Predigt zu Markus 3, 31-35 13. Sonntag nach Trinitatis 2011 Liebe ...

Predigt zu Markus 3, 31-35
13. Sonntag nach Trinitatis 2011
Liebe Gemeinde,
in jeder Predigt versuchen wir gewissermaßen zwei Schritte zu gehen.
Zum Einen: wir betrachten einen alten Text,
hören eine längst vergangene Geschichte
und zum Zweiten: wir versuchen den Bogen zu schlagen
aus dieser alten Geschichte hin zu unserem eigenen Leben.
Von der Familie Jesu erzählt heute unser Bibeltext.
Was hat das mit uns zu tun?
Wenn man an die Familie Jesu denkt, dann fällt uns ein:
Maria und Josef und das Jesuskind, die heilige Familie.
Wir haben sie gewissermaßen vor Augen,
drüben in der Bilderecke auf dem alten Glasfenster.
Diese Fenster, manche wissen es, stammen aus der alten Kirche von 1903.
Damals war die ganze Kirche mit Glasfenstern geschmückt.
Ich erinnere mich noch, dass mir die längst verstorbene Bertha Bühler erzählt hat:
auf einem der Fenster hatte der Künstler
das Töchterlein des damaligen Organisten und Schullehrers Wolff abgebildet ….
Von diesen alten Fenstern waren bei der Zerstörung 1944 zwei ausgelagert,
sie sind erhalten geblieben:
Auferstehung – Beweinung Christi mit Maria Magdalena mit dem langenroten Haar….
ein drittes Bild hat man nach den alten Plänen wieder hergestellt:
das Weihnachtsbild mit Maria und Josef und dem Jesuskind und den betenden Hirten.
Die Familie Jesu: Maria, Josef und das Jesuskind,
fast wie auf einem Familienfoto.
Die heilige Familie.
Aber die heilige Familie ist keine heile Familie.
So harmonisch wie es drüben auf unserem alten Glasfenster aussieht,
war es ja später nicht mehr, man kann’s im Evangelium nachlesen.
Von Josef ist nicht mehr die Rede,
vielleicht lebt er längst nicht mehr.
Dafür lesen wir von den Brüdern und Schwestern.
Es muss ziemlich gekriselt haben in der Jesusfamilie.
Die Verwandtschaft hält Jesus für verrückt.
„Er ist von Sinnen!“ heißt es etwas vornehmer formuliert im Evangelium.
„ex-éste“ steht da im Griechischen, das verstehen wir fast: „ex“ heißt „aus“,
ex und hopp, das kennen wir,
„ex-éste“ – das meint; da ist jemand außer sich, eben: verdreht, verrückt, von Sinnen.

Unser Bruder Jesus ist verrückt, von Sinnen, außer sich, der steht neben sich --
-- so sagen die Verwandten, die Familie, Brüder, Schwestern, die Mutter Maria.
Später, das kann man nachlesen in der Apostelgeschichte,
später waren die leiblichen Brüder Jesu in der Gemeinde integriert,
der „Herrenbruder Jakobus“ spielt eine wichtige Rolle,
die Mutter Jesu stand mit den Frauen unter dem Kreuz, fand zur Gemeinde,
im Lauf der Jahrhunderte wurde sie mehr und mehr verehrt,
ja sogar in den Mittelpunkt gerückt:
„Gegrüßet seist du, Maria, voll der Gnade…“ am Anfang war das noch anders.
Hier in Markus 3, in unserem Text ist davon noch nichts zu spüren:
„es kamen seine Mutter und seine Brüder und standen ------------------- draußen“
Sie wollen ihn aus dem Verkehr ziehen, weil sie denken:
der bringt uns alle in ein schiefes Licht.
Ich muss sagen: ich verstehe die Mutter Maria!
Als jemand, der selber Kinder hat, verstehe ich die Mutter Maria!
Wer von uns wäre nicht auch verunsichert,
wenn ein Sohn die familiären Bindungen kappen würde,
um in der Fußgängerzone am Europaplatz Geschichten zu erzählen
und mit ein paar jungen Männern ohne festen Wohnsitz durch die Gegend zu ziehen?
Natürlich würden wir da auch sagen:
Mensch, kommt, wir versuchen, ihn nach Hause zu holen,
er bringt uns noch ins Gerede. Was werden die Leute sagen in der Gemeinde….
Und sie sprachen zu ihm: „Siehe, deine Mutter und deine Brüder und deine
Schwestern draußen fragen nach dir…“
Hart klingt die Antwort Jesu in unseren Ohren:
„Wer ist meine Mutter und meine Brüder? Siehe, wer Gottes Willen tut,
der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter!“
Familienkritisch nennen die schlauen Bücher in ihren Kommentaren diese Szene.
Jesus ist familienkritisch.
Interessant – falls Sie es interessiert:
nur Markus schreibt diese Szene so drastisch auf.
Bei Matthäus und Lukas – später entstanden – steht der anstößige Satz
„ex-éste- er ist von Sinnen“ gar nicht, und Johannes schreibt sogar lediglich:
„Auch seine Brüder glaubten nicht an ihn!“ (Joh 7,5).
Und was fangen wir jetzt mit dieser Geschichte aus dem Evangelium an?
Um den großen Bogen geht’s ja,
darum, dass wir etwas lernen und verstehen und bedenken für unser eigenes Leben.
Wir kommen ja nicht nur in die Kirche, um uns alte Geschichten zu erzählen,
sondern um unser eigenes Leben zu bedenken, zu hinterfragen, zu verstehen.

Wir könnten uns unsere eigene Familiensituation vor Augen stellen.
Unser Familienleben – wie sieht es aus?
Macht es uns Freude oder Kummer?
Jeder könnte dazu jetzt etwas erzählen.
Karl Kraus, österreichisches Schriftsteller um 1900, bekannt für seine Scharfzüngigkeit,
hat mal den Satz geschrieben:
„Das Wort „Familien-bande“ hat einen Beigeschmack von Wahrheit.“
Verstehen Sie, was er meint? Familienbande – das ist doppeldeutig, meint er:
Familien-bande ist das, was uns mit der Familie verbindet,
aber gleichzeitig ist es verstehbar auch im Sinne von: oje, was für eine Rassel-bande….
„Das Wort „Familienbande“ hat einen Beigeschmack von Wahrheit.“
Wieviel Entfremdung,
wie viele Kränkungen und Enttäuschungen kann es innerhalb einer Familie geben.
Manche haben sich hoffnungslos zerstritten.
Was habe ich hier nicht schon erlebt, Dinge, die man sich gar nicht ausdenken kann
und die doch passieren zwischen und in den Familien….
Und andererseits gibt es natürlich auch das gelingende Familienleben,
wer im Frieden lebt mit seinen Geschwistern, Kindern, Eltern
--- sollte sich dran freuen. Es versteht sich nicht von selbst.
Unser heutiger Text vom familienkritischen Jesus könnte unseren Horizont erweitern.
Sind wir nicht oft ziemlich ausschließlich auf die Familie fixiert?
So, dass wir etwa sagen:
„die Familie war sein Leben“, wenn jemand gestorben ist.
Aber wenn die Familie sein Leben war – was bleibt dann eigentlich am Ende?
Wir wissen es doch alle: wir können einander nicht festhalten,
alle menschliche familiäre Verbundenheit ist nicht für immer,
es tut uns weh, aber es ist so.
Und andererseits: wie oft machen wir einander etwas vor,
spielen vielleicht ein heiles Familienleben den anderen vor,
halten eine Fassade aufrecht.
Was bleibt mir dann, wenn die Familie zerbricht - wenn die Familie alles ist?
Der Horizont soll weiter sein als die Familie. So sagt es uns das heutige Evangelium.
Der Nächste ist grad der, mit dem ich gar nicht verwandt bin
--- denken Sie an den barmherzigen Samariter,
von dem wir vorhin gehört und gesungen haben!
Jesus reißt den Horizont auf:
„Siehe, wer Gottes Willen tut,
der ist mein Bruder und meine Schwester und meine Mutter!“
Das ist nicht nur eine Kritik an einer gluckenhaften Familienfixiertheit,
sondern positiv gesehen: es zeigt, dass uns etwas verbinden kann
über alle Blutsverwandtschaft und Familienverbindung hinaus…

Um das Positive, Aufbauende in dieser Geschichte hervorzuheben,
will ich‘s am Schluss nochmal anders sagen:
Es gibt ein DRINNEN in dieser Geschichte und es gibt ein DRAUSSEN.
Die Mutter und seine Brüder (die doch eigentlich per Familienbindung „drinnen“ sind)
standen „draußen“.
Und – das ist der Witz – die Jünger (die mit ihm ja nicht verwandt sind) sind „drinnen“.
Es gibt ein DRINNEN und ein DRAUSSEN.
Wir wollen alle DRINNEN sein,
dazugehören, irgendwo eine Heimat haben.
Wir brauchen eine Mitte, einen Ort, wo wir hingehören,
Jugendliche brauchen die Clique,
wir brauchen, ums ein wenig abgehoben zu sagen, „Identität“,
etwas, womit wir uns identifizieren können.
Die Kirche, das ist ein Raum, in dem man dazugehört, wenn man sich in den Kreis setzt.
Und die Jünger, diese einfachen Leute vom See Genezareth,
haben wohl diese Erfahrung mit Jesus gemacht, dass sie dazugehörten,
sich um ihn herumgesetzt haben, er war ihre Mitte.
Jesus ist die Mitte, sonst nichts.
Die Türen sollen offen sein, aber die Mitte steht nicht zur Disposition.
Ob es viele Probleme in unserer Gesellschaft gibt,
weil es für viele Menschen keine Mitte gibt?
Oder weil viele nur sich selber als Mitte haben?
Unser Bibeltext vom familienkritischen Jesus ist eine Einladung:
Kommt in den Kreis derer, die zu Jesus gehören!
Es soll in der Kirche keinen geschlossenen Kreis geben.
Wenn wir im Kreis sitzen und uns abschotten,
wenn wir Bedingungen stellen, wer im Kreis sitzen darf, wer dazugehört,
dann sind wir vielleicht selber schon wieder „draußen“.
Jemand hat es schön so gesagt:
„Ich wünsche mir eine Kirche, die deutlich ist und die undeutliche Gäste duldet…
Ich wünsche mir eine Kirche, die ihre Türen weit geöffnet hat.
Es soll jeder eintreten können.“
Lasst euch einladen, sagt unsere Sonntagsgeschichte,
nicht die Familie ist alles im Leben,
wie entlastend, dass wir die Familie als ein Geschenk sehen dürfen,
an der nicht der einzige Sinn unseres Lebens hängt,
entscheidend ist, sich in den Kreis zu setzen, dann gehört man dazu
--- und der Kreis ist offen.
Amen.