Aleksandr Grigor'evic Asmolov Tätigkeit und Einstellung Izdatel'stvo ...

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Das Phänomen der Anziehung durch Dinge, des „Aufforderungscharakters“ von Dingen, ist in der
künstlerischen Literatur wiederholt beschrieben worden. Es muß nicht unbedingt bewußt werden wie
in dem angeführten Beispiel. Mitunter treten weder das Bedürfnis noch sein Gegenstand ins Bewußtsein
und bestimmen doch das Tun des Menschen, „ziehen“ ihn zu sich hin. Raskolnikov im Roman
„Schuld und Sühne“ z.B. beabsichtigt, zur Polizeiwache zu gehen, und findet sich auf einmal an dem
Ort wieder, wo er die alte Wucherin umgebracht hat.
Um zu dem Polizeibüro zu kommen, mußte man ganz geradeaus gehen und sich bei der zweiten Abbiegung
links wenden – dann war man mit zwei Schritten da. Als er die erste Abbiegung erreichte, blieb er
stehen, dachte nach, bog in die Seitengasse ab und machte einen Umweg über zwei Straßen – mag sein,
ohne jedes Ziel, vielleicht aber auch, um den Weg noch etwas auszudehnen und Zeit zu gewinnen. Er
ging und blickte zur Erde. Plötzlich war es ihm, als flüsterte ihm Jemand etwas ins Ohr. Er hob den Kopf
und sah, daß er vor jenem Haus steht, direkt vor dem Tor. Seit jenem Abend war er hier nicht mehr gewesen
und nicht mehr vorbeigekommen. Ein unwiderstehliches und unerklärliches Verlangen hatte ihn angezogen.
(Dostojewski, Schuld und Sühne. Werke (russisch) Band 6, 152-155)
Wir sehen, wie eine unbegreifliche Kraft Raskolnikov zum Ort des Verbrechens zieht. Es ist, als ob
diese Kraft außerhalb seiner selbst wirkte.
Die beiden geschilderten Fälle sind sehr verschieden, aber sie haben eine Gemeinsamkeit, die für
Uznadze von zentralem Interesse ist. Wenn das Subjekt ein Bedürfnis hat, so wird es von der Sache,
die das Bedürfnis befriedigen kann, angezogen und dazu angetrieben, den von dieser Sache „geforderten“
und zur Stillung des Bedürfnisses führenden Akt zu vollziehen. Zwar ist im einen Fall diese Sache
ein ganz banales Glas Wasser, im anderen dagegen ein Tatort; zwar wird im einen Fall der von
dem Bedürfnis und seinem Gegenstand geweckte Zustand bewußt, während er im anderen Fall dem
Menschen verborgen bleibt – diese Unterschiede dürfen nicht die Gemeinsamkeit dieser Situationen
verdecken. In beiden Fällen manifestiert sich der im Subjekt beim Auftreten des Bedürfnisses und seines
Gegenstands entstandene Zustand in einer Gerichtetheit, in einer Bereitschaft zum Vollzug des bedürfnisentsprechenden
Aktes, d.h. in einer Einstellung.
Auf das mit dem Begriff „Einstellung“ zu beschreibende Phänomen haben Psychologen wiederholt
ihre Aufmerksamkeit gerichtet. Insbesondere hat K. Lewin den Aufforderungscharakter von Dingen
untersucht. Obwohl dieses Phänomen erstrangige Bedeutung für das Verständnis des Verhaltens hat,
wurde es, wie Uznadze bemerkt, weder adäquat begriffen noch überhaupt ausreichend in der Wissenschaft
beachtet. Uznadze sieht in der Erforschung dieses Phänomens eine Hauptaufgabe der Psychologie:
Die Analyse der psychischen Tätigkeit muß vor allem damit beginnen, die Modifikation des aktiven Subjekts
als Ganzen, d.h. seine Einstellung zu untersuchen. (1961, 171)
Folgen wir also Uznadze und versuchen wir zu verstehen, wie eine Einstellung entsteht und welche
Rolle sie in der psychischen Tätigkeit spielt. Wir werden dabei stets das eben beschriebene konkrete
Phänomen der Bereitschaft, die durch ein seinem Gegenstand begegnendes Bedürfnis induziert wird,
im Blick haben, uns jedoch nicht mit dem abstrakten Inhalt der primären Einstellung als unerforschter,
zwischen Psychischem und Physischem vermittelnder Subpsyche abgeben. Die Frage nach der Entstehung
einer primären Einstellung spaltet sich in zwei speziellere Teilfragen auf: die Frage nach der
Verbindung zwischen dem Bedürfnis und der Einstellung und die Frage nach der Verbindung der Einstellung
mit der Situation der Bedürfnisbefriedigung.
Wir wollen zunächst die Verbindung zwischen Bedürfnis und Einstellung betrachten. Bedürfnis
wird von Uznadze (1966) als ein psychophysischer Organismuszustand definiert, der einen Bedarf an
etwas außerhalb des Organismus Gelegenem manifestiert. Wenn im Organismus keine Bedürfnisse