An die Freunde der heiligen Therese - Therese von Lisieux

2.2011
An die Freunde der heiligen Therese
Therese
Therese 2.2011 | 1

Über uns
Im Theresienwerk haben sich die Freunde
der hl. Therese von Lisieux zusammengefunden.
Sie versuchen zu leben und zu verbreiten,
was Therese in einer ganz kurzen Formel so beschreibt:
„Jesus lieben und dahin wirken, dass er geliebt wird.“
Wenn Sie mehr über das Theresienwerk und die
hl. Therese von Lisieux wissen wollen, stehen wir
Ihnen gerne zur Verfügung.
Therese erscheint dreimal jährlich
Namentlich gekennzeichnete Beiträge geben nicht unbedingt die Meinung
der Redaktion wieder.
Verantwortlich:
Theresienwerk e. V.
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Sterngasse 3
Tel. 0821 513931
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Inhalt
3 Editorial
von Msgr. Anton Schmid,
Leiter des Theresienwerks
4 Erfülltes Leben
Pauline Martin (7.9.1861 – 28.7.1951)
6 Der kleine Weg
Wer bist Du, Therese?
14 Im Alltag die Liebe einüben
Zweifel erlaubt
16 Theresienwerk
Gestern - Heute – Morgen
+ P. Maximilian Breig SJ
18 Kurz und aktuell
Bitte beachten Sie unsere Beilage:
Buchbestellkarte
Titel: Lichtspur im Wasser (Bruno Moriggl, Innsbruck)
Rückseite: Johannes Prodromos in Mesta auf Chios (Maria Ottl)

Liebe Freunde der Hl. Therese!
Vor einigen Jahren hat ein deutscher Bischof den Satz
geprägt: „Nichts ist lebendiger als ein toter Heiliger!“
Dies kann besonders bei der heiligen Therese aufgezeigt
werden. Sie ist uns nahe als unsere Freundin und
Fürsprecherin, sie macht immer wieder von sich reden
- auch in den modernen Medien, sie sorgt auf originelle
Art für Überraschungen. So hat unser Hl. Vater
am Mittwoch, 6. März 2011, bei der Generalaudienz auf
dem Petersplatz über ihr Leben und ihre Lehre gesprochen.
Das Thema lautete: „Die Wissenschaft der Liebe
– Therese von Lisieux.“ Herzlich hat er die deutschsprachigen
Pilger begrüßt und sie eingeladen, Thereses
„Kleinen Weg“ im Alltag zu gehen, den einfachen Weg
des Vertrauens und der Liebe.
Aus dem Internet war zu erfahren, dass die Reliquien
der hl. Therese zur Zeit im Heiligen Land unterwegs
sind. Der lateinische Patriarch von Jerusalem und der
päpstliche Nuntius in Israel haben den Schrein am
14. März am Flughafen persönlich in Empfang genommen,
wie das israelische Innenministerium mitteilte.
Bis 31. Mai wird der Reliquienschrein zur Verehrung
durch die Gläubigen in verschiedenen Kirchen und
Klöstern Station machen. Offi ziell wurde die Wallfahrt
am 16. März in Jerusalem eröffnet. Möge die heilige
Therese dem Land viele Rosen des Friedens und der
Liebe aus dem himmlischen Garten streuen!
Der amerikanische Astronaut Ron Garan hat nach
2008 im März 2011 zum zweiten Mal eine Reliquie der
Heiligen mit in den Weltraum genommen.
Seine Aufgabe war es, ins All hinauszusteigen um
Geräte zu montieren, dabei wurde er nur am Fuß
von einem Band gehalten. Er hatte die Karmelitinnen
von New Caney ums Gebet ersucht und von ihnen
eine Reliquie der Missionspatronin erbeten. Nun hat
ihre universale Berufung sogar das Weltall erreicht.
Wollte nicht Therese die Welt durcheilen, um bis in die
fernsten Inseln das Evangelium von der Liebe Gottes
zu verkünden?
Auch dieses Heft – ausnahmsweise mit erweitertem
Umfang - möchte mit seinen interessanten Beiträgen
aufzeigen, dass Therese hier und heute lebendig ist.
Die vertraute Rubrik „Von Therese angesprochen“
fehlt in diesem Heft, erscheint aber im nächsten mit
doppeltem Umfang.
Das Theresienwerk e.V., das im kommenden Jahr
40 Jahre alt wird, will zu Thereses Botschaft einen
kontinuierlichen Beitrag leisten. Die Jubiläumsfeier
wird am 22. September 2012 im Congress-Zentrum
in Würzburg stattfi nden. Herzlichen Dank allen, die
durch Gebetsverbundenheit und Spenden das Wirken
des Theresienwerks getreulich unterstützen.
Mit Segenswünschen grüßt Sie sehr herzlich
Msgr. Anton Schmid
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Erfülltes Leben
Pauline Martin (7.9.1861 – 28.7.1951)
Prophezeihung
„Sie, meine Mutter, werden gar nicht alles verwenden
können; doch werden Sie viel Freude haben.“
Therese meinte die tägliche Post, die nach ihrem Tod
den Karmel von Lisieux erreichen würde. Und in
der Tat, als durch die Verbreitung „Geschichte einer
Seele“ Therese bekannt wurde, war es vorbei mit der
Beschaulichkeit im Karmel von Lisieux.
Die Briefe-Schreiber berichteten von wunderbaren
Heilungen, die sich nicht nur in Frankreich, sondern in
ganz Europa und auch anderen Erdteilen ereigneten.
Auch wurde in den Briefen davon gesprochen, welch
segensreichen Einfl uss Therese auf die Missionen, auf
einzelne Gemeinschaften, auf ganze Seminare und auf
Priester genommen hatte. Die Schwestern bemühten
sich nach Kräften, die Bitten der Briefschreiber zu erfüllen.
So wurde in der Zeit von 1898 – 1915 Thereses
Buch „Geschichte einer Seele“ 211 515 Mal verschickt,
die Bildchen Thereses gingen in die Millionen.
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Pauline Martin
als Sr. Agnes von Jesus
Tod von Mutter Marie Gonzague am 17.12.1904
„Ich war von neuem Priorin, als Mutter Marie von
Gonzague starb. Die Sterbende gab rührende Beweise
eines vollkommen zerknirschten und gedemütigten
Herzens und setzte ihr ganzes Vertrauen auf die
Fürsprache ihrer kleinen Therese.“
Priorat
Nach dem Tod der Mutter Marie-Ange vom Kinde
Jesus wurde Mutter Agnes von Jesus am 27.11.1909
abermals zur Priorin gewählt. Fortan gab sie dieses Amt
nicht mehr ab. Zunächst blieb es ihr durch reguläre
Wahl, dann ernannte sie Papst Pius XI. zur Priorin auf
Lebenszeit.
Der 1. Weltkrieg
Am 9. Juli 1897 sagte Maria vom Heiligen Herzen zu
Therese, wir, ihre Schwestern, würden nach ihrem Tod
sehr traurig sein. Sie entgegnete: „Oh nein! Sie werden
sehen... Es wird sein wie Regen von Rosen...“
Unter dem Begriff „Rosenregen“ – eine Sammlung der
Wunder, die Therese zugeschrieben wurden, entstand ein
Anhang zu „Geschichte einer Seele.“ Hören wir daraus
ein Beispiel. Rettung eines Sterbenden am 17.9.1915:
“Schwester Theresia, komm mir zu Hilfe!“ Allzu gleich
sah er neben sich die „Kleine Heilige“, schön und
mitleidsvoll; in einer Hand hielt sie das Kreuz.

Die Selig- und die Heiligsprechung von Therese
Der Prozess der Seligsprechung wurde vom Bischof von
Bayeux und Lisieux eingeleitet. Es war Mutter Marie-
Ange vom Kinde Jesu (1881-1909) zu verdanken, die
noch am Tage ihrer Wahl zur neuen Priorin an den
Bischof schrieb, um endlich freie Bahn für das Verfahren
zu erlangen.
In den Jahren 1910-1911 fand der Bischöfl iche Informationsprozess
statt, 1915-1917 folgte dann der
Apostolische Prozess. 1921 fand das Verfahren zur
Verherrlichung Thereses einen ersten Abschluss in der
Proklamation ihres heroischen Grades der Tugenden.
Mutter Agnes von Jesus brachte in einem Brief ihre
Freude zum Ausdruck:
„So ist also der ´Weg der geistlichen Kindheit´ durch
unseren Papst bestens anempfohlen worden.“
Die Seligsprechung war 1923, und 1925 die Heiligsprechung.
1927 schließlich wurde sie, neben Franz-Xaver,
zur Patronin der Missionen ernannt, 1944 dann zur
zweiten Patronin Frankreichs (neben Jeanne d’Arc).
Der Bau der Basilika in Lisieux
Grundsteinlegung 30. September 1929
Einweihung 11. Juli 1954
Der 2. Weltkrieg
Um Lisieux von den deutschen Besatzern zu befreien,
begannen am 6. Juni 1944 die Alliierten mit der Landung
in der Normandie und dem Bombardement.
Mutter Agnes zog deswegen mit allen Schwestern in die
Krypta der Basilika. Am 27. August kehrten sie wieder
in ihren Karmel zurück.
Der Tod von Mutter Agnes
Als sie Therese am Krankenbett einmal fragte, auf
welche Weise sie – Mutter Agnes – wohl sterben würde,
gab Therese zur Antwort: „Der liebe Gott wird Sie
ansaugen wie einen kleinen Tautropfen...“
Letztlich kam es, wie Therese es voraussagte. Doch
zunächst blieb auch ihr die Angst vor dem Verlassen
dieser Erde nicht erspart. Als 87-jährige stellt sie fest:
„auch das längste Leben ist immer recht kurz.“ Die
Krankenwärterin hörte sie stöhnen: „Traurig ist der Tod!
(...) Man muss es erleben...a l l e i n .“
Dennoch entschlief sie friedlich am 28. Juli 1951.
Hubert Zettler
(Hubert Zettler ist ehrenamtlicher Missionsreferent und regelmäßiger
Mitarbeiter im Rundbrief.)
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Der kleine Weg
III - Wer bist du, Therese?
Papst Pius XI. nannte sie „gelebtes Evangelium“.
Der vielleicht wichtigste Beweis: Sie widerstand der
schlimmsten Seuche in jedem Gemeinschaftsleben, die
Friedrich Nietzsche so beschreibt: „Wenn fünf Fromme
beisammenstehen, muss die Sechste sterben, die gerade
nicht dabei ist!“
Therese kann gut zuhören, sie unterscheidet genau, was
recht und was unrecht ist; sie stimmt nicht bei, wenn
es nicht sein kann. Weiß sie nichts anderes zu tun, so
geht sie schweigend weg. Wieder ist es ein heimlicher
Stoßseufzer, der sie vor Stolz schützt und in der Demut
stabilisiert, es ist das Stoßgebet des Zöllners in Jesu
Gleichnis (Lk 18,9-14): „Sei mir Sünderin gnädig!“
„Demut ist Wahrheit“, lehrt ihre Ordensmutter Teresa
von Avila. Therese war wach für alles, was sich in
ihr regt. Deshalb ist für Therese auch noch ihr fast
dreimonatiges Krankenlager (8.7. – 30.9.) eine letzte
gewaltige Schule der Demut, wo sie es noch einmal
deutlich erkennt und ausspricht: „Ach, immer noch die
Alte!“ „Ich muss mich mit allen meinen Fehlern
ertragen“ (SS 214). „Ich mache mich darauf gefasst,
immer neue Unvollkommenheiten in mir zu entdecken“
(SS 237). Wer sich also selber kennenlernt und nichts
verdrängt, wer abends treu mit Jesus als Supervisor
seinen Tag anschaut und abgibt, ist geheilt, über andere
zu richten.
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„Richtet nicht“ (Mt 7,1) bedeutet aber nicht: geht blind
durchs Leben! Therese hat ein sehr waches Empfi nden
für das Echte und für das Andressierte und Aufgesetzte
in den Mitschwestern, also übersieht sie deren Mängel
oder Armseligkeiten oder Schuftigkeiten nicht. Ihre
Novizenmeisterin (Maria von den Engeln, 1845–1924)
bestätigt der Fünfzehnjährigen „den Scharfblick einer
50-jährigen“. Wahrscheinlich gehört es auch zu
Thereses künstlerischer Veranlagung, dass sie besonders
aufmerksam die Gesichter und die Körpersprache
der Menschen wahrnimmt. Deshalb konnte sie auch
humorvoll andere nachmachen, gut Theater spielen und
sie hat ja auch Theaterstücke verfasst und mit anderen
eingeübt.
(Maria Ottl)

Sie geht also keineswegs neugierig, aber wach durch
ihre gar nicht heile Klosterwelt, sie kann sich einfühlen,
warum die Einzelnen so sind, wie sie sind.
Bei den inzwischen verbitterten und verbiesterten Mitschwestern
spürt sie, dass diese in Jesus wohl nicht ihre
große Liebe gefunden oder sie wieder verloren haben.
Und wer sich nicht geliebt weiß, kann nicht lieben!
Therese ist überzeugt, viele meiner Mitschwestern
würden - Jesus verbunden - vieles anders tun. Es
gibt, so gesehen, in jeder Gemeinschaft viele unheilbar
Kranke. Therese meint dazu, „meine Mama würde
mich, wenn ich unheilbar krank wäre, weiterhin
liebevoll pfl egen, um meine seelischen Verwundungen
und Schmerzen wenigstens zu lindern“. Das ist es, was
Therese besonders von einer Vorgesetzten erwartet,
nämlich, dass sie eine gute Hirtin ist. Und als gute
Hirtin handelt die Jüngste im Kloster besonders an
ihren vielen schwierigen, oft seelisch angeschlagenen
Mitschwestern. Sie sind noch dazu, wie sie sich
ausdrückt, „bei uns unter die Räuber gefallen“. Therese
will damit sagen, die Liebeshungrigsten werden leider
am fl eißigsten gemieden und bleiben unterernährt!
Wenigstens fühlt sich manche Mitschwester durch
Therese endlich in eine erlösende Wirklichkeit gestellt,
sodass jene Schwester, „die das Talent hatte, mir in
jeder Hinsicht zu missfallen,“ (Therese vom hl. Augustinus,
1858 - 1929) eines Tages verwundert fragt:
„Schwester Therese, so oft Sie mich ansehen, lächeln
Sie?!“ Keine Mitschwester braucht sich jemals bei
Therese gegen die Anmaßung eines moralischen Urteils
in Wort oder Blick zu wehren. Bei ihr muss niemand
Theater spielen oder sich in Positur setzen. Das tut
wohl, das macht auf Dauer auch wahrhaftig! Ja,
Thereses Mit-Leids-Natur hat fast göttliche Qualität.
Man könnte meinen, sie atme und strahle jetzt
im Kloster aus, was sie als Kind in Gottes Natur
eingesogen hat, als Bäume, Wiesen, Vögel und Himmel
stundenlang zu ihr von Gottes Größe und Zärtlichkeit
sprechen durften.
IV - Wer bist du, Therese?
Sie ist eine von Jesus Christus total Befreite! 13 Mal
preist sie dankbar im letzten Teil ihrer Biografi e ihre
„innere Freiheit“ – die Freiheit der echten Kinder
Gottes! Leider sind Liebende oft noch viel zu angepasst!
(Maria Ottl)
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Anders Therese, sie „kehrt nichts unter den Teppich“.
Bei ihr verbindet sich mit Verstehen, Mitgefühl,
Hilfsbereitschaft eine ganz wichtige Eigenschaft:
die Wahrhaftigkeit. Weil wahrheitsliebend, ist sie
auch keineswegs konfl iktscheu. Die Wahrheit will
gleichsam von ihr gesagt sein. Als die langjährige
Priorin Maria Gonzaga nicht wiedergewählt wird,
ist diese tief enttäuscht, ja sogar verbittert und lässt
dies ihre Gemeinschaft auch tagelang spüren. Therese
ist es, die ihr in einem Brief liebevoll, aber auch
unmissverständlich den Spiegel vorhält. Und diese
bittere Medizin hat gewirkt.
Vor allem Thereses Novizinnen erleben ihren Grundsatz:
„Wer die Wahrheit nicht hören will, soll nicht
zu mir kommen.“ Therese spürt genau, wo bei einer
Novizin „nachgehende Seelsorge“ dran ist und bei wem
sie warten muss. Besonders ihre Novizinnen, auch die
lange Zeit schwierige Celine, haben gespürt, in Therese
ist eine geheimnisvolle, ihr Innerstes berührende Gegenwart,
der sie sich auf Dauer beugen müssen. Aber
Eigensinn und Stolz lassen sich nur mühsam zähmen.
Thereses Klarheit, Wahrhaftigkeit und ihre Jugend
lösten auch Widerspruch aus. Denn wie einst bei Jesus,
hatte man auch bei ihr den Eindruck, das verborgen
liegende Böse werde in ihrer Nähe zur Selbstenthüllung
gezwungen. Obwohl sie nicht provoziert, explodieren
viele in ihrer Gegenwart. Wer anders ist, verunsichert
andere! Deshalb geht durch ihre Biografi e auch das Bild
vom Ärgernis. In vielen Blicken und auch Bemerkungen
lag der herablassende Vorwurf: Sie ist eine Verrückte!
8 | Therese 2.2011
V - Wer bist du, Therese?
Bekannt ist das Stoßgebet ihrer Ordensmutter Teresa
von Avila: „Vor sauertöpfi schen Heiligen bewahre uns,
o Herr!“ Das Ausdrucksmächtigste an Therese ist ihr
Lächeln. Wenigstens an dieses frohmachende, lebensfördernde,
heilende Lächeln erinnern sich nach ihrem
Sterben alle, wenn zu Lebzeiten auch Neid und Eifersucht
zunächst Lob unterdrückten oder herabspielten.
Tatsächlich stellte Therese ihr Innenleben, in den letzten
18 Monaten auch ihre Passion und ihre innere Nacht,
nicht zur Schau, denn sie hat es erfahren und erlitten:
Erstens „gibt es Dinge, die ihren Duft verlieren, wenn
man sie der Luft aussetzt..“ Zweitens „soll man andere
nicht mit dem belästigen, was einem Gott zu schicken
für gut hält“. Drittens klingt es wie ein Wahlspruch:
„Ihm, den ich liebe, soll mein Lächeln strahlen, auch
wenn er, mich zu prüfen, sich verbirgt.“ Übrigens hatte
sie sich schon seit ihrer Erstkommunion „angewöhnt,
sich nie zu beklagen oder etwas zu entschuldigen“.
Im Gegenteil: „Faire plaisir“. Sie will Jesus Freude
bereiten und ihre Mitmenschen froh machen. Ihre
Novizenmeisterin bestätigt ihr viel Humor und Sinn
für Neckereien. Wörtlich: „Therese sorgt in vielen
Erholungsstunden dafür, dass wir uns totlachen. Und
wenn sie abwesend ist, hört man die Klage: Heute wird
es nichts zu lachen geben.“ Sie verehrt den Märtyrer
Theophane Venard, weil er ein froher Heiliger ist. Noch
auf dem Krankenlager und Sterbebett kann sie eine
klare Freudigkeit ausstrahlen, so dass ihre Besucher
beschenkt und getröstet ihr Zimmer verließen.

VI - Ein letztes Mal gefragt: Wer bist du, Therese?
Nochmals die erste und gewichtigste Antwort:
In Thereses Dasein ist der innewohnende Gott spürbar!
- Wenn aber „an Gott glauben“ meint, in Gott ein
Gegenüber zu haben, dann erleben wir in Therese weit
mehr ein Von-Ihm-Herkommen, ja sogar ein Aus-Ihm-
Herauskommen. Sie gebraucht selbst das Bildwort,
sie will „Eisen im Feuer“ sein. Ständig haben wir
den Eindruck, dass sie sich, vom inneren Liebesfeuer
durchdrungen, locker und leicht zwischen vielen
wandelnden Eisschränken bewegt. Allerdings ist
Therese dann schon nach neun Klosterjahren erfroren
und erstickt – ein sehr symbolischer Tod!
Von ihrem Ordensvater Johannes vom Kreuz hat sie
als Grundsatz übernommen: „Wer Jesus hat, hat
alles!“ (Gedicht 18). Seit ihrer Profess 1890 trägt sie
einen Liebesbrief an Jesus bei sich, worin es unter
anderem heißt: „Möge ich stets nur dich allein suchen
und fi nden ...“ Entsprechend konsequent 1895 ihre
Weihe an die erbarmende Liebe Gottes: Sie ist eine
Dauerbitte an Jesus, er möge seine im Herzen aufgestaute
Liebe ständig in sie überfl ießen lassen und
durch sie in alle Glieder am Leib Christi.
Thereses erster Grundsatz heißt: Sich von Jesus lieben
lassen. So beschreibt sie auch ihr Beten: „Ich gehe hin,
mich von Jesus lieben zu lassen!“ Ihr zweiter Grundsatz:
„Ich habe keine andere Aufgabe, als Jesu Liebe
weiterzugeben“ (LT 157). Denn „Liebe wird nur durch
Liebe bezahlt“ (SS 201). „Es scheint mir, dass die Liebe
ein langes Leben ersetzen kann“ (LT 114). Aber sie
versichert auch, dass sie einverstanden ist, lange zu
leben: „Als einzige Gnade ersehne ich, dass die Liebe
mein Leben zerbreche“ (SS 224). Tatsächlich ist dann
auch ihr letzter Atemzug ein Liebesgeständnis: „Mein
Gott ... ich liebe dich!“
Es gibt nicht wenige große Liebende, die früh vollendet
waren. Ich nenne als Patronin aller Liebeswerke die
hl. Elisabeth, die nur 33 Jahre alt wurde, genau so wie
die Kirchenlehrerin Katharina von Siena. Jemand ist
vollendet, das heißt, die göttliche Reinigung und Verwandlung
hat diese Person auf eine ihr zugedachte,
endgültige Stufe der Liebe geführt. Für Therese könnte
zusätzlich gelten: Sie war zeitlebens „krank vor Liebe“.
Deshalb wurde die gut Viereinhalbjährige nachhaltig
(Maria Ottl)
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seelisch krank, als ihre leibliche Mutter starb, und die
10-Jährige wurde todkrank, als ihre Schwester und
zweite Mutter Pauline, für sie unvorbereitet, Karmelitin
wurde. Doch Thereses Weihnachtsbekehrung bedeutete
dann für die 14-Jährige „nur noch Jesus“! Denn ab
dieser „gesegneten Nacht“ stützt sie sich nur noch auf
den innewohnenden Jesus auf. Ab jetzt bindet sich
ihre Liebessehnsucht nie mehr auf Tod und Leben
an einen Menschen. Deshalb bricht sie nicht noch
ein drittes Mal zusammen, obwohl sie wahnsinnig
leidet, als der liebste Mensch, ihr Vater, in geistige
Umnachtung fällt, und man ihr dafür die Schuld gibt,
ihr Karmeleintritt habe diese Katastrophe ausgelöst.
Damals schreibt sie in einem Brief (104): „Man kann
keinerlei Halt außerhalb von Jesus suchen, denn er
allein ist unwandelbar. Welches Glück, zu denken,
dass er sich nicht ändern kann.“ Nochmals, ihre
Weihnachtsbekehrung bedeutete für sie, „nur noch
Jesus bestimmt mein Leben!“ So ist sie in neun
Klosterjahren Jesus in der erbarmenden Liebe ähnlich
geworden, nach dem Kirchenlehrer Johannes vom
Kreuz unser aller Verwandlungsziel; er nennt es sogar
„Vergöttlichung“.
Gewiss ist der Vorwurf möglich, die Liebe des
innewohnenden Jesus werde bei ihr nie zu kraftvoll
helfender Tat, wie wir es bei ihrer großen geistlichen
Schwester Teresa von Kalkutta bewundern, die
tatkräftig zu den Liebe-Ärmsten hinabsteigt. Aber
auch Teresa von Kalkutta vollzieht diesen Abstieg in
die Elendsviertel nicht aus sich, sondern weil auch
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sie von Jesus in diese Slums gerufen wird, übrigens
(10.9.1946) mit diesem gleichen Schrei am Kreuz:
„Mich dürstet!“ (Joh 19,28), wie 59 Jahre vor ihr
Therese.
Die missionarische Berufung der Kleinen Therese ist
die Stellvertretung! Sie steht stellvertretend unter Jesu
Kreuz, empfänglich und durchlässig für seine sich
verströmende Liebe! Sie weiß, dass ihr Jesus jedes
aktive Apostolat nach außen untersagt hat. Sie muss
sich beschränken auf Gebet und Opfer. „Sie sind die
einzigen Waffen des Apostolats, die Jesus mir gegeben
hat.“
Doch, sie durfte bei Paulus befreit erkennen: Ich kann
weltweit missionarisch wirken, weil ich im Herzen
der Kirche meinen Platz gefunden habe. Von hier
aus kann ich als Liebende auf alle Glieder der Kirche
einwirken. Therese, die Patronin aller Missionare,
ermutigt alle, die nicht oder nicht mehr aktiv tätig
sein können, besonders die Alten und Kranken, mit
der beglückenden Feststellung: „Die geringste Regung
wahrer Liebe nützt der Kirche mehr als alle anderen
Werke zusammen“ (SS 203).
Mit diesem Wissen hat auch Teresa von Kalkutta jeder
aktiven Missionarin eine passive, eine betende und
leidende Missionarin als sogenanntes „zweites Selbst“,
zugeordnet. Sie hat Thereses Bild verstanden, die
einem Missionar schreibt: „Ich will Null hinter einer
Zahl sein, so gewinnt eine Zahl gewaltig an Wert.“
Der große Schweizer Theologe Hans Urs von Balthasar

hat 1973 bei der Gründung des Theresienwerkes
den Festvortrag gehalten. Er schätzt, dass Therese
die erste unter den Heiligen war, die aufzeigt, dass
Kontemplation sogar die höchste Quelle apostolischer
Fruchtbarkeit ist. Therese selbst drückt dies einmal so
aus: „Maria (von Bethanien) scheint nichts zu geben
und gibt doch viel mehr als Martha“ (SS 273).
Wenn tatsächlich das Innere Gebet und das liebende
Verweilen beim Herrn das fruchtbarste Apostolat ist,
wie arm sind wir dann, wenn heute kontemplative
Klöster aussterben. Und wie irrsinnig unsere
Einstellung, wenn nur die Leistung zählt. Zum
allerwichtigsten Apostolat, nämlich der weltweiten
Ausstrahlung eines liebenden Menschen, ein Zeugnis
von Edith Stein. Bekanntlich hat sie jahrelang ihren
katholischen Glauben aktiv in der Bildung und
Erziehung weitergegeben. Deshalb wurde sie dann
von vielen hinterfragt, ob sie überhaupt berechtigt sei,
bei ihrer Begabung in einem beschaulichen Kloster
zu „verschwinden“. Sie nennt als wichtigste innere
Begründung: „Je gesammelter ein Mensch im Innersten
seiner Seele lebt, desto stärker ist die Ausstrahlung, die
von ihm ausgeht und andere in seinen Bann zieht.“
Therese weiß es seit ihrem Erlebnis mit dem blutenden
Kreuzbild, sie soll Sünder durch Gebet und Opfer
hinziehen zu Jesus am Kreuz, zur Quelle des Lebens,
damit das kostbare Blut, die erbarmende Liebe, sie
überströmt. Auf ihrer Romwallfahrt hat ihr Jesus als
zweite Gruppe die Priester und damit alle kirchlichen
Ottl)
Berufe gezeigt, wo betender Großeinsatz nötig ist. (Maria
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Schließlich zeigt ihr Jesus auch noch die Atheisten, als
in den letzten 18 Monaten ihr Kreuzweg dem Höhepunkt
entgegengeht. Ab Karfreitag 1896 wird sie von
der Tuberkulose grausam und unaufhaltsam zerstört.
Gleichzeitig hätte sie in tiefster Glaubensnacht ständig
mit Jesus am Kreuz hinausschreien können: „Mein
Gott, mein Gott, warum hast du mich verlassen“
(Mk 15,34). Jetzt empfi ndet sie es jeden Augenblick:
Die nicht an Gott und an ein ewiges Leben glauben
können, sind die allerärmsten Menschen.
Wie sieht ihr stellvertretendes Beten aus?
Mit Worten kann sie auf dem Krankenlager kaum
noch beten. Bei ihr gibt es nicht den Ausdruck „Macht
des Gebetes“, als müssten wir Gottes strafenden Arm
mit vielen Gebeten gewaltsam zurückhalten. Therese
lehrt die „Macht des Vertrauens“. Deshalb wirkt ihr
vertrauter Umgang mit Jesus locker und kindgemäß,
wahrhaftig und herzlich. Sie beschreibt sich selber so:
„Ich bin ein einfacher Mensch, ich kann mit komplizierten
Mitteln nichts anfangen.“ Deshalb, so betont
sie, habe ihr „Jesus selbst“ durch ihr Lieblingsbuch,
das Hohelied, ein Atemgebet geschenkt, in das immer
alle eingeschlossen sind: „Ziehe mich an dich!“ Mit jedem
Ausatmen, mit jedem Seufzen - wir nennen ihn
am besten den Jesus-Atem - wird sie nach ihrer Überzeugung
wirken wie ein Sturzbach, der alle mitzieht
hinein ins innere Heiligtum und damit in den Ozean
der Liebe Gottes (vgl. SS 270).
Atemgebet! Ein wichtiges Stichwort!
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Hierher gehört die Klarstellung der hl. Hildegard:
„Ein Christ, der nicht seufzt, ist kein Christ!“ Sie will
damit sagen, nur wenn wir lernen, alles, was in uns
abläuft beim innewohnenden Jesus abzureagieren,
geht von uns kein „Pestgestank“ mehr aus, sondern
„Grünkraft“.
Genau das erleben wir heute wie nie zuvor. Hildegard
hat es schon vor 800 Jahren vorausgesehen und
vorausgesagt: Die Elemente der Natur spielen verrückt
und zwar in dem Maß, wie wir Menschen unseren Halt
in Gott verlieren und immer weniger von Gott gelebt
werden. Naturkatastrophen sind Auswirkungen unserer
gott-losen(!) Lebensweise. Wir bestrafen uns selbst. Sie
sind keine Strafen Gottes.
(Maria Ottl)

Nochmals unsere einfachsten, wirksamsten Gegenmittel:
Atemgebet! Seufzen! Stoßgebete! Inneres
Gebet! Therese formuliert es wieder ganz einfach:
„Lieben heißt, alles bei Jesus abgeben und sich selbst
mitübergeben!“
„Reich Gottes“, „Himmelreich“, „neuer Himmel und
neue Erde“, dies sind Jesu Lieblingsthemen und
unsere Hauptaufgabe: Jesus braucht, um den Himmel
auf die Erde zu bringen, Liebende, besser gesagt,
Jesus braucht Menschen, die für seine Liebe immer
durchlässiger werden. Der vielleicht größte liebende
Mann, Franziskus, betet deshalb: „Herr, mach mich
zum Werkzeug deines Friedens!“ Therese erklärt Jesu
Ohnmacht so: „Er will, obwohl er es könnte, aus Liebe
zu uns, nichts ohne uns tun. Damit erweist er uns
große Ehre.“
Fassen wir zusammen:
Wir sprechen von einer jungen Frau, die sich von
Jesus ganz schnell zur „größten Liebenden der Neuzeit“
verwandeln ließ. Sie ist mitten unter uns, denn
sie verbringt, wie versprochen, „ihren Himmel auf Erden“,
weil sie uns als Schwester und Weg-Begleiterin
nahe sein will. Was sie uns als Kirchenlehrerin lehren
will, fasst sie einmal so zusammen: „Sich lieben lassen,
mit Liebe antworten und alles tun, dass die Liebe
geliebt wird.“
Wenn wir zu Hause ein Bild von Therese haben oder
eines bei uns tragen, dann ist es vermutlich eine Fotografi
e von ihr. In Gotteshäusern treffen wir meist
noch auf jenes Gemälde, dessen Original von ihrer
Schwester Celine stammt: Therese hält ein Kruzifi x
im Arm, sie schaut die „Liebe in Person“ liebevoll
an, und ein Rosenregen geht vom gekreuzigten Jesus
aus. Das ist sie!: Eine in Jesus Verliebte! – Eine von
Jesus Verwandelte! – Eine, die der „Liebe in Person“
im Liebeverschenken zum Verwechseln ähnlich geworden
ist! Sie kann drei Stunden vor ihrem Sterben
versichern, und das soll uns ermutigen: „Ich bereue
es nicht, mich der Liebe ausgeliefert zu haben, nein,
ich bereue es nicht!“
P. Theophan Beierle OCD
(P. Theophan ist Karmelit in Regensburg und vielfältig als Seelsorger
und geistlicher Begleiter tätig.)
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Im Alltag die Liebe einüben
Zweifeln erlaubt
Was geschieht mit uns, wenn wir gestorben sind?
Der Pfarrer wird mit unseren Angehörigen zusammen
die Totenmesse halten. Dann wird unser Leib unter
Gebeten der Erde oder zur Verbrennung übergeben.
So ist es Brauch bei uns. Aber wie geht es mit dem
weiter, das wir Seele oder Persönlichkeit nennen? Nur
unser Glaube sagt, dass wir ein neues Leben erhalten.
Der Apostel Paulus, der die Mission vorangetrieben
hat wie kein anderer, hat auf die Auferstehung von
den Toten als das wichtigste Argument seiner Verkündigung
gepocht: „Wenn aber verkündigt wird,
dass Christus von den Toten auferweckt worden ist,
wie können dann einige von euch sagen: Eine Auferstehung
der Toten gibt es nicht? Wenn es keine
Auferstehung der Toten gibt, ist auch Christus nicht
auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung
leer und euer Glaube sinnlos.“ (1. Kor 15, 12-14)
Er hat auch gesagt, was uns erwartet: „ ... was kein
Auge gesehen und kein Ohr gehört hat, was keinem
Menschen in den Sinn gekommen ist: das Große, das
Gott denen bereitet hat, die ihn lieben.“ (1. Kor 2,9)
Später kam auch noch Maria – die Mutter Jesu als
Garantin der Ewigkeit dazu. Sie hat offensichtlich
Anteil am Leben auf dieser Erde, aber auch an unserer
jenseitigen Existenz. Wie hätte sie sonst zu
Bernadette in Lourdes sagen können: „Ich verspreche
dir nicht, dich auf dieser Welt glücklich zu machen,
14 | Therese 2.2011
aber in der anderen!“ In jedem Ave Maria beten wir
am Schluss: „ ... bitte für uns jetzt und in der Stunde
unseres Todes.“
Obwohl wir allen Grund haben, uns auf das künftige
Leben zu freuen, bleibt doch auch Zweifel, der uns
manchmal überfällt. Wir sind damit nicht allein.
Da sind einmal die vielen, die an ein Weiterleben
nach dem Tod nicht glauben – so sagen sie zumindest.
Es sind darunter alle Schichten der Bevölkerung.
Aber auch unter denen, die grundsätzlich an die Auferstehung
von den Toten glauben, gibt es Menschen,
die fragen: Werde ich meine Persönlichkeit behalten?
Werde ich meine Angehörigen und alle, die ich gekannt
habe, wieder treffen? Ganz allgemein: wird es
für mich in der Ewigkeit interessant sein?
Christoph Schlingensief, der Film-, Theater- und
Opernregisseur, hat als Buchtitel für das Tagebuch
seiner Krebserkrankung gewählt: So schön wie hier
kann‘s im Himmel gar nicht sein!
Er beschreibt darin, was sich im Jahr 2008 in seinem
Körper und in seiner Seele ereignet hat. Er ahnt, dass
die Erkrankung zum Tode führen wird und er kann
sich nicht vorstellen, dass er in dem anderen Leben
auch nur annähernd so glücklich sein wird wie auf
dieser Erde. Trotzdem setzt er auf das Jenseits.
So schreibt er am 3. Februar unter anderem:
„Ich bin kein Atheist: Mit Maria, Jesus und Gott, mit
diesen dreien, möchte ich auf alle Fälle weiterleben.“

Therese hat es noch viel schlimmer erwischt. Wenige
Monate vor ihrem Tod schreibt sie in ihrer Selbstbiographie:
„Die Stimme der Gottlosen annehmend,
scheint die Finsternis mich zu verhöhnen und mir
zuzurufen: Du träumst von Licht, von einer mit
lieblichen Wohlgerüchen durchströmten Heimat,
du träumst von dem ewigen Besitz des Schöpfers
all dieser Wunderwerke, du wähnst, eines Tages den
Nebeln, die dich umfangen, zu entrinnen! Nur zu,
nur zu, freu dich über den Tod, der dir nicht, was
du erhoffst, geben wird, sondern eine noch tiefere
Nacht, die Nacht des Nichts.“
Ihre Schwester Pauline (Mutter Agnes), die an ihrem
Krankenbett sitzt und sie ermuntern will, spricht vom
Himmel, vom Herrn und von der Heiligen Jungfrau,
die dort mit Leib und Seele sind. Therese kann dazu
nichts sagen, sie tut nur einen tiefen Seufzer. Ihre
Schwester hakt nach. „Wollen Sie mir damit sagen,
wie schwer Sie unter Ihrer Versuchung leiden?“
Therese versucht ihrer Schwester zu erklären, was
in ihrem Inneren vorgeht: „Ist es möglich, dass man
den lieben Gott und die Heilige Jungfrau so liebt
und dabei solche Gedanken hat? ... Aber ich halte
mich nicht dabei auf.“
Ja – es ist möglich! Wir können unser Empfi nden
nicht immer steuern. Obwohl wir berechtigte Hoffnung
auf ein ewiges Leben bei Gott haben, müssen
wir mit Zweifeln rechnen. Die Angst kann uns überfallen,
dass nach dem Tod alles aus ist und unsere
Bemühungen und unsere vielen Gebete nur eine
Selbsttäuschung waren. Halten wir uns damit nicht
auf. Machen wir es dann, wie es uns Therese vorgelebt
hat: Sie beginnt, nachdem sie ins Kloster eingetreten
war und Jesus nicht mehr fühlte, Gott in ihren
Mitschwestern noch mehr zu lieben. Sie schreibt:
„Ich habe kein anderes Mittel, dir meine Liebe zu
beweisen, als Blumen zu streuen, das heißt, ich will
mir kein einziges kleines Opfer entgehen lassen, keinen
Blick, kein Wort, will die geringfügigsten Handlungen
benutzen und sie aus Liebe tun... Aus Liebe
will ich leiden und aus Liebe sogar mich freuen.“
Hubert Zettler
(Hubert Zettler ist ehrenamtlicher Missionsreferent und regelmäßiger
Mitarbeiter im Rundbrief.)
(www.photocase.de)
Therese 2.2011 | 15

Theresienwerk 40 Jahre
gestern – heute - morgen
+ P. Maximilian Breig SJ
P. Maximilian Breig wurde 1913 in Biberach/Riß
als drittes von vier Geschwistern geboren. Aufgewachsen
in Ulm, machte er die philosophischen und
theologischen Studien 1931 bis 1935 in München
und Tübingen. Von 1935 bis 1937 war er - mit einer
einjährigen Unterbrechung - im Priesterseminar in
Rottenburg, wo er am 19. März 1937 zum Priester
geweiht wurde. Anschließend war er zwei Jahre lang
Vikar und am 8. Mai 1939 trat er in Feldkirch-Tisis
in die Gesellschaft Jesu ein. Nach seinem eigenen
Zeugnis war dieser Schritt Ausdruck davon, daß
er noch entschiedener und in Gemeinschaft seinen
priesterlichen Dienst leben wollte. Bald nach dem
Noviziat wurde er im Dezember 1940 als Soldat zu
einer Sanitätskompanie eingezogen, war seit 1941 in
Frankreich und seit November 1942 in Rußland. Von
dort aus wurde er wegen seiner Ordenszugehörigkeit
in die Heimat zurückgeschickt und am 20. Juli 1944
aus dem Mllitärdienst entlassen. Es folgte ein ergänzendes
Studium der Philosophie und Theologie in
Pullach b. München, Maria Eck und Büren/Westfalen.
Das Tertiat machte er 1952 in St. Andrä/Kärnten,
1955 legte er die letzten Gelübde ab.
Der Orden vertraute P. Breig verschiedenste Aufgaben
an: Sozius des Novizenmeisters in Pullach; Präfekt
im Kolleg St. Blasien. War P. Breig bis dahin sehr viel
unterwegs gewesen, so folgten nun eine Reihe länger
dauernder Tätigkeiten: Von 1950 bis 1956 Spiritual
am Priesterseminar in Würzburg; 1956 bis 1963
Regionalsekretär an der Jesuitenkurie in Rom. Von
16 | Therese 2.2011
Theresienwerk 40 Jahre
Jesus lieben lehren
2012
www.theresienwerk.de
1963 bis 1975 war er Priesterseelsorger in der Diözese
Augsburg und zugleich Präses der Marianischen
Priesterkongregation, die er bis 1983 weiterführte.
In dieser Zeit begann die größte Lebensaufgabe von
P. Breig sich zu entwickeln: das Theresienwerk. Seit
1967 bis 1987 gab er immer wieder Exerzitienkurse in
Lisieux und einige Male auch für Priester und Laien
in Paray-Ie-Monial. Wiewohl im eigenen Selbstverständnis
ganz Jesuit, fühlte er sich immer mehr in
die Spiritualität des Kleinen Weges der Therese vom
Kinde Jesu ein. 1972 wurde das Theresienwerk e.V.
gegründet, das er als Vorsitzender bis 1988 leitete.
Die letzten Lebensjahre war er hauptsächlich mit der
Übersetzung des theresianischen Schrifttums beschäftigt.
Vor allem in seinen Gedichtbändchen war
P. Breig auch selbst schriftstellerisch tätig. Manches,
was sich dort reimt und rundet, erlebte er in der
Wirklichkeit ungereimter: Er, dem Werte und Worte
wie Anbetung, Kirche, Treue, Opfer, Gehorsam sehr
wichtig waren, erlebte manches Geschehen in Welt
und Kirche unserer Zeit als fragwürdig und schmerzlich.
Irremachen ließ er sich dadurch nicht auf seinem
Weg. Am 5. Oktober 1994 morgens starb P. Breig auf
seinem gewohnten Gang zur Frühmesse bei den Franziskanerinnen
von Maria Stern in St. Elisabeth. Es
war ein priesterlicher Tod: Die Eucharistie war zentral
für sein Leben. Während des Krieges hatte er einmal
den Befehl verweigert, Kornfelder zu verbrennen, mit
der Begründung: ·Es ist das Korn, aus dem das Gottesbrot
gemacht wird! ...

Auch um das tägliche Brot für die Menschen hat er
sich gekümmert, wenn er jeden Tag mehrmals an die
Tür ging, um Bettlern eine kleine Unterstützung und
oft auch ein gutes Wort zu geben. - Nun ist er selbst
zum Korn geworden, das in die Erde fällt und stirbt
und nicht allein bleibt, sondern aufersteht und reiche
Frucht bringt.
(gekürzter Lebensabriss aus dem Sterbebildchen)
Einige (Gedicht)-Bändchen von P. Breig sind noch
vorrätig und können zum Preis von 1.- bzw. 2.- Euro
(mit Farbbildern) zusätzl. Buchversandsporto bei uns
bestellt werden.
* Wenn ich an Jesus denke - Gedichte 1981.
* Mit Maria - Anregungen für eine marianische
Lebensgestaltung 1984.
* Du lebst, du lebst, allmächtiger Gott! - Gedichte
1984.
* Kleine Lichter am Wege - Kurzgedichte – Sinnsprüche
1985. Farbige Zwischentitel
* Unsre Hoffnung sterbe nicht - Gedichte 1985.
Fünf Farbfotos.
* Neues Marienlob – Gedichte 1986.
* Der Liebe süße Melodie – Gedichte 1987.
* Beglückende Nähe Gottes 1988. 5 Farbgrafi ken
von Michael Blum
* Ausschau nach dem Bruder Tod 1989. 2 Farbgrafi
ken von Michael Blum
* Reichtum aus Natur und Gnade 1992. 3 Farbfotos
Selig die Kleinen!
Ich gehe meine kleinen Schritte
In Liebe Tag für Tag.
Gott führe mich, ist meine Bitte,
Wie Er mich führen mag!
Ich warte nicht auf große Wunder,
Wie es so mancher tut.
Im Alltag hält mein Herz sich munter,
Verliert nie seinen Mut.
Ich weiß, für wen ich vorwärtsschreite:
Gott trägt das ganze All;
Wie Er mir auch den Weg bereite,
Ihn fi nd ich überall.
Groß ist die Seligkeit der Kleinen;
Sie glauben und vertraun.
Gott anerkennt sie als die Seinen;
Wen sonst läßt Er sich schaun?
(P. Maximilian Breig,
Reichtum aus Natur und Gnade)
Therese 2.2011 | 17

Verbirg dein Leid
Ich trete bei mir ein. Die Traurigkeit
Bricht auf. Hab ich die Türe gut verschlossen?
Die Tränen, oft so reichlich schon vergossen,
Soll niemand sehn noch meine Bangigkeit.
Geh ich nach draußen, - meiner Fröhlichkeit
Sieht niemand an die Wasser, die gefl ossen;
Ich scherze und ich lächle unverdrossen,
Als sei um mich kein Hauch von Einsamkeit.
Was ich zu bieten weiß, - ist es nur Schein?
Ein Spiel, das andre narrt, nichts eingesteht?
Verstellung, Falschheit, feige festgehalten?
Doch nein! So ist, 0 Mensch, das tiefste Sein
Von jedem, der durch dieses Leben geht.
Verbirg dein Leid und laß nur Liebe walten!
(P. Maximilian Breig,
Reichtum aus Natur und Gnade)
18 | Therese 2.2011
Kurz und aktuell
Exerzitien 2011 im Geist der Hl. Therese von Lisieux
Msgr. Anton Schmid, Christ sein im Alltag: Vorträge
Schweigen – Eucharistie – Aussprachemöglichkeit
Trier, St. Josefsstift, 04.10. – 08.10.2011
D-54290 Trier, Diözesan-Exerzitienhaus St. Josefsstift,
Franz-Ludwig-Str. 7
Tel. 06 51 – 97 69 – 0
St. Ottilien, 17.10. – 21.10.2011
D-86941 St. Ottilien, Exerzitienhaus,
Tel. 0 81 93 – 7 12 83
Altötting, 24.10. – 28.10.2011
D-84503 Altötting, Franziskushaus,
Neuöttinger Str. 53, Tel. 0 86 71 – 9 80 – 0
Maria Lindenberg, 07.11. – 11.11.2011
D-79271 St. Peter/Schwarzwald, Exerzitienhaus Maria
Lindenberg, Tel. 0 76 61 – 9 30 00
Hinweise:
1) Unsere Buchhaltung, Fr. Sabine Baierl, ist nun direkt per Mail erreichbar:
buchhaltung@theresienwerk.de Für alle fi nanziellen Belange (Spenden, Beiträge, Rechnungen)
können Sie direkt mit Fr. Baierl Kontakt aufnehmen.
2) Wir wären froh, wenn wir unsere Adresskartei um Ihre Mailadresse ergänzen könnten –
falls vorhanden. Bitte teilen Sie uns diese über das Kontaktformular auf unserer Homepage mit.
3) Bitte beachten Sie die beiliegende Bestellkarte für den neuen betrachtenden Rosenkranz
mit Worten der Hl. Therese von Lisieux von Beda Ackermann

„Hören“ ist nicht nur ein geistliches Thema…
Nein, hören können ist auch etwas, was besonders
für ältere Menschen die Lebensqualität einschränkt
oder befördert. Aber, es gibt manche Hilfe der Technik:
* Untertitel zum Mitlesen im Fernsehen
* Induktive Hörschleifen für Hörgeräteträger
oft in Kirchen oder Veranstaltungsräumen.
* Information „IndukTive Hörschleife“:
Kurzfi lm bei YouTube „IndukTive Hörschleife“ unter:
www.youtube.com/watch?v=ePtD0Oj5ijU mit UT
* Religiöse Sendungen mit Untertitel
Untertitel auf Videotextseite 150 (ARD, WDR und
BRFS) oder 777 (ZDF, 3SAT).
* ARD-Text, täglich neu:
Kath. Kirche auf Tafel 438, Änderungen möglich!
* Regelmäßige Sendungen
BR FS Mi | 19:00 Uhr und Do | 11:45 Uhr |
Stationen
So | 10:15 Uhr | Stationen od. Gottesdienst
Mo | 21:45 Uhr | Lebenslinien
ARD Sa | abends | Wort zum Sonntag
So | 17:30 Uhr | Gott und die Welt
BR-alpha Sa | 10:45 Uhr | Anschi, Karl-Heinz & Co.
So | 6:15 Uhr | Anschi, Karl-Heinz & Co.
ZDF So | 9:02 Uhr | sonntags - TV fürs Leben
So | 9:30 Uhr | Gottesdienst (Videotext 551)
3SAT/WDR So | 16:25 Uhr | Tag7
Mo | 12:15 Uhr | sonntags - TV fürs Leben
Do | 11:45 Uhr | Orientierung
Aus einer Zuschrift aus Südafrika:
„… Vor ein paar Tagen kam der Brief mit den Therese-
Heften an, für die ich Dir danke. Sie sind wieder
sehr gut ausgefallen und ich konnte einigen Schwestern
wieder Freude damit machen. Zur Zeit haben wir eine
Theresienschwester, die in Kapstadt studiert, und aus
Tansania kommt, als Gast hier. Sie ist noch jung. Ihr
habe ich ein Bildchen von den Eltern Thereses gegeben.
Sie war so begeistert und freut sich, dass sie das ihren
Mitschwestern bringen kann, wenn sie in die Heimat
reist. Du hättest ihr strahlendes Gesicht sehen sollen…“
Danke für alle Ermutigung! Die Schriftleitung
Wir beten für unsere Toten:
Deutschland: Ingeborg Brunner, 94261 Kirchdorf,
Lina Ebner, 94469 Deggendorf, Msgr. Alois Frischholz,
93047 Regensburg, Kreszenz Glück, 86405 Meitingen,
Barbara Hentschel, 13403 Berlin, Erich Joergler,
82538 Geretsried, Anne Klose, 45124 Essen,
Sr. M. Hildegundis Köller, 67346 Speyer, Berta Prym,
88171 Weiler-Simmerberg, Anneliese Saurbier, 40625
Düsseldorf-Gerresheim, P. Josef Maria Schultheis MSJ,
56567 Neuwied.
Therese 2.2011 | 19

20 | Therese 2.2011
„Die Liebe gibt alles hin und vertraut sich an!
Wir aber geben oft erst nach langen Überlegungen;
wir zögern, unsere zeitlichen und geistigen Interessen
zu opfern. Die Liebe ist blind, sie ist ein Sturzbach,
der nichts auf seinem Weg stehenläßt!“ (MST 74)