konfirmationspredigt zu markus 9, 14-27 - Johannesgemeinde ...

KONFIRMATIONSPREDIGT ZU MARKUS 9, 14-27
- Pretoria, 16. Oktober 2011 (17. Sonntag nach Trinitatis) -
„Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die
Liebe Gottes und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes
sei mit euch allen. Amen.“
Liebe Konfirmandinnen und Konfirmanden;
liebe Gemeinde,
um den Glauben geht es heute morgen, und
das ist ja nun zweifellos ein passendes Thema für
einen Konfirmationsgottesdienst! Ihr habt am
vergangenen Sonntag vor der Gemeinde gestanden
und formuliert, was euch die Konfirmation
bedeutet, und mit verschiedenen Worten habt ihr
da unter anderem immer wieder gesagt: Ich
möchte nun den Weg des Glaubens, den meine
Eltern mit mir begonnen haben, selbständig weitergehen.
Das ist schön, und das ist in der Tat der
Sinn der Konfirmation, keine Frage. Nur: Was
heißt das eigentlich: Ich glaube? Ich will den Weg
des Glaubens gehen? Denken wir zusammen ein
bißchen darüber nach, indem wir uns den Predigttext
ein wenig genauer anschauen, den wir
eben schon gehrt haben, diese etwas merkwürdige
Geschichte aus dem 9. Kapitel des Markusevangeliums
(und wenn ihr euch einen Moment erinnert,
dann fällt euch vielleicht wieder ein, daß wir
auch im Unterricht schon mal über diesen Text
gesprochen haben, nämlich eben als es um das
Thema ‚Glauben / Glaubensbekenntnis’ ging).
Was also war da los, in Galiläa?
„Und sie kamen zu den Jüngern und sahen eine große
Menge um sie herum und Schriftgelehrte, die mit ihnen
stritten. Und sobald die Menge ihn sah, entsetzten sich
alle, liefen herbei und grüßten ihn. Und er fragte sie: Was
streitet ihr mit ihnen? Einer aber aus der Menge antwortete:
Meister, ich habe meinen Sohn hergebracht zu dir, der
hat einen sprachlosen Geist. Und wo er ihn erwischt, reißt
er ihn; und er hat Schaum vor dem Mund und knirscht
mit den Zähnen und wird starr. Und ich habe mit deinen
Jüngern geredet, dass sie ihn austreiben sollen, und sie
konnten's nicht.
Na super: Kaum läßt Jesus seine Jünger mal
einen Moment alleine, gibt es Streit. Noch bevor
wir erfahren, worum es eigentlich geht, erfahren
wir schon mal das: Ohne Jesus geht gleich alles
drunter und drüber. Die Jünger, die doch schon
so viel mit Jesus erlebt haben, die ihn begleitet
haben und von ihm so viel gelernt haben sollten –
sie stehen da wie kleine Kinder, als es ernst wird
und man sie braucht, als man sie um Hilfe bittet.
Ich weiß nicht, was sie versucht haben, um dem
Vater und seinem schwerkranken Sohn zu helfen.
Vielleicht haben sie versucht, Jesus nachzumachen,
seine Worte, seine Gebete, seine Gesten; sie
wollten so heilen, wie er es konnte – und mußten
feststellen: Es geht nicht, wir können’s nicht. Es
ist beinahe, als wollte Jesus seine Nachfolger testen,
indem er sie von Zeit zu Zeit alleine läßt,
indem er ihnen freie Hand gibt und sagt: Versucht
ihr es doch einmal! Wie damals am See, als
die Leute hungrig und müde waren und er zu
seinen Jüngern sagt: Gebt ihr ihnen zu essen! Und
sie schauen einander an, schauen ihn an, zucken
mit den Schultern und müssen zugeben: Wie
denn? Wir können’s doch nicht. Das kannst nur
du!
Es wäre beinahe witzig, wenn es nicht so traurig
wäre: Da kommt der arme Vater mit seinem
kranken Kind zu den Jüngern, weil er Hilfe sucht,
und dann entwickelt sich daraus ein regelrechtes
Streitgespräch unter den Theologen, so daß der
Vater, um den es doch eigentlich geht, ganz in die
Menge zurückgedrängt wird und sich erst wieder
mühsam zu Jesus vorkämpfen muß. Das scheint
mir ein trauriges Bild dafür zu sein, wie es
manchmal in der Kirche zugeht: Vor lauter Streit
über die richtigen Worte oder Handlungen gerät
nicht nur Jesus aus dem Blickfeld, sondern –
schlimmer noch – die Menschen, denen wir doch
eigentlich helfen wollen und sollen. Manchmal,
scheint mir, brauchen wir diese unangenehme
Erinnerung: Ohne ihn, ohne Jesus, bricht sofort
alles zusammen, da werden unsere großen Worte
hohl und leer und unsere gutgemeinten Bemühungen
enden im Streit. Und so muß Jesus uns
immer wieder zurechtweisen, wenn wir es mal
wieder ohne ihn versucht haben, wenn wir gerade
dachten, jetzt schaffen wir es doch auch schon
ganz gut alleine. Was das mit der Konfirmation zu
tun hat? Nun, vielleicht dies: Wie immer ihr euch
den Weg des Glaubens für die Zukunft vorstellt,
verwechselt das bitte nicht: Konfirmation heißt
nicht: Jetzt habe ich das Wesentliche verstanden,
ab jetzt komme ich auch ganz gut alleine zurecht.
Sondern – hoffentlich: Mir ist klargeworden, daß
der Weg des Glaubens immer mehr ein Weg mit
Jesus wird, weil ich immer deutlicher spüre: Ohne

ihn, ohne meine Verbindung zu Jesus, kann ich
diesen Weg gar nicht gehen!
Er, Jesus, aber antwortete ihnen und sprach: O du
ungläubiges Geschlecht, wie lange soll ich bei euch sein?
Wie lange soll ich euch ertragen? Bringt ihn her zu mir!
Und sie brachten ihn zu ihm. Und sogleich, als ihn der
Geist sah, riss er ihn. Und er fiel auf die Erde, wälzte sich
und hatte Schaum vor dem Mund. Und Jesus fragte seinen
Vater: Wie lange ist's, dass ihm das widerfährt? Er
sprach: Von Kind auf. Und oft hat er ihn ins Feuer und
ins Wasser geworfen, dass er ihn umbrächte.
Um was ging es da eigentlich? Ein verängstigter
und verzweifelter Vater bittet für seinen kranken
Sohn. Ein ‚sprachloser Geist’ hält das arme
Kind gefangen; Besessenheit nennt man das wohl.
Besessenheit, die den jungen Menschen taub und
stumm macht. Besessenheit, die dem Jungen nach
dem Leben trachtet. Keinen Moment kann man
ihn aus dem Auge lassen, jederzeit kann der böse
Geist wieder zuschlagen und den Jungen ins Verderben
stürzen. Was ist das für eine Besessenheit?
Die Mediziner unter uns würden vermutlich sofort
auf Epilepsie tippen, alles spricht dafür: Unerklärliche
Anfälle, Schaum vor dem Mund, unbeherrschte
Körperreaktionen, Selbstgefährdung
bis hin zu lebensgefährlichen Aktionen. Sich und
andere bedroht dieser Junge oder besser: der
Geist, der ihn besessen hält. Aber was ist damit
eigentlich erklärt, wenn ich die Diagnose stelle:
Epilepsie? Meine ich damit, daß alles eine natürliche
Erklärung hat und böse Geister heutzutage
mit Medikamenten in den Griff zu bekommen
sind? Ich denke doch, hier geht es um weitaus
Tieferes: Was hier zwischen Jesus und dem
sprachlosen Geist passiert, ist ein regelrechter
Kampf: Als der Geist Jesus sieht, geht er sofort
zum Angriff über, fällt über den Jungen her, gibt
noch einmal eine Kostprobe seiner dämonischen
Künste und schleudert den Knaben zu Boden.
Das kann er. Mehr kann er allerdings auch nicht.
Reden kann er nicht, hören kann er auch nicht.
Sprachloser Geist, nennt Jesus ihn und sagt ihm
damit den Kampf an. Denn darum geht es, auf
diesem Kampfplatz, der die Welt ist: Daß Menschen
gefangen gehalten werden von Mächten,
die sie zu Unmenschen machen wollen. Mächte,
die einem Reden und Hören nehmen, die einen
unmenschlich machen, zu Ausgestoßenen und
Verzweifelten. Daß nämlich ist das Unmenschliche
an diesem Geist: Reden und Hören nimmt er
dem Menschen und damit das, was uns mit anderen
Menschen verbindet, was uns erst wahrhaft
menschlich sein läßt. Genau das also, was Gott
uns zum Menschsein gegeben hat: Sprache und
Austausch, Reden und Hören. Und eben das,
woran wir im Miteinander immer wieder scheitern:
Unsere unerklärliche Sprachlosigkeit, unsere
Unfähigkeit, einander wirklich zu verstehen, das
Ergebnis unserer zerbrochenen Verständigung:
Haß und Gewalt statt Zuhören und Verstehen.
Davon sind wir alle immer wieder bedroht.
Ihr seht: Das geht weit über das Körperliche
hinaus. Denn ich will ja nun gerade nicht sagen,
daß Taube und Stumme besessen oder unmenschlich
sind, sondern gerade umgekehrt: Daß
alles, was uns Menschen voneinander abschneidet,
was uns das Reden miteinander und das Hören
aufeinander verwehrt, daß das uns alle unmenschlich
macht, daß uns das besessen hält.
Und so entstehen all die Kämpfe und Streitigkeiten
in der Welt: Mensch gegen Mensch, Mensch
gegen sich selbst, Mensch gegen Gott. Und weil
wir uns nicht gerne daran erinnern lassen, weil wir
eigentlich zutiefst leiden unter diesem Zustand,
darum schlagen wir um uns, wenn uns jemand
darauf anspricht. Wir leiden darunter und wissen
doch nicht, wie wir aus diesem Zwiespalt herauskommen
können. Aus eigener Kraft jedenfalls
nicht – das hat der Vater des armen Knaben sehr
wohl begriffen. Und so bestürmt er Jesus, fleht
ihn um seine Hilfe an:
Wenn du aber etwas kannst, rief der Vater, so erbarme
dich unser und hilf uns! Jesus aber sprach zu ihm: Du
sagst: Wenn du kannst - alle Dinge sind möglich dem, der
da glaubt. Sogleich schrie der Vater des Kindes: Ich glaube;
hilf meinem Unglauben!
„Ich glaube, hilf meinem Unglauben!“ Kaum ein
anderer Vers im Neuen Testament bewegt mich
so wie dieser, kein anderes Wort deckt besser die
Unfähigkeit des Menschen auf, sich an den eigenen
Haaren aus dem Sumpf zu ziehen. „Ich glaube,
hilf meinem Unglauben!“ – das heißt doch:
Ich weiß, daß ich mir nicht selber helfen kann.
Ich weiß doch, daß ich dich brauche. Und ich
weiß, daß ich nicht mehr tun kann, als dir meine
Hilflosigkeit vor die Füße zu legen, zu mehr bin
ich doch gar nicht fähig. „Ich glaube, hilf meinem
Unglauben!“ Nicht mal glauben kann ich aus eigener
Kraft! Wer noch nie an dem Punkt war, an
dem ihm / ihr das schmerzlich bewußt geworden
ist: Selbst mein Glaube ist nicht mein Werk, selbst
glauben kann ich nicht aus eigener Kraft ... wer
noch nie an diesem Punkt angekommen ist, am

Ende seiner oder ihrer ‚Glaubenskräfte’, der hat
noch nicht wirklich verstanden, was Glauben ist.
Wer noch nie an dem Punkt war, daß er Jesus nur
noch die eigene Schwäche, den Unglauben, den
Zweifel vor die Füße legen konnte, der ist immer
noch in der Gefahr, auf seinen Glauben zu bauen,
auf seinen Glauben zu setzen – und damit doch
wieder auf die eigenen Fähigkeiten und Kräfte.
Das klingt vielleicht nicht besonders nett, gerade
heute, wo ihr doch vor der Gemeinde euren
Glauben bekennt und es damit auch sicher – daran
zweifle ich gar nicht – ernst meint. Aber, ganz
ehrlich: Wer von uns wäre sich seines Glaubens
denn immer und überall sicher?
Es bleibt in meinem Beruf nicht aus, daß man
ab und zu mit Menschen zu tun hat, denen der
eigene Glaube fragwürdig geworden ist. Und die
dann ein schlechtes Gewissen haben, weil sie
meinen, ein Christ müsse doch einen immer stärkeren
Glauben, ein ständig wachsendes Gottvertrauen
haben. Soll ich euch was sagen? Ich habe
sogar noch niemanden getroffen, der ehrlich mit
sich selbst ist und diese Zweifel noch nicht hatte.
Irgendwann kommt der Punkt, da trägst du deinen
Glauben nicht mehr als stolzen Besitz vor dir
her trägt, da kannst du nur noch beschämt feststellen:
Und ich dachte immer, ich glaube. Und
jetzt stehe ich neben diesem zerknirschten Vater
und kann nur mit ihm stammeln: Hilf meinem
Unglauben! Und soll ich euch noch was sagen?
Gott sei Dank für jeden, der an diesem Punkt
erkennt: Ohne dich, Jesus, kann ich nicht mal
glauben! Denn ohne diese Einsicht machen wir
uns nur etwas vor. Letztlich hauen wir uns damit
selbst übers Ohr, wir glauben dann gar nicht an
Gott oder an Jesus, sondern wir glauben – an
unseren Glauben. Das aber ist ein schwerer Fehler,
denn , damit landen wir doch immer nur wieder
bei uns selbst statt bei dem, der alleine helfen
kann: Jesus.
Dann muß ich aber auch gleich hinzufügen:
Ich habe auch noch niemanden erlebt, der nicht
die große Befreiung erfahren hat, die in diesen
Worten liegt, in diesem ehrlichen Bekenntnis zum
Zweifel, zum eigenen Unglauben. Und darin, daß
Jesus dieses verknotete Bündel von Unglauben
und Zweifel und Unsicherheit und Beschämung
in seine Hände nimmt und sagt: Gib her, du mußt
nicht mehr als das. Tu nur das eine: Gib mir deinen
Unglauben und deinen Zweifel; das reicht. Ja:
Nur so kann ich dir wirklich helfen:
Und Jesus bedrohte den unreinen Geist und sprach zu
ihm: Du sprachloser und tauber Geist, ich gebiete dir:
Fahre von ihm aus und fahre nicht mehr in ihn hinein!
Da schrie er und riss ihn sehr und fuhr aus. Und der
Knabe lag da wie tot, sodass die Menge sagte: Er ist tot.
Jesus aber ergriff ihn bei der Hand und richtete ihn auf,
und er stand auf.
So heilt Jesus, daß er unseren Unglauben
nimmt und unseren Zweifel und es gut sein läßt.
Keine Glaubensprüfung, kein: Das reicht mir aber
noch nicht, komm nächsten Monat noch mal
wieder, kein: Da mußt du aber wohl noch dran
arbeiten. Sondern nur dies: Gib mir deinen
schwachen, angefochtenen Glauben, deine Zweifel
und deine Unsicherheit. Du mußt dich nicht
dafür schämen.
Die Jünger brauchen noch einen Moment länger
bis sie das einsehen: Und als er heimkam, fragten
ihn seine Jünger für sich allein: Warum konnten wir ihn
nicht austreiben? Und er sprach: Diese Art kann durch
nichts ausfahren als durch Beten.“
Ein seltsamer Schluß? Nur wenn man das
falsch versteht. Jesus meint damit ja nicht bestimmte
Gebete, geheime Formeln, die man kennen
muß, um Wunder zu wirken. Auch das Wort Jesu:
„Alle Dinge sind möglich dem, der da glaubt“,
heißt ja nicht: Wer glaubt, kann die tollsten Zaubertricks
vorführen. Sondern beides meint dasselbe:
Ohne mich, ohne Jesus könnt ihr nichts
tun. Und das entdecke ich eben im Gebet, wenn
ich alle meine Sorge, meine Unsicherheit, auch
meine Fragen im Glauben und meinen Zweifel zu
Gott bringe, wenn ich gerade nichts mehr von
mir selbst, sondern alles von ihm erwarte. In dieser
Haltung kann ich etwas tun – nein, Quatsch:
Nicht ich! In dieser Haltung des Gebets kann er
etwas tun, ja: in dieser Haltung kann er alles durch
mich tun, alles das nämlich, was er tun will, was er
durch mich tun will. In der Haltung des Gebets,
die nichts anderes ist als die Haltung des Glaubens,
der wiederum nichts anderes ist als die Einsicht:
Ohne dich, Herr, kann ich nichts tun.
Das, liebe Konfirmanden, ist vielleicht alles
etwas ernüchternd und wenig erbaulich an eurem
großen, feierlichen Tag. Aber es ist doch wichtig
und wahr: Wir feiern eben nicht euren Glauben
(so wenig wie irgend jemand von uns älteren
Grund hat, seinen eigenen Glauben zu feiern). Ihr
bekommt heute nicht ein fein geschnürtes Päckchen
mit, in dem alles drinnen ist, was ihr in Zu-

kunft braucht. Euer Glaube ist mit diesem Tag
nicht etwa fertig und abgeschlossen – im Gegenteil:
Heute beginnt für euch die spannende Reise
des Glaubens noch einmal neu, und wenn ihr im
Laufe der Jahre feststellen werdet, daß dieser Weg
nicht schnurgerade verläuft, daß es immer wieder
Veränderungen geben wird, ja, daß euer Glaube
selbst sich immer wieder verwandeln und verändern
wird; wenn ihr all das erlebt, dann erschreckt
nicht und seid nicht verwundert, sondern denkt
daran, daß Glaube immer wieder anfängt mit diesem
zaghaften, leisen aber ehrlichen Bekenntnis:
Ich vertraue dir, lieber Herr, hilf mir in all meinen
Fragen und Zweifeln und mit meiner Unsicherheit
und meinem Unglauben.
Keiner von uns kann euch sagen, wie euer weiterer
Weg aussehen wird, auch ich nicht. Vielleicht
werdet ihr auch öfter mal enttäuscht sein
von der Kirche und ihren Vertretern, so wie der
Vater des kranken Jungen enttäuscht war von den
Jüngern und ihrer Dummheit. Aber das kann ich
euch versprechen: Wann immer ihr mit euren
Fragen und Zweifeln, mit eurem kleinen und
schwachen Glauben zu Gott kommt, wird er euch
nicht enttäuschen. Vielleicht anders als ihr es euch
wünscht, anders als andere es euch erzählen oder
weismachen wollen, aber immer so, daß ihr erfahrt:
Bei diesem Herrn bin ich mit meinem Leben
am besten aufgehoben, diesem Herrn lohnt
es sich zu vertrauen, unbedingt, komme was wolle.
Dazu wünsche ich euch Gottes Segen, dazu
verspreche ich euch als Pastor und wir als Gemeinde
euch unsere guten Wünsche, unsere Gebete
und unsere Unterstützung!
„Und der Friede Gottes, der höher ist als alle unsere
Vernunft, bewahre unsere Herzen und Sinne in Christus
Jesus. Amen.“