Edition Scheffel - Blickachsen

Blickachsen 3 Ausgestellte Werke
JAUME PLENSA
Wendet man sich von der Mitte des Schmuckplatzes hangabwärts dem Kurpark zu, so
stößt man auf das käfigartige, überlebensgroße Gehäuse, das im Schatten eines grazilen Baumes
steht. Es handelt sich nicht wie noch in den „Blickachsen 2“ um eine jener betretbaren, transparenten
Kabinen („Vier Möglichkeiten“), die eine „assoziativ-intellektuelle Reaktion herausfordern“ (Uwe Rüth).
Hier waren über den Türen die Begriffe eingraviert, unter deren Vorzeichen man die Wahl hatte, einzutreten.
Es betraf die Lebenssäfte und den Geschmackssinn, Emotion und Konsumverhalten.
In dieser neuen Arbeit handelt es sich um eine durchlässige enge Stahlbox, die an
Vorder- und Rückseite gänzlich durch ein Strebewerk bzw. Gitter gleichmäßiger Quadrate (je Seite 24
Felder) gerastert ist. In die waagerechten Querstangen sind
genau an den jeweiligen Kreuzungspunkten sprachlich
überstilisierte französische Begriffe eingraviert (je Front 15
Begriffe), die einem Lehrbuch psychologischen Verhaltens
entstammen könnten. Die Wörter der Vorderseite und jene
der Rückseite korrespondieren kompositionell exakt miteinander.
Sie ergeben Begriffspaare wie „Philogeniture“ (Liebe
zu Kindern) und „Configuration (Gestaltung), „Vénération“
(Ehrfurcht) und „Calcul“ (Berechnung). Zwischen den
Wörtern der Vorder- und Rückseite, aber auch zwischen den
benachbarten Begriffen ergeben sich nun aber keine einleuchtenden
Sinnzusammenhänge, sprechen doch gerade derartig „weihevolle“ Wörter intensiver
als jede Alltagssprache Erinnerung und Dauer an.
„Wie auf den Giebeln von Monumenten oder auf einem Grabstein erhebt die Inschrift
den Anspruch, endgültig zu sein“ (Daniel Abadie). Jede dem entgegenstehende Begriffskoppelung
führt somit zu einer „babylonischen“ Begriffsverwirrung, die sich offenbar immer dann einstellt,
wenn der Verstand durch Gefühl und Liebe (Amativite) ausgehebelt wird.
In eine derartig irritierende Situation gerät hier unvermutet der Besucher, der den Park
zu betreten beginnt und sich nach Schönheit und Stille, Weite und Licht sehnt. Das unverrückbare
Objekt Plensas präsentiert sich dagegen als „Käfig“ der Gefühle. Trotz seiner Offenheit gleicht dieser
der „Zelle eines Klosters“ (so Lorand Hegyi) oder noch eher eines Gefängnisses, in welchem der
von Trieben und Wünschen beherrschte Mensch seinen eigenen Ideen, Vorstellungen, Fiktionen und
Erinnerungen ausgeliefert ist.
66
Amativite, 2000, Stahl [275 x 177 x 60 cm]