r e f o r m i e r t e - Evangelisch reformierte Kirchgemeinde Muttenz

gemeinsam feiern
Fiire mit allne
Gottesdienst zum Erntedank
Sonntag, 18. Oktober
10.00 Uhr, im Feldreben
Am 18. Oktober 2009 feiern wir zusammen
mit den Schülerinnen und
Schülern der vierten Primarklassen
einen „Fiire mit allne“-Gottesdienst
zum Erntedank. Sie gestalten den
Gottesdienst zusammen mit ihren
Katechetinnen und Katecheten zum
Thema Früchte.
Familien mit Kindern, Gross und
Klein, Alt und Jung, alle laden wir
herzlich zum Mitfeiern ein. Wir freuen
uns, wenn viele bei diesem fröhlichen
Anlass dabei sein werden.
Im Namen des Vorbereitungsteams
Judith Berde, Vikarin
Ein Tischgebet
Zum Monatslied für den Oktober
„Herr, gib uns unser täglich Brot“
(RG 638)
Unser Gesangbuch will „für verschiedene
Gottesdienstformen, für
offene Veranstaltungen, für Gruppen
und für den täglichen Gebrauch
verwendbar“ sein. Daher finden sich
darin auch 27 Tischgebete, teils unter
den Psalmen (RG 90, 91, 93 und
97), teils unter eigener Rubrik („Bei
Tisch“) im Kapitel „Gottesdienst
im Tageskreis“ (RG 625-646), abgeschlossen
vom Kanon „Für Spiis und
Trank, fürs täglich Brot, mir danked
diir, o Gott.“
Zwei Lieder entfalten die vierte Bitte
des Unservaters, die in Luthers Liedfassung
lautet: „Gib uns heut unser
täglich Brot und wes man darf zur
Leibesnot“ (RG 287, Str. 5). (1) Eine
Generation nach Luther dichtete Nikolaus
Herman: „Bescher uns, Herr,
das täglich Brot; vor Teurung und vor
Hungersnot behüt uns …“ (RG 629).
Diesem Text wurde für den Probeband
zu unserem alten Gesangbuch
1941 in gut reformierter Tradition die
Genfer Psalmmelodie zugewiesen,
die nun auch (2) der Winterthurer
Kantor und Organist Edwin Nievergelt
für seine Neudichtung verwendet
hat.
Die Brotbitte stellt den Interpreten
vor zwei besondere Probleme:
1. Wie soll man um das tägliche Brot
bitten, wenn einem der Lebensunterhalt
bis ans Lebensende durch
Einkommen und Renten mehr oder
weniger garantiert ist? Luther hat
dieses Problem dadurch gelöst, dass
er den Begriff „Brot“ sehr weit fasst:
„Kleider, Schuch, Haus…, frumme
Kinder…, gut Wetter, Friede, Gesundheit…,
getreue Nachbarn und
dergleichen“.
2. Was meint eigentlich dieses seltsame
Wort „epiusios“ im griechischen
Urtext? Wir pflegen es mit „täglich“
zu übersetzen, aber weil es nur an
genau dieser Stelle vorkommt, weiss
niemand so genau, was es eigentlich
bedeutet. Von der Wortkonstruktion
kann es am ehesten das „morgige“
Brot bezeichnen, wofür die griechische
Sprache tatsächlich kein geläufiges
Wort kennt.
Für den Kirchenlehrer Hieronymus,
der um 400 n. Chr. die Bibel ins Latein
übersetzte, kamen theologische
Bedenken hinzu: „Es kann doch nicht
sein, dass wir im Herrengebet angewiesen
werden um jenes Brot zu
bitten, das innert Kürze verdaut und
ausgeschieden wird.“ Für Hieronymus
geht es um das übermaterielle
Brot, im späteren Mittelalter hätte
man wohl gesagt um den mystischen
Körper Jesu.
Nievergelt hat diese sakramentale
Dimension der Bitte aufgenommen
in der dritten Strophe: „Du teilst dich
aus in deinem Tod.“ Diese Aussage
entspricht der Bitte in der zweiten
Stophe: „Lass uns bereit sein, in der
Not zu teilen!“
Auch die thematisch an den Anfang
des Liedes gestellte Bitte um das tägliche
Brot wird in den Folgestrophen
in Aussagen umgewandelt: Ja, Herr,
du bist es, dem wir unser tägliches
Brot verdanken. Du bist unser tägliches
Brot. Doch bereits die erste
Liedstrophe durchkreuzt die Brotbitte
mit dem Hinweis auf unsern „satten
Sinn“: Unser drängendes Problem
ist nicht fehlendes Brot, sondern die
Tatsache, dass wir das im Überfluss
vorhandene nicht mehr als Gottes
Gabe schätzen können, sondern es
für uns selbst in Anspruch nehmen
zu sollen meinen.. Es geht darum,
dass wir vom Habenwollen zum Sein
zurückfinden.
Die Melodie ist eine der kürzesten
und zugleich eine der erfolgreichsten
des Genfer Psalters. Ihr vierzeiliges
Versmass entspricht der auch in
der Reformationszeit sehr beliebten
altkirchlichen Hymnenstophe (z.B.
„All Morgen ist ganz frisch und neu
des Herren Gnad“). Ursprünglich
zum 134ten Psalm komponiert („Ihr
Knechte Gottes allzugleich, lobsingt
dem Herrn!“ RG 89), wurde sie bald
für andere Texte übernommen, in
England z.B. für eine Nachdichtung
des 100sten Psalms. Im lutherischen
Deutschland wurde der Engelshymnus
des Melanchthon („Herr Gott,
d
g
(ser)
h
täg - lich Brot.
c
…ist
be-
a
droht,
dich loben alle wir“) auf diese Melodie
gesungen.
Dem Verfasser der Melodie – vermutlich
war es der Genfer Kantor
Louis Bourgeois – ist es gelungen,
der Hymnenstrophe neuen rhythmischen
Schwung zu verleihen und
gleichzeitig eine Melodie zu schaffen,
die in ihrer einfachen Struktur
einleuchtet und überzeugt: Jede
Zeile schwingt nach vier kurzen in
drei langen Tönen aus. Diese drei
Töne lassen immer einen (abwechselnd
auf- und absteigenden) Tonleiterausschnitt
erklingen. Während
in der ersten und der letzten dieser
Dreitongruppen der Grundton g und
die Terz h zusammen mit dem vorausgegangenen
tiefen bzw. hohen d
den Grunddreiklang fixieren, stellen
die Enden der mittleren beiden Zeilen
fremde Klänge dagegen (c, a, e).
Diesen drei langen Tönen gehen in
den ersten drei Zeilen schnellere absteigende
Dreitongruppen voraus,
die in der letzten Zeile im gedehnten
Dreiklangsabstieg kulminieren.
Thomas Schmid
e
…Sinn
ver-
gisst,
d
h
(dass) …Ge - ber
g
bist.