Leuenberger Texte 2

2. Von diesem Verständnis der Einsetzung her hat die Feier des Abendmahls einen dreifachen Grund:
Er liegt in der Zuwendung Jesu Christi, in seinem Dienst für andere bis in den Tod und in der Erfahrung
der Gegenwart des auferstandenen Herrn.
Er liegt in der Geschichte Gottes des Vaters mit den Menschen, in der Gott den Sünder aus Not und
Schuld befreit, ihm mit seiner Vergebung und Liebe begegnet, Gemeinschaft schenkt und Zukunft unter
dem Wort eröffnet.
Er liegt in der Gegenwart des Heiligen Geistes, der uns Glauben schenkt, in die Gemeinschaft mit
Jesus Christus und untereinander führt und zu Zeugnis und Dienst in der Welt in der Nachfolge Jesu
Christi befreit und ermächtigt.
II. Die Bedeutung des Abendmahls
A. Von der Verheißung und Gabe des Abendmahls
Die Kirche lebt unter der Verheißung und in der Gewißheit, daß Jesus Christus in Wort und Sakrament
durch den Heiligen Geist als der Herr gegenwärtig handelt. Darum bittet sie immer neu um seine
Gegenwart. Jesus Christus eröffnet in seinem Mahl grenzüberwindende Gemeinschaft und stärkt uns auf
dem Weg in der Erwartung des Reiches Gottes.
1. Die Bedeutung des Abendmahls läßt sich nicht in einem Begriff fassen. Aus der Fülle der Bedeutungen
sind uns besonders wichtig:
a) Im Abendmahl schenkt sich uns Jesus Christus selbst in seinem Leib und Blut mit Brot und Wein.
Er begegnet uns im Zuspruch der Sündenvergebung und der Versöhnung. Er will mit uns Gemeinschaft
haben. So empfangen wir im Glauben ihn selbst (christologischer Aspekt).
b) Im Abendmahl geschieht durch Verkündigung und Lobpreis die Erinnerung und Zueignung des
Versöhnungshandelns Gottes in Jesu Leben, Tod und Auferstehung. Indem wir das Brot essen und
den Wein trinken, erhalten wir Anteil an dem einmaligen Opfer Jesu Christi, an seinem für uns alle
dahingegebenen Leib und Blut. So wird uns das Versöhnungsgeschehen zugeeignet
(soteriologischer Aspekt).
c) Im Abendmahl feiern wir in der Hoffnung auf die endgültige Erneuerung der Schöpfung den Anbruch
des kommenden Reiches Gottes. So ist das Abendmahl Ereignis des neuen Bundes und
prophetisches Zeichen für den universalen Heilswillen Gottes und die zukünftige Herrschaft, in der
Gott alles in allem sein wird. So wird das Abendmahl zum Fest der Freude mitten in der Trauer,
zum Fest der Vergebung mitten in aller Schuld, zum Fest der Gemeinschaft mitten in allen
Trennungen (eschatologischer Aspekt).
d) Im Abendmahl wird die Kirche als Gemeinschaft sichtbar. Zugleich ist jede Abendmahlsfeier
Zeichen, Erinnerung und Herausforderung dafür, daß die empfangene Gabe in die Gemeinschaft
aller Glaubenden und in die Solidarität mit der Welt stellt, der Gottes Erlösungswillen gilt
(ekklesiologischer Aspekt).
2. Im Abendmahl wird uns nichts anderes geschenkt als in der mündlichen Verkündigung: das ganze
Evangelium. Wir empfangen es aber auf andere Weise: Mit Brot und Wein wird das in Jesus Christus
vollzogene Versöhnungsgeschehen jedem einzelnen in der Kraft des Heiligen Geistes persönlich