28. Sonntag im Jahreskreis (B)

28. Sonntag im Jahreskreis (B) – 14. Oktober 2012
St. Gertrud/St. Josef
Ansprache
Liebe Schwestern, liebe Brüder,
im Evangelium heute liegt eine eigenartige Dynamik. Was ist bei Ihnen hängen
geblieben Vermutlich geht’s Ihnen wie mir:
„Geh, verkaufe, was du hast….“
„Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes
gelangt.“
Worte, die selbst bei den Jüngern Jesu Bestürzung hervorgerufen haben. Und ich
vermute mal, dass auch die 12 nicht besonders reich waren, sondern wohl eher
durchschnittliche Fischer, wenn man mal von der Vorgeschichte des Zöllners
Matthäus absieht.
Können Reiche nicht in den Himmel kommen
Oder: wie viel Reichtum ist erlaubt, wenn jemand das ewige Leben gewinnen will
Auf diese Frage gibt das Evangelium nicht Antwort, in dem es die Höhe eines
Geldbetrages nennt.
Es fängt nämlich ganz anders an.
Ein Mann rennt auf Jesus zu, fiel vor ihm auf die Knie und fragt: „Meister, was
muss ich tun, um das ewige Leben zu gewinnen“
Wer war er
Kein Mörder, kein Ehebrecher, kein Dieb, kein Lügner, kein Räuber ... ganz im
Gegenteil: ein guter Sohn, der dazu von einer großen Sehnsucht getrieben ist,
nämlich das Ewige Leben zu gewinnen.
Haben wir diese Sehnsucht noch oder reicht uns bereits der Komfort dieser Welt
Da hat einer bis jetzt so ziemlich alles richtig gemacht im Leben. Und doch scheint
es eine abgrundtiefe Unruhe in dem Mann zu geben, der nicht einfach zu Jesus
geht, sondern auf ihn zu rennt und sich vor ihm, dem »guten Meister«, auf die
Knie wirft. Nein, das kann noch nicht alles sein! Es muss noch ein anderes Leben
geben als das, was so gut vereinbar ist mit allem, was sich die Leute unter einem
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tadellosen und in diesem Sinne auch guten Leben vorstellen. In all dem Guten,
was im Leben des Mannes »von Jugend an« Raum gegriffen hat, ist eine
Sehnsucht geblieben, die ungestillt ist. Trotz all der Mühe und in all der Mühe um
eine verantwortungsvolle Lebensgestaltung.
Jesus erkennt das Ringen des Mannes, der so wuchtig auf ihn zukommt. So viel
Gewissenhaftigkeit und so viel ehrliches Fragen nach einem Leben, das sich nicht
nur in der Welt ausleben möchte, sondern in Gottes Ewigkeit hineinfinden will,
rührt ihn. So gewinnt er den eben noch fremden Mann von jetzt auf gleich »lieb«.
Es lohnt sich, genau hinzuhören, wie der Evangelist Markus diese ungewöhnliche
Gefühlsregung Jesu in das Geschehen einwebt. Weil Jesus den Mann liebt, heißt
es ausdrücklich, lädt er ihn auf seine Frage nach dem ewigen Leben zu Größerem
und Tieferem ein, als für ihn durch Gesetzestreue allein je zu finden wäre:
»Eines fehlt dir noch«, sagt Jesus, »geh, verkaufe, was du hast, gib das Geld den
Armen und du wirst einen bleibenden Schatz im Himmel haben; dann komm und
folge mir nach.«
Jesus schaut ihm tief ins Herz. Das ist eine seiner großen Gaben: in den
Menschen zu ent-decken, was in ihnen steckt. Es sind weiß Gott nicht immer nur
positive, dem Leben dienliche Kräfte, die in den meisten von uns am Werke sind.
So ist es auch bei dem Mann, der sich mit so viel äußerer wie innerer Bewegung
zu Jesus aufgemacht hat. Im Blick der Liebe sieht Jesus die große Sehnsucht
dieses Mannes, aber er erkennt auch, dass ihn etwas gefangen nimmt und
ausgerechnet von dem fernhält, wonach er sich doch so sehr sehnt: diesen letzten
Einklang mit Gott.
Sein »großes Vermögen« wäre das, wovon er sich lösen müsste, damit der
Brocken wegbricht, der ihn so an sich bindet, und damit sich jener Raum öffnen
kann, wofür er sich schon sein Leben lang so sehr engagiert. Diesen Raum kann
er nicht freimachen und bemerkenswert ist hier auch, dass es ihn selbst sogar
betrübt und traurig werden lässt.
Jesu Ermutigung zu einem Leben, dessen Reichtümer letztlich nicht mit Geld zu
bezahlen sind, ist hier durch und durch persönlich gemeint und benennt damit
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einen Grundton des ganzen Evangeliums. Dabei geht es nicht um ein Geschäft,
nicht darum, dass ich etwas (schmerzlich) hergeben muss, um von Gott etwas zu
bekommen. Es ist eher wie in der Liebe: Ich muss in meinem Inneren Platz
machen, um den, um die andere wirklich bei mir einlassen zu können. Der Mann,
der Jesu Weg kreuzt, müsste seine reiche Habe loslassen, damit er »mehr«
werden kann, auch wenn er dann weniger »hat«. Das gilt nicht in jedem Fall. Wir
wissen, dass es in der Nachfolge Jesu auch reiche Männer und Frauen gab (und
gibt) - die nicht zu Sklaven dessen geworden sind, was sie besitzen.
Darum definiert das Evangelium auch nicht, was Reichtum ist und wie viel erlaubt
ist, aber das Evangelium warnt mit radikalen Worten vor einem Reichtum, der uns
so gefangen nimmt, dass er uns fernhält von jener tiefen Sehnsucht, die diese
Welt weit übersteigt, weil man meint, der Reichtum dieser Welt macht glücklich
genug. Und es gibt genug Kamele, die gekonnt ihre Höcker einziehen, damit sie
durch jedes Nadelöhr passen. Solche Kamele sind paradoxerweise arm dran, denn
der Reichtum dieser Welt ist Reichtum auf Zeit, ewig ist er nicht und nicht selten
zerbricht er vor ihren Augen. Ich wünsche uns allen, so frei zu werden, dass uns
der ewige Reichtum Gottes nicht verloren geht.
Ist es nicht so, was Augustinus erkennt und was irgendwie jeden Menschen treibt:
Unruhig ist unser Herz, bis es ruht in dir, mein Gott. Amen.
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