Predigt Kantate mit Gospelmesse , 6.5.2012, Pfr. Pohl

Predigt Kantate, 6.5.2012, 10.00 Marienkirche mit Gospelmesse Apg. 16, 23 – 34
Liebe Gemeinde,
hegt bitte keine falschen Erwartungen. Das wird so nicht gelingen mit dem Gesang. Dass
sich die Fenster der besungenen Liebsten geöffnet haben, ist von Minnesängern aus dem Mittelalter
glaubhaft überliefert, heutige Akteure senden eine lautlose sms. Aber Gefängnistüren,
Fußfesseln Nein, lieber Lukas, da hast du im Detail sicher was falsch mitbekommen, ein so
punktgenaues Erdbeben wäre wohl eher das Ding von heutigen Entfesselungskünstlern als ein
göttliches Instrument zur Fluchthilfe. Deshalb versucht es die attraktive ukrainische Gefangene
Julia Timoschenko auch gar nicht erst mit ihrer Stimme, sondern will per Hungerstreik ihre
Freilassung zu erzwingen. So kurz vor der Fußball-EM wird das wohl nur gelingen, wer prominent
genug ist. Aber die vielen tausend anderer unbekannter politischen und religiösen Gefangenen,
wie verschaffen die sich Gehör, Recht und Freiheit
Abdolffattah Soltani, ist nur einer davon. Ein Menschenrechtsanwalt aus dem Iran. Er wurde
Anfang März zu 18 Jahren Haft verurteilt wegen Propaganda gegen das System und die
nationale Sicherheit. Den würde solch eine Aufmerksamkeit freuen! Immerhin kämpfen die
Sektionen von Amnesty international für seine Freilassung.
In Israel plant man die zwangsweise Umsiedlung von 2.300 Beduinen, damit der international
geächtete Siedlungsbau um Jerusalem weitergehen kann. Im wahrsten Sinn ein Pulverfass
im Nahen Osten, da wünschte ich mir ein ähnliches Wunder, das zur Verbrüderung zwischen
Israel und Palästina führen könnte. Und ein letztes krasses Beispiel: In Bolivien rechtfertigte
die Polizei den Einsatz von Pfefferspray und Elektroschocker gegen protestierende Rollstuhlfahrer
mit der Behauptung, die Gewalt sei von denen ausgegangen.
Ja, der Wert einer Demokratie zeigt sich auch beim Umgang mit den Minderheiten und am
Standard des Strafvollzugs. Gegen Betonwände und Betonköpfe geduldig, friedlich ansingen,
quasi aus der Gewissheit des Gospel: „We shall overcome“, wir werden überwinden – das
gelang vergleichsweise nur in wenigen Situationen, bei den Aufständen mit Mahatma Gandhi
in Indien, Nelson Mandela in Südafrika oder auch die Revolution im Herbst 89.
Unruhestiftung, Aufwiegelung, so lautete auch die Anklage gegen Paulus und Silas, die
beiden christlichen Missionare. Durch die Straßen von Thyatira ging eine Magd, die von einem
Geist besessen war, der es ihr ermöglichte, die Wahrheit vorherzusagen. Im Falle jener
beiden Apostel offenbarte sie tagelang lautstark, dies seien „Knechte des allerhöchsten Gottes,
die den Weg des Heils verkündigen“. Das war nicht falsch, aber nervte, und als Paulus diesem
Geist im Namen Jesu befahl, die Frau zu verlassen, war endlich Ruhe. Allerdings machten
nun deren Besitzer ein Spektakel, weil dieses mobile Auskunftsbüro nicht mehr funktionierte
und die Einnahmen ausblieben. Paulus und Silas werden durch Stadtrichter der Aufruhr für
schuldig gefunden, geprügelt und für die nächste Nacht erst einmal ins Gefängnis gesteckt.
Vielleicht kommen sie dort zur Vernunft.
So schnell kann es gehen: gerade noch erlebt man bei den Einwohnern Gastfreundschaft,
Interesse für die Botschaft von der Auferstehung Jesu und die Erfahrungen in der Nachfolge
des Glaubens, da machen gegnerische Strömungen mobil und hauen einem die Beine weg. Im
wahrsten Sinne des Wortes. Was soll werden Ich kann mir denken, die beiden sortieren sich
erst einmal in der feucht-kalten, fensterlosen Zelle. Die Füße im Block gefesselt, die Schmerzen,
die sich bei jeder Regung des Körpers melden, an Schlaf ist nicht zu denken. Dazu die
Angst: Was tut sich hinter den schweren Türen und dicken Mauern: kein Laut dringt nach
innen. Oder doch Da ist ein regelmäßiges Geräusch, leise, wie von fern, nein, doch ganz nah:
Es ist das Herzklopfen, in der Brust, in den Schläfen: poch, poch, poch; dazwischen das des
Freundes, das irgendwie schneller schlägt und nicht so rhythmisch: Poch, poch. Mal liegen
die Schläge synchron, dann trennen sie sich: eine Melodie entsteht, der schwere Atem bildet
das Ostinato, die Gedanken formen Worte: Diese hier sind 1600 Jahre jünger, könnten aber
ganz gut passen: „Jesu meine Freude, meines Herzens Weide, Jesu meine Zier: ach, wie

lang, ach lange ist dem Herzen bange und verlangt nach dir! …Unter deinen Schirmen bin
ich von den Stürmen aller Feinde frei… ob es jetzt gleich kracht und blitzt, obgleich Sünd und
Hölle schrecken, Jesus will mich decken… Trotz dem alten Drachen, trotz dem Todesrachen,
trotz der Furcht dazu! Tobe, Welt, und springe, ich steh hier und singe in gar sichrer Ruh.
Gottes Macht hält mich in acht, Erd und Abgrund muss verstummen, ob sie noch so brummen.
So stell ich mir das vor, wie sich das gesungene Gebet seinen Weg gebahnt hat: aus den
Herzen, zum Mitgefangenen, in den kalten Raum hinein, durch die dicken Mauern in die
Freiheit. Wer so existentiell betet, der kann erleben, dass sich plötzlich Auswege auftun, dass
Gott errettet. Sicher nicht oft gleich in der ersten Nacht und manchmal kommt auch ER nicht
am Bösen vorbei, kann nicht verhindern, wenn Menschen den Schöpfungsauftrag ins Gegenteil
verkehren. Aber wer nicht die Hoffnung aufbringt, dass Rettung möglich ist, der hat schon
vorab verloren, der ist und bleibt quasi lebenslänglich eingesperrt. Solch ein Gefängnisdasein,
kann man sich letztlich auch schönreden oder -singen: „Die Gedanken sind frei, wer kann sie
erraten“ ist eines meiner Lieblingsvolkslieder, aber merken Sie den Unterschied Wenn es
nicht hörbar wird, was uns treibt, wenn die Gedanken nur in der Seele oder im Hirn kreisen,
wie soll sich da was ändern, außer wenn die Herrscher alle Jubeljahre eine Amnestie erlassen,
um Platz zu schaffen für die nächste Belegung
Liebe Gemeinde, ich möchte diese überlieferte Befreiungsgeschichte aus dem Gefängnis
nicht von den z.T. legendär konstruierten Ereignissen her kommentieren, sondern vom Sinn
her verstehen, der ihr das Recht gibt, gehört zu werden: Was ich von Paulus und Silas erfahre,
lässt mich nämlich zu der Einschätzung kommen: Die waren niemals eingesperrt, nicht wirklich
jedenfalls. Weil sich das Wort Gottes, weil sich die frohe Botschaft von Jesus Christus
nicht einsperren lässt, müssen auch die Träger keine Angst haben, verloren und allein gelassen
zu sein. Wo wir beten und loben, in Worten oder Melodien, sind wir in Verbindung mit
Gott. Da baut sich eine Brücke, egal ob durch das Rote Meer wie bei Mose oder aus dem Gefängnis
von Thyatira. Diese Brücke ist auch für andere da. So wie der Gefängniswärter erst
am Verhalten seiner beiden Gefangenen erkannt hat, dass er in Wahrheit selbst der Gefangene
war und der Rettung bedarf. Durch sein Bekenntnis in Wort und Tat, durch diakonischen
Dienst und Taufe findet er den Weg in die wahre Freiheit. In diesem Sinn kann ich auch das
Erdbeben, die Befreiung aus den Ketten verstehen: Wer zum Glauben kommt, der kann schon
erleben, dass da im eigenen Dasein etwas grundlegend durchgerüttelt wird, neue Wertmaßstäbe
gelten im Blick auf Gott, aber auch zum Mitmenschen. In diesem Sinne wünschte ich mir
und unserer Gemeinde immer mal solch einen Ruck, der uns aus festgewachsenen Strukturen
reißt und frei macht für neue Erfahrungen.
Das muss nun nicht immer gleich zum Event, zum Erlebnis aufgebauscht werden, ich denke,
da bilden ganz unterschiedliche Empfindungen ihre ganz eigene Melodie, da kann es rocken,
gospeln oder klassisch daher kommen, Hauptsache, es transportiert immer auch eine
ermutigende und befreiende Botschaft: Paulus und Silas sagen es dem Wärter so: „Glaube an
den Herrn Jesus, so wirst du und dein Haus selig“, bzw. dem griechischen Verb näher: „gerettet“.
Mit diesem Wort zögere ich etwas, wenn ich an einen anderen, sehr bekannten Gefängnisinsassen
denke, Dietrich Bonhoeffer. Am 1. Advent 1943 schreibt er an einen Freund:
„Gestern Abend im Bett habe ich zum ersten Mal unsere neuen Adventslieder aufgeschlagen.
Kaum eines kann ich vor mich hinsummen, ohne an Finkenwalde.. erinnert zu werden“. Zwei
Wochen später folgt das Eingeständnis, „dass es trotz allem, was ich geschrieben habe, hier
scheußlich ist, dass mich die grauenhaften Eindrücke oft bis in die Nacht verfolgen und dass
ich sie nur durch das Aufsagen unzähliger Liedverse verwinden kann und dass dann das Aufwachen
manchmal mit einem Seufzer statt mit einem Lob Gottes beginnt.“ (Prdstd.41). Bonhoeffer
wurde leider nicht vor der Hinrichtung bewahrt, aber war dank des Glaubens sicher
doch, was wir „selig“ nennen dürfen. Ein Wunder wie in Thyatira hat ihn nicht gerettet, aber
es ist ein Wunder, dass wir seine Texte kennen und das schöne Lied, das 1 Jahr später im Ge-

fängnis verfasst ist, aber so viel Freiheit atmet, dass es uns helfen kann, im Glauben an Christus
unseren Weg ins Leben zu finden. Amen EG 65: Von guten Mächten, 1 – 3, 6.7