predigt zu eg 324 (psalm 98) - johannesgemeinde.org.za

PREDIGT ZU EG 324 (PSALM 98)
- KANTATE [6.MAI 2007]-
„Die Gnade unseres Herrn Jesus
Christus und die Liebe Gottes und die
Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit
euch allen. Amen.“
Liebe Gemeinde,
man kann nur mit dem Herzen singen.
Wenn ich fröhlich bin und mir ein Lied auf
dem Herzen sitzt; wenn ich traurig bin und
die Trübsal sich in ein Lied flüchtet – wenn
ich dann aber gerade mit fremden Leuten
im Auto sitze oder im vollbesetzten
Flugzeug, dann ist es nicht immer
empfehlenswert, lauthals loszusingen. Zu
verwundert wären dann wohl die Blicke der
anderen und auf ihrer Stirn zeichnete sich
dann wohl ein mehr oder weniger
deutliches Fragezeichen ab: Was ist das
denn für einer In der Öffentlichkeit alleine
zu singen gilt in unserer Kultur ja eher als
verschroben, wenn man nicht gerade dafür
bezahlt wird. Da muß man dann manchmal
halt nur mit dem Herzen singen oder leise
summen.
Man kann auch nur mit dem Mund
singen. Wenn der Militärkaplan auf dem
Exerzierplatz ein Lied anstimmt und die
Mannschaft einfällt; wenn der Schulpfarrer
die Andacht mit einem Lied beschließt,
dann bewegen sich wohl gehorsam die
Münder der Untergebenen, aber mit dem
Herzen sind wohl nicht alle dabei.
Am schönsten aber ist es, wenn Herz
und Mund zusammen singen, wenn sie sich
im Gleichtakt bewegen und im Gleichklang
tönen. „Ich singe dir mit Herz und Mund“ –
das ist sozusagen das Ideal des
gelungenen Liedes, nicht nur des
christlichen, aber da doch ganz besonders.
„Ich singe dir mit Herz und Mund“ – da
singe ich nicht für mich, da summt es nicht
nur im Herzen, da bewegen sich nicht nur
die Lippen mehr oder weniger gefügig: Da
hat mein Lied einen Zuhörer, da sperrt Gott
die Ohren auf, wenn wir so singen: Mit Herz
und Mund, mit Lust und Freude – oder
auch aus den tiefsten tiefen meiner Seele:
Hauptsache, sie sind beide dabei: Herz und
Mund, Kopf und Bauch; was schön klingt
und schön gesagt ist, das erfreut den
himmlischen Zuhörer und bewegt nicht
zuletzt auch sein Herz.
1. Ich singe dir mit Herz und Mund, Herr,
meines Herzens Lust; ich sing und mach auf
Erden kund, was mir von dir bewußt.
So wird mir selbst bewußt, was ich da
eigentlich singe, wenn sich Herz und Mund
langsam aufeinander einstimmen. 18
Strophen haben sie diesmal dafür Zeit; 18
Strophen, in denen uns das wohl gelingen
wird: Herz und Mund zu öffnen und klingen
zu lassen: Zum Lob Gottes und zur eigenen
Erbauung; zum Lob Gottes in der Welt mit
ihren hellen und dunklen Seiten, mit ihrem
Schönen und Schrecklichen; mit ihrem
Licht und Schatten. Nicht, als ob Gott das
nicht alles längst wüßte, was wir da im Lied
vor ihn bringen – aber uns tut es gut zu
singen und ihm das zu bekennen: „Herr,
meines Herzens Lust“. Laßt uns die
Strophen 1-3 singen!
Strophen 1-3 (Gemeinde)
Was singe ich da Was rede ich da
eigentlich
2 . Ich weiß, daß du der Brunn der Gnad und
ewge Quelle bist, daraus uns allen früh und spat
viel Heil und Gutes fließt.
Weiß ich das Glaube ich es auch Sind
es wirklich Herz und Mund, die das so
bekennen können Manchmal eilt ja das
Herz dem Mund voraus. Dann fehlen mir
die richtigen Worte, obwohl ich es ganz
genau fühle; dann will ich singen oder
sprechen, bekennen oder loben, oder auch:
klagen und weinen, aber noch ist die Kehle
zugeschnürt und die Worte wollen sich
nicht einstellen.
Manchmal eilt auch der Mund dem Herz
voraus: Dann singe ich schon, aber kann
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es doch noch nicht recht fassen, was da
aus meinem Mund kommt: „Ich weiß, das
du der Brunn der Gnad und ewge Quelle
bist“. Ja, irgendwie weiß ich es, aber
glauben und wirklich darauf vertrauen – das
fällt mir im Moment noch zu schwer, das
will mir nicht so leicht gelingen, so auf
Knopfdruck sozusagen. Wie geht es dir
heute morgen Was gibt bei dir heute den
Ton an Das Herz – und dir fehlen noch die
Worte Oder der Mund - aber das Herz
hinkt noch einwenig hinterher Dann nimm
dir die Zeit, die du brauchst. Dann laß
entweder deinem Mund Zeit, bis die Worte
dieses Liedes auch deine Worte werden –
oder laß deinem Herzen Zeit, bis diese
Verse von Lippen bis in die Seele dringen
können. Dazu braucht es oft nichts anderes
als das: Einfach mitsingen, einfach
weitersingen, auch wenn mir anfangs noch
ein Kloß im Hals steckt. Dann aber, nach
und nach, Strophe für Strophe, wird aus
dem Lied, das Paul Gerhardt vor über 350
Jahren schrieb und das der Pastor nun
gerade für heute morgen ausgesucht hat,
dann wird daraus mein Lied, mein Gesang
– für heute morgen und, wer weiß, für die
nächsten Tage. Wenn mir das wieder
bewußt wird, wenn ich das erst singe und
dann auch langsam wieder glauben kann:
„Was sind wir doch Was haben wir auf
dieser ganzen Erd, das uns, o Vater, nicht
von dir allein gegeben werd“
Der Chor nimmt uns weiter mit auf den
Weg und singt für uns die Strophen 4-6!
Strophen 4-6 (Chor)
Wer liebt, dem reicht das einfache Wort
nicht. Der Geliebte begnügt sich damit,
seiner Geliebten zu sagen „du bist schön“.
Wer liebt, malt aus, umspielt, verziert das
Bild des Geliebten in allen Einzelheiten: „
Was haben wir auf dieser ganzen Erd, das
uns, o Vater, nicht von dir allein gegeben
werd“ Das sagt alles. Und doch sagt es
nicht genug! Das muß man sich immer
wieder ausmalen und vor Augen stellen
und, natürlich, mit Leid und Seele singen,
was das heißt: alles.
Predigt zu EG 324 – Psalm 98
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4. Wer hat das schöne Himmelszelt hoch
über uns gesetzt Wer ist es, der uns unser Feld
mit Tau und Regen netzt
Als könnte er gar nicht genug bekommen
von der Beschreibung der Wohltaten
Gottes, greift der Dichter wieder und wieder
zu einem neuen Blickwinkel, wiederholt und
variiert das Gesagte und läßt es uns so
selbst immer wieder neu erblicken.
5 . Wer wärmet uns in Kält und Frost Wer
schützt uns vor dem Wind Wer macht es, daß
man Öl und Most zu seinen Zeiten find't
Das kleinste und unbedeutendste – „wer
schützt uns vor dem Wind“ – wird ihm zum
Zeichen der väterlichen, der göttlichen
Liebe und Fürsorge – wie auch das große
und weltbewegende:
6. Wer gibt uns Leben und Geblüt Wer hält
mit seiner Hand den güldnen, werten, edlen
Fried in unserm Vaterland
Das alles kann man so oder auch anders
sehen. Das kann man der Natur oder der
Politik, dem menschlichen Fleiß oder
seinem Erfindungsreichtum zuschreiben –
oder eben der Liebe und Treue Gottes, der
seine Kinder nicht aus den Augen und nicht
aus den Händen läßt: Es geht durch unsre
Hände, kommt aber her von Gott – das
heißt, das eine nicht gegen das andere
ausspielen, das heißt dankbar empfangen
ohne die Hände in den Schoß zu legen,
das heißt Gott loben und sich dabei sehr
wohl am Werk der eigenen Hände zu
freuen. Wir singen weiter:
Strophen 7-9 (Gemeinde)
7. Ach Herr, mein Gott, das kommt von dir,
du, du mußt alles tun, du hältst die Wach an
unsrer Tür und läßt uns sicher ruhn.
Ob man im Deutschland des 17.
Jahrhunderts besser und ruhiger
geschlafen hat als in Pretoria 2007 Ich
bezweifle es. Nach 30 Jahren Krieg und
Verwüstung, nach einer Generation
wildester und ungezähmtester Schlachterei
sagt sich das gar nicht so einfach: „du
hältst die Wach an unsrer Tür und läßt uns

sicher ruhn.“ Und doch: War es damals
weniger wahr als heute Oder umgekehrt:
Sollte das plötzlich heute nicht mehr
stimmen Nur weil wir Gott hier und heute
mit hohen Mauern und Elektrozäunen ein
wenig nachhelfen Schläft es sich dabei
und dadurch schon besser Oder nicht
eben doch durch das Vertrauen und das
Bekenntnis: „Es kann mir nichts
geschehen, als was er hat ersehen und
was mir nützlich ist“ Das war schon immer
ein Glaubenssatz und nicht unbedingt als
Alternative zu ADT gedacht. Aber erst recht
ist ADT keine Alternative zu diesem tiefen
Vertrauen, von dem unser Mund gerade
gesungen hat und das auf diesem Weg ja
vielleicht, hoffentlich auch langsam wieder
Wurzeln in unserem Herzen schlagen kann.
Wer sich daranmacht, das zu glauben und
darauf zu vertrauen, der weiß sich nicht aus
der Gefahr genommen, aber gerade dort, in
der Gefahr, behütet und getragen, was viel
mehr ist als ein frommer Wunsch, sondern
schon von zahllosen Menschen genau so
erfahren wurde:
Predigt zu EG 324 – Psalm 98
als wir es ‚verdient’ hätten Gerhardt hält
sich, wohl sehr bewußt, nicht lange bei
dieser Frage auf. Er weiß, was auch Gott
weiß: Strafen, auch milde, machen den
Menschen nicht wirklich, nicht auf Dauer,
nicht im Herzen gut; sie verhüten allenfalls
das Schlimmste. Und eben darum hat Gott
den anderen Weg gewählt, den Weg der
Vergebung, der bedingungslosen Gnade:
„ja endlich nimmst du unsre Schuld und
wirfst sie in das Meer“.
Wer es bisher noch nicht gemerkt hat;
spätestens in dieser Strophe wird deutlich,
daß das Lied eigentlich ein Gebet ist. Es ist
an das ‚Du’ Gottes gerichtet, dem Herz und
Mund singen und sich auf diesem Weg erst
recht bewußt werden, wer Gott ist und wie
er ist: Ein Gott der Gnade und der Güte,
der Liebe und der Fürsorge; ein Gebet im
‚dennoch’, das die Augen nicht verschließt
vor der Wirklichkeit von Welt und Leben,
das aber in und hinter all dem Gottes
väterliches Halten und Tragen zu
entdecken vermag.
8. Du nährest uns von Jahr zu Jahr, bleibst
immer fromm und treu und stehst uns, wenn wir
in Gefahr geraten, treulich bei.
Und dann nimmt das Lied, nehmen die
Verse plötzlich eine ganz neue Wendung.
Über alle Erntedankfröhlichkeit, über die
Freude am Wachsen, Gedeihen, Leben
und Schutz legt sich nun das unendlich
wichtigere:
9. Du strafst uns Sünder mit Geduld und
schlägst nicht allzusehr, ja endlich nimmst du
unsre Schuld und wirfst sie in das Meer.
Nun kann man ja fragen, ob es mit dem
Gott, der „uns Sünder straft“, so seine
Richtigkeit hat. Aber kann man nicht auch
umgekehrt fragen, ob wir Menschen
eigentlich einen Anspruch darauf haben,
daß uns immer und überall gut geht Und
ob wir nicht – mit allem was wir tun und
getan und angerichtet haben – völlig zu
Recht von einem gnädigen Gott zu
sprechen haben, der uns trotz und in allem
noch immer sehr viel mehr Erbarmen
zukommen läßt und uns milder behandelt,
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Von der hohen Theologie der
Rechtfertigungslehre, von Gottes Gnade im
allgemeinen, geht es nun ganz tief hinab in
das Leben, den Alltag, die Wirklichkeit des
Einzelnen:
10. Wenn unser Herze seufzt und schreit,
wirst du gar leicht erweicht und gibst uns, was
uns hoch erfreut und dir zur Ehr gereicht.
Solch ein Gott ist das, solch einen Gott
haben wir, der nicht nur die Sperlinge am
Himmel im Blick hat, sondern viel mehr
noch seine Kinder, uns, die sich „auf dieser
ganzen Erd“ befinden und dort mitunter und
manchmal gar nicht so selten mit ihrem
Leben mehr quälen als daran ergötzen:
11. Du zählst, wie oft ein Christe wein und
was sein Kummer sei; kein Zähr- und Tränlein
ist so klein, du hebst und legst es bei.
Das Erstaunliche daran, man muß das ja
mal so deutlich sagen: Christen weinen,
und sie weinen, folgt man Gerhardt, gar
nicht so selten. Sei es über eigenes Leid,
sei es im Mitleid für andere – und keine

dieser Tränen, die über Christenwangen
kullern ist vor Gott, dem himmlischen Vater
vergessen. Was für ein Bild! „Du zählst, wie
oft ein Christe weint“. Und mehr noch: Du,
Gott, zählst nicht nur die Tränen und
notierst das dann irgendwo, vielleicht bis
zur großen Endabrechnung, sondern „du
hebst und legst es bei“. Schon jetzt erfahre
ich das, wo ich mich Gott anvertraue:
Meine Tränen werden nicht erst am Ende
abgewischt, sondern schon jetzt trägt und
hilft Gott mit unendlicher Güte und
Fürsorge. So dichtet und singt einer, der
das erfahren hat, am eigenen Leid, und
zwar schmerzlich genug. Und, unfaßbar,
von solchem Bekenntnis angerührt können
es auch andere wieder glauben und darauf
vertrauen, daß ich mit meinem Kummer
nicht alleine bin, sondern Gott vor Augen
stehe. Wer das für sein Leben glaubt, dem
wird auch vor dem Ende nicht bange sein
müssen:
12. Du füllst des Lebens Mangel aus mit
dem, was ewig steht, und führst uns in des
Himmels Haus, wenn uns die Erd entgeht.
Und umgekehrt ist es genauso wahr:
Wer von diesem guten Ende her denkt, der
entdeckt auch in diesem Leben bereits
Gottes Treue und Nähe auf Schritt und
Tritt. Der kann sich aufraffen; der kann sich
selbst zusingen, was wir uns nun wieder
von Chor zusingen lassen:
13. Wohlauf, mein Herze, sing und spring
und habe guten Mut! Dein Gott, der Ursprung
aller Ding, ist selbst und bleibt dein Gut.
Strophen 13-15 (Chor)
Zum Selbstgespräch wird nun das Lied,
zur Aufforderung, zum Wunsch, daß Herz
und Mund doch nun tatsächlich
zusammenfinden und zusammenklingen
mögen. Wie in den Psalmen betet sich der
Dichter sozusagen selbst zu, fordert sich
auf, doch ja nicht zu vergessen die großen
und – oft noch viel wichtiger! – die kleinen,
unscheinbaren Taten Gottes, die doch so
bedeutsam sind in meinem Leben:
Predigt zu EG 324 – Psalm 98
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14. Er ist dein Schatz, dein Erb und Teil,
dein Glanz und Freudenlicht, dein Schirm und
Schild, dein Hilf und Heil, schafft Rat und läßt
dich nicht.
Spuren der Gnade Gottes zu entdecken,
lautet die Aufforderung; die Augen zu
öffnen, indem ich mit Herz und Mund singe,
alle Sinne, nach und nach, einzuholen und
zu beteiligen, bis der ganze Mensch ein
Loblied ist. Nicht als blinder Optimismus,
nicht durch die rosa Brille wird hier
gesungen und geschaut – nein, immer
wieder klingt das auf bei Gerhardt: Das ist
Leben ist schwer, ja, manchmal geradezu
unerträglich. Aber wird es besser durch
„Sorgen und mit Grämen und mit
selbsteigner Pein“ Die Antwort kann bei
ihm nicht anders lauten:
15. Was kränkst du dich in deinem Sinn und
grämst dich Tag und Nacht Nimm deine Sorg
und wirf sie hin auf den, der dich gemacht.
Dort sind meine Sorgen am besten
aufgehoben, dort muß ich sie aber auch gar
nicht verschweigen und mir oder anderen
etwas vorlügen oder vorspielen. Dort, im
Gegenüber Gottes, kann ich sie
aussprechen, beim Namen nennen, und
dann aber auch abgeben, weil ich weiß,
daß sie an keinem Platz der Welt besser
aufgehoben sind. Und, wenn ich es recht
bedenke, war das nicht schon immer so
Habe ich das nicht oft und wieder und
wieder erfahren Kann, ja muß ich das
nicht mir selbst immer wieder sagen
16. Hat er dich nicht von Jugend auf
versorget und ernährt Wie manches schweren
Unglücks Lauf hat er zurückgekehrt!
Die Spuren der Gnade Gottes – sie
werden oft erst im Rückblick sichtbar. Und
der Gesang, besonders auch der
gemeinsame, hilft, daß wir das nicht
vergessen; daß wir – und auch das können
wir mit unseren Lieder! – einander tragen,
wenn’s dem einem schlecht geht. Dann
wird das gemeinsame Lied zum stützenden
Arm, zur helfenden Hand, zur
Ermutigenden Wegweisung und
Erinnerung:

17. Er hat noch niemals was versehn in
seinem Regiment, nein, was er tut und läßt
geschehn, das nimmt ein gutes End.
Damit das auch alles seine Richtigkeit
hat, singen wir nun auch noch die letzten
drei Strophen: Strophen 16-18
(Gemeinde)
Manchmal reicht schon eine Strophe, um
den Himmel wieder aufzuhellen, manchmal
sind selbst 18 Strophen nicht genug. Dann
mußt du weitersingen – mit Herz oder
Mund und am besten nach und nach mit
beiden. Einmal muß Schluß sein, mit der
Predigt sowieso, aber auch mit dem Lied.
Mit diesem Lied jedenfalls. Aber keinesfalls
mit dem Singen, damit soll es kein Ende
haben, auf daß der Weg in die Zukunft ein
wenig getroster, ein wenig vertrauensvoller,
ein wenig geborgener wird. „Kantate -
singt“! Jeden Tag ein bißchen mehr: 18. Ei
nun, so laß ihn ferner tun und red ihm nicht
darein, so wirst du hier im Frieden ruhn und
ewig fröhlich sein.
„Und der Friede Gottes, der höher ist als
alle unsere Vernunft, bewahre unsere
Herzen und Sinne in Christus Jesus.
Amen.“
Predigt zu EG 324 – Psalm 98
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