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Predigt: Klaus Kirsten Predigttext: Mk 1,1-8 Datum: 30.06.13
Worum müht sich der Regisseur bei seinen ersten Filmszenen, der
Redner mit seinen ersten Sätzen und der Autor bei den ersten
Seiten seines Buches „Interesse wecken“ würde ich sagen, damit
die Leute zusehen, zuhören oder gebannt weiterlesen und nicht
aufhören können. Wie beurteilen Sie mit diesen Gedanken im
Hinterkopf den Anfang des Buches mit dem Markus über Jesus
schrieb:
Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes.
Wie geschrieben steht im Propheten Jesaja: »Siehe, ich sende
meinen Boten vor dir her, der deinen Weg bauen soll.« »Es ist eine
Stimme eines Predigers in der Wüste: Bereitet den Weg des Herrn,
macht seine Steige eben!« (Maleachi 3,1; Jesaja 40,3):
Johannes der Täufer war in der Wüste und predigte die Taufe der
Buße zur Vergebung der Sünden. Und es ging zu ihm hinaus das
ganze jüdische Land und alle Leute von Jerusalem und ließen sich
von ihm untertauchen im Jordan und bekannten ihre Sünden.
Johannes aber trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen
ledernen Gürtel um seine Lenden und aß Heuschrecken und wilden
Honig und predigte und sprach: Es kommt einer nach mir, der ist
stärker als ich; und ich bin nicht wert, daß ich mich vor ihm bücke
und die Riemen seiner Schuhe löse. Ich taufe euch mit Wasser;
aber er wird euch mit dem heiligen Geist taufen.
Mk 1,1-8
1 Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn
Gottes.
Diesen ersten Satz des Markusevangeliums empfand ich immer
schon als sehr schroff. Wie man einem Hund einen Happen zuwirft,
so wirft Markus einen kurzen knappen Satz hin. In diesem steht
zwar, worum es in seiner Schrift gehen wird. Aber hätte er diesen
kostbaren Inhalt nicht ein bisschen netter verpacken können Oder
hat er möglicherweise diese kurze knappe Verpackung bewusst
gewählt und damit ein bestimmtes Ziel verfolgt
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Wenn Sie „Anfang“ und „Bibel“ zusammen denken, fällt Ihnen dazu
etwas ein Gibt es vielleicht ein anderes Buch der Bibel, das
ebenfalls mit dem Wort „Anfang“ beginnt So ist es in der Tat. Nicht
im Deutschen aber im Hebräischen. Das erste Buch der Bibel
beginnt genau mit diesem Wort „Anfang“. Wir müssen im
Deutschen nur „im“ oder „am“ hinzusetzen, damit ein vollständiger
deutscher Satz daraus wird: Am Anfang schuf Gott Himmel und
Erde.
Markus hat seinen ersten Satz also ganz bewusst so und nicht
anders formuliert. Der etwas schroff wirkende Beginn seines
Buches offenbart nicht seine Unfähigkeit, ein Buch zu schreiben,
sondern seine Fähigkeit, Beziehung herzustellen. Schon das erste
Wort seines Buches ist eine Botschaft, die es in sich hat: Der Gott,
der Himmel und Erde geschaffen hat, ist der gleiche, der seinen
Sohn Jesus Christus gesandt hat. Mit Jesus Christus beginnt zwar
ein neuer Abschnitt zwischen Gott und den Menschen. Aber dieser
neue Abschnitt hat eine ganz enge Verbindung zu dem vorherigen:
Aus Liebe schuf Gott die Himmel und die Erde, aus Liebe erwählte
er sich das Volk Israel, aus Liebe sandte er seinen Sohn Jesus
Christus mit dem erklärten Ziel, uns Menschen für sich zu
gewinnen.
Dies ist die gute Nachricht, die Markus in seinem Buch nach und
nach entfalten wird. Die gute Nachricht ist Jesus Christus selbst. Mit
Jesus kommt Gott höchst persönlich zu uns Menschen. Davon wird
Markus nun in seinem Buch berichten und gleich mit den nächsten
Sätzen noch einmal klarstellen, dass die Propheten diesen Christus
schon vor hunderten von Jahren ankündigten:
2 Siehe, ich sende meinen Boten vor dir her, der deinen Weg
bauen soll.
Dies ist ein fast wortwörtliches Zitat aus dem Propheten Maleachi,
aber eben ein nur fast wörtliches Zitat mit einer markanten
Abweichung. In diesem Vers verwendete Markus ein Wort, das er
weder bei Jesaja noch bei Maleachi vorfand. Normalerweise kann
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man das an der deutschen Übersetzung nicht erkennen, am
griechischen Urtext aber sehr wohl. Darum habe ich hier statt wie
„bereiten“ wie in der Luther – und vielen anderen Übersetzungen
das Wort „bauen“ verwendet, um auf diesen Unterschied
hinzuweisen.
Hat Markus vielleicht schlampig zitiert Nicht aufgepasst beim
Abschreiben Oder wollte er vielleicht genau wie mit dem Wort
„Anfang“ eine weitere Botschaft in dieses Zitat packen, indem er
bewusst ein Wort veränderte
Woran erinnern Sie sich, wenn ich bewusst ein falsches Deutsch
spreche und sage: „Ich habe fertig!“ Oder: „Da werden Sie
geholfen!“ Zumindest im ersten Ausspruch unterlief dem Sprecher
ein Fehler und dieser Fehler machte Geschichte. Wer diesen
grammatikalisch falschen Satz wiederholt, erinnert an diesen
markanten Ausdruck und jeder versteht es.
Ähnliches machte Markus mit diesem Wort „bauen“, das er als
Fremdkörper in das Maleachi-Zitat hinein schmuggelte. Er erinnerte
damit an Gottes Schöpferhandeln. Dieses Wort, das ich hier mit
„bauen“ übersetzt habe, wird im AT häufig gebraucht, wenn von
Gott und seinem Schaffen geredet wird, besonders häufig im
Propheten Jesaja (40,19; 40,28; 43,7; 45,8; 45,9). Dieses Wort
erscheint ebenfalls ganz am Anfang der Bibel als Übersetzung des
hebräischen Wortes tohuwabohu – „die Erde war wüst und leer“,
d.h. die Erde war unbebaut, unbearbeitet bevor Gott sie gestaltete
durch seine Schöpferkraft.
Damit ist die Absicht klar, warum Markus dieses Wort austauschte:
Er zitierte nicht nur den Propheten Maleachi, sondern er spannte
den Bogen weiter bis ganz zum Anfang, bis zur Schöpfung der
Welt, und unterstriche damit: Der, von dem ich in diesem Buch
schreiben werde, ist derselbe, der die Welt geschaffen hat. Paulus
drückte später den gleichen Gedanken so aus: Denn in ihm ist alles
geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und
das Unsichtbare, es seien Throne oder Herrschaften oder Mächte
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oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm geschaffen. Kol
1,16
3 Es ist eine Stimme eines Predigers in der Wüste: Bereitet den
Weg des Herrn, macht seine Steige eben!
Dieses Zitat stammt aus dem sogenannten „Trostbuch Israels“. Gott
sprach diese Worte des Trostes, als Israel in Gefangenschaft in
Babylon war. Der babylonische König Nebukadnezzar hatte
Jerusalem platt gemacht und das Volk in die Gefangenschaft
geführt. An den Wassern zu Babel saßen wir und weinten, wenn wir
an Zion gedachten. Ps 137,1 – gibt die Stimmung im Volk wieder.
Das Volk war am Ende. Sie hatten alles verloren: Viele Angehörige
warem im Krieg gefallen, die Heimat war weit weg und kaum einer
würde sie je wiedersehen, die Lebensbedingungen waren hart und
sie waren Gefangene. Wer sollte da nicht traurig sein
Aber Gott ließ sein Volk nicht im Stich sondern kündigte ihm an,
dass er es aus der Gefangenschaft in Babylon befreien würde.
Diese Ankündigungen finden sich vor allem beim Propheten Jesaja
in den Kapiteln 40 bis 55. Dies sind extrem kraftvolle Worte. Bis
heute machen sie kraftlosen Menschen Mut und genau dies war
auch das Anliegen des Markus: Mit diesem Zitat erinnerte er an die
Befreiung aus der babylonischen Gefangenschaft und führte den
Gedanken weiter zu einer noch größeren Befreiungsaktion Gottes.
Denn trotz der Befreiung von der Herrschaft der Babylonier waren
die Israeliten auch jetzt nicht wirklich frei. Sie wurden zwar nicht von
den Babyloniern unterdrückt, aber zurzeit von den Römern. Und
hinter der Unterdrückung durch fremde Staaten stand eine
Unterdrückung, die noch viel schlimmer war und die überhaupt erst
dazu geführt hatte, dass andere Staaten gegen Israel eine Chance
hatten: Die Unterdrückung durch die Sünde.
Israels Problem waren weder die Babylonier noch die Römer,
sondern Israels Problem war, dass sie nicht auf ihren Gott hörten
und nicht ihrem Gott gehorchten. Allein dieser Ungehorsam hatte
sie in die schlimme Lage gebracht. Wenn Israel also wirklich und
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durchgreifend geholfen werden sollte, dann müsste dieses tiefer
liegende Problem gelöst werden.
Oberflächliche Aktionen können tiefergehende Probleme in der
Regel nicht lösen. Das erleben wir zurzeit in unserem
Gemeindehaus. Wenn die Farbe bröckelt hilft es nicht, die Wand
neu zu streichen, wenn der darunter liegende Putz das Problem ist.
Dann muss zuerst der alte Putz runter und neuer Putz drauf. Dann
darf wieder gestrichen werden, aber nicht vorher. Zuerst muss das
Grundproblem gelöst werden und dann folgt alles andere.
Indem Markus auf die Befreiung aus der babylonischen
Gefangenschaft erinnerte, verwies er damit gleichzeitig auf eine
neue Befreiungsaktion Gottes: Wenn der Sohn euch frei macht,
dann seid ihr wirklich frei. Joh 8,36
4 Johannes der Täufer war in der Wüste und predigte die Taufe
der Buße zur Vergebung der Sünden. Und es ging zu ihm
hinaus das ganze jüdische Land und alle Leute von
Jerusalem und ließen sich von ihm untertauchen im Jordan
und bekannten ihre Sünden.
Zu Johannes gleich mehr. Zunächst möchte ich Ihre
Aufmerksamkeit auf das Wort „untertauchen“ lenken.
Normalerweise wird das griech Wort „baptizo“ mit „taufen“
übersetzt, aber der Wortstamm bedeutet „eintauchen“ und genauso
wurde die Taufe gehandhabt: Die Täuflinge wurden ganz in das
Wasser eingetaucht. Darum werden die Evangelisch Freikirchlichen
Gemeinden auch „Baptisten“ genannt, von „baptizo“ – „eintauchen,
untertauchen“ her, weil sie die die Personen, die sie taufen, ganz
untertauchen. Wir machen das zwar genauso, aber als unsere
Gemeinden entstanden, war dieser Name schon verbraucht.
Johannes der Täufer tauchte die Leute, die sich taufen lassen
wollten, also ganz im Jordan unter. In der Bibel gibt es zwei weitere
Begebenheiten, in denen vom „Untertauchen in den Jordan“
berichtet wird und beide eröffnen uns neue Horizonte zum
Verständnis der biblischen Botschaft:
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4.1 Als Josua das Volk in das verheißene Land führte
Da gab es ein Problem: Der Jordan führte Hochwasser und es gab
keine Brücke. Wie hinüberkommen in das verheißene Land Aber
Gott hatte eine Lösung und diese hatte mit dem Untertauchen zu
tun:
Das Volk brach seine Zelte ab und war bereit, den Fluss zu
überqueren. Vor ihnen gingen die Priester mit der Bundeslade.Der
Jordan war wie jedes Jahr zur Erntezeit über die Ufer getreten. Als
nun die Träger der Bundeslade ihre Füße in das Wasser tauchten,
staute es sich. Jos 3,14-15
Das Flussbett wurde trocken und das ganze Volk konnte den
Jordan überqueren ohne nass zu werden. Nun waren sie im
verheißenen Land und in diesem Land schlug Gott ein neues
Kapitel auf in seiner Geschichte mit seinem Volk. Genauso
bereitete Gott ein neues Kapitel mit der ganzen Menschheit vor, als
er Johannes den Täufer zum Taufen an den Jordan schickte.
4.2 Der Syrer Naemann wurde durch Untertauchen im
Jordan von seinem Aussatz geheilt.
In 2.Kö wird uns von einer ungewöhnlichen Geschichte berichtet:
Naaman, der Heerführer des Königs von Syrien, war an Aussatz
erkrankt. Seine Frau hatte eine israelitische Sklavin und diese sagte
eines Tages zu ihrer Herrin: »Wenn mein Herr doch zu dem
Propheten gehen könnte, der in Samaria lebt! Der würde ihn von
seiner Krankheit heilen.« Das tat Naaman. Die näheren Umstände
lasse ich jetzt weg und zitiere nur, wie er die Anordnung des
Propheten Elisa ausführte:
Naaman … fuhr zum Jordan hinab und tauchte siebenmal in
seinem Wasser unter, wie der Mann Gottes es befohlen hatte. Da
wurde er völlig gesund und seine Haut wurde wieder so rein wie die
eines Kindes. 2.Kön 5,14
Die Geschichte vom Untertauchen des Naaman lehrt uns: Gott hat
auch ein Herz für Ausländer! Das Heil, das Jesus brachte, sprengt
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alle Grenzen. Jesus brachte nicht nur Heil für sein eigenes Volk
sondern für alle Völker der Erde. Das Heil Gottes ist universal und
gilt allen Menschen.
5 Johannes aber trug ein Gewand aus Kamelhaaren und einen
ledernen Gürtel um seine Lenden und aß Heuschrecken und
wilden Honig
Honig esse ich ebenfalls gern, aber auf die Heuschrecken möchte
ich lieber verzichten, auch wenn sie angeblich sehr eiweißhaltig
sein sollten. Zusätzlich wird uns noch die Bekleidung des Johannes
beschrieben und diese war ganz bewusst so gewählt als ein
Erkennungszeichen. Johannes kleidete sich ganz bewusst so, wie
ein Prophet sich vor langer Zeit gekleidet hatte und an seiner
Kleidung sogar von König Ahasja erkannt wurde.
Als König Ahasja von Israel krank war, schickte er Boten aus, um
den Götzen Baal zu befragen. Diese Boten trafen auf einen Mann,
der sie mit einer Botschaft zu König Ahasja zurück schickte. Die
Boten wussten nicht, mit wem sie gesprochen hatten. Da fragte
Ahasja nach: Von welcher Art war denn der Mann, der euch
begegnete und das zu euch sagte Sie sprachen zu ihm: Er hatte
langes Haar und einen Ledergurt um seine Lenden. Er aber sprach:
Es ist Elia, der Tischbiter. 2.Kön 1,7-8
Johannes kleidete sich also ganz bewusst wie Elia und das ist
wiederum kein Zufall. Denn die Wiederkehr des Propheten Elia war
von Maleachi verheißen: Siehe, ich will euch senden den Propheten
Elia, ehe der große und schreckliche Tag des HERRN kommt. Mal
3,23
Johannes war keine Wiedergeburt von Elia wie die Buddhisten
glauben, dass der Dalai Lama in einem anderen Menschen
wiedergeboren wird. Sondern Johannes trat auf in dem Geist und in
der Kraft des Elia. Er war der von Gott gesandte Bote, um auf den
kommenden Christus hinzuweisen.
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6 und predigte und sprach: Es kommt einer nach mir, der ist
stärker als ich; und ich bin nicht wert, daß ich mich vor ihm
bücke und die Riemen seiner Schuhe löse. Ich taufe euch mit
Wasser; aber er wird euch mit dem heiligen Geist taufen.
Johannes ging es bei seinem Auftreten nicht um sich selbst. Nicht
er wollte groß rauskommen, sondern er setzte sich dafür ein, dass
Jesus groß rauskommen sollte. Er war so eine Art
Vorauskommando wie ein Vorauskommando die Bühne und alles
andere für den Star herrichtet. Nie nahm Johannes für sich in
Anspruch, selbst der Star zu sein. Immer wies er darauf hin, dass
Jesus größer ist, als er selbst, und dass es um Jesus geht.
Die Mission des Täufers war, auf Jesus hinzuweisen. Darum rief er
auf zur Umkehr zu Gott. Wer seinem Ruf zur Umkehr folgte, ließ
sich zum Zeichen dafür von Johannes im Jordan untertauchen, d.h.
taufen.
Das Wasser verbindet die christliche Taufe mit der Taufe, die
Johannes ausübte. Aber der Heilige Geist unterscheidet die beiden
Taufen von einander. Wenn wir Christen von der Taufe sprechen,
dann denken die meisten zuerst an das Wasser. Das ist richtig,
denn ohne Wasser keine Taufe. Aber an das Wasser zu denken ist
nur zum Teil richtig, denn das Wasser ist nur das äußere Zeichen
für einen inneren Vorgang: Für die Taufe mit dem Heiligen Geist
und der Heilige Geist ist das Wichtigere von Beiden. Mit diesem
Hinweis auf den Heiligen Geist knüpfte Johannes ebenfalls an at
Verheißungen an, ich erwähne nur zwei von ihnen:
Es kommt die Zeit, da werde ich meinen Geist ausgießen über alle
Menschen. Joel 3,1
Diese Zeit war am ersten Pfingstfest gekommen. Petrus zitierte
diese at Verheißung und erklärte mit ihr den Zuhörern, was sich
gerade von ihren Augen und Ohren ereignete. Lange hatten es die
Propheten vorausgesagt, aber nun war die Zeit gekommen: Gott
schenkte seinen Geist allen Menschen, die sich auf Jesus
einließen. Zum ersten Pfingstfest geschah dies erstmalig und
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danach immer und immer wieder dort, wo Menschen an Jesus
glaubten. Darauf wies Johannes hin mit seiner Ankündigung: Er
wird euch mit dem heiligen Geist taufen.
Ich gebe euch ein neues Herz und einen neuen Geist. Ich nehme
das versteinerte Herz aus eurer Brust und schenke euch ein Herz,
das lebt. Ich erfülle euch mit meinem Geist und mache aus euch
Menschen, die nach meinen Ordnungen leben, die auf meine
Gebote achten und sie befolgen. Hes 36,26-27
Von unserer menschlichen Natur her haben wir Menschen ein Herz
aus Stein. Wir helfen oft nicht so, wie wir helfen könnten. Wir
suchen Streit, wo es nicht nötig wäre. Wir wollen unseren Kopf
manchmal wider besseres Wissen durchsetzen und auch dann,
wenn wir uns selbst damit schaden. Das ist nicht bei jedem Wort
und bei jeder Handlung so. Menschen tun auch Gutes. Aber eben
nicht immer. Daran ist das Herz aus Stein schuld und kein Mensch
kann das ändern - aber Gott!
Gott verheißt, was durch keine Gentechnik möglich ist und durch
kein noch so ausgeklügeltes Erziehungsprogramm: Wer sich an
Jesus hält, dem gibt er seinen Geist und damit ein Herz, das lebt,
das liebt, das auf Gott hört und tut, was er sagt.
7 Zusammenfassung
Die intensive Beschäftigung mit den ersten Sätzen des
Markusevangeliums hat meine Achtung vor diesem Buch
vergrößert. Auf geradezu geniale Art greift Markus
Handlungsstränge aus dem AT auf und verwebt sie zu einem
eindrucksvollen neuen Gebilde. Je intensiver wir auf diesen Text
schauen, umso mehr Neues werden wir entdecken – und dieses
Entdecken macht Freude und gibt Gewissheit.
Die Gewissheit entsteht daraus, dass alles zusammen passt: Was
Jahrhunderte vorausgesagt war zu dem, wie es geschah. Dabei
kann ich an keinen Zufall glauben sondern beginne zu Staunen
über die Genialität Gottes. Und an diesem großen Gott freue ich
mich von ganzem Herzen und lade Sie ein, es ebenfalls zu tun.
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