Predigt zu Matthäus 7,24-27 am 9. Sonntag nach Trinitatis 2011 in ...

Predigt zu Matthäus 7,24-27 am 9. Sonntag nach Trinitatis 2011 in LandauMatthäus 7,24-2724 Jeder nun, der diese meine Worte hört und tut sie, wird verglichen werden einem klugenMann 1 , der sein Haus auf den Felsen baute.25 Und es fiel der Platzregen herab und die Wasserfluten kamen und es wehten die Winde undstürzten auf jenes Haus, aber es fiel nicht ein, denn es war auf den Felsen gegründet.26 Aber jeder, der diese meine Worte hört und tut sie nicht, wird verglichen werden einemtörichten Mann, der sein Haus auf den Sand baute.27 Und es fiel der Platzregen herab und die Wasserfluten kamen und es wehten die Winde undrüttelten an jenes Haus, und es fiel ein, und sein Fall war groß.Herr, laß uns nicht nur Hörer, sondern auch Täter deines Wortes sein. Amen.Liebe Brüder und Schwestern in Christo!“Wer nicht hören will, muß fühlen.” Diesen Satz mußten wir uns öfter von meiner Mutter anhören, wennmeine Geschwister und ich uns nicht benommen hatten und auch auf die mahnenden Worte unserer Mutternicht hören wollten. Meine Mutter hat uns zwar nicht mit Schlägen erzogen, aber Kinder können einenMenschen ganz schön strapazieren. Wenn wir das mal wieder bei unserer Mutter geschafft hatten, wardieser Satz eine letzte Warnung. Und wenn wir auch auf diese letzte Warnung nicht gehört haben, dann gabes auch schon mal was aufs Hinterteil.Jesus spricht am Ende der Bergpredigt nicht von Erziehung und Handausrutschen. Er beendet dieBergpredigt mit einem anschaulichen Gleichnis, dem Gleichnis vom Hausbau. Damit zeigt er zweiLebenswege auf. Und er fordert eine Entscheidung für einen der beiden Lebenswege: Entweder wir hörenauf sein Wort und handeln danach, oder wir hören sein Wort und handeln nicht danach. Es gibt natürlichauch noch die Leute, die nie etwas von Jesus gehört haben. Aber um die geht es hier nicht. Es geht um die,die Jesu Predigt gehört haben. Und heute geht es um uns, die wir in der Kirche sind, die Gottes Wort hören,die Jesus und sein Evangelium kennen. Wir sind zur Endscheidung gerufen, auf Jesu Wort zu hören unddanach zu handeln oder nicht. Und wir werden gewarnt, daß unser Lebenshaus Bestand hat, wenn wir JesuWort beherzigen und daß es zusammenbricht, wenn wir sein Wort in den Wind schlagen. Das klingt, amEnde der Bergpredigt, wie eine letzte Drohung vor den Schlägen: „Wer nicht hören will, muß fühlen; wermein Wort nicht hält, wird scheitern und zusammenbrechen.“ Ist die Predigt Jesu eine solcheDrohbotschaft? Das wirkt zunächst so. Schließlich hat Jesus in seiner Bergpredigt das Gesetz sogar nochverschärft und eingeschärft: Wenn uns einer auf die rechte Backe schlägt, sollen wir auch die linkehinhalten; wenn wir eine schöne Frau oder einen Mann auch nur ansehen und begehren, ist das schonEhebruch; nicht nur unseren Nächsten, nein, sogar unseren Feind sollen wir lieben. Schließlich sollen wirvollkommen sein, wie unser himmlischer Vater vollkommen ist.Wenn wir das nicht nur hören, sondern auch noch tun sollen, dann kann uns das doch nur überfordern. Werkann denn dann selig werden?Aber gehen wir erst noch einmal einen Schritt zurück. Wir wollen ja auf Jesus hören, und wir wollen auchtun, was er sagt. Sonst bräuchten wir nicht hier in die Kirche zu gehen. Wir sind der Mensch, der sein Hausauf den Felsen gebaut hat. Was aber ist mit denen, die nicht mehr zur Kirche gehen, die getauft sind, abernicht kommen, die über Jesus und sein Wort lachen, die leben, wie es ihnen gefällt und nicht wie es Gottgefällt? Sind das nicht die, die ihr Haus in den Sand setzen?Wir hingegen folgen Jesus nach, sind anständige Leute, halten uns zur Kirche, mühen uns um den Glauben,sind niemandem böse gesinnt ... und es ist schwer, so zu leben. Und denen, die Jesus nicht nachfolgen, diees mit Ehrlichkeit nicht so genau nehmen, nicht zur Kirche gehen, nicht beten, alles an sich reißen,gewissenlos leben, denen müßte doch der Sturm kommen, daß ihr oberflächliches oder sogar ungerechtesLebenshaus einfällt. Aber das Haus fällt und fällt nicht ein, sondern diese Menschen scheinen glücklich zusein. Und wir selbst haben mit manchem Sturm zu kämpfen. In der Welt scheint es nicht nach GottesOrdnungen zuzugehen, sondern nach dem Recht des Stärkeren und Frecheren. Das kann uns schweranfechten, die wir uns mühen, Jesus und seinem Wort nachzufolgen.1 Andere Handschriften (so auch der überlieferte Mehrheitstext): „den vergleiche ich mit einem klugen Mann“; so aber nichtin V. 26. Das Gute bezieht Gott auf sich, das Böse liegt im Menschen selbst (Bengel). So auch die Parallelstelle in Lk. 6,47-49.1

Aber Jesu Gleichnis vom Hausbau will uns nicht drohen, sondern ein Wegweiser für den richtigenLebensweg sein. Wir sollen auf sein Wort hin und kraft des Heiligen Geistes, den Glaubensweg wagen. Wirsollen unser Lebenshaus auf ein festes Fundament gründen. Jesus Christus selbst ist dieses Fundament. Ermacht es von sich und seinem Wort abhängig. Er bürgt mit seinem Namen: dein Haus hat Bestand, wenn duauf mich baust. Er ist der Grund, der von Gott gelegt ist, auf den wir das Haus der Kirche bauen sollen undauf den wir auch das Haus unseres Lebens bauen sollen. Einen andern Grund kann niemand legen außerdem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus. (1. Kor. 3,11) Nichts in dieser Welt hat ewigen Bestand.Alles ist vergänglich. Und so gibt es auch kein Konzept für einen absolut sicheren Lebensweg, für einabsolut sicheres und uneinstürzbares Lebenshaus. Nur Gott selbst ist der Ewige. Daher ist der Rat, seinLeben auf Gottes Wort zu gründen auch vollkommen richtig, selbst wenn er durch entgegenstehendeErfahrungen angefochten wird. Auch wenn wir erkennen, daß wir damit überfordert sind, Gottes Wort zutun, ist es gut, auf ihn zu hören und danach zu handeln. Aber Jesus verweist uns auch nicht nur auf GottesWort, wie es im Alten Testament oder in der Bergpredigt steht, auf sein Gesetz, und läßt uns dannstrampeln bis wir erschöpft zusammenbrechen. Nein, er verweist uns auf sich selbst. Himmel und Erdewerden vergehen; aber meine Worte werden nicht vergehen. (Mt. 24,35) Er selbst bürgt mit seinemLeben für uns, für die Kirche und für unser Leben. Sein eigenes Leben hat er am Kreuz hingegeben. Es sahbeinahe so aus, als ob er selbst gescheitert wäre, als ob er, der Sohn Gottes, sein eigenes Lebenshaus aufden Sand gebaut hätte. Erst am dritten Tag, an dem er auferstand und sein Leben wieder an sich nahm,wurde deutlich, daß er nicht gescheitert ist. Sein Lebenshaus hielt dem schlimmsten Sturm stand: dem Todund dem Gericht Gottes.Der Platzregen und der Sturm im Gleichnis sind die Anfechtungen durch die vielen kleinen und großenWidersprüche und Ungerechtigkeiten in dieser Welt. Die größten Unwetter aber sind der Tod und dasGericht Gottes. Diese Stürme hat Jesus alle überwunden und bietet sich selbst uns als sicheres undzuverlässiges Fundament an, damit auch unser Lebensbau mit ihm ewigen Bestand hat. Die letzte großeAnfechtung ist das Gericht Gottes am Ende der Welt. Wenn Jesus von Platzregen und Sturm spricht, spielter auch auf die Geschichte von der Sintflut an. Wie Gott in dieser großen Flut in der Urzeit alles Lebengerichtet hat, so wird er am Ende der Tage auch Gericht üben, und ein jeder Mensch muß dannRechenschaft ablegen über sein Leben. Dann erst wird sich zeigen, welches Lebenshaus standhält undwelches einstürzt. Der Kirche und unserem eigenen Lebenshaus hat Jesus ewigen Bestand zugesichert,wenn wir es auf ihn selbst gründen. Es ist der Glaube an Jesus Christus, der uns diesen Bestand garantiert.Es ist das Vertrauen auf Gott selbst, das unser Haus ewig erhält. In der Bergpredigt verschärft Jesus nämlichnicht nur das Gesetz, sondern lenkt auch unseren Blick auf die frohe Botschaft, ihm zu vertrauen. Er lehrtuns zu beten, er gibt uns das Vaterunser. In diesem Gebet, was wir vielleicht oft gedankenlos sprechen,drückt sich dieses Vertrauen gegen Gott aus. Er ist unser lieber Vater und wir seine geliebten Kinder. SeinName bürgt für ewigen Bestand. Sein Reich kommt und wird auch die Kirche erhalten, so hinfällig sie unsmitunter erscheinen mag. Sein guter und gnädiger Wille geschieht zum Heil aller Menschen, die ihmvertrauen. Er sogt für uns, auch wenn es anderen besser zu gehen scheint. Er vergibt uns, auch wenn wirnicht so vollkommen sind wie wir sein sollen. Er macht uns frei zum Gutes tun, zum Vergeben, auch wennes uns keinen Nutzen bringt. Denn bei Gott haben wir alles, was wir zum Leben brauchen. Auf dem festenGrund seines Worte, finden wir Schutz in Versuchung und Anfechtung. Er erlöst uns vom Bösen, jetzt undeinst im letzten Gericht.Wenn Jesus also mahnt, sein Wort nicht nur zu hören, sondern auch zu tun, so ist das keine Drohung, kein„Wer nicht hören will, muß fühlen.“ Er verweist uns auf sich selbst, daß wir ihm vertrauen, damit wir esauch durch alle Stürme des Lebens unbeschadet hindurchschaffen. Es mag wie eine Drohung klingen, weiles so ernst ist; es geht ja um Leben und Tod, um Sein und Nichtsein. Aber ohne diesen letzten Ernst ist auchkein letzter Halt für unser Leben möglich. Vor Gott geht es bei uns immer um unsere ganze Existenz, umalles oder nichts. Ohne diesen Ernst ist unser Leben nicht zu haben. Das nicht zu verdrängen, sondern sichvon Jesus klar und deutlich sagen zu lassen, kann natürlich bedrohlich wirken und Angst machen. AberJesus droht nicht, sondern er ringt um uns, damit wir das Heil bei ihm erlangen. Gott will unser Leben. Erliebt uns absolut. Er stößt niemanden von sich, der zu ihm kommt. Und wer schließlich diesen Halt, diesesVertrauen gewonnen hat, der wird auch frei und glücklich sein. Und frei ist er dann auch zum Handeln. Freiist er dann, immer vollkommener zu tun, was Jesus in seinem Wort sagt.Ja, selig sind, die das Wort Gottes hören und befolgen. (Lk. 11,28) Amen.Vikar Andreas Berg, Landau06341 / 945697Andreas-Berg@web.de2