internet: www.die-profivermittler.deMichael Sawitzki & TeamRochlitzer Straße 6 · 09236 ClaußnitzTelefon: 037202 2549 · Mobil: 0172 1004311Internet: www.die-profivermittler.deDie-Profivermittler.de

34 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Juden in ChinaGemeinsam mit Albrecht habe ich 1993 die Expo-Exodus `93 organisiert.Er hat ein Herz für China bekommen und ist jetzt der Beauftragte desDeutschen CVJM für China. Über seine Reisen und seinen Dienst hat erzwei Bücher veröffentlicht, die über den „Fischladen“ beziehbar sind! (WG)von Albrecht KaulDie internationale Konferenz beschließt ihreTagung in der nordchinesischen MetropoleHarbin mit einem Gottesdienst. Man begrüßtmich als deutschen Teilnehmer besondersund führt mich an eine Gedenktafel an derroten Backsteinkirche. Dort steht in Chinesischund Englisch, dass dies die originaldeutsch-lutherische Kirche in Harbin ist, die1914 erbaut wurde. Heute wird sie von deroffiziellen Drei-Selbst-Kirche Chinas genutztund man muss vier Mal Gottesdienst anbieten,um die Christen und die „Interessierten“unterzubringen.Jüdische Schule mit Synagoge Harbindie Synagoge Harbin (Museum)Jüdische Schule mit Synagoge HarbinBei meinem anschließenden Stadtbummelentdecke ich viele historische Gebäude inder modernen, wenn auch etwas russischanmutenden Stadt. Ich staune nicht schlecht,als ich neben großen Russisch-OrthodoxenKirchen auch zwei Synagogen, eine JüdischeSchule und eine Jüdische Armenküche entdecke,die alle in den 20er Jahren erbautworden sind. Das macht mich neugierig zuerkunden, welche Geschichte die Juden inChina haben.In Harbin sind es meist russische Juden gewesen,die wegen wirtschaftlicher Notlage undnach der Oktoberrevolution Russland verlassenhaben. Sie fanden in Nordchina Freiheitzu siedeln, Arbeit und eine Bleibe. 15.000Juden sind es gewesen, die Harbin zu dieserZeit auch den Beinamen „Jerusalem des Ostens“einbrachten. Die meisten Juden sindaber weiter gen Süden gezogen, nicht wenigeauch nach Palästina eingewandert – unteranderem die Eltern von Ehud Olmert.Die Anfänge jüdischer Siedlungen liegenschon lange zurück. Schriftstücke von derSeidenstraße aus dem 8. Jahrhundert berichten,dass jüdische Händler und Astrologenbis an den Kaiserhof gekommen sind. AuchMarco Polo berichtet von assimilierten Judenin China. In Kaifeng (Provinz Henan am GelbenFluss) sammelten sich die Juden undbauten 1136 die erste Synagoge in China,die bis 1849 genutzt wurde. Danach ist siezerfallen. Die Juden in Kaifeng haben sichsehr angepasst, heirateten Chinesinnen undmit der Zeit ging auch ihr jüdisches Aussehenverloren.Einen großen Zustrom von Juden gab es nachden Opiumkriegen (1860) und der von Englanderzwungenen Öffnung des Kaiserreichesder Mitte. Die sogenannten Bagdad-Judenkamen als Kaufleute. Sie handelten mit Gewürzen,Opium, Immobilien. Später arbeitetensie als Banker und haben einige dermarkanten Gebäude an der berühmten Uferpromenade„Bund“ in Shanghai gebaut unddazu beigetragen, dass diese Stadt an derMündung des Yangtze ein wichtiges HandelszentrumAsiens wurde. Anders als die Kaifeng-Judenassimilierten sich die Bagdad-Judennicht und bildeten eigene Kommunen.Beth Aharan baute nach einem Traum eineSynagoge mit 400 Plätzen, obwohl es in demStadtteil noch nicht einmal zehn jüdischeMänner für einen Gottesdienst gab. Dazueine Großküche und Speisesäle. Als ab 1940die Flüchtlinge aus Deutschland kamen, hattensie Synagoge und Versammlungsräume!30.000 Juden kamen aus den europäischenLändern nach Shanghai, weil China das einzige(!)Land der Welt war, was Juden ohneVisa betreten durften. Manche Prominentewaren dabei. Es entstanden jüdische Stadtviertelin Shanghai, von denen heute nochReste zu entdecken sind. Für viele Juden waraber Shanghai nur eine Durchgangsstationnach Palästina oder in die USA. Nach derjapanischen Besetzung Chinas verschlechtertesich ihre Situation. Deutschland wolltedie(verbündeten) Japaner dazu gewinnen, auchin China Konzentrationslager zu bauen. Esgab dagegen den Plan, die Juden auf Schiffezu bringen und diese im Meer zu versenken.Ho Teng Shan – der Schindler Chinas – rettetetausenden von Juden das Leben.Nach der Gründung der Volksrepublik habendie meisten Juden China wieder verlassen.China hat die Gründung des Staates Israelunterstützt. Chaim Weizmann besuchte1992 und später auch Yitzhak Rabin daskommunistische China, um den Dank für dieUnterstützung in schwerer Zeit auszudrücken.Heute leben nur noch wenige Juden in China– ca. 1.000 in Shanghai, 750 in Kaifeng.Die jüdische Gemeinde Shanghai leitet einAmerikaner. Sie hat die einzige gottesdienstlichgenutzte Synagoge Chinas. Die jüdischenGebäude und Synagogen (wie in Harbin)werden zum Teil erhalten und manche alsMuseum genutzt. Der Pionierpalast vonShanghai ist das ehemalige Prachtgebäudeeines jüdischen Unternehmers. BekanntesteJuden in China sind die deutschsprachige,aus dem österreichisch-ungarischen Czernowitzstammende Schriftstellerin Klara Blum(gest. 1971 in Guangzhou) und der aus Warschauemigrierte Journalist und Autor, IsraelEbstein (gest. 2005 in Peking). Leider hatteich bisher selber noch keinen Kontakt mitJuden in China.

Ausgabe 1 | 2013Überschrift | 35Über Kritik, Moral und Manipulationvon Yakov Hadas-Handelsman,Botschafter des Staates Israel in derBundesrepublik DeutschlandMoralpredigten und ein systematischesIgnorieren der Tatsachen sind seit langemdie übliche Ausdrucksform einiger Kritikerdes Staates Israel geworden.wichtige Grundlagen der jüdischen Kultur.Es gibt kein anderes Volk, das seit Tausendenvon Jahren mit einer so reichen demokratischenund pluralistischen Kultur gesegnetist. Diese Kultur wurde auch vom modernenStaat Israel adaptiert und wird dort Tag fürTag praktiziert. Der Schutz des Schwachen,der Minderheit, ist die Basis für das israelischeRecht und die israelische Gesellschaft.Die israelischen Medien, Nicht-Regierungsorganisationenund die politische Oppositionfordern die Regierung jeden Tag aufs Neuedurch von ihnen vorgetragene Kritik heraus.Der Staat Israel kann stolz auf einen OberstenGerichtshof sein, der sich nicht scheut,in politischen, gesellschaftlichen und sogarauch sicherheitsrelevanten Fragen gegen dieRegierungsmeinung zu entscheiden. Eintreten – unter anderem durch Abgeordnete,die sogar die Symbole des Staates in Fragestellen. Doch die israelische Demokratie iststabil und stark genug, um auch dies auszuhalten.Die israelischen Araber leben im jüdischenStaat und genießen eine Lebensqualität, vondenen die übrigen Bewohner des NahenOstens nur träumen können. Im Nahen Ostenherrschten Freiheit und Demokratie,wenn alle seine Bürger über ähnliche Rechteund Rechtssicherheit verfügen würden, wiedie arabischen israelischen Staatsbürger.All dies jedoch hat ein Teil der Kritiker desStaates Israel nicht vor Augen. (Selbsternannte)Experten für den Nahen Osten wiederholenwieder und wieder ihre „gelehrte“ Kritikan Israel und verschließen dabei die AugenLassen Sie mich zunächst etwas Selbstverständlichessagen: Kritik gegenüber Israel istlegitim und mitunter auch berechtigt. Siewird mündlich und schriftlich formuliert, inIsrael und im Ausland – auch in Deutschland.Echte Kritik kennt nur einen Maßstab, derfür alle Länder gilt – seien es westlicheStaaten oder Entwicklungsländer. Eine solcheKritik leistet einen Beitrag zum öffentlichenDiskurs und korrigiert Fehlentwicklungen,die es in Israel genauso gibt wie in jeder anderenDemokratie auch.Die israelischen Araber sind in der Knessetvertreten – unter anderem durch Abgeordnete,die sogar die Symbole des Staates inFrage stellen. Doch die israelische Demokratieist stabil und stark genug, um auchdies auszuhalten.Doch in einigen Fällen wird die Kritik vonaußen zu einer geradezu obsessiven Beschäftigungmit Israel und ignoriert dabei alleStandards, die sonst in dem Land üblich sind,in dem sie geäußert wird. Immer wiedersetzen die Kritiker dabei auf ein Ignorierendes Kontexts, die Manipulation von Tatsachenund Verallgemeinerungen. Daher glaubeich, dass manchmal hinter der vermeintlichunschuldigen Frage „Darf man Israelkritisieren?“ auch Antisemitismus steckt, dersich als Kampf für die Meinungsfreiheit ausgibt,tatsächlich jedoch nur Kritik um derKritik willen übt und das legitime Recht desjüdischen Volkes auf seine Selbstbestimmungin Frage stellt. Eine der Säulen des Judentumsist die Polemik. Fragen zu stellen, Kritik zuüben, etwas in Zweifel zu ziehen und Normenund Regeln in Frage zu stellen, sindsolches Oberstes Gericht, dessen Türen auchNicht-Staatsbürgern (auch Palästinensern)offenstehen, gibt es in nur wenigen westlichenStaaten.Trotz seiner einzigartigen geostrategischenLage bemüht sich der Staat Israel, eine religiöseund nationale Minderheit zu integrieren– sicherlich tut er das nicht immer so konsequentwie gewünscht, sicherlich gibt es hiernoch Raum für Verbesserungen; doch anderthalbMillionen arabischer israelischerStaatsbürger genießen Religionsfreiheit,vollkommen gleiche Rechte und sind ein integralerBestandteil des Lebens in Israel.Unter ihnen sind erfolgreiche Geschäftsleute,führende Medienvertreter, Rechtsanwältinnenund Richter, Ärztinnen und hochrangigeOffiziere in Armee und Polizei. Dieisraelischen Araber sind in der Knesset ver-vor den Ereignissen und Prozessen, die sichin der übrigen Region ereignen – und nichtselten auch in ihren eigenen Ländern. Wannhaben sie das letzte Mal über die Lage derChristen, die Stellung der Frau oder dieRechte von Homosexuellen in der arabischenWelt nachgedacht? Wann haben sie das letzteMal ihrem Abscheu über den hasserfülltenAntisemitismus Ausdruck verliehen, wie ihnFührer der arabischen Welt in den arabischenMedien verbreiten? Oder ist es vielleicht so,dass eben diese Kritiker in Bezug auf diearabische Welt einfach zu westlich arrogantsind, und deshalb den arabischen Regimenund Gesellschaften aus welchen Gründenauch immer alles nachzusehen bereit sind…?Daher: Ja zu Kritik, aber nein zu Moralpredigtenvon manipulativen Schreibern mitDoppelmoral!

36 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Palästinenser gegenHerodes-AusstellungText und Bildervon Ulrich W. Sahm, JerusalemDas Jerusalemer Israel Museum hat die Eröffnungder weltweit ersten Ausstellung überdas archäologische Erbe von König Herodesam 12. Februar angekündigt. Doch rund umdie Aufsehen erregende Ausstellung entwickeltsich schon eine politische Kontroverse.Hamdan Taha, stellvertretender Minister fürAltertümer in der Palästinensischen Autonomiebehörde,kritisierte die geplante Ausstellung,weil die Ausstellungsobjekte unterVerletzung internationaler Konventionenohne palästinensische Zustimmung aus dembesetzten Westjordanland nach Israel gebrachtworden seien. Weder die Ausgrabungauf dem Herodion südwestlich von Bethlehemnoch die Ausstellung seien mit der palästinensischenBehörde koordiniert worden.„Die Ausgrabung ist ein weiteres Beispiel fürdie Verwendung von Archäologie und Geschichtefür ideologische Zwecke ... Dasdient nicht einem umfassenden Frieden zwi-schen den beiden Völkern, dem palästinensischenund israelischen Volk“, sagte Tahadem arabischen TV-Sender Al Arabija. DerHerodionberg liegt im israelisch besetzten„C-Gebiet“, außerhalb der von Palästinensernseit den Osloer Verträgen verwaltetenTerritorien.Museumsdirektor James Snyder erwiderte,keine Beschwerden von der PalästinensischenAutonomiebehörde empfangen zuhaben. Israel sei verantwortlich für die Archäologieim Westjordanland. In Übereinstimmungmit dem Völkerrecht würden dieFunde nach Ende der Ausstellung am 5. Oktoberwieder an ihren Ursprungsort zurückgebracht.Bei einem Archäologenkongress inJerusalem vor einigen Monaten war die Redevon Plänen, das riesige Mausoleum mit denOriginalsteinen am Abhang des Herodionswieder zu errichten.Herodes war der König in Judäa vor 2000Jahren und einer der größten Bauherren allerProfessor Ehud Netzermit Fragment des Sarkophages vonKönig HerodesZeiten. Im Israel-Museum soll das mit denOriginalfunden rekonstruierte monumentaleMausoleum des umstrittenen biblischen Königsgezeigt werden. Über 30 Tonnen Säulen,behauene Steine und vor Ort gefundeneReste von drei zertrümmerten Sarkophagenwurden in das Museum gebracht, wo Restaurateureseit über zwei Jahren damit beschäftigtsind, teilweise winzige Funde wie einPuzzle wieder zusammen zu setzen. Bei derAusstellung soll auch der rekonstruierteThronsaal aus dem Palast des Herodes in Je-Herodion von Bethlehem aus gesehen

Ausgabe 1 | 2013| 37Stuck im TheaterFresko im TheaterZeichnung der Rekonstruktion des MausoleumsDie Basis auf dem das Mausoleaum standricho sowie die Nachbildung der königlichenLoge im Theater gezeigt werden, die nebendem Mausoleum freigelegt worden ist. Sie istnoch zu Lebzeiten des Herodes wieder zugeschüttetworden und deshalb bestens erhalten.Sie war mit Fresken in schillerndenFarben und bunt bemaltem Stuck verziertund möglicherweise von einem römischenKünstler aus Pompeji angefertigt worden.Unter den Kleinfunden werden auch aus Süditalienimportierte Weinkrüge mit lateinischerInschrift „Herodes König von Judäa“gezeigt.Herodes wurde im Neuen Testament und inzeitgenössischen Berichten von Historikernals blutrünstiger Tyrann dargestellt, der nachder Geburt Jesu alle Erstgeborenen in Bethlehemermorden ließ. Ebenso soll er seineFrau und Söhne ermordet haben. MancheForscher bezweifeln die Echtheit manchedieser Vorwürfe gegen Herodes, und ganzbesonders den vermeintlichen Kindermordvon Bethlehem. Sie reden von einer seitZweitausend Jahren währenden Rufmordkampagnegegen den König. Herodes ist auchbekannt für anspruchsvolle Bauvorhaben,darunter den größten Seehafen der römischenWelt in Caesarea, den Neubau desim Jahr 70 von den Römern zerstörten JerusalemerTempels, Palästen in Jericho, dieBergfestung Massada am Toten Meer und dieHerodesburg auf dem künstlich aufgeschüttetenHerodion bei Bethlehem. Die vonden Juden verehrte Klagemauer in Jerusalemist eine äußere Stützmauer der von Herodesinitiierten Erweiterung des Tempelberg-Areals.Sie wurde mit Steinen errichtet, die biszu 150 Tonnen wiegen. Auch das Grabmalder Machpela-Höhle in Hebron, in dem diebiblischen Erzväter Israels, Abraham, Isaakund Jakob ihre Ruhestätte haben, wurde vonHerodes gebaut.Erst im Jahr 2007 entdeckte der israelischeArchäologe Ehud Netzer nach 35 Jahren andauernderSuche am Abhang des Herodionsdie Trümmer des ursprünglich 25 Meter hohenMausoleums, sowie drei Sarkophage.Einer davon aus rötlichem Stein war besondersaufwendig mit gemeißelten Rosettengeschmückt. Obwohl der Sarkophag keineInschrift trägt, sind die Archäologen sicher,dass es sich um den von jüdischen Zelotenzerschlagenen Sarkophag des Königs handelt.Der Archäologe Joe Zias, der nicht anden Ausgrabungen beteiligt war, hält dieIdentifizierung für korrekt: „Es ist ein monumentalesGrabmal an einem Ort, den er fürsich selbst gebaut hat. Das ist so authentischwie man es sich nur wünschen kann.“ DerKurator der Ausstellung, Dudi Mevorah,bleibt vorsichtig: „Bei der Archäologie gibtes nie hundertprozentige Sicherheit.“ EhudNetzer, der Entdecker des Herodesgrabes, istkurz nach der Vollendung seines Lebenswerkesim Jahr 2008 beim Vermessen derFunde auf dem Herodion abgestürzt und tödlichverunglückt.

38 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Wohin mit meinem Geld?von Ralf Gotter,CrimmitschauNein, ich gehöre nicht zu denen, die ständigdiese Frage stellen müssen. In der Liste der100 reichsten Deutschen ist mein Namenicht vorhanden. Meine Frau und ich betreibeneine christliche Buchhandlung und sindansonsten ehrenamtlich unterwegs im ReichGottes. Auf alle Fälle sind wir reich beschenkeLeute. Von Gott beschenkte Leute.Deshalb geben wir auch gerne von dem, waswir bekommen haben, weiter. Wir habenunser Leben lang Gottes Großzügigkeit erlebtund wollen deshalb – im Rahmen unsererMöglichkeiten – nicht knauserig sein.Und an dieser Stelle geht es uns wahrscheinlichso wie vielen unserer Leser: Wir bekommenimmer wieder Post. Von Missionswerken,Hilfsorganisationen, Vereinen undVerbänden. Und alle wollen nur eines. Nein,nicht unser Bestes, sondern nur unser Geld.Dafür haben sie gute Gründe. Die meistentun eine engagierte und etliche sogar einehingebungsvolle Arbeit. Bei vielen wäre unserGeld sehr gut investiert. Aber, wir könnennicht überall helfen. Deshalb steht dieFrage: Wohin mit meinem, mit unseremGeld?Erste Antwort: Beten. Auch diese Fragemöchte ich im Gebet an meinen Herrn weitergeben.Herr, was möchtest Du, was legstDu mir aufs Herz?Zweite Antwort: Prüfen. Wer mich um Geldbittet, wird mich über seine Arbeit informieren.Kann ich mich mit dem Spendengrundidentifizieren? Wie finanziert sich die betreffendeOrganisation (Kirchensteuer, Fördermittel,Sponsoren etc.). Wie viel Prozent derSpenden werden für Werbung ausgegeben?Wie transparent ist die Organisation? Es kamschon vor, dass ich bei der einen oder anderenKollektenansage laut geflüstert habe: „Dageb ich nix!“ Eine gute Hilfe sind die „Grundsätzefür die Verwendung von Spendenmitteln“der Deutschen Evangelischen Allianz(zu finden unter ead.de).Dritte Antwort: Die kann ich nur für michgeben. Deshalb sind die folgenden Zeilenkein Vorschlag für alle, sondern sozusagenmein persönliches Zeugnis. Vielleicht kannes dem einen oder anderen helfen. Zuerstunterstütze ich meine „Basis- Stationen“ des„Die Arbeit der Sächsischen Israelfreunde istebenfalls eine Basis-Arbeit an den Wertefundamentenunserer Gesellschaft. Wenn essie nicht schon gäbe, müsste sie erfundenwerden.“ Ralf GotterReiches Gottes. So fließt ein Teil meinesZehnten in meinen heimatlichen CVJM. Derfinanziert seine Arbeit seit Jahren fast nuraus Spenden. Die Zahl seiner regelmäßigenSpender ist noch sehr überschaubar. Würdenauch nur einige von ihnen ausfallen, könntees eng für die Arbeit werden. Hier kann ichmit entscheiden, wie die Finanzen verwendetund miterleben, wie sie anderen zumSegen werden.Mit meiner Ortsgemeinde ist es im Grundeähnlich. Ohne diese und andere „Basis-Stationen“könnte vieles andere wiederum nichtstattfinden. Nur wenn die „Basis-Stationen“erhalten bleiben, werden auch morgen nochMenschen zu Mitarbeitern und Spendern imReich Gottes werden. „Du sollst dem Ochsen,der da drischt, nicht das Maul verbinden!“(5. Mose 25,4)Es ist relativ einfach, für einmalige Aktionenund Projekte Geld zu erhalten. Aber für einelaufende Arbeit mit ihren Betriebs- undLohnkosten ist es sehr viel schwerer, Spendeneinzuwerben. Genau hier will mich engagieren.Es ist relativ einfach, um Spendenfür Projekte zu bitten, die allen Menschenam Herzen liegen. Aber ein Mensch, der Jesusnicht kennt, wird aller Wahrscheinlichkeitnach nicht für das Gehalt eines Jugendevangelistenspenden. Gerade hier bin ichgefragt.Ich gehöre nicht nur an die Basis, sondernzur weltweiten Gemeinde von Jesus. Deshalbgebe ich gern für ein Werk, das in unseremund anderen Ländern tätig ist undeine wichtige Arbeit stellvertretend auch fürmich tut.Als Christ bin ich mit Israel verbunden undmöchte zugleich, dass unsere Gesellschaftnicht zugrunde geht. Dass Menschen nichtvon rechten und linken Extremisten angezogenwerden. Deshalb ist mir das BildungsundBegegnungszentrum in Reichenbachwichtig, dass über Israel und die jüdischeGeschichte aufklärt. Die Arbeit der SächsischenIsraelfreunde ist ebenfalls eine Basis-Arbeit an den Wertefundamenten unsererGesellschaft. Wenn es sie nicht schon gäbe,müsste sie erfunden werden. Und noch einesgefällt mir an dem Verein: Er sucht ganz bewusstdie Zusammenarbeit mit anderen Israel-Werkenund versucht die gemeinsameKoordination der Arbeit. Nicht jeder mussseinen eigenen Israel-Verein aufmachen.Nicht jeder muss ständig neu „das Fahrraderfinden“. Sondern: Wir Jesus-Nachfolgerund Israel-Freunde gehören doch zusammen.Und so ganz nebenbei hilft das auch zueinem verantwortungsvollen Umgang mitden Finanzen. Schließlich: So vieles andereist mir auch noch wichtig, aber meine finanziellenMöglichkeiten sind ausgeschöpft.Wenn der persönliche Spendentopf leer ist,darf der Briefkasten mit den vielen Spenden-Briefen getrost gefüllt werden.

Ausgabe 1 | 2013Hilfreiches | 39„… um Gottes Willen –werden Sie/werdet Ihr Pate.“„Am Anfang war die Information“. So lautete in den 70er Jahren desvergangenen Jahrhunderts der Titel eines Buches von Professor Dr.Werner Gitt, das mich begeistert hat. Am Anfang der Bildungsoffensivezu den drängenden Fragen unserer Zeit steht die Bibel und das,was sie zu den Alltagsproblemen unseres Lebens zu sagen hat. Informationenvom Feinsten! Informationen die zum Leben helfen. AmBeispiel der Wege und Treue Gottes mit einzelnen Menschen und mitseinem Volk Israel wollen wir sein Reden und Handeln veranschaulichen,wie wir es in seinem Wort in der Hebräischen Bibel und imNeuen Testament finden. Diese Informationen möchten wir gern neuausgraben und präsentieren. Die Möglichkeiten hierzu sind vielfältig.Deshalb sind wir dankbar für das Bildungs- und Begegnungszentrum.Die Eröffnung unseres Bildungs- und Begegnungszentrums für jüdischchristlicheGeschichte und Kultur ist der Anfang einer Entwicklung. Umden Dauerbetrieb dieser neuen Einrichtung zu gewährleisten, brauchenwir noch jede Menge Materialien und Ausstellungsstücke – und finanzielleUnterstützung. Wir wollen deshalb an dieser Stelle unsere Freunde,Mitglieder und Mitchristen bitten, über eine Patenschaft für Reichenbachnachzudenken und auch zu beten. Auch Gemeinden oder Werkekönnen ein Patenschaft übernehmen und damit zeigen, dass Ihnen dieZiele dieses Zentrums wichtig sind. Der Allmächtige hat eine Tür geöffnetund nun sind wir und Ihr alle dran, die nächsten Schritte zu gehen.Wir brauchen Paten, die eine Patenschaft in Höhe von 20,– EUR monatlichübernehmen. Auch Gemeinden und befreundete Werke könnensich gern einbringen (100,– EUR monatlich). Hintergrund ist, dass solchein Zentrum nicht ohne Angestellte laufen kann. Wir möchten dabeiganz bewusst auf staatliche Fördermittel verzichten, weil wir denken,dass wir als Christen, denen die Bibel und Israel am Herzen liegen, diesesauch gemeinsam aus dem Glaubenheraus umsetzen können.… die Fortführung der„EXPO EXODUS 93“Viele kleine Beträge sind besser als ellenlange Fördermittelanträge, woman letztlich immer bangen muss, ob das Geld bewilligt wird odernicht. Da lob ich mir das Patensystem. Es ist wie die Begleitung einesKindes in der Hoffnung, dass dieses Kind seine Bestimmung findetund bei Gott ankommt. Paten könnten dann die Entwicklung desZentrums fördern und es auch kostenlos besuchen. Einzelpersonenkönnten ihre Familie mitbringen und Gemeinden und Werke könnteneinen ganzen Tag hereinschauen.Ziel ist es, den Dauerbetrieb möglichst bald aufzunehmen. Bis es soweitist, können wir die Führungen durch die Ausstellung mit unseren geringenKräften nur mit Voranmeldung und Warteliste gewährleisten.Wir freuen uns auf Eure Echos und auf Eure Unterstützung. Für dieVoranmeldung stehen unsere Daten unter www.zum-leben.de zur Verfügung.Wer sich anmeldet, sollte neben seinen Wunschtermin auchmehrere Ausweichtermine angeben. Nach Rückantwort heißt es dann:Herzlich willkommen!*Und noch eine gute Nachricht: Unter denPaten, die sich beteiligen, wird jedes Jahr zuunserer Israelkonferenz ein Freiplatz für eineunserer Israelreisen ausgelost.Mitmachen und einenFreiplatz für eineIsraelreise * gewinnenAlso um Gottes Willen – werden Sie / werdet Ihr Pate. Wir freuen unssehr auf einen großen Unterstützerkreis. (WG)◦ Ich möchte eine Patenschaft für das Bildungs- und Begegnungszentrumfür jüdisch-christliche Geschichte und Kultur übernehmen.20,– EUR pro Monat können von meinem unten genannten Kontoabgebucht werden.◦ Als Institution möchten wir eine Patenschaft für das Bildungs- undBegegnungszentrum für jüdisch-christliche Geschichte und Kulturübernehmen. 100,– EUR pro Monat können vom unten genanntenKonto abgebucht werden.Bitte Zutreffendes ankreuzen/ausfüllen undentweder an die Sächsischen Israelfreunde e.V., OTSchönborn-Dreiwerden, Schulstraße 5, 09661 Rossausenden oder faxen: Fax-Nummer: (03727) 92623VornameNameBetrag in EURInstitutionBLZBankStraße und Nr.KontonummerPLZ und OrtKontoinhaberTelefonnummerDatumUnterschriftwww.israelzentrum.de

40 | Trennendes AufrüttelndesAusgabe 1 | 2013„Palästina“ ist pleitevon Ulrich W. SahmSalam Fajad, Ministerpräsident des „StaatesPalästina“, steht kurz vor der „totalen Handlungsunfähigkeit“.Er kann nicht mehr dieGehälter seiner 50.000 Beamten zahlen.Schuld sind nach Angaben von Fajad nichtnur Israel, sondern die arabischen Geberländer.Die hätten ihre finanziellen Versprechennicht eingelöst. Israel hat derweil 100 MillionenDollar an im Namen der Autonomiebehördeeingezogenen Zöllen und Steuern fürdas Begleichen palästinensischer Stromschuldenverwendet.Fajad beklagt, dass seine Regierung bei derBevölkerung jegliche Sympathien verspiele.Mangels Gehältern werde die Hälfte der Palästinenserunter die Armutsgrenze fallen.Dieses wiederum macht sich die radikalislamischeHamas-Bewegung zunutze. Sie versucht,wieder im Westjordanland Fuß zufassen. Ihre Aktivisten rufen zu einer drittenIntifada auf. Das verhindert Fajads Polizeimit Verhaftungen. Versuche, mit ägyptischerVermittlung eine „Versöhnung“ zwischenFatah und Hamas, Gaza und Ramallah, herbeizuführen,endeten vorerst mit Gewalt.Die Palästinenser verfügen über ein großesWirtschaftspotential mit Hightech in Ramallah,einer lukrativen Steinindustrie in Bethlehem,1,6 Millionen Touristen pro Jahr,ausgebuchten Hotels, Landwirtschaft undmehr. 70 Prozent der Regierungseinnahmenstammen aus Abgaben, die Israel gemäß denOsloer Verträgen im Namen der Autonomiebehördeerhebt und nach Ramallah überweist.Doch fragt man sich, wieso die Autonomiebehördekaum eigene Steuerneinzieht.Die Studie „Politische Ökonomie des Westjordanlands“der Konrad-Adenauer-Stiftungergab, dass 21 Prozent des palästinensischenBruttoinlandprodukts im Jahr 2008 aus 1,8Milliarden Dollar Hilfsgeldern der USA, derEU und der Arabischen Liga bestanden. DieAutonomiebehörde hat seit ihrer Einrichtung1994 mehr „Entwicklungshilfe“ erhalten, alsjedes andere Land der Welt. Dennoch kannsie nicht einmal ihre Beamten aus eigenenZum LebenMitteln entlohnen. Straßenlampen in Bethlehemfinanzierte Japan. Straßen teertUSAID und die Infrastruktur für Wasser zahltder deutsche Steuerzahler.Die wirtschaftliche Misere der Palästinenserist weitgehend hausgemacht. Eine legendäreKorruption wurde erst nach Arafats Tod öffentlichangeprangert. Jüngst hat ArafatsWitwe Suha bestätigt, dass ihr Mann die Al-Aksa-Intifada ab September 2000 aus politischenGründen beschlossen habe. Es seikeine „israelische Provokation“ gewesen.Mit dem nachfolgenden Terror endete dieFreizügigkeit nach Israel. Über einhunderttausendPalästinenser verloren ihre Jobs.Gemeinsame Industriezentren, etwa imNorden des Gazastreifens, wurden nachTerrorattacken geschlossen. Es folgten derBau des Sperrwalls ab 2003 und die Errichtungvon Straßensperren. Bis 2008 behindertensie Freizügigkeit und Handel innerhalbder besetzten Gebiete. Touristenblieben aus und der Handel wurde teurer,wegen der Kontrollen und der Notwendigkeit,Waren umzuladen. Der Gazastreifen,halb so groß wie Singapur, aber nur einemDrittel der Bevölkerungsdichte, wurde nachIsraels Rückzug 2005 kein Wirtschaftsparadies,sondern ein Kriegsgebiet.Seit 2008 hat sich im Westjordanland dankeiner neuen Politik Fajads und enger Sicherheitskooperationmit Israel vieles gebessert.In Ramallah entstand ein luxuriöses Möwenpick-Hotelsamt Swimmingpools. Villenwurden gebaut und die Autos auf den Straßenwurden immer dicker. Die meistenStraßensperren verschwanden. Täglichwechseln rund 40.000 Palästinenser zurArbeit nach Israel. Fajads politisch motivierteBoykottaufrufe, nicht in israelischen Siedlungenzu arbeiten, verpufften bei etwa30.000 Palästinensern, denen Fajad keinealternativen Arbeitsplätze bieten konnte.Zugleich gibt es haarsträubende Zustände.Im Dezember hat Fajad die Bewohner derFlüchtlingslager erstmals gezwungen, ihreStromrechnungen zu zahlen, aber ausstehendeSchulden gestundet. Der Bürgermeistervon Ouja bei Jericho hat eingestanden,dass es in seiner Kleinstadt keine Wasseruhrengebe. Er forderte deshalb die Europäerauf, aus Ramallah geschickte Wasserrechnungenin Höhe von hunderttausendenJüngst hat Arafats Witwe Suha bestätigt,dass ihr Mann die Al-Aksa-Intifada abSeptember 2000 aus politischen Gründenbeschlossen habe. Es sei keine „israelischeProvokation“ gewesen.Schekeln zu begleichen. Zehntausende Angestellteder Autonomiebehörde im Gazastreifensitzen seit dem Putsch der Hamas2007 untätig zuhause, beziehen aber weiterihre Gehälter. Obgleich Israel den Palästinensernvermeintlich Wasser vorenthält,mangelt es nicht an Schwimmbädern,Springbrunnen und „Wasserspielen“. InBethlehem wird der Krippenplatz vor derGeburtskirche mit einem üppigen Wasserstrahlaus Hydranten abgespritzt. In Ramallah,Nablus und Djenin sprießen Villen undleere Neubauten als Investitionsobjekte ausdem Boden. Der sichtbare Wohlstand unddie behauptete Misere können nur schwerauf einen Nenner gebracht werden.Die Wirtschaftslage ist also auch Produktpalästinensischer Politik und nicht nur dieFolge israelischer Besatzung. Die mörderischeIntifada, der Raketenbeschuss auf Israelaus dem Gazastreifen, die Boykottaufrufeoder der Gang zur UNO mögen „legitimerWiderstand“ sein, haben aber keinen Beitragzur Stärkung der eigenen Wirtschaft geleistet.

Ausgabe 1 | 2013Zeitgeistliches Prophetisches | 41Israelische Eliteeinheit flog Einsätzein arabischen Dörferninternationalen Druck. Er befahl, den Zaunum Baka-Ost wieder abzureißen und mittendurch das Dorf eine Mauer zu errichten.Dabei wurden die Fenster von Häusern aufder Grenzlinie zugemauert, ähnlich wieentlang der Bernauer Straße in Berlin. Wegendieser von der internationalen Gemeinschaftgeforderten Teilung des Dorfes wurdenHochzeiten abgesagt. Fabriken in Baka-Ostmachten pleite, weil sie ihren Markt in Israelverloren hatten.von Ulrich W. Sahm, JerusalemDas arabische Dorf Baka el Rarbieh (Bakah-West) wurde von der Eliteeinheit 669 derIsraelischen Luftwaffe gestürmt. Die FamilieAbed Ali saß wegen Überschwemmungenauf dem Dach ihres Hauses fest, als sie aufdie Idee kam, die israelische Luftwaffe umHilfe zu rufen. Eine Stunde lang schwebteein Helikopter vom Typ CH-53 Jasur überdem Haus, bis die gesamte 15-köpfige Familiesicher im Bauch des schweren Hubschraubersaufgenommen war. Die Elitesoldatenfilmten die Aktion mit Kameras an ihrenHelmen. Der Hadera-Fluss war über die Ufergetreten, und so war das isolierte Haus derFamilie Abed Ali völlig von reißenden Flutenumgeben.Ganem Abed Ali, einer der Geretteten, erzählte:„Erst ließen sich die Soldaten an Seilen zuuns herab, und redeten mit uns, um uns zuberuhigen. Dann wurden wir einer nach demanderen zum Hubschrauber hochgehievt.“Die Familie wurde schließlich nach PetachTikva zum Beilinson-Hospital geflogen, umärztlich versorgt zu werden. „Gott sei Dank,dass die Luftwaffe uns gerettet hat“, sagteAbed Ali. „Ganz Baka applaudiert.“Zuvor hatten Soldaten der 669 Einheit einenBürger des arabischen Dorfes Taibeh vomBaka (Archivbild)Dach seines in den Fluten untergehendenAutos mit einem Blackhawk-Helikopter gerettet.Baka-West liegt an der Grenze zum Westjordanlandnördlich von Netanya und Kalkilja.Infolge des Unabhängigkeitskrieges von1948 wurde das Dorf geteilt. Baka el Scharkieh(Baka-Ost) fiel unter jordanische Herrschaft.Nachdem Israel 1967 das jordanisch besetzteWestjordanland erobert hatte, verschwanddie Grenze. Baka konnte wieder zusammenwachsen.Weil dessen Bewohner enge Kontaktezur israelischen wie zur palästinensischenSeite hatten, blühte es auf. Das ginggut bis 2003, als Israel wegen palästinensischenTerrors auf Geheiß von Ariel Scharoneinen Sperrwall errichtete, um das Westjordanlandhermetisch von Israel auszusperren.Aus Rücksicht auf die engen Bande der Familienin Baka wurde Baka-Ost mit dem Zaunauf die israelische Seite gezogen, um dasDorf nicht wieder zu spalten.Der Fall kam vor die UNO und die internationaleGemeinschaft erhob lauten Protestgegen diese „illegale Annexion arabischenTerritoriums durch Israel“. Trotz heftigenEinspruchs arabisch-israelischer Abgeordneterbeugte sich der „Hardliner“ Scharon demIn Bat Chefer, etwas weiter südlich von Baka,hat eine Flutwelle mit Abwasser aus der palästinensischenStadt Tulkarem mindestenszehn Häuser völlig überflutet und teilweisezerstört. Die Ortschaft liegt im Schatten deretwa acht Meter hohen Schutzmauer zwischenIsrael und den palästinensischen Gebieten.Trotz dingender Bitten der Anwohnerhatte es das Verteidigungsministerium versäumt,rechtzeitig Wasserkanäle unter derMauer von Gestrüpp und Müll zu befreien.So entstand hinter der Mauer ein Stausee, bisein etwa zehn Meter langes Teilstück derMauersegmente dem Druck nicht mehrWegen dieser vonder internationalenGemeinschaft gefordertenTeilungdes Dorfes wurdenHochzeiten abgesagt.standhielt und die Ortschaft Bat Chefer mitKloake überflutete. Miram Aschuach berichteteam Morgen im Rundfunk: „Es stinktschrecklich. Das ganze untere Stockwerk istmit Kloake verseucht. Man hat uns gesagt,nichts anzurühren. Rettungsmannschaftenstehen bereit, uns hier rauszuholen.“

42 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Zionismus – Kolonialismus, Rassismusoder legitime nationale Ambition?von Johannes Gerloff, Jerusalem„Unsere Hoffnung ist verloren, es ist aus mituns!“, war das Lebensgefühl der aus JudäaDeportierten vor mehr als zweieinhalb Jahrtausenden.Dem setzte der Prophet Hesekiel(37,12-13) entgegen: „Ich will eure Gräberauftun und hole euch, mein Volk, aus eurenGräbern herauf und bringe euch ins LandIsraels. Ihr sollt erfahren, dass ich der Herrbin, wenn ich eure Gräber öffne und euch,mein Volk, aus euren Gräbern heraufhole.“Im 19. Jahrhundert griff Naphtali Hertz Imber,selbst Bürger der Habsburger Monarchie,diese biblischen Formulierungen für ein Gedichtauf, das er „HaTikvah“, „Die Hoffnung“nannte:„Solange im Innern des Herzens noch jüdischesLeben rumort, auf die äußerstenEnden des Ostens, nach vorne gerichtet, einAuge nach Zion blickt, ist unsere Hoffnungnicht verloren, die Hoffnung von zwei Jahrtausenden:Ein freies Volk zu sein, in unseremeigenen Land, im Land Zion und inJerusalem!“ 2004 wurde „Die Hoffnung“ offiziellzur Nationalhymne des Staates Israelerklärt.Als gegen Ende des 19. Jahrhunderts diesejahrtausendealte jüdische Sehnsucht Gegenstandkonkreter politischer Überlegungenwurde, tauchte der Begriff „Zionismus“ auf,als Zusammenfassung der praktischen Bemühungendes jüdischen Volkes, nach zweitausendJahren Diaspora in seine Heimat, nach„Zion“, zurückzukehren. Wer dem jüdischenVolk ein Recht auf Selbstbestimmung zugesteht,die Heimkehr des Volkes Israel in dasLand zwischen Mittelmeer und Jordan fürrechtens hält, sie grundsätzlich bejaht undunterstützt, ist „Zionist“ – sei er nun Jude,Christ, Muslim, Hindu oder auch Atheist.Von seinen Gegnern wird dem Zionismuswird vorgeworfen, Landraub, Gewalt und dieVertreibung von Palästinensern zu rechtfertigen.Er wird als Kolonialismus kritisiert.1975 verurteilte die UNO-GeneralversammlungZionismus als Rassismus. 1981 riefen53 Länder der Afrikanischen Union in derPräambel ihrer Charta für Menschenrechtedazu auf, „Kolonialismus, Neo-Kolonialismus,Apartheid und Zionismus zu eliminieren.“Abgesehen von einigen ultra-orthodoxenStrömungen des Judentums und dem Großteilder islamischen Welt war es vor allemdie römisch-katholische Kirche, die ein theologischesProblem mit jüdischen Nationalbestrebungenhatte. Papst Pius X. ließ denVater des säkularen Zionismus, TheodorHerzl, wissen: „Die Juden haben unserenHerrn nicht anerkannt, deshalb können wirdas jüdische Volk nicht anerkennen.“ In derzweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts vollzogder Vatikan eine Kehrtwende in seiner Einstellungzum jüdischen Volk und verurteiltealle christlichen Wurzeln des Antisemitismus.Dies bedeutet allerdings noch langeDabei waren undsind es nicht nurChristen,die zionistischeMeinungen äußern,sondern auchMuslime.keine Unterstützung einer politisch realexistenten Heimkehr des jüdischen Volkesin sein Land Israel. „Auch wenn wir die Judennicht daran hindern können, nach Jerusalemzu gehen“, hatte Papst Pius X. einsTheodor Herzl erklärt, „wir werden dasniemals sanktionieren.“Doch der Zionismus hat nicht nur Antagonisten.Es gibt vielerlei Zionisten, ganz unterschiedlicherCouleur. Während sich Judenlautstark als Antizionisten outen, befürwortenunzählige Nichtjuden die Rückkehr desjüdischen Volkes in das Land Israel. Langebevor Juden aktiv eine Staatsgründung vorbereiteten,waren die britische Königin Victoria,Frankreichs Napoleon Bonaparte, dertschechoslowakische Präsident Tomáš GarrigueMasaryk und der Gründer des InternationalenRoten Kreuzes, Henry Dunant, defacto Zionisten.Dabei waren und sind es nicht nur Christen,die zionistische Meinungen äußern, sondernauch Muslime. Bereits im 19. Jahrhundertbefürwortete der Schah von Persien, Naseral-Din Schah Qadschar, dass Juden sich inPalästina niederließen. Später war es derpakistanisch-amerikanische Journalist undAutor Taschbih Sajjed. Unter den muslimischenZionisten dürfte heute der Direktordes Kulturinstituts der italienischen islamischenGemeinde und Imam von Rom,Scheich Abdul Hadi Palazzi, der bekanntestesein. Nicht selten zitieren Israel-freundlicheMuslime den Koran, wie etwa Sure 7,137:„Und wir [Allah] gaben dem Volk, das (vorher)[in Ägypten] unterdrückt war [den Israeliten],die östlichen und westlichen Gegendendes Landes [die Ostbank und dieWestbank des Jordan] (d.h. das ganze Land)zum Erbe.“Asaad Schukeiri, Vater des ersten PLO-Generalsekretärs,Achmed Schukeiri, widersprachin der Zeit des Britischen Mandats Palästinaöffentlich dem palästinensischen Nationalistenund Hitler-Freund Großmufti MohammedAmin al-Husseini, als dieser islamischeLehren nutzte, um den Zionismus anzugreifen.Emir Faisal, Sohn des Scherifen Husseinvon Mekka, der sich nach dem Zerfall desOsmanischen Reichs als rechtmäßiger Herrscherder arabischen Völker verstand, sympathisierteoffen mit den Vorstellungen der Zionisten.Bis zum heutigen Tag habenjüdisch-nationale Ambitionen große Freunde,nicht nur unter Muslimen in Kurdistan undNordafrika, sondern auch in Indien. InternationaleUmfragen offenbaren Indien als proisraelischstesLand der Welt – während esgleichzeitig die größte muslimische Bevölkerungweltweit verzeichnet.© Christlicher Medienverbund KEPwww.israelnetz.com

Ausgabe 1 | 2013Überschrift | 43Das Vermächtnis des Jitzhak Rabinvon Ulrich W. SahmDer israelische Ministerpräsident JitzhakRabin wurde am 4. November 1995 in TelAviv von dem rechtsradikalen Israeli JigalAmir ermordet. In diesem Jahr fiel die Gedenkfeierfür Rabin auf Samstagabend.20.000 Jugendliche kamen zum Rabin-Platzin Tel Aviv, um des „Mannes des Friedens“zu gedenken.Einen Monat vor seinem Tod hatte Rabindem israelischen Parlament das dritte Interimsabkommenmit den Palästinensern vorgelegt.Es sollte seine letzte politischeGrundsatzrede werden. Rabin warb um dieRatifizierung des „bedeutenden Durchbruchszur Lösung des palästinensisch-israelischenKonflikts.“ Jetzt, wo die Friedensverhandlungenschon seit drei Jahren ruhen, lohntsich ein Vergleich der Standpunkte Rabinsund der heutigen Regierung Israels sowie derRegierung Arafats und des Mahmoud Abbas.So werfen die Palästinenser, und mit ihnendie Europäer, Netanjahu vor, wegen desAusbaus der Siedlungen eine Zwei-Staaten-Lösung und damit einen Frieden unmöglichzu machen.Rabin sagte: „Im Rahmen der permanentenLösung, streben wir einen Staat Israel als jüdischenStaat an, in dem mindestens 80% derBürger Juden sind.“ Netanjahu redet heutevom „Staat des jüdischen Volkes“. Rabin saheine „dauerhafte Lösung im Rahmen desStaates Israel“ voraus,wobei es neben Israel eine „palästinensischeEntität“ geben werde. Diese Entität werde„weniger als ein Staat“ sein, sagte Rabin.Damit blieb Rabin weit hinter Netanjahuzurück, der sich schon zu einem „entmilitarisiertenpalästinensischen Staat“ bekannthat.„Wir werden nicht zu den Linien des 4. Juni1967 zurückkehren.“ Hiermit schloss Rabineinen vollständigen Rückzug aus den besetztenGebieten aus. Rabin skizzierte, dass Jerusalemkomplett bei Israel bleiben, und dassim Osten das Jordantal die Grenze zu Jordanienbilden werde. Großsiedlungen wieMa‘aleh Adumim, Beitar und des inzwischenvon Ariel Scharon geräumten „Gusch Katif“im Gazastreifen würden laut Rabin in jedemFall bei Israel bleiben. Das Haupthindernisfür die Umsetzung des Friedensprozesses mitden Palästinensern sei der „mörderischeTerrorismus der radikal-islamischen TerrororganisationenHamas und des IslamischenDschihad.“ Rabin zählte Übereinkommenmit Jassir Arafat zur Sicherheit an jüdischenHeiligen Stätten in den besetzten Gebieten.An allen Stätten in Nablus, Jericho, Hebronund am Grab Rachels bei Bethlehem kam esnach Rabins Tod zu Vertragsverstößen undviel Blutvergießen.Rabin betonte die „Sicherheit der Siedlungen“und „die Fortsetzung des täglichenLebens“. Noch deutlicher fügte er hinzu:„Wir (Arafat und Rabin) kamen zur Vereinbarung,keine einzige Siedlung entwurzeln unddie Bautätigkeit für das natürliche Wachstum(in den Siedlungen) nicht zu behindern.“So stellt sich heraus, dass selbst Arafat damalsdie Siedlungen nicht für illegal hielt und ihremAusbau per Vertrag zugestimmt hat.Rabin erwähnte auch die heute so genannten„Siedler-Umgehungsstraßen“, denen Arafatzugestimmt habe.Selbst die heute sogenannte „See-Blockade“des Gazastreifens kommt bei Rabin schonvor: „Die Verantwortung für die äußere Sicherheitentlang der Grenzen mit Ägyptenund Jordanien sowie die Kontrolle des Luftraumsüber allen Gebieten und der maritimenZone vor dem Gazastreifen bleibt inunseren Händen.“Seit dieser Rede sind 17 Jahre vergangen.Rabin wurde einen Monat später ermordet.Es kam zur blutigen Al-Aksa-Intifada, demRückzug aus dem Gazastreifen und der Aufgabevon Siedlungen im Norden des Westjordanlandes.Gleichwohl stellt sich heraus,dass Rabin damals zu weniger Konzessionenan die Palästinenser bereit war, als in seinerNachfolge die rechtsgerichteten MinisterpräsidentenAriel Scharon, Ehud Olmert odergar Benjamin Netanjahu!Yitzhak Rabin als Ministerpräsident.Yitzhak Rabin am Eingang der Altstadt vonJerusalem während des Sechs-Tage-Krieg,mit Moshe Dayan und Uzi Narkiss.Foto: Ilan Bruner, CCL 3.0

44 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Der Kaiser kommtHebräisch und Arabisch gehalten, wie imZitadellen-Museum üblich. „Deutsch sprichthier doch kaum jemand“, sagte Peled zu derFrage, wieso denn bei einer derart „deutschen“Ausstellung nicht auch deutsche Erklärungenhinzugefügt wurden.Text und Fotos vonUlrich W. Sahm, Jerusalem„Der Kaiser kommt“ heißt eine neue Ausstellungin der Jerusalemer Zitadelle am Jaffator,wo schon König Herodes, die Moslems,Kreuzfahrer und die Osmanen ihre Soldatenstationiert haben, um die Heilige Stadt zukontrollieren. In der Nähe hat auch PontiusPilatus Hof gehalten. Schilder mit einemAbbild des Kaisers Wilhelm II. hoch zu Rossin Kreuzfahreruniform weisen zu einemGewölbe aus der Zeit der Kreuzfahrer, dessenDecke mit schwarz-weiß-roten Flaggen geschmücktist, Deutschlands Farben bis 1945.Der Besuch des deutschen Kaisers im HeiligenLand 1898 war ein historisches Ereignismit Nachwirkungen bis heute, sagt die KuratorinRuth Peled. „Deshalb haben wir nichtauf ein rundes Datum gewartet, sondernanderthalb Jahre lang die Schau vorbereitet,als wir uns der Bedeutung bewusst gewordenwaren.“ Zuvor hatte die PR-Verantwortlichedes Zitadellen-Museums, Caroline Shapiro,auf den von Herodes errichteten Phasael-Turm geladen, dem höchsten Punkt der AltstadtJerusalems. Vor hier aus sind die beidenwichtigsten Wahrzeichen der Stadt zu sehen,die graue Kuppel über dem Grab Jesu unddes vergoldeten Felsendoms. Doch dazwischenstehen zahlreiche deutsche Wahrzeichen,die Kaiser Wilhelm II. hinterlassen hat:das gewaltige Augusta Victoria Hospiz mitsamtKirche auf dem Ölberg, der spitze Turmder lutherischen Erlöserkirche neben derGrabeskirche und die massive Dormitio-Abteiauf dem Zionsberg. Ihr Glockenturm wirktwie ein Portraitdes Kaisers mit Spitzhelm,der bei nächtlicherBeleuchtung grimmig aufWestjerusalem blickt. Derschwarz-weiß-rote Deckenschmuckund ein riesiges preußisches Wappen sinddie einzigen „wirklichen“ Ausstellungsstücke.Denn der Besucher nimmt virtuellam Kaiserbesuch mit historischen Fotos unddeutscher Marschmusik teil. Die altenSchwarzweiß-Bilder von der Landung perSchiff in Haifa und vom feierlichen Einzug inJerusalem mit altmodisch gekleideten Menschender Epoche werden elektronisch aufBildschirme an den Wänden geworfen. „Wirhatten das Konzept, den Kaiserbesuch anhandder damaligen Medien zu beschreiben“,erklärt Peled. Tatsächlich sind die Bilder altePressefotos. Auf eine Litfaßsäule wurdenzudem Kopien alter Zeitungsausschnitte aufHebräisch, Französisch und Englisch geklebt,wobei die britische und die französischePresse den deutschen Kaiser mit gehässigenKarikaturen verhöhnte, während die Judenin den alten hebräischen Zeitungen demKaiser zujubelten. Die Beschriftungen in derAusstellung sind ausschließlich auf Englisch,Der Besuch des deutschen Kaisers war nichtnur Symbol eines kaum bekannten deutschenImperialismus. Für die Staatsvisite musstenKutschen und Pferde aus Deutschland importiertwerden. Die Kaiserliche Delegationcampierte in Jerusalem in 75 Zelten. ZuEhren des Kaisers wurden mehrere Siegestoreerrichtet. Der türkische Sultan ließ eineErdrampe am Jaffator räumen, damit derKaiser hoch zu Ross einreiten könne. Unddamit der aufgewirbelte Staub auf der Jaffa-Street nicht in den Augen der Besucherbrenne, wurde aus Jaffo neuer Straßenbelagnach Jerusalem gebracht.Bei dem Besuch kam es auch zu einer historischenBegegnung des Gründers des Zionismus,Theodor Herzl, mit dem Kaiser. Dochder beauftragte Fotograf, David Wolfson, warso aufgeregt, dass aus der Dokumentationnichts wurde. Kein Problem. Er produzierteeine Fälschung, indem er Bilder des Kaisersund Herzls mit dem Tropenhelm in der Handper „Photoshop“ übereinander legte. Dieseklassische Fälschung ist seitdem in jedemisraelischen Geschichtsbuch wiedergegeben.Anstelle eines Katalogs erhalten die Besuchereine „Zeitung“ mit historischen Bildern undAnekdoten. Die Ausstellung wird zudem begleitetmit geführten Rundgängen zu Stätten,die der Kaiser in Jerusalem besucht hat.„Der Kaiser kommt“ heißt eine neue Ausstellung in der Jerusalemer Zitadelle am Jaffator

Ausgabe 1 | 2013Segensreiches | 45Professor Schmuel Nissan:Mit Leib und Seele Israeli und Chirurgvon Johannes Gerloff, JerusalemDas Leben des Chirurgieprofessors SchmuelNissan ist eng verwoben mit der Entstehungsgeschichtedes modernen jüdischenStaates. Wenn der großgewachsene, hagereMann mit dem zerfurchten Gesicht in dieErinnerungen seines Lebens versinkt, tauchenunmittelbar die Namen der GroßenIsraels im 20. Jahrhundert auf: Josef Trumpeldor,Orde Wingate, David Ben Gurion, JigalJadin, Amos Chorev, Jitzchak Ben Zvi, MoscheDajan, Salman Schasar, Jitzchak Rabin,Ariel Scharon, Teddy Kollek – alle nicht etwaals verschwommene Gestalten aus verstaubtenGeschichtsbüchern, sondern alsMitschüler, Zimmergenossen, Kampfgefährten,Studienfreunde, Verwandte, Nachbarnoder Freunde des Hauses. Mit einem Ruckreißt sich der Mittachziger aus dem zerschlissenenSessel in seinem gemütlich eingerichtetenHaus in Motza vorden Toren Jerusalems,geht auf die Ecke in seinem kleinenArbeitszimmer zu und zeigt auf ein eingerahmtesDokument, die Unabhängigkeitsurkundedes Staates Israel: „Da hat mein Vaterunterschrieben!“ – Avraham Katznelson –„Und wie ist er nach Tel Aviv gekommen?– Ben Gurion hat ihm eine Piper geschickt“,um ihn und Jitzchak Ben Zvi aus dem umkämpftenund belagerten Jerusalem zur Unabhängigkeitserklärungam 14. Mai 1948nach Tel Aviv zu holen.Professor Schmuel NissanDie Eltern von Professor Nissan waren beideÄrzte, hatten beide in Berlin studiert. Alserinnere er sich aus eigener Anschauungberichtet er: „Ich bin hierher gekommen, alsmeine Mutter im sechsten Monat mit mirschwanger war. Sie hat meinen Vater verlassen,weil sie meinte: Mein Kind soll im LandIsrael geboren werden!“ Wenige Monatespäter wurde er als Schmuel Katznelson inJaffa geboren, das damals als „Tor zum HeiligenLand“ galt. „Ich erinnere mich nochgut an Jaffa, als die Schiffe dort noch nichtanlegen konnten. Kleine Boote mit schreiendenArabern fuhren den großen Überseedampfernentgegen, um Menschen undWaren an Land zu bringen.“ Die Bilder, dieder alte Professor mit Worten zeichnet, verschwimmenund stehen doch irgendwie klarvor Augen. Bis ins hohe Alter stellt er sichgerne auf Arabisch vor: „Ana Jaffawi“– „Ich stamme aus Jaffa!“Sobald Vater Katznelson seinerFamilie aus Europa nach Palästinanachgereist war, siedelte die jungeFamilie nach Jerusalem über, woSchmuel in den Stadtteilen Romemaund Rechavia aufwächst. Ererinnert sich nicht nur an dasErdbeben von 1927, sondern auch – heutein der Großstadt Jerusalem kaum mehr vorstellbar– wie Beduinen zwischen den Häusernherumzogen und ihre Ziegen die Rosenin den Gärten abfraßen. Oder auch wie OrdeWingate, der legendäre britische Offizier, derso maßgeblich am Aufbau jüdischer Verteidigungsstreitkräfteim britischen Mandat Palästinabeteiligt war, „zu uns nach Hausekam“. „Er war sehr bescheiden, scheu, zurückhaltend“,erinnert sich Nissan an dengläubigen Christen, der „immer hier die Pistoleund hier die Bibel trug“ und sich nichtselten auf Hebräisch verabschiedete: „Ichhabe eine Bibelstunde, ich muss gehen.“ Vonden jüdischen Zionisten wurde Orde CharlesWingate schlicht „HaYedid“, „der Freund“,genannt. Der Spross einer alten schottischenFamilie, die weitreichende Verbindungenhatte, und dessen Eltern zur Bewegung derPlymouth-Brüder gehörten, betrachtete es alsreligiöse Pflicht, dem jüdischen Volk bei derRückkehr in sein Land und dem Aufbau einesStaates aktiv zu helfen.Besonders erinnert sich Schmuel Nissan anOrde Wingates Frau Lorna: „Die war sehrOrde Wingateschön!“ Sie lebte noch lange, nachdem ihrMann im März 1944 bei einem Flugzeugabsturzin Indien ums Leben gekommen war,in Palästina. Als Ende der 1940er Jahre Galiläavon der Außenwelt abgeschnitten war,bat sie David Ben Gurion um ein Flugzeugund warf den belagerten jüdischen Soldatenaus der Luft Bibeln ab, um sie zu ermutigen.Durch seinen Klassenkameraden Jigal Jadin,der 1949 zum Generalstabschef der IsraelischenArmee wurde, lernt Schmuel Nissannicht nur „den Umgang mit einem polnischenMaschinengewehr“, sondern auchviel über Archäologie. Anfang der1960er-Jahre begleitet er ihn auf diedamals noch schwer zugänglicheFestung Massada zu Ausgrabungenin die Wüste Juda. „In der Synagogehaben wir Schriftrollen entdeckt.Mit großen Augen sah ich, wie einNeueinwanderer aus dem Jemen,eine der uralten Buchrollen vorlas“– es war der Psalm 124: „Wäre derHerr nicht bei uns – so sage Israel –, wäreder Herr nicht bei uns, wenn Menschenwider uns aufstehen, so verschlängen sie unslebendig…“ – „Der kann das lesen?!, habeMit großen Augensah ich, wie einNeueinwandereraus dem Jemen,eine der uraltenBuchrollen vorlas– es war derPsalm 124ich mich gewundert.“ In derselben Zeitwurden dort in den Ruinen des legendärenjüdischen Widerstands gegen die Römerauch die Kapitel 36 und 37 aus dem Buch

46 |Ausgabe 1 | 2013des Propheten Hesekiel gefunden: Die Visionvon der Erneuerung des Volkes Israel und derAuferweckung des Feldes der Totengebeine.Und die hebräische Version des apokryphenBuches Jesus Sirach, das bis dahin nur ingriechischer Übersetzung vorgelegen hatte.„Jadin zeigte es meinem Onkel Salman Schasar“– dem späteren Präsidenten des StaatesIsrael –, erinnert sich Schmuel Nissan.1942 meldet er sich als Freiwilliger bei derbritischen Armee – und kommt in den darauffolgenden vier Jahren als Soldat der JüdischenBrigade über Nordafrika und Italien bis nachÖsterreich. Besonders eingeprägt haben sichdem jungen Juden aus dem britischen Palästinadie Begegnungen mit den Überlebendender deutschen Konzentrations- und Vernichtungslager,mit jüdischen Hafenarbeitern ausSaloniki, deren Aufgabe es gewesen war, dieLeichen aus den Gaskammern zu räumen –und dann die Frage, warum Briten oderAmerikaner nicht die Bahnlinien nach Auschwitzbombardiert haben, um dem Völkermordder Nazis Einhalt zu gebieten.„Von Dr. Mordiner, dem Direktor meinerSchule, hatte ich zum Abitur eine Bibel bekommen“,knüpft Professor Nissan nochHand fängt der alte Mann an zu erzählen:„Die hat mich begleitet durch den ganzenKrieg in der Wüste bis nach Italien. In Rombin ich mit dieser Bibel unter dem Titusbogendurch gegangen, auf dem die Niederlagemeines Volks dargestellt ist. Ich mussteBibel in der Fototaschedenken: Und jetzt stehen wir hier, jüdischeSoldaten in der britischen Armee unter demDavidsstern… Der Kreis hat sich geschlossen.Wir sind zurückgekehrt, nach Rom undnach Jerusalem, mit der Bibel, von derenWorten keines hinfällt.“ Die Jüdische Gemeindein Rom hatte einen Club für jüdischeSoldaten eröffnet und Buchzeichen aus SeideUnd jetzt stehen wir hier, jüdische Soldatenin der britischen Armee unter dem Davidsstern…Der Kreis hat sich geschlossen. Wirsind zurückgekehrt, nach Rom und nachJerusalem, mit der Bibel, von deren Wortenkeines hinfällt.Studium fortzusetzen. Doch schon bald kehrter über Italien auf abenteuerlichen Wegen indie Heimat zurück, um feststellen zu müssen,dass sein Elternhaus in Jerusalem zerstört ist,„von zwei Granaten – die eine aus RamatRachel, die andere aus Nabi Samuel – dieeine jordanisch, die andere ägyptisch.“In die Zeit unmittelbar vor der Gründung desStaates Israel fällt ein Ereignis, das fürSchmuel Nissan persönlich besonders traumatischwar: Am 13. April 1948 werden beieinem arabischen Angriff auf einen Konvoydes Hadassah-Krankenhauses in ScheichDscharah unmittelbar unterhalb des Skopusbergesin Jerusalem 79 jüdische Ärzte undKrankenschwestern ermordet.Nissan kannte mehrere der Ermordetenpersönlich, besonders gut aber eine Studentinnamens Ester Birnbaum, von allen nur„Emmi“ genannt. Ihr Großvater hatte sie mitder Jugend-Aliya von Wien nach Jerusalemgeschickt, wo sie noch jahrelang auf ihreVerwandten wartete. „Doch Emmis ganzeFamilie blieb in Auschwitz. Sie hatte in TelAviv das Gymnasium besucht und studierteMedizin. In allen Fachbereichen hatte sieAuszeichnungen bekommen und war auchdie beste Schwimmerin im Land“, erinnertsich Nissan. „In sie hatte ich mich verliebt.Wir wollten im Sommer heiraten.“Als die Nachricht von dem Massaker dieRunde macht, fragt Nissan: „Gab es Gefangene?“Während des Erzählens, steht deralte Mann wieder auf, geht ans Regal, ziehteinen vergilbten Ordner heraus, blätterteinmal an die Bibel Orde Wingates und dasBibelflugzeug seiner Frau Lorna an. „Als ichdann in die Armee kam, sagte man mir, dassvon derlei Dingen nichts übrigbleiben würde.Deshalb ging ich in Ismailia in Ägyptenin einen Fotoladen und verlangte eine Fototasche.“„Was kostet die?“, fragte ich denarabischen Händler. „Zehn Guineen!“ wardie Antwort, worauf ich konterte: „Schämstdu dich nicht! Das ist ein heiliges Buch!“Sofort lenkte er ein: „Guinea wachad“ – „Gibmir eine Guinea!“ Nissan erhebt sich undholt das alte, ihm so teure Buch: „Sieh, wiees in die Hülle passt, wie angegossen. Die istaus Ismailia, von 1942.“ Mit der Bibel in dergemacht. Nissan schlägt das Buch auf undzeigt das Buchzeichen mit einer Menorah,einem siebenarmigen Leuchter, darauf. „DieseBibel war dabei in den Alpen, als wir dieÜberlebenden des Holocaust befreit haben…“Er blättert darin: „Sieh hier steht‚Schmuel Katznelson von Dr. Moliner‘… Dashabe ich alles noch… Ich lese in dieser Bibel,bis heute!“Nach der Entlassung aus der britischen Armee1946 kehrt Schmuel Nissan in seinHeimatland zurück, das immer mehr imBürgerkrieg zwischen Juden, Arabern undBriten versinkt. Ein Jahr lang studiert erMedizin, fliegt in die Schweiz, um dort seindurch die Dokumente: „Sieh hier, das istEster, hier ist ihr Diploma… hier ein Gedichtüber sie von Avner Treining: ‚Warum hatEster gelacht?!‘…“ Schmuel brachte Bilderseiner Verlobten bis zum Vertreter der arabischenSeite beim Internationalen RotenKreuz, Musa Husseini, um dann nach zweiWochen die Nachricht zu erhalten: Auf arabischerSeite wurden keine Gefangenen ge-

Ausgabe 1 | 2013| 47macht. Nissan hat Mühe mit dem Erzählen,immer wieder bricht ihm die Stimme. Dieüberwiegende Mehrzahl der Opfer vonScheich Dscharah wurde nie identifiziert.Als „Keitzy“ nimmt Schmuel Nissan amUnabhängigkeitskampf seines Volkes teil undlernt beim Aufbau eines Feldlazaretts imehemaligen Krankenhaus der KaiserswertherDiakonissen in Jerusalem seine zukünftigeFrau, Jael kennen. „Das war 1948“, bemerkter liebevoll in ihre Richtung, und „jetzt sindwir 62 Jahre zusammen.“Jael NissanAm Vorabend der UnabhängigkeitserklärungIsraels wurden die jüdischen Siedlungen imGusch Etzion südlich von Hebron im Mai1949 von den arabischen Irregulären erobert.Das Massaker von Kfar Etzion überlebtennur drei Männer und eine Frau. Mitdiesem historischen Ereignis verbindet denChirurgen Schmuel Nissan ein besonderesErlebnis: Jahre nach dem Fall des Siedlungsblocksoperierte er im Hadassah-Krankenhauseinen palästinensischen Christen, den stellvertretendenBürgermeister von Bethlehem.„Heute kann ich das erzählen, weil er längstgestorben ist“, sinnierte der Arzt: „Er warder Kommandeur der Irregulären, die allenjüdischen Kämpfern befahlen, sich wie umein Bild aufzunehmen aufzustellen – darunterwar mein Freund Dani Mas. Dann habensie alle niedergeschossen…“ Ein weitererFreund Nissans, der beim Kampf um denGusch Etzion fiel, war der Komponist ZviBen Josef, der in Wien studiert hatte.Ein oder zwei Monate nach der erfolgreichenOperation kam der Palästinenser zurück, umsich zu bedanken. „Er führt mich auf denParkplatz zu seinem Auto“, erinnert sichNissan, „und nimmt aus dem Kofferraum einenPlastikbeutel mit einem silbernen Chanukkaleuchter,an dem noch die Wachsresteklebten.“ Der Anführer der arabischen Aufständischenhatte sie bei der Vernichtung derjüdischen Siedlung 1948 an sich genommen.„Ich wusste, dass dieser Leuchter in denGusch gehört“, erklärte Nissan. Mehr als einhalbes Jahrhundert nach den traumatischenEreignissen zittert noch immer seine Stimme.So beauftragte er den KnessetabgeordnetenChanan Porat, die Kriegsbeute aus dem Unabhängigkeitskriegwieder zurückzubringen,„ohne dass irgendein Journalist davon erfährt,denn ich wollte den Araber ja nicht in Gefahrbringen“. Heute leben im SiedlungsblockGusch Etzion wieder mehr als 63.000 Israelis.Die Chanukkia von Professor Nissan steht imMuseum in Kfar Etzion.In den ersten Jahren des jüdischen Staatesfliegt der junge Arzt in den Jemen, um Judenvon dort bei der Einwanderung nach Israelzu helfen. 1955 heiratet er seine Jael inStockholm, wo Vater Katznelson als ersterBotschafter Israels für die fünf skandinavischenLänder dient. Für diesen Auslandsauftragverändert Schmuels Vater übrigensden Namen „Katznelson“, der von„Katz“ abgeleitet ist und als Abkürzung von„Kohen Zedek“ („Gerechter Priester“) aufdie Abstammung der Familie aus dem altenisraelitischen Priestergeschlecht deutet, in„Nissan“. „‚Nissan‘ war ein häufiger Vornameunter meinen Vorfahren“, erklärt derProfessor, „mein Großvater hieß NissanKatznelson – und ich habe den Namen mitmeinem Vater geändert, weil ich so aucheinen Diplomatenpass bekommen konnte“;schmunzelt er verschmitzt, um dann gleichnoch eins zu seiner Skandinavienzeit draufzusetzen:„Der Rabbiner, der uns getraut hat,wurde allseits nur ‚Pastor Wilhelm‘ genannt.“Nach den Kriegsjahren bildet Schmuel Nissansich in Amerika fort, arbeitet als Arzt inBoston und findet schließlich in St. Louiseine Stelle, dem „Mekka der Chirurgie“. Inseiner Heimatstadt Jerusalem bringt er esschließlich bis zum Professor für Chirurgieund Kinderchirurgie am Hadassah-Krankenhausauf dem Skopusberg.Sein Schatz an Begegnungen, Freunden undGeschichten scheint unerschöpflich: „MitArik Scharon und seinem Sohn, der spätergetötet wurde, bin ich durch die Jesreel-Ebene geritten“, erzählt Nissan und erklärt:„Als Arzt muss ich Menschen eine Diagnoseausstellen“ – was er dann auch gleich unaufgefordertfür seinen alten Weggefährten tut:„Schon Jigal Jadin wusste, dass Scharon einmilitärisches Genie ist, weil niemand voraussagenkonnte, was er tun würde. ArielScharon war dem Charakter nach ein Opportunist…“– „Er war unberechenbar“, wirftSchmuels Frau Jael ein und gießt frisch gepresstenOrangensaft – „aus dem eigenenGarten!“ – in die Gläser. „Ja“, fährt Nissanmit seiner Diagnose fort, „was für einenOffizier hervorragend ist, war für den Politikereine Katastrophe“, um dann gleich fortzufahren:„Eine Siedlung räumen ist für uns,als müssten wir Schweinefleisch essen…“– „Erinnerst du dich Anfang der 1980er Jahre,in Jamit im Sinai, hat er die Leute in Käfigengeräumt…“, wirft Jael dazwischen. – „Ja, inKäfigen“, fährt Schmuel fort: „Die Besiedelungdes Landes Israel ist ein Gebot aus derBibel, eine religiöse Verpflichtung, das LandIsrael zu bewohnen. Das ist bei uns allen sehrtief – auch wenn wir nicht religiös sind.“„Eine Siedlung räumen ist für uns,als müssten wir Schweinefleisch essen…“Schmuel NissanIn seinen letzten Lebensjahren widmete sichder Chirurgieprofessor seinem Hobby, derErforschung der Geschichte der Medizin imHeiligen Land. Im Februar 2011 stellt er derÖffentlichkeit eine Frucht seiner Forschungenvor, ein Buch über den Kinderchirurgen Dr.Max Sandreczky, der 1872 das erste Kinderkrankenhausin Jerusalem gegründet hatte,das „Marienstift“. Durch den Einsatz vonProf. Nissan und seinen Freunden blieb dashistorische Gebäude in der Prophetenstraße29 erhalten, wurde als Denkmal geschütztund dient heute als Unterkunft für Kinder ausder ganzen arabischen Welt, die in Israelmedizinische Hilfe erfahren.Anfang Juli 2012 starb Professor SchmuelNissan im Alter von 87 Jahren. Zwei Wochenspäter folgte ihm seine Frau Jael.© Christlicher Medienverbund KEPwww.israelnetz.com

48 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Iwan im Auge des SturmsText vonUlrich W. SahmEin kahler Hügel mit dem Namen „E1“ (aufEnglisch ausgesprochen „E-One“ klingt imHebräischen wie „Iwan“) hat weltweitenWirbel und präzedenzlos scharfe Kritik gegenIsrael ausgelöst, nachdem MinisterpräsidentBenjamin Netanjahu den Bau von30.000 neuen Wohneinheiten verkündethatte. Dem Premier wurde nachgesagt, aus„Wut“ völlig „irrational“ wie ein Mann ander Spitze einer „Verbrecherbande“ diesenBeschluss aus Rache wegen des Alleingangsder Palästinenser gefasst zu haben, bei derUNO den Status ihrer Beobachterdelegationin einen „Beobachterstaat“ verwandelt zuhaben. Während Holland, Schweden, Frankreichund Australien die israelischen Botschafterin die Außenämter zitiert haben, umheftige Rügen auszusprechen, lamentiertenisraelische Kommentatoren: „Jetzt hat Israelauch noch Europa verloren.“Linksgerichtete wahlkämpfende Oppositionspolitikerwie Nurit Galron fuhren imströmenden Regen zu dem Hügel, um Netanjahueines „Todesstoßes“ gegen den Friedenmit den Palästinensern zu bezichtigen. Dielinksgerichtete israelische Menschenrechtsorganisationwittert Verstöße gegen internationalesRecht und eine Aussperrung derPalästinenser von Jerusalem, der Hauptstadtihres angestrebten Staates. Dabei grenzenRamallah im Norden und Bethlehem im Südennahtlos an Jerusalem an. Mauern undGrenzkontrollen wurden erst als Folge palästinensischenTerrors errichtet. „Iwan“ odereher „E1“ ist ein weitgehend unbewohnterHügel östlich des Jerusalemer Ölbergs. Nochweiter östlich liegt Ma‘aleh Adumim, eine1974 im besetzten Gebiet gegründete Schlafstadt,heute mit etwa 40.000 Einwohnern,die täglich zu ihren Arbeitsplätzen in Jerusalempendeln. Ma‘aleh Adumim wurde errichtet,nachdem sich herausstellte, dass1973 jordanische Panzer ungehindert aufeiner breiten Autobahn bis zum StadtzentrumJerusalem hätten fahren können, wennKönig Hussein sich entschlossen hätte, demÜberraschungsangriff der Syrer und Ägypterzu Beginn des Jom Kippur Krieges (Oktoberkrieg)anzuschließen. Das stellten MinisterpräsidentJitzhak Rabin und der König beieinem Gespräch 1994 fest.Rabin, der Architekt des Friedensprozessesmit den Palästinensern und der Osloer Verträgemit Jassir Arafat, erkannte schon 1994die Notwenigkeit, das zwölf Quadratkilometergroße Gelände mit Schluchten und Steilhängenzu bebauen, um eine geografischeKontinuität zwischen Jerusalem und der isoliertenSchlafstadt Ma‘aleh Adumim zuschaffen. Deshalb ließ Rabin während derVerhandlungen mit Arafat die Munizipalgrenzender Stadt bis zum Berg „Iwan“ auszuweiten.Unter seinen Nachfolgern, darunter EhudBarak, Benjamin Netanjahu (während seinerersten Kadenz als Premierminister) und vorallem unter Ariel Scharon und Ehud Olmertwurden Bebauungspläne entworfen und einPolizeihauptquartier mitten auf dem Hügelerrichtet. Das geschah weitgehend unbeachtetvon den Amerikanern. Gleichwohl hattensich alle genannten israelischen Ministerpräsidentengegenüber der amerikanischen Regierungunter George Bush und Bill Clintonverpflichtet, die Errichtung von Wohnungenin „Iwan“ ruhen zu lassen. 2005 wurden unterPremierminister Ariel Scharon erstmalsBaupläne für die Errichtung neuer Viertel veröffentlicht.Scharons Vize, Ehud Olmert, derNetanjahu „unverantwortliches Handeln“vorwarf, verkündete die Schaffung einer physischenVerbindung zwischen Jerusalem undMa‘aleh Adumim „im passenden Augenblick“,während Scharon grünes Licht für dieinzwischen abgeschlossene Errichtung desPolizei-Hauptquartiers gab. Die Amerikanerschwiegen zum Bau der Polizeistation, weilsie sich damals nicht mit einem „Mikro-Management“des Konflikts aufhalten wollten.Gleichzeitig wurde eine Schnellstraße zwischenden palästinensischen Ortschaften ElAzariah (Bethanien) und Anata bei Ramallahgelegt. So wurde eine direkte Verbindungzwischen dem Süden des Westjordanlandesund dem Norden gewährleistet.Die von Palästinensern und in deren Gefolgeauch von europäischen Regierungen erhobeneBehauptung, dass Netanjahus Beschlussdie Errichtung eines zusammenhängendenpalästinensischen Staates unmöglich mache,ist nicht nachvollziehbar. Denn der weitgehendunerschlossene „Iwan“-Hügel ist fürFahrzeuge und sogar für Esel unpassierbar.Für „territoriale Kontinuität“ sind gute Straßenzweifellos wichtiger, als Schluchten undSteilhänge eines unzugänglichen Berges.Ebenso stellt sich heraus, dass Netanjahu lediglichuralte Pläne seiner Vorgänger seitJitzhak Rabin aus der Schublade hervorgeholtund erneut veröffentlicht hat. Bis zu einerGenehmigung der Pläne und Ausschreibungenfür den Baubeginn wird die Weltgemeinschaftnoch weitere Gelegenheiten zuProtest gegen ein zwanzig Jahre altes Projekterhalten. Zudem bleibt den Palästinensernbei Jericho eine etwa 14 Kilometer breiteSchneise, um auf Umwegen vom Norden inden Süden zu fahren.Bekanntlich gibt es zwischen dem NordenIsraels, also Galiläa, und dem Süden mit derNegewwüste, bei Netaniya nördlich von TelAviv auch nur eine 14 Kilometer breiteSchneise, auch „Wespentaille“ genannt,ohne dass je jemand behauptet hätte, dassIsrael kein lebensfähiger Staat sei oder überkein „zusammenhängendes Territorium“verfüge. Wer von Jerusalem aus nach Tiberiasim Norden oder Dimona im Süden will,ohne durch besetztes Gebiet zu fahren, musslange Umwege einplanen.Matti FriedmanDer Aleppo-CodexEine Bibel, der Mossad und dasStaatsgeheimnis Israels19,99 EuroBestell-Tel. 03727 2701

Ausgabe 1 | 2013Aktuelles | 49KurzberichteTempel ausbiblischer Zeitvon Ulrich W. SahmFür die Archäologen war es eine großeÜberraschung, nur wenige Kilometer westlichvon Jerusalem einen Tempel mitsamtOpferalter aus biblischer Zeit zu finden.Grabungsleiterin Anna Erish von der israelischenAntikenbehörde schätzt das Alterder Fundstätte in der biblischen ProvinzJudäa auf 2750 Jahre, als im unweit entferntenJerusalem schon der erste (Salomonische)Tempel als zentrales Heiligtum derbiblischen Israeliten in Betrieb war. Genaudeshalb hat man anderswo in dem Gebietvon Judäa kaum jemals zeitgenössischeTempel gefunden.Unter den Kleinfunden gab es Abbildungenmenschlicher Figuren, teilweise mit Bart.Deren Bedeutung ist noch unklar. Die Archäologenvermuten, dass der Ort mit dembiblischen Motza identisch ist, erwähnt imBibel-Buch Josua, eine Stadt im StammesgebietBenjamins.Die Entdeckung wurde im Rahmen einerNotgrabung vor der Erweiterung der AutobahnNummer 1 zwischen Tel Aviv undJerusalem gemacht. Die scharfe Autobahnkurvedes heutigen Motza gilt als eine dergefährlichsten Stellen im Straßennetz Israels.Beim ersten Regen, wenn sich derStraßenbelag in eine Rutschbahn verwandelt,haben sich Kamerateams früher inPosition gebracht, um Lastwagen und Autoszu filmen, wie sie wegen zu schnellenFahrens aus der Kurve fliegen und in denAbgrund stürzen. Jetzt soll die Autobahnmit Brücken und Tunnel begradigt werden.Deshalb wurde die Notgrabung notwendig.Schon vor zwanzig Jahren wurden bei derAutobahnkurve von Motza Ausgrabungendurchgeführt. Der deutsche HistorikerCarsten Peter Thiede entdeckte dabei nacheigenen Angaben eine Burg aus der PeriodeJesu und wies nach, dass das wahre Emmaus;wo Jesus laut Neuem Testament nachder Auferstehung den Jüngern erschienensei, dort gelegen haben müsse und nicht beiLatrun oder Qubeibeh, wie es neuere Traditionenbehaupten. In dem „Emmaus“ beiMotza hat Thiede in einer jüngeren Kircheüber den Funden aus römischer Zeit auchdie mutmaßlich älteste Darstellung des Johanniterkreuzesgefunden.Deutscher gewinntbei populärster TV-Sendungvon Ulrich W. SahmTom Franz, ein nach Israel eingewanderterund zum Judentum konvertierter Rechtsanwaltaus Köln, ist der neue „Masterchef“Israels. Bei der populärsten israelischenFernsehsendung des Zweiten Kanals miteiner Einschaltquote von 40 Prozent, standenam Ende eine Palästinenserin, SalmaFajoum aus Kafr Kassem, und der Deutsche,Tom Franz, in der Endauswahl. Eine ausMarokko stammende Israeli war zuvor aufdem dritten Platz ausgeschieden.Tom Franz gewann den live ausgestrahltenWettbewerb mit einem perfekt gebackenenFleischgericht. Obgleich es sich um einenreinen Koch-Wettbewerb handelte, ähnlichwie vergleichbare TV-Sendungen inDeutschland, hat der TV-Sender Channel 2den Teilnehmern bei der Endauswahl auchviel Sendezeit zu ihrem persönlichen Hintergrundeingeräumt. So wurde Tom Franzbeim Besuch bei seinen Eltern in Köln gezeigt.In Tränen aufgelöst erzählte TomsMutter, wie schwer es ihr gefallen sei, dieAuswanderung ihres Sohnes nach Israelhinzunehmen. Aber jetzt sei sie glücklich,dass er mit Dana eine wunderbare Fraugefunden habe, mit der er ihr den EnkelDavid geschenkt habe. Während der Sendungen,bei der Vorbereitung seiner preisgekröntenGerichte, hatte Tom Franz immerwieder betont, wie ihm die Gerichte seinerMutter, die deutsche Küche, und die typischdeutsche „exakte“ Präsentierung der Gerichtewichtig gewesen seien. Im Gesprächmit diesem Korrespondenten sagte TomFranz, dass er sich aus völlig unpolitischenMotiven bei dem Wettbewerb angemeldethabe. Ihm sei aber klar, in Israel wie inDeutschland „Klischees umzuwerfen“.Kampf um diehebräische SpracheLondon will Hebräisch von der Liste der offiziellanerkannten Fremdsprachen streichen.Dem Vernehmen nach trägt die britischeRegierung sich mit der Absicht, Hebräischvon der Liste anerkannter ausländischerSprachen ihres nationalen Bildungswesenszu streichen. Gemäß einem Bericht im „JewishChronicle“ hat der Board of Deputiesof British Jews, die höchste Instanz des organisiertenJudentums im Lande, davor gewarnt,dass der Ausschluss der hebräischenSprache der jüdischen Erziehung in Großbritannienschaden könnte. Laut einer Bekanntmachungvon Bildungsministerin ElizabethTruss sollen Schulkinder zwischen siebenund elf Jahren vom September 2014 an fürden obligatorischen Sprachunterricht auseiner Liste von sieben ausländischen Sprachenwählen können. Nach Angaben desChronicle ist Hebräisch auf dieser Liste nichtenthalten. Viele jüdische Primarschulen offerierenheute Hebräisch als die einzige unterrichteteausländische Sprache. Der Board ofDeputies fürchtet, dass es den Schulen unmöglichsein würde, den Hebräischunterrichtfortzusetzen, sollten sie gezwungen sein,eine weitere Fremdsprache in den Lehrplanaufzunehmen. Nach Ansicht eines Mitgliedsdes Boards könnte sich der Vorschlag derRegierung „extrem zu Ungunsten der Identitätunserer Gemeinschaft“ auswirken. Dasmoderne und klassische Hebräisch sei ein„lebenswichtiger Bestandteil für das Verständnisunseres Glaubens und unsererKultur“, sagte das Board-Mitglied gegenüberdem „Jewish Chronicle“. Quelle: tacheles,Das jüdische Wochenmagazin (Schweiz)www.israel-orangen.deFrüchte aus Israel –direkt in Ihr Haus!Martin Hertlein VersandLindenberg 2891555 FeuchtwangenTel.: 09852 703734Fax: 09852 703735

50 50 | Überschrift | Ausgabe 1 | 2013Scharfe Kritik des Simon WiesenthalCenters an Jakob Augstein erneuertRabbi Cooper: Augsteins Verleumdungen religiöser Juden schüren den HassDr. MatthiasKüntzelRabbiAbraham CooperCirca 60 Journalisten nahmen heute an einerPressekonferenz teil, die sich mit der Listeder schlimmsten antisemitischen und antiisraelischenVerunglimpfungen 2012 des SimonWiesenthal Centers und dem Fall desdeutschen Journalisten Jakob Augstein befasste.Auf Einladung des Mideast Freedom„Wir sind Kanzlerin Merkel dankbar, dasssie Mursi konfrontiert hat. Mursi versucht,14 Milliarden Euro an Unterstützung ausden USA, der Weltbank, Deutschland undanderen westlichen Ländern zu erhalten.Die Welt kann dieses Manifest des Hassesvon der Regierung des größten und einflussreichstenarabischen Landes nicht tolerieren.“Rabbi Cooper diskutierte dann die Nummer9 der Liste – den deutschen Journalisten JakobAugstein: „Augstein hat selbst bestätigt,dass er ein Antisemit ist. Er hatte die Gelegenheit,sich zu erklären oder zu entschuldigen.Stattdessen hat er aber seine antisemitischenAussagen in einem Gespräch imSpiegel weiter bekräftigt.“Religiöse Juden 80 Jahre nach Machtübertragungan Hitler mit dem Gesetz derRache, mit dem Aufruf zur Gewalt und mitIslamisten in Verbindung zu bringen, ist dieultimative Chuzpeder Rache, mit dem Aufruf zur Gewalt undmit Islamisten in Verbindung zu bringen, istdie ultimative Chuzpe“, erklärte Cooper.„2012 waren religiöse Juden die Zielscheibeauf den Straßen von Berlin, Paris, Kopenhagenund Malmö“, fügte Cooper hinzu.Der Hamburger Politikwissenschaftler Dr.Matthias Küntzel, ein weltweit renommierterAntisemitismusforscher, analysierte denVerlauf der Augstein-Antisemitismus-Debattein Deutschland. Er kritisierte, viele Medienvertreterhätten Augstein zu schnell undunreflektiert verteidigt: „Lesen Sie seineWorte – sind diese angemessen, und kannman sie verteidigen?“, fragte Küntzel undfügte hinzu: „So wie es früher normal war,etwas pauschal gegen Juden zu haben, ist esheute normal, etwas pauschal gegen Israel zuhaben.“ Küntzel forderte die Anwesendenauf, jetzt eine Debatte über Journalismus undAntisemitismus zu beginnen.Abdruck mit freundlicher Genehmigung des(C) Mideast Freedom Forum Berlin (MFFB)Forum Berlin (MFFB) stellten sich dazuRabbi Abraham Cooper vom Simon WiesenthalCenter in Los Angeles und der PolitikwissenschaftlerDr. Matthias Küntzel denFragen der Presse.Rabbi Cooper lobte Kanzlerin Angela Merkelfür die direkte Konfrontation des ägyptischenPräsidenten Mohammed Mursi, derJuden als Kriegstreiber und Nachfahren vonAffen und Schweinen bezeichnet hatte.Mursi und die Muslimbruderschaft warendie Nummer 1 auf der Liste der schlimmstenantisemitischen Verunglimpfungen.Cooper hob insbesondere die AussagenAugsteins zu orthodoxen Juden, den Haredim,hervor. Augstein hatte ultraorthodoxeJuden Israels mit islamischen Fundamentalistenverglichen und erklärt, sie folgteneinem „Gesetz der Rache“. „Leider hat JakobAugstein diese grundlosen und verleumderisch-stereotypenAussagen über die Haredimwiederholt. Ein großer Teil der sechs MillionenOpfer der Shoah waren religiöse Juden;sie waren die ersten, die auf den StraßenDeutschlands und Österreichs angegriffenwurden. Religiöse Juden 80 Jahre nachMachtübertragung an Hitler mit dem GesetzNewsletter der Botschaft Israels in Deutschland.Melden Sie sich kostenlos an unter:www.israel.de

Ausgabe 1 | 2013Überschrift | 51| 51Ausgabe 1 | 2013Martin Luther King: Brief an einenantizionistischen Freund... Du erklärst, mein Freund, dass Du keinJudenhasser, sondern bloß „Antizionist“ bist.Und ich sage, lasse die Wahrheit von hohenBerggipfeln erklingen, lasse sie in allen Tälernder grünen Erde Gottes wiederhallen: WennMenschen Zionismus kritisieren, meinen sieJuden – dies ist Gottes eigene Wahrheit.Antisemitismus, der Hass auf das jüdischeVolk, war und bleibt ein dunkler Fleck auf derSeele der Menschheit. In dieser Hinsicht sindwir einer Meinung. Und Du sollst wissen:Antizionismus ist dem Wesen nach antisemitischund wird es immer sein.Warum? Du weißt, dass Zionismus nichtsGeringeres, als der Traum und das Ideal desin sein eigenes Land zurückkehrenden jüdischenVolkes ist. Das jüdische Volk, lehrtuns die Heilige Schrift, lebte einst glücklichin einem blühenden Staat im Heiligen Land.Von dort ist es von Römischen Tyrannenvertrieben worden, von den gleichen Römern,die unseren Herrn grausam ermordethaben. Vertrieben aus seiner Heimat, seinLand in Schutt und Asche gelegt, gezwungen,durch die ganze Welt zu wandern, littdas jüdische Volk unter der Knute jedesTyrannen, der gerade über es herrschte.Das Volk der Schwarzen, mein Freund, weiß,was es bedeutet, die Qualen der Tyranneivon Herrschern, die wir nicht gewählt haben,zu ertragen. Unsere Brüder in Afrikahaben um die Anerkennung und Verwirklichungunseren natürlichen Rechts, in Friedenunter unserer eigenen Souveränität inunserem eigenen Lande zu leben, gefleht,um sie gebeten, sie gefordert – nach ihrVERLANGT.Wie einfach sollte es doch jedem, der diesesunveräußerliche Recht aller Menschenschätzt, fallen, das Recht des jüdischen Volkes,in seinem alten Land Israel zu leben, zu verstehenund zu unterstützen. Alle wohlwollendenMenschen jubeln über die Verwirklichungdes Versprechens Gottes, Sein Volk inFreude zurückkehren zu lassen, um sein geplündertesLand wiederaufzubauen. Dies istZionismus, nicht mehr und nicht weniger.Und was ist Antizionismus? Die Verweigerungdem jüdischen Volke eines Grundrechts, daswir mit Recht für die Völker Afrikas verlangenund allen anderen Völkern der Welt zugestehen.Die Diskriminierung von Juden, meinFreund, weil sie Juden sind. Kurz gesagt, esist Antisemitismus.Der Antisemit freut sich über jede Gelegenheit,seiner Bosheit freien Lauf zu lassen. Inder westlichen Welt ist es mit der Zeit aus derMode gekommen, sich zum Hass auf Judenoffen zu bekennen. Der Antisemit muss deshalbständig nach neuen Formen und Zuhörerschaftenfür sein Gift suchen. Wie sehr erdiese neue Maskerade genießt! Er hasst keineJuden, er ist bloß „Antizionist“!BildunterschriftMein Freund, ich beschuldige Dich nicht desabsichtlichen Antisemitismus. Ich weiß, dassDu, genauso wie ich, eine aufrichtige Liebefür Wahrheit und Gerechtigkeit und eineAbscheu gegen Rassismus, Vorurteile undDiskriminierung empfindest. Aber ich weiß,dass Du – wie manche andere – in DeinemGlauben, zugleich „Antizionist“ sein und denGrundsätzen, die Du und ich teilen, treubleiben zu können, fehlgeleitet bist. Lassmeine Worte in den Tiefen Deiner Seelewiederhallen: Wenn die Menschen Zionismuskritisieren, meinen sie Juden – Du sollst hierkeinen Fehler machen.“(Quelle: M.L. King Jr., This I Believe: Selectionsfrom the Writings of Dr. Martin LutherKing Jr. (New York, 1971)

52 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Kontinuität und NeulandText und Fotos vonPfr. Matthias Franke,DennheritzIm November 2012 stand nun meine 15.Reise nach Äthiopien an. Jede Reise setztsich zusammen aus Kontinuität und Neuland.So will ich mit dem beginnen, was nun seiteiniger Zeit immer auf dem Besuchsprogrammsteht. So stand diesmal mein Besuchin Gondar ganz am Anfang meiner Besuchsliste.Die Situation unter den Falascha(Menschen mit jüdischem Hintergrund) istgekennzeichnet von Bangen und Hoffen undwie schon seit langer Zeit von Ungewissheit.Seit einiger Zeit läuft die Operation „Schwingender Taube“. Dies bedeutet für einigeFalasch Mura, dass sie nicht umsonst auf diePapiere zur Einwanderung nach Israel gehoffthaben. www.Israelnet.com berichtete am30.10.2012 unter der Überschrift: „Operation`Schwingen der Taube´ – Äthiopische Judenkommen nach Israel“ darüber. Dort wirdder Vorsitzende der Jewish Agency, NatanScharanski, zu dieser Operation zitiert under nennt sie „ein Wunder“. „Zusammenschreiben wir die letzte Seite in der Geschichtedes äthiopischen Judentums. Wirbringen nun all unsere Brüder von Afrikanach Israel.“Natürlich hoffen nun alle Betroffenen, dassauch sie unter denen sind, die nach Israelemigrieren können und deshalb ist es verständlich,dass sich niemand darauf einlassenwill, vorher noch einen Neustart in Äthiopienzu versuchen. So liegen die Überlegungenüber Woleka auf Eis und es ist nichtsicher, ob es zu einer Wiederbelebung derPläne kommt.Aber nach Abschluss der Operation werdenMenschen zurückbleiben, die weiter hoffen,aber die vermutlich noch lange, wenn nichtfür immer in Äthiopien bleiben werden. Sowird sich die Hilfe vorerst auf einzelne Familiender Falascha beschränken. In AddisAbeba habe ich eine Familie besucht, der wirvor zwei Jahren geholfen haben, ein Geschäftzu eröffnen und ich war sehr erfreut, zu sehen,dass die Familie nun eine gesicherteExistenz hat.Relativ viel Zeit kostete mich in Gondar derVersuch, dem schwer behinderten StraßenjungenHaile zu helfen. Sein Rollstuhl, denihm vor Jahren Touristen geschenkt hatten,war nicht mehr zu gebrauchen. So warenzwei Tage damit ausgefüllt, für ihn einenneuen Rollstuhl aufzutreiben und eventuelleine Unterkunft zu finden. Das erste ist unsnach vielen Mühen gelungen, das zweite istuns nach vielen Mühen nicht gelungen. Ineine Hütte abseits, wo ihn niemand kenntund er allein in einem dunklen Zimmer sitzt,wollte er aus verständlichen Gründen nicht.So zog er seinen Hauseingang in der Mitteder Stadt, wo er die Leute kennt, vor. DerBürgermeister versprach uns, sich zu kümmern.Am letzten Tag hatte ich in Gondarnoch eine neue Erfahrung. Ein Polizist fordertemich auf, in die Polizeistation zukommen. Es löst ja nicht immer nur guteGefühle aus, wenn man aufgefordert wird, ineine Polizeistation zu kommen. Umso froherund überraschter war ich, dass sich die Polizeibei mir dafür bedankte, was ich für dieÄrmsten der Stadt täte. Und sie versprachenmir auch, darauf zu achten, dass Haile niemanddie Dinge stiehlt, die wir ihm gegebenhatten.Nun zum Neuen: Mehrere wichtige undeindrückliche Erlebnisse hatte ich mitDr.Henok und Benna unterm Regenbogenmeinem Freund Dr. Henok. Bei meinenfrüheren Reisen war ich fast immer mit ihmunterwegs und es waren immer sehr bewegendeErlebnisse, die wir miteinander teilenkonnten. Vor allem waren es Versöhnungskonferenzen,die ich zusammen mit ihmerlebt habe. So war es mein Wunsch, wennes möglich wäre, wieder einmal mit ihmunterwegs zu sein. Eigentlich wage ich eskaum, ihn zu bitten, da ich weiß, dass seinArbeitspensum das mehrerer fleißiger Leuteist. Dr. Henok hat es aber möglich gemachtund mich einen Teil seiner neuen Arbeitsehen lassen und mir dabei eine Überraschungversprochen. So waren wir fünf Tageim Südwesten Äthiopiens unterwegs. Zunächstging es mit dem Flugzeug nach ArbaMinch. Leider mussten wir dort länger alsgeplant auf unser Auto warten. Durch heftigeRegenfälle war die einzige große Straße indieses Gebiet wegen eine kaputten Brückeunpassierbar geworden, so dass wir eineNacht warten mussten, bevor es weitergehenkonnte. Ziel unserer Reise war Jinka. In ArbaMinch stieß Freo zu uns. Er ist Evangelistund zuständig für die Arbeit in den fünfgrößten Gefängnissen im Süden. Obwohl wirauf der größten Straße unterwegs waren,mussten wir an einigen Stellen mit unseremToyota-Bus durch den Fluss, um vorwärts zu

Ausgabe 1 | 2013| 53kommen. Jinka ist die größte Stadt bevorman ins Touristengebiet des Omo-River aufbricht.Dort leben die Stämme der Karo,Benna, Mursi, Hamar, Bodi u.a., deren Besuchauf vielen Touristenreisen stehen. Jinkahat 25.000 Einwohner und wird gerade ansAsphaltstraßennetz angeschlossen. Nebenden von Dr. Henok betreuten Projekten besuchtenwir ein anderes, sehr beeindruckendesHilfsprojekt in Jinka. In den Stämmender Karo, Benna und Hamar gibt es diesogenannte Mingitradition. Diese beinhaltet,dass Kinder als Segen oder Fluch bringendbetrachtet werden. So gelten Kinder u.a. alsFluch bringend, wenn deren Zähne zuerst imOberkiefer kommen. Die Folge der Mingitraditionist, dass Kinder, die als Fluch bringendbetrachtet werden, von der Gemeinschaftumgebracht werden müssen. Diese Traditionist zwar vom Staat verboten, aber die jahrhundertealtenPraktiken werden immernoch angewandt. So besuchten wir zuerst inJinka das Haus der Organisation „OmoChild“.Omo child – sie haben dieMingitradition überlebtmeinsam auf, bekommen Essen, Kleidung,Unterkunft, Fürsorge und später eine Ausbildung.Der Stamm der Karo hat im vergangenenSommer offiziell die Mingitraditionfür beendet erklärt, aber andere praktizierensie noch immer.Auf dem Weg zur Speed SchoolNun zum neuen Projekt von Dr. Henok: Jederweiß, dass Bildung einer der wichtigstenSchlüssel für die Entwicklung des Einzelnen,eines Stammes oder einer Nation ist. So istBildung auch für Afrika einer der zentralenSchlüssel für eine gute Entwicklung. ImWesten Afrikas hat sich eine Arbeit sehrbewährt. Die Organisation Geneva Globalhat dort u.a. das Projekt „Speed Schools“gestartet. Durch dieses Projekt soll es Kindern,die keine Möglichkeit zum Schulbesuchhatten, ermöglicht werden, den Stoff der 1.bis 4. Klasse in kurzer Zeit nachzuholen.Dies bedeutet konkret: In ländlichen Gegenden,in denen es bisher keine Schulengab und die Wege zur nächsten Schule zuweit sind, wird eine Schule gebaut und inzehn Monaten werden 25 Kinder zwischenneun und 14 Jahren auf den Stand desGrundschulabschlusses gebracht. Die Ergebnissein Westafrika sind so ermutigend, dassnun in Äthiopien mit diesem Projekt begonnenwurde.Zwischen Arba Minch und Jinka (ca. 200 kmEntfernung) sind unter der Leitung von Dr.Henok im letzten Jahr 30 dieser „SpeedSchools“ entstanden, weitere 45 in Yirgachefe.Es war eine große Freude für mich,Kinder zu erleben, die nun überglücklichsind, eine Schule besuchen zu dürfen. Mitdem Motorradtaxi ging es einige Kilometerauf Trampelpfaden und durch Flüsse zu diesenSchulen. Es war überwältigend, zu erleben,wie sich Kinder an der Möglichkeit derBildung freuen.Die wohl wichtigste Voraussetzung für Gesundheitist der Zugang zu sauberem Wasser.Dies ist ein weiteres Ziel von Dr. HenoksArbeit im Südwesten des Landes. So konnteich einen gerade fertiggestellten Brunnenbesuchen und dabei sein, wie in einem anderenDorf des Benna-Stammes der Platz fürden nächsten Brunnen ausgesucht wurde.Dr. Henok mit Mingikind, dem die Mutteralle Zähne gezogen hatDiese hat es sich zur Aufgabe gemacht, gegendie Mingitradition zu kämpfen, Aufklärungsarbeitzu leisten und betroffene Kindermöglichst zu retten. So besuchten wir einHaus, in dem 37 Kinder betreut werden, dievor der Mingitradition, also vor dem Todbewahrt wurden. Diese wachsen nun ge-Speed SchoolBrunnen bei den BennaDies bedeutet für die Familien einen Sprungan Lebensqualität. Ist man doch nicht mehrauf Regenwasser oder den weiten Weg aneinen Fluss oder eine Quelle angewiesen.Der Bau einer solchen Brunnenanlage mitPumpe kostet derzeit 5.200 Euro für eineBrunnentiefe von ca. 20 Meter und 10.400Euro für einen Brunnen mit 80 Meter Tiefe.Es wäre schön, wenn wir Fassika vielleichtnoch dieses Jahr einen Brunnen finanzierenkönnten.Mit uns unterwegs war ein junger Benna,Gele mit Namen. Er ist der erste Benna, dereinen Universitätsabschluss als Lehrer hat.Seine beiden älteren Brüder haben nichtüberlebt, weil sie Opfer der Mingitraditionwurden. Nun kämpft er für seinen Stammund ist einer der Supervisoren für das

54 | NachwirkendesAusgabe 1 | 2013Gele – erster Benna mitHochschulabschlusszu Besuch bei Geles Elternkeiten für ein Leben ohne Kriminalität.Zum Zweiten beindruckte mich der Kommandantdes Gefängnisses. Ich traf einenMann, der nicht an der Bestrafung der Gefangeneninteressiert ist, sondern an derpositiven Lebensentwicklung der ihm Anvertrauten.So ist er sehr froh über unsere„Speed School“ und wünscht sich derenWeiterführung. Er gibt den Gefangenen auchArbeitsmöglichkeiten, damit sie nach derEntlassung die Chance der selbstständigenSorge für sich und ihre Familien haben.Neben den 1.300 Männern sind auch 50Frauen inhaftiert. Es hat mich sehr beeindruckt,dass auch 22 Kinder mit ihren Mütterndort leben. Diese werden erst, wenn sieselbst 18 Jahre alt sind, oder wenn ihreMütter entlassen werden, ein eigenständigesLeben in Freiheit beginnen können. Nebender bereits existierenden „Speed School“habe ich mich spontan entschieden, für dieKinder der inhaftierten Frauen eine weitereSpeed School im Gefängnis von Jinka zu finanzieren.Und ich habe mich noch einmalspontan für eine „Speed School“ entschieden.Dr. Henok erzählte mir vom Stamm derBraille. Dieser war durch Stammesauseinandersetzungenund Hexerei bis auf zwölfMitglieder dezimiert.Durch ein staatliches Rettungsprogramm gibtes wieder 25 Braille, davon sind siebenKinder. Es sind nur sieben Kinder und diesesind außerdem noch nicht alt genug für dasoffizielle „Speed-School“-Programm. Abergerade dort ist Bildung und Fürsorge wichtig.So wird auch dort von unserem Geld eineSchule gebaut, ein Lehrer bezahlt und dieKinder mit Schulmaterial versorgt. Außerdembekommt die Schule noch einen Raumfür die Beratung Schwangerer und jungerMütter, die über gesundes Leben unterrichtetund über die Mingitradition aufgeklärtwerden. Die Vorstellung, dass wir Sachseneinem Stamm in Äthiopien zum Überlebenhelfen, ist eine sehr schöne. Wenn man dieKosten überschlägt, gibt es wohl kaum etwas,wo man sein Geld sinnvoller anlegen kann.Für 1.000 Euro kann man eine Schule bauen,einem Lehrer ein Jahr lang das Gehalt zahlen,den Schülern das Schulmaterial kaufen und,wenn nötig wie bei den Braille, einen Raumzur medizinischen Beratung und Betreuung„Speed-School“-Projekt. Mit ihm zusammenhaben wir seine Eltern besucht, in derenGegend der neue Brunnen gebaut werdensoll.Wir waren bei dieser Reise auch auf derSuche nach einem eventuellen Standort fürein Büro für die 75 bereits existierenden und150 weiteren geplanten „Speed Schools“ inder South-Omo-Region. In einem Dorf außerhalbvon Jinka stand dann während unseresBesuches die ganze Zeit ein Regenbogen,obwohl es nicht geregnet hatte.Am Sonnabend konnte ich die angekündigteÜberraschung besuchen. Bei der letztenReise hatte ich 1.000 Euro für die Arbeit vonDr. Henok dort gelassen. Nun konnte ich dasErgebnis besuchen. Er hatte im Gefängnisvon Jinka eine „Speed School“ eingerichtet.Diese sind im Rahmen des Geneva GlobalProjektes so nicht möglich, da die Teilnehmeralle über 14 Jahre alt sind. So konnte ichmit meinen Freunden das Gefängnis in Jinkabesuchen. Dieser Besuch war aus mehrerenGründen für mich besonders beeindruckend.Ein Grund war, zu sehen, mit welcher Begeisterungdie jungen Männer zwischen 18und 25 lernten. Wenn sie entlassen werden,haben sie wesentlich bessere Startmöglich-Die Vorstellung, dass wir Sachsen einemStamm in Äthiopien zum Überleben helfen,ist eine sehr schöne.Speed School im Gefängnis in Jinka

Ausgabe 1 | 2013| 55errichten lassen. Sehr bewegt habe ich dieHeimfahrt nach Addis Abeba angetreten.Wenn man helfen will und sich Türenschließen, dann öffnet Gott definitiv neue.So sehe ich in der Arbeit im Süden – „SpeedSchools“ und Brunnenbau – eine durchausausbaufähige Möglichkeiten für unserenVerein. So halte ich es mit Paulus: Zuerst denJuden, wenn sich aber dort die Türen schließen,dann gehe ich zu den Heiden.Anfang Januar schrieb mir Dr. Henok, dassunsere Projekte gestartet sind. Es hat sichgelohnt, Dr. Henok nach einer gemeinsamenUnternehmung zu fragen. Neben all diesenund vielen anderen Projekten bereitet erjetzt die nächste große Gebetskonferenz fürAfrika im April in Addis Abeba vor. Eingeschlossenwird auch wieder ein Afrika-Israel-Tag sein. Den ersten Afrika-Israel-Tag vorzwei Jahren haben u.a. die Sächsischen Israelfreundee.V. durch die Unterstützung überFassika möglich gemacht. Wenn Afrika inden vollen Segen Gottes kommen soll, kanndies nicht an Israel vorbei geschehen. Wennwir den kommenden Afrika-Israel-Tag unterstützen,dann unterstützen wir Afrika undIsrael, für uns als Fassika eine gute Möglichkeit.Ich bitte Euch alle sehr herzlich, alldiese Projekte und deren Mitarbeiter in EureGebete einzuschließen.Zum Abschluss noch ein kurzer Bericht übereine offene Tür bei den Heiden. Das letzteMal berichtete ich über die jungen Männerin Addis Abeba, die mich auf der Straße ansprachenund von denen neun ein Leben mitJesus begannen. Einige traf ich wieder, siesind sehr engagiert und brachten diesmalandere Gottsucher mit. So waren es in derersten Woche wieder drei, die Christenwurden. Einer von ihnen rief mich drei Tagespäter an, als ich mich gerade auf dem Wegin den Süden befand, und fragte nach demnächsten Termin. Es warteten schon wiedereinige, die von Jesus erfahren wollten. Alsich dann nach Addis zurückgekehrt war,hatten wir ein Treffen. Ich rechnete mitknapp 20 Leuten, die zunächst erst einmalein Frühstück brauchten. Während siefrühstückten ging ich zur nächsten christlichenBuchhandlung und kaufte 20 Bibeln.Dann trafen wir uns etwas abseits vomZentrum auf einer großen Treppe unter einigenBäumen. Es waren inzwischen deutlichmehr als 20 gekommen. Die meisten vonihnen begannen an diesem Tag, ein LebenHaile bekommt einen neuen RollstuhlLaden von Falaschafamiliemit Jesus zu führen. Einer der jungen Männervom letzten Mal versprach mir, sich umdie neugeborenen Christen zu kümmern.Die 20 Bibeln reichten nicht aus, und soluden wir sie zwei Tage später zur erstenBibelstunde unter freiem Himmel ein. Yisakteilte mir mit, dass bei unserem Treffen 56Leute ihr Leben Jesus anvertraut hatten.Auch sie bekamen ihre Bibel und wurden anGemeinden vermittelt. Natürlich fragt mansich, ob man das so machen kann und wasaus denen wird, die da anfangen. Am vorletztenTag fragte mich ein Schuhputzer, dernoch keine Bibel bekommen hatte, nach einersolchen. Er sagte, er wolle jeden Tagdarin lesen. Während er meine Schuhe aufHochglanz brachte, trat ein anderer jungerMann zu mir und fragte mich, wie es meinemSohn gehe und ob ich mich an ihn erinnere.Vor eineinhalb Jahren hatte er uns fastan derselben Stelle während der öffentlichenÜbertragung des WM-FußballspielesDeutschland-Argentinien angesprochen.Wir hatten mit ihm über Jesus geredet under hatte damals angefangen, mit IHM zu leben.Nun erinnerte er mich daran und erzählte,dass er regelmäßig in eine evangelischeKirche in der Nähe geht. Gott kann fürseine Kinder sorgen, auch wenn wir weiterziehenmüssen.Ein wichtiger Schwerpunkt unserer Arbeitwird auch im kommenden Jahr der Kampfgegen die Genitalverstümmelung der Frauensein. Diese äthiopische Mitarbeiterin ist geradebei uns zu Besuch. Über diese Arbeitsoll dann vielleicht beim nächsten Mal mehrberichtet werden.Wie immer danke ich allen, die im Gebethinter uns stehen und bitte, dies auch weiterzu tun. Auch allen, die uns finanziell unterstützenund diese Arbeit dadurch möglichmachen, ein herzliches Dankeschön undVergelt´s Gott!Ich hoffe, von der Gebetskonferenz und vomAfrika-Israel-Tag im April viel Gutes berichtenzu können, und vielleicht am Ende desJahres vom Bau eines Brunnens.Wir wissen ja, wir haben hier keine bleibendeStadt und wollen deshalb gern in diezukünftige investieren. Und dies kann manbekanntlich durch eine gepflegte Beziehungzum Herrn der zukünftigen Stadt und wennwir versuchen, den Lebensstil des Himmelshier schon zu lernen. Wer uns mit Gebethelfen will, der wende sich an den Herrn derzukünftigen Stadt! Wer uns helfen will, anderendas Leben in der nicht bleibendenStadt wenigstens etwas besser zu machen,damit es ihnen leichter fällt, dem Herrn derzukünftigen Stadt jetzt schon vertrauen zukönnen, kann dies auch gerne tun.Ihr/Euer Matthias FrankeÄthiopienhilfeverein Fassikia e.V.Sparkasse ChemnitzBLZ: 870 500 00Konto: 36 25 00 45 25Wer eine Spendenquittung will, teile unsbitte auch Name und Adresse mit.

56 | ÜberschriftAusgabe 1 | 2013Der Papst und die Judenvon Ulrich W. Sahm, JerusalemKein anderer Papst hat so viele Synagogenbesucht wie Benedikt XVI. Er hat die jüdischkatholischenBeziehungen auf präzedenzloseEbenen gehoben. Das schrieb Ronald Lauder,Präsident des Jüdischen Weltkongresses,kurz nach der Rücktrittserklärung des deutschenPapstes. Lauder lobte Ratzinger dafür,den Beziehungen eine „solide theologischeBasis gegeben und sie mit Inhalten und Lebengefüllt zu haben“.Foto: Tadeusz GórnyJosef Ratzinger ist 2005 dem polnischenPapst Karol Wojtyla gefolgt, der zusammenmit Juden in Polen aufgewachsen war, denHolocaust teilweise miterlebt und bei seinemBesuch in Israel im Millenniumsjahr sogarKlassenkameraden und eine Jüdin wiedergetroffen hatte, der er als junger Priester dasLeben gerettet hat. Auch Benedikt hat Israelbesucht und so ein Zeichen zur Bedeutungdes Heiligen Landes und guter Beziehungenmit dem jüdischen Staat gesetzt hat. Laudererwähnte, dass Ratzinger Holocaustleugnerwie Bischof Richard Williamson nicht geduldethabe.In den elektronischen Medien Israels warder vorzeitige Rücktritt des Papstes stundenlangder Aufmacher, obgleich die Mehrheitder Israelis jüdisch und nicht christlich ist.In Rundfunk und Fernsehen waren die erstenKommentare durchweg positiv, obgleichauch auf die großen Probleme hingewiesenworden ist, die Benedikt hinterlasse, darunterMissbrauchs-Skandale und eine zunehmendsäkulare Welt, wogegen die katholischeKirche einen verlorenen Kampf führe. ImFernsehen wurde hervorgehoben, dass dievon Papst Benedikt initiierte Heiligsprechungseines Vorgängers Pius XII. die jüdisch-katholischenBeziehungen in eine Krise gestürzthätten. Pius XII. war Papst in der Nazizeit.Bis heute ist umstritten, ob er Juden geholfenhabe, wie der Vatikan behauptet, oder widerstandslosund wissentlich die Juden in denTod schicken ließ. Noch immer sind diekritischen Dokumente in den Vatikan-Archivenden Forschern nicht zugänglich.Bis heute ist eine Wandtafel im Holocaust-Museum Yad Vashem zum umstrittenenPapst Pius XII. ein Streitapfel, der zu diplomatischenVerwicklungen geführt hat. Untereinem Bild von Pius XII. inmitten von Fotosaus Auschwitz wird angedeutet, dass diekatholische Kirche zu dem Massenmord anden Juden geschwiegen habe.Extrem unfreundlich reagierte die linksgerichteteZeitung Haaretz auf den Abgang desPapstes. In ihrer elektronischen Ausgabe titeltesie: „Auf dem erzkonservativen PapstBenedikt XVI. lasteten die Sünden seinerVorgänger“. Weiter schrieb das vormals angeseheneisraelische Blatt: „Benedikt wurdeOpfer von Kritik für eine lange Liste realerund imaginärer Versäumnisse. Aber fast allestammten noch von seinem populären Vorgänger,dem medialen Superstar JohannesPaul II.“Unter einem Foto des Papstes an der JerusalemerKlagemauer zollt die Zeitung demPapst gleichwohl Respekt, rechtzeitig abgedanktzu haben. Das sei ein Zeichen „für dieIntegrität Joseph Ratzingers“. Haaretz erinnerteauch daran, dass Vorgänger Wojtyladen Kommunismus und die Nazis bekämpfthabe, während Ratzinger doch Hitlerjungeund Kindersoldat bei der deutschen Luftwaffegewesen sei. Heftige Kritik äußerte dieZeitung an der Wiedereinführung der Tridentiner-Messemitsamt dem Gebet, die „Herzender Juden zu erleuchten, Jesus als ihren Erlöseranzuerkennen“.Rabbi David Rosen, der wie kein andererIsraeli den Vatikan und auch Papst BenediktXVI. persönlich kennt, erklärte laut Haaretz:„Er setzte den Weg seines Vorgängers fort,der einen Durchbruch in den Beziehungenzwischen dem Vatikan, dem jüdischen Volkund dem Staat Israel vollbracht hat. Doch(Ratzinger) hatte Probleme mit PR und nichtdie Fähigkeit, seinen konservativen Aktionenein Lächeln aufzusetzen. Das hat seinePapstzeit dramatisch beeinflusst.“Die konservative Jerusalem Post zitierte untereinem Bild des Papstes, wie er StaatspräsidentSchimon Peres küsste, den israelischenOberrabbiner Jonah Metzger mit den Worten:„In seiner Amtszeit hat es die bestenBeziehungen jemals zwischen der Kircheund dem Oberrabbinat gegeben. Wir hoffen,dass dieser Trend weitergeht.“ Weiter zitierteein Sprecher den Oberrabbiner: „Ihmgebührt viel Anerkennung, weltweit die interreligiösenVerbindungen zwischen Judentum,Christentum und Islam gefördert zuhaben.“Joseph RatzingerJesus von NazarethBand I: Von der Taufe im Jordan biszur Verklärung24,– EuroJoseph RatzingerJesus von NazarethBand II: Vom Einzug inJerusalem bis zur Auferstehung22,– EuroBestell-Tel. 03727 2701

Ausgabe 1 | 2013Überschrift | 57Bestellung/MitgliedsantragEin Beispiel habe ich euch gegeben, dass ihr tut,wie ich euch getan habe. Johannes 13,15Versöhnungsarbeit zwischen Israelis, Arabern und ChristenMedienarbeitBildungs- und ReferentenserviceInternationale Diasporaarbeitle-châjim1 | 2010 Zeitschrift der Sächsischen Israelfreunde e. V. www.zum-leben.deGräberfelder aufdem ÖlbergStudien- und ErlebnisreisenPraktische Hilfe für Holocaustüberlebende in IsraelIsraelkonferenzenGebet für IsraelImpressumHerausgeber und BezugsadresseSächsische Israelfreunde e.V.Schulstraße 5/OT Schönborn-Dreiwerden09661 Rossau, Tel. 03727-2701 – Fax 92623E-Mail: Fischladen@t-online.de, www.zum-leben.deSatz & Layout: Marco KöhlerErscheinungsweise: vier Ausgaben pro JahrDie Verfasser der einzelnen Artikel sind für ihreArtikel selbst verantwortlich. Es gilt die „Brille“ desVerfassers!Bezugspreis auf Spendenbasis! Wir sind dankbar fürmindestens 25,– EUR oder mehr pro Jahr.RedaktionWilfried Gotter (WG) + Lothar Klein (LK)Bilder – soweit nicht anders gekennzeichnet –© Sächsischen Israelfreunde e.V.RedaktionsbeiratUwe Dziuballa, Ralf Gotter, Matthias HampelGottfried Harnack, Werner Hartstock, Berthold LehmannDr. Theo Lehmann, Carmen Matussek, Heinz Reusch,Michael Sawitzki, Lutz Scheufler, Stephan SternbergSieglinde Wuttke, Christoph ZörbBankverbindungVolksbank Mittweida eG, Konto: 90 061 941 Bankleitzahl: 870 961 24Zum Leben

58 |ÄthiopienreiseberichtPer Post an: Wilfried Gotter · Schulstraße 5 · 09661 Rossau · OT Schönborn-DreiwerdenAusgabe 1 | 2013Bestellung Zeitschrift „Zum Leben“/MitgliedsantragHiermit bestelle ich vierteljährlich auf Spendenbasis für mindestens25,– EUR oder mehr pro Jahr die Zeitschrift „Zum Leben“.Ich will Mitglied des Sächsischen Israelfreunde e.V. werden.Der Jahresbeitrag beträgt 30,– EUR, ermäßigt werden Schüler,Studenten und Freunde ohne eigenes Einkommen für 20,– EUR.Ich möchte regelmäßig InformationenWir möchten einen Vortrag in unserer Gemeinde,unserem Hauskreis ...Ich möchte aktiv mitarbeiten, z. B. HandwerkerteamsTitelVornameNameKonfessionStraße und Nr.GeburtsdatumPLZ und OrtDatumTelefonnummerFaxnummerUnterschriftE-Mail-AdressseBankeinzugsermächtigungIch erteile bis zum Widerruf dem Sächsische Israelfreunde e.V. einmaligfolgende Bankeinzugsermächtigung:monatlich vierteljährlich jährlichBetrag in EURKonto-Nr.BLZBankKontoinhaberDatum/UnterschriftZuwendungsbestätigung(zur Vorlage beim Finanzamt)Laut Freistellungsbescheid des FinanzamtesMittweida sind wir als gemeinnützig,insbesondere religiösen Zwecken dienend,anerkannt und gemäß § 5 Abs. 1 Nr. 9 KStGvon der Körperschaftsteuer befreit.Steuernummer: 222/141/00790/K03Wir bestätigen, dass der zugewendeteBetrag nur für satzungsgemäße Zweckeverwendet wird.Sächsische Israelfreunde e.V.OT Schönborn-DreiwerdenSchulstraße 5 · D-09661 Rossau(Bis zu einem Betrag von 200,– EUR giltdieser Vordruck als Spendenbescheinigung)

Ausgabe 1 | 2013Karikatives | 59

Reisen Sie mit den SächsischenIsraelfreunden nach Israel!Ihr kompetenterPartner fürIsraelreisen!23. April bis 7. Mai 2013Israelreise mit Gisela JurenkaWerner HartstockDittesstrasse 34a08468 ReichenbachTelefon: 03765/719851E-Mail: info@israelreise.deWebsite: www.israelreise.deWir beraten Sie gern!Sonderangebote:• Flug ab Deutschland 269,00 EUR• Flug ab Basel 189,00 EUR• Hotel Jerusalem 33,00 EURpro Person und Nacht• Hotel Tel Aviv 45,00 EURpro Person und Nacht• Hotel Tiberias 37,00 EURpro Person und Nacht• Hotel Totes Meer 60,00 EURpro Person und Nacht mitHalbpension• Mietwagen ab 19,00 EUR pro TagFotos: fotolia.com(Änderungen vorbehalten)Dienstag, 23. April 2013· Abflug nach IsraelMittwoch, 24. April 2013· frühe Ankunft am Ben Gurion-Flughafen und Check in im Hotelin Tel Aviv· Einführungs- und Kennenlernrundeim Hotel· Spaziergang durch denCarmel-Markt· Der lange Weg zum eigenenStaat: Besuch im Diaspora-Museummit der Ausstellung zurGeschichte des jüdischen Volkes.Die Hauptausstellung ist nachverschiedenen Themen jüdischenLebens in der Diaspora geordnet:Familienleben, Leben in derGemeinde, religiöses Leben,Kultur, Beziehungen zu NichtJuden und die Rückkehr nachZion· Abendspaziergang durch dieantike Hafenstadt Jaffo· Abendessen und Übernachtungim Hotel Sea Net in Tel AvivDonnerstag, 25. April 2013· Besuch des Kibbuz Sde Boker,wo David Ben Gurion, der ersteMinisterpräsident Israels, inseinen letzten Jahren gewohnthat. In Sde Boker wollte er seineVision, die Wüste zum Blühen zubringen, Wirklichkeit werdenlassen.· Wanderung durch eineeinzigartige enge Schlucht zurQuelle En Avdat, wo das Wasserkühlend und erfrischend durchdie Geröllwerke und entlang derFelsenwände fließt. Zum Schlussder Wanderung geht es aufeinem äußerst schmalen Weg dieFelswände hoch.· Fahrt nach Arad mit Besuchbeim Künstler Rick Wieneckemit seinem Werk „Fountain ofTears“, das eine Beziehungzwischen dem Holocaust undder Kreuzigung Jesu schafft. RickWienecke ist kanadischer Christ,der als Volontär nach Israel kamund Holocaust-Überlebendensein Leben gewidmet hat.· Übernachtung und Abendessenim Wüstencamp Kfar HanokdimFreitag, 26. April 2013· Aufstieg zum Sonnenaufgangnach Massada, dem Symbol desjüdischen Widerstandes gegendie Römer und essentieller Ortfür den zionistischen „Gründungsmythos“· Führung durch den BotanischenGarten im Kibbuz Ein Gedi· Morgendliche Wanderung durchdas Davidstal mit seinenerfrischenden Quellen und vielenTieren· Übernachtung und Abendessenim Hotel am Toten MeerSamstag, 27. April 2013· Besuch der Ausgrabungsstättevon Qumran, wo die bedeutungsvollenSchriftrollengefunden wurden· freier Nachmittag am Toten Meer· Übernachtung und Abendessenim Hotel am Toten MeerSonntag, 28. April 2013· Fahrt durch das JordantalRichtung Norden· Baden in einem der schönstenParks in Israel, dem Sachne-Park· Wanderung über die Arbel-Klippemit Aussicht auf den SeeGenezareth· Abendessen und Übernachtungim Hotel Kinar am SeeGenezarethWir behalten uns Preisänderungen bei starken Währungsschwankungen oder Flugpreisänderungen vor!

Leistungen und BedingungenMontag, 29. April 2013· Besuch der Ausgrabungsstättevon Kapernaum mit der antikenSynagoge sowie dem Haus desPetrus· Besuch auf dem Berg derSeligpreisung mit seineratemberaubenden Aussicht aufden See Genezareth· Kurze Wanderung vom Berg derSeligpreisung bis zur Petruskirchein Tabgha· Wanderung an der Jordan-quelleDan· Bootsfahrt auf dem SeeGenezareth zum Tagesabschluss· Übernachtung und Abendessenim Hotel Kinar am SeeGenezarethDienstag, 30. April 2013· Führung an der libanesischenGrenze mit Erläuterung dersicherheitspolitischen Situationmit dem Libanon· Treffen mit israelischen Soldaten,die für die Sicherheit Israels ander nördlichen Grenze zuständigsind· Berg Bental auf den Golanhöhenmit Aussicht auf die syrischeHochebene und Erläuterung derSituation mit Syrien· Weinverkostung im Golan-Weingutzum Tagesabschluss· Abendessen und Übernachtungim Hotel Kinar am SeeGenezarethMittwoch, 1. Mai 2013· Freiwilligendienst bei Leket· Mittagessen im Beduinendorf BirEl Maksur. Kennenlernen derBeduinenkultur (nicht inkl.)· Fahrt nach Nazareth mitFührung durch das NazarethVillage· Abendessen und Übernachtungim Hotel Kinar am SeeGenezarethDonnerstag, 2. Mai 2013· Fahrt durch das Jordantal insbiblische Samaria und Treffen mitDr. Yehuda Bohrer, Rabbiner undArchäologe, der viele Ausgrabungenin Samaria geführt hat· Fahrt zum Har Garizim mitAusblick auf das Josefsgrab inSichem· Besuch des antiken Shilo, wo dieStiftshütte der Israeliten über 396Jahre stand und später dortKirchen in der byzantinischenZeit gebaut wurden· Weiterfahrt nach Beith El, demOrt des Traumes Jakobs· Vortrag von Armeesprecher AryeShalicar mit Erläuterung derSituation des Gaza-Streifens undder Bedrohung Israels durch dieHamas und durch die imSüdlibanon agierende Hisbollahsowie deren Unterstützungdurch den Iran· Abendessen und Übernachtungim Hotel Leonardo Inn JerusalemFreitag, 3. Mai 2013· Besuch in der Siedlung Efrat· Thora-Lektion mit einemRabbiner vom Zentrum fürJüdisch-Christliches Verständnisund Kooperation in Efrat· Fahrt nach Hebron im biblischenKernland Judäa und Führungdurch die Machpela-Höhle, derGrabstätte der Patriarchen Israels· Fahrt nach Bethlehem mitBesuch der Geburtskirche undder Hirtenfelder· Besuch der Klagemauer zumSchabbateingang· Abendessen und Übernachtungim Hotel Leonardo Inn JerusalemSamstag, 4. Mai 2013· freier Tag in Jerusalem· Abendessen und Übernachtungim Hotel Leonardo Inn JerusalemSonntag, 5. Mai 2013· Besuch des Herzl-Museums zurLebensgeschichte Theodor Herzlsund seinen Bemühungen umden Zionismus· Führung durch die Holocaust-Gedenkstätte Yad Vashem· Kurze Wanderung nach EinKarem· Abendessen und Übernachtungim Hotel Leonardo Inn JerusalemMontag, 6. Mai 2013· Tagesbeginn auf dem Ölberg mitseiner atemberaubendenAussicht auf den Tempelberg· vom Ölberg über das Kidrontaldurch das Löwentor in dieAltstadt Jerusalems· Führung durch das Christliche,Jüdische und Muslimische Viertelder Altstadt mit Besuch desÖsterreichischen Hospizes, derVia Dolorosa und der Grabeskirche· Tagesabschluss im Gartengrabmit Abendmahl· Gespräch mit Johannes Gerloff,Nahostkorrespondent desChristlichen MedienverbundesKEP, der uns über die aktuellenEreignisse in der Regioninformiert· Abendessen und Übernachtungim Hotel Leonardo Inn JerusalemDienstag, 7. Mai 2013· Fahrt zum BenGurion-Flughafen· Rückflug nach DeutschlandIsraelreise vom 23. April – 7. Mai 2013· UNTERKUNFT: In Doppelzimmern· VERPFLEGUNG: Halbpension· BEFÖRDERUNG: Moderner Reisebus mitKlimaanlage· Transfer bei Ankunft / Abflug· ÜBERNACHTUNGEN:Sea Net Tel-Aviv 23/04/13 - 25/04/13Kfar Hanokdim Arad 25/04/13 - 26/04/13Kalia Dead Sea 26/04/13 - 28/04/13Kinar Sea of Galilee 28/04/13 - 02/05/13Leonardo Inn Jerusalem 02/05/13 - 07/05/13· FREMDENFÜHRER/IN deutschsprachig· EINGESCHLOSSEN: klimatisierter Bus + Transferzum Flughafen· deutschsprachige israelische Reiseleitung· alle Eintritte und Leistungen wie im ProgrammFrühstück und AbendessenNICHT EINGESCHLOSSEN:· zusätzliche Mahlzeiten,· zusätzliche Busbenutzung nach 19.00 Uhr,· Trinkgelder: üblich sind ca. 6,00 EUR pro Tag· persönliche Ausgaben, Getränke, persönlicheVersicherungenPREISE in EURO/pro Person· Wir behalten uns Preisänderungen bei starkenWährungsschwankungen oder Flugpreisänderungenvor!· ab einer Mindestteilnehmerzahl von:20: 1.980,00 EUR25: 1.880,00 EUR30: 1.810,00 EUREinzelzimmerzuschlag: 625,00Rücktrittsgebühren:· bis 31 Tage vor Reiseantritt 20%· 30. Tag bis 15. Tag vor Reiseantritt 40%· 14. Tag bis 8. Tag vor Reiseantritt 60%· 7. Tag bis vor Reisantritt 100%Flüge mit Air Berlin:· München – Tel Aviv23.04.2013 22:45 - 03:20 AB 8908· Tel Aviv – München07.05.2013 04:50 - 07:50 AB 8909Anmeldung und weitere Informationen:Veranstalter der Reise:Israelreise.deDittesstraße 34a08468 ReichenbachTelefon 03765/719851Fax 03765/3090027E-Mail: info@israelreise.deBuchungsunterlagen und Beratung: Telefon: 03765 719851

Reisen Sie mit den SächsischenIsraelfreunden nach Israel!23. Juni bis 1. Juli 2013Sommer in Israel –Israelreise mit Christoph Reeps(Änderungen vorbehalten)Sonntag, 23. Juni 2013· Ankunft am Ben Gurion-Flughafen· Fahrt direkt nach Galiläa undCheck in im Hotel· Einführungsrunde undWillkommensabendessen· Übernachtung im Hotel am SeeGenezarethMontag, 24. Juni 2013· Besuch der Jordanquelle Baniasin der Stadt Caesarea Phillipi,dem Ort des Bekenntnisses vonPetrus, mit anschließenderWanderung zum Wasserfall· Weindegustation im Golan-Weingut zum Tagesabschluss· Aussicht auf die syrischeHochebene vom Berg Bental aufden Golanhöhen· Abendessen und Übernachtungim Hotel am See GenezarethDienstag, 25. Juni 2013· Heute fahren wir zur Mittelmeerküste,um Haifa und den Karmelzu besuchen. Dort werden wirstehen, wo Elia die Baalspriesterherausforderte.· Besuch der alten KreuzfahrerstadtAkko mit ihrem orientalischenFlair· Weiter geht es an die libanesischeGrenze mit Erläuterung derSicherheitssituation im NordenIsraels und Treffen mit israelischenSoldaten in einem Militärstützpunktdirekt an der Grenze· Bootsfahrt auf dem SeeGenezareth zum Tagesabschluss· Übernachtung im Hotel am SeeGenezarethMittwoch, 26. Juni 2013· Fahrt in das biblische Samaria· Besuch auf dem SamariterbergGarizim mit Ausblick auf dasJosefsgrab· Führung durch die archäologischenAusgrabungen von Shilo,dem Ort wo die Stiftshütte stand,als Josua das Land unter denStämmen Israels aufgeteilt hatte· Besuch in Beith El, dem Ort desTraumes Jakobs – Führung durchRabbi Dr. Yehuda Bohrer· Fahrt nach Jericho, der weltweitältesten und am tiefstengelegenen Stadt· Abendessen und Übernachtungim Hotel in JerichoDonnerstag, 27. Juni 2013· Besuch der Taufstelle Kasser ElYahud kurz vor dem Toten Meer· Fahrt Richtung Totes Meer· Führung in Qumran, denAusgrabungen der Essenersiedlung,wo auch die berühmtenSchriftrollen vom Toten Meergeschrieben und gefundenwurden.· das obligatorische Bad im TotenMeer· Besuch von „Seeds of Hope“, derHilfsorganisation von Taysir AbuSaada, einem ehemaligenLeibwächter Arafats, dessenLeben durch seinen neuenGlauben geändert wurde· Abendessen und Übernachtungim Hotel in JerichoFreitag, 28. Juni 2013· Besuch der Ausgrabungen in derDavidstadt, der ursprünglichenAnsiedlung Jerusalems zurbiblischen Zeit, und durch dasneue ausgegrabene römischeWassersystem hoch zumDavidson Center, dem Archäologieparkaus der Zeit Jesusüdöstlich vom Tempelberg· Besuch im Mahane YehudaMarkt· den Shabbateingang an derKlagemauer erleben· traditionelles Shabbatessen imHotel· Übernachtung im Hotel inJerusalemSamstag, 29. Juni 2013· Gottesdienstbesuch in derHurva-Synagoge im JüdischenViertel· Fahrt auf den Ölberg mit seineratemberaubenden Aussicht aufden Tempelberg· Führung durch das Christliche,Jüdische und Muslimische Viertelder Altstadt mit Besuch desÖsterreichischen HospizesWir behalten uns Preisänderungen bei starken Währungsschwankungen oder Flugpreisänderungen vor!

· Tagesabschluss am Gartengrabmit Abendmahl· Abendessen und Übernachtungim Hotel in JerusalemSonntag, 30. Juni 2013· Besuch der Holocaust-GedenkstätteYad Vashem mit anschließendemGespräch mit einemZeitzeugen· politische Stadtrundfahrt durchOst- und Westjerusalem, demSicherheitswall und nachBethlehem· Thora-Studium in der Or ThoraYeshiva in der Siedlung Efrat miteinem Rabbiner der Abteilung fürchristlich-jüdische Zusammenarbeit· Gespräch mit Johannes Gerloff,Nahostkorrespondent desChristlichen MedienverbundesKEP, der uns über die aktuellenEreignisse in der Regioninformiert Auswertungsrundeund Abschiedsabend· Abendessen und Übernachtungim Hotel in JerusalemMontag, 1. Juli 2013· Fahrt zum Ben Gurion-Flughafen· Rückflug nach DeutschlandIhr kompetenter Partnerfür Israelreisen!IndividuelleKleingruppenreisenRenee und Josef Watermanladen Sie ein »ihr Israel«kennenzulernenHerzlich willkommen bei uns zuhause in Israel !!· erleben Sie Israel in Ruhe und ohne Hektik· entdecken Sie die Schönheit des Landes Israel auf neue Art· bestimmen Sie selbst was Sie sehen wollen· kommen Sie als Gast nicht als Tourist· lassen Sie sich inspirieren von Ihren Gastgebern· treffen Sie die Menschen des Landes· erfahren Sie was die Menschen denken und fühlenLeistungen und BedingungenIsraelreise mit Christoph Reeps – 23. Juni bis 1. Juli 2013:· UNTERKUNFT: in Doppelzimmern· VERPFLEGUNG: Halbpension· BEFÖRDERUNG: moderner Reisebus mit Klimaanlage· Transfer bei Ankunft / Abflug· ÜBERNACHTUNGEN:Hotel Nofim Sea of Galilee 23/06/13 - 3 on H/BJericho Resort Village 26/06/13 - 2 on H/BLutheran Gästehaus 28/06/13 - 3 on H/B· FREMDENFÜHRER/IN deutschsprachig· EINGESCHLOSSEN: klimatisierter Bus + Transfer zum Flughafen· deutschsprachige israelische Reiseleitung· alle Eintritte und Leistungen wie im Programm Frühstück und AbendessenNICHT EINGESCHLOSSEN:· zusätzliche Mahlzeiten,· zusätzliche Busbenutzung nach 19:00 Uhr,· Trinkgelder: üblich sind ca. 6,00 € pro Tag· persönliche Ausgaben, Getränke, persönliche Versicherungen· PREISE : 1.510 EURO/pro Person(Mindestteilnehmerzahl 25 )ab 30 Personen Preisreduktion auf 1.460 EUR €ab 35 Personen Preisreduktion auf 1.430 EUR € €bei 40 Personen Preisreduktion auf 1.390 EUR € €· Einzelzimmerzuschlag: 370.00 EUR€· Entscheidend ist die Teilnehmerzahl zum Antritt der Reise. Die aktuelle Zahlder Teilnehmer können Sie gerne bei uns erfragen. Wir behalten unsPreisänderungen bei starken Währungsschwankungen oder Flugpreisänderungenvor!· Rücktrittsgebühren: bis 31 Tage vor Reiseantritt 20%· 30. Tag bis 15. Tag vor Reiseantritt 40%· 14. Tag bis 8. Tag vor Reiseantritt 60%· 7. Tag bis vor Reisantritt 100%· Flüge mit ELAL Berlin Tel Aviv Ben Gurion El Al LY 352· 23.06 11:05 (So) 23.06 16:10· Tel Aviv Ben Gurion Berlin El Al LY 251· 01.07 17:30 (Mo) 01.07 21:00Josef liebt es Anderen sein schönes Land zu zeigen, er istlizensierter Reiseleiter und spricht deutsch. Josef und Reneewohnen in der Nähe von Jerusalem und bieten einen speziellenService an. Sie vermieten einfache Zimmer mit Verpflegung inihrem Haus und Josef begleitet Sie zu Ihren Unternehmungen.Sie berechnen pro Person im Doppelzimmer und Vollpension(Eintrittskosten extra)5 Pers. 90,00 EUR, 4 Pers. 95,00 EUR, 3 Pers. 100,00 EUR2 Pers. 140,00 EUR, Kinder bis 3 Jahre frei,Kinder bis 12 Jahre 40,00 EURSie werden die ganze Zeit mitIhnen sein, Sie werden sie amFlughafen abholen und auchwieder hinbringen.Ein Traum zum Mieten:Ferienwohnung zwischenJerusalem und Totem Meergelegen, 30 Minuten Fahrt nach Jerusalemoder ans Tote Meerab 25,00 EUR pro PersonAnmeldung und weitere Informationen:Veranstalter der Reise:Israelreise.de · Dittesstraße 34a · 08468 ReichenbachTelefon 03765/719851 · Fax 03765/3090027 · E-Mail: info@israelreise.deBuchungsunterlagen und Beratung: Telefon: 03765 719851

Herzliche Einladungvon 9 bis 20 UhrReferenten u.a.Lothar Klein, Johannes Gerloff,Moshe Gabay, Wilfried GotterSächsische17. Israelkonferenz11. Mai 2013EUROFOAM–ARENA, BurkhardtsdorfThema:Gottes Leidenschaft – unser Auftrag!Aus der Kraft der Wurzel leben.Musik:Maria Koschwitz und Bandjetzt onlineanmeldenKonferenzgebühr:ab 18 Jahre: 20,– EURermäßigt: 15,– EURfür die ganze Familie: 30,– EURWeitere Informationen: www.zum-leben.de | Telefon: 03727 2701Reisen Sie mit den SächsischenIsraelfreunden nach Israel!nur noch wenigePlätze frei!Auf den Spuren derStämme Israels15. – 29. April 2013Leitung: Wilfried Gotter, ERF OstIsrael & JordanienBuchungsunterlagen und Beratung:Telefon: 03765 719851