20. April 2008 - Die Evangelisch-altreformierte Kirche in ...

ORGAN FÜR DIE EVANGELISCH-ALTREFORMIERTE KIRCHE IN NIEDERSACHSENNr. 8, 118. Jahrgang Sonntag, 20. April 2008 3738. Folge.»Dein Wille geschehe!«Was ist der Wille Gottes für mein Leben? Wie erkenneich Gottes Willen? Derartige Fragen stellen sichuns vor allem an den Weggabelungen des Lebens.Welche Schule, welche Ausbildung, welchen Berufsoll ich wählen? Wie finde ich einen Lebenspartner,der zu mir passt? Diese Fragen der persönlichenLebensführung lassen sich auch mit der Bibel inder Hand nicht einfach beantworten.Jesus betetZweimal finden wir den Satz»Dein Wille geschehe« in derBibel. Beide Male als Gebet imMund Jesu. Einmal als dritteBitte im Unser Vater mit demZusatz »wie im Himmel so aufErden« (Mt. 6, 9–13). Jesus lehrtseine Jünger, auf rechte Art undWeise zu beten: Gottes Reichmöge sich ausbreiten und seinName überall Anerkennung finden.Und so, wie Gottes Willeim Himmel bereits geschieht, soll er auchbei uns Menschen mehr und mehr Realitätwerden.Ganz anders die Situation in Gethsemane,wo Jesus betet: »… doch nicht mein, sondern deinWille geschehe!« (Lk. 22, 42) Hier geht es nicht umeinen schwachen Menschen, dem es schwerfällt,seinen eigenen Willen aufzugeben. Jesus hat Zeitseines Lebens den Willen des Vaters getan (Joh. 4,34; 5, 30). Aber was ist jetzt sein Weg? Muss derKelch getrunken werden oder kann er vorübergehen?Und ist der Zeitpunkt jetzt gekommen? Deshalbhält Jesus Zwiesprache mit seinem himmlischenVater.Aktivität statt WillensverzichtDer Wille Gottes bedeutet nicht, alles hinzunehmen,wie es geschieht. Es geht nicht darum, dasswir unseren eigenen Willen aufgeben und unseinem unergründlichen Schicksal unterordnen.Demnach wäre Gottes Wille wie eine bittere Pille,die geschluckt werden muss. Aber immer wieder istunsere Aktivität gefragt, nicht passives Hinnehmen(Ps. 40, 9; Apg. 13, 22).Die Bibel spricht immer wieder davon, dassGott uns nicht übergeht, sondern Gebeteerhört. So darf Abraham als GottesBundespartner für die gottlose StadtSodom eintreten (1. Mose 18, 23–33). Undüber Ninive wird das angedrohte GerichtGottes zurückgenommen, weil die Einwohnerumkehren und an GottesBarmherzigkeit appellieren (Jona 3).Auch Jesu Reaktion in Gethsemane istnicht einfach Stille, Geduld, Unterwürfigkeitund das Akzeptieren desUnabwendbaren, sondern dieklaren Worte: »Steht auf, lasst unsgehen!«Gottes Willen erkennenGott hat seinen grundsätzlichenWillen in seinem Wort deutlichgemacht. Gott und den Nächsten zulieben, fasst treffend zusammen, was Gottvon uns möchte. Oder wir lesen z.B.: »Denn das istder Wille Gottes: Eure Heiligung.« (1. Thess 4, 3)und: »Seid allezeit fröhlich, betet ohne Unterlass,seid dankbar in allen Dingen; denn das ist der WilleGottes in Christus Jesus an euch.« (1. Thess. 5,16–18)Für die Dinge der persönlichen Wegführung ist eswichtig, um Weisheit zu bitten. Dies schließt vernünftigePlanung und Beratung nicht aus. »Dein Willegeschehe« heißt also: Sei bereit, Gottes Willen zuerkennen und zu tun! Auf die Bitte um Führung undWeisheit hat Gott seine Verheißung gelegt. (Jak. 1, 5)Walter Hilbrands, Langgöns

I M S T R O M D E R Z E I TLeben als Frauin Sumba und DeutschlandAm 8. April besuchte der Missionsausschuss das »Dienstencentrum« in Utrecht. Zielwar der Austausch mit Maaike Wigboldus, Koordinatorin für die missionarischenProjekte der Protestantischen Kirche in den Niederlanden im asiatischen Raum.Besuch aus SumbaSchon im letzten Jahr hatte der Ausschussden Wunsch, eine Frauendelegation ausSumba zu uns einzuladen, gegenüberFrau Wigboldus schriftlich geäußert. Diesstellte sich als glückliche Fügung heraus,denn so beteiligt sich Kerk in Actie zurHälfte an den Kosten für fünf Personen.Zukünftig gibt es aus den NiederlandenAfrikaAfrika ist ein Kontinent mit vielen jungenMenschen. Sie haben oft kaumZukunftsaussichten in ihrem eigenenLand, u.a. durch fehlende Arbeitsmöglichkeiten.Viele leben deshalb von demTraum, eines Tages als Fußballspieleroder Leichtathlet eine Karriere zu machen,um sich in Europa oder Amerikaeine Existenz aufzubauen. Einige sindbereit, dafür viele Risiken einzugehen.Wenn sie den Sprung wagen und einreiches Land erreichen, landen sie oftauf der Schattenseite der Gesellschaft.Sie erleben Diskriminierung und werdenals minderwertige Menschenbehandelt. Ihre Armut ist nur nochschlimmer geworden.Afrikanische Jugendliche haben oftviel Humor und sind sehr belastbar.keine finanzielle Unterstützung mehr fürDelegationsbesuche.FrauendelegationGrundsätzliches Ziel auch dieses Besuchesist es, die Verbundenheit unserer Gemeindenmit Sumba zu stärken. Schon im letztenJahr war auf der Synode vereinbart worden,dass beim nächsten Besuch eine Frau-Pastor Hermann Teunisüberreicht Maaike Wigboldusdie vom Ausschusserstellte SumbakarteD E R F Ü R B I T T E E M P F O H L E NSie wachsen in dem Bewusstsein auf,dass das Leben ihnen nicht automatischzulächelt, dass nichts selbstverständlichist und dass man längstnicht immer sein Recht bekommt.Aber über die Medien, das Telefon unddas Internet erfahren sie auch, wie esin anderen Teilen der Welt aussieht.Diese Lebensweise möchten sie auchgerne erreichen.Wir bitten für die afrikanischenJugendlichen: Dass afrikanische Regierungensich dafür einsetzen, ihrenJugendlichen eine Zukunft im eigenenLand zu bieten. Dass reiche, westlicheGesellschaften nicht leichtfertigüber Wirtschaftsflüchtlinge urteilen,die nichts anderes tun, als zu kämpfenfür eine Zukunft für sich und ihreFamilien. Dass wir uns selbst sehenals Bürger der einen Welt, die denendelegation aus Sumba eingeladen wer densollte. Im Gespräch mit Frau Wigboldusstellte sich heraus, wie wichtig es uns ist,dass diese Frauen sich mit der Lebensweltbesonders der ländlichen Be völ kerung verbundenwissen. Dabei meinte Frau Wigboldus,be son ders Pastorinnen und Evangelistinnenseien geeignet. Sie ken nen die Situationder Frauen auf Sumba und können sieuns vermitteln. Gleichzeitig sind sie auch inder Lage, die in Deutschland ge won nenenErkenntnisse an Frauen und Männer inihren Dörfern weiterzugeben. Evan ge lis tin -nen als Delegationsmitglieder könntenmöglicherwei se auch die Kontakte zur Evangelistenschulein Lewa ver stärken. Vieleunserer Kollektengelder sind hierfür in derVergangenheit gespendet worden.Wenn alles klappt, hoffen wir – rundum den Deutschen Kirchentag in Bremen,der vom 20. bis 24. Mai 2009 stattfindet– die Frauendelegation aus Sumba begrüßenzu dürfen.Utrecht legt Wert aufmissionarische AusrichtungIm Gespräch mit Maaike Wigboldus wur dedeutlich, dass mit den 48 000 Euro, die indiesem Jahr und im nächsten vergebenwerden, Kerk in Actie besonders missionarischeProjekte und weniger diakonischeVorhaben unterstützt. Dazu zäh len be son -ders die Aus- und Fortbildung von Theo -logInnen und die Weiterbildung von Mitarbeitendender Sonntagsschulen. Ziel ist es,die Kirche in Sumba zu stärken, so dass sieimmer un abhängiger von ausländischerUnterstützung wird. Während andere Trägerfast aus schließ lich nur diakonischeArbeit finanzieren, will Utrecht mit seinemEngagement ein Gegengewicht setzen.Dieter Bouws, UelsenWohlstand weltweit teilen lernen undbegreifen, dass wir nicht automatischmehr Rechte auf gute Lebensmöglichkeitenhaben als die jungen Menschenin Afrika.TschadAnfang Februar brach im Tschad eineWelle von Gewalt aus. Verschiedene Rebellengruppenrückten in die Hauptstadtein, um die Regierung abzusetzen.Mindestens 160 Menschen wurden getötetund Tausende wurden verletzt.Nach Angaben der FlüchtlingsorganisationUNHCR flüchteten 30 000 Menschennach Nord-Kamerun. Obwohl dieKämpfe beendet wurden und die Regierungdie Lage unter Kontrolle hat, sindnoch nicht alle Flüchtlinge wegen derunsicheren Situation nach Hause zurückgekehrt.Wir erbitten die Fürbittefür diese Flüchtlinge.Hermann Teunis, IhrhoveQuelle: kerkinactie.nlSeite 60

Mission und ökumenische DiakonieAls Christin auf Sumbaund in Deutschland (4)Frauen, Pfarrer und FinanzenDie Position der FrauenIn Deutschland haben die Frauen allgemeineine hohe Ausbildung, siespielen eine wichtige Rolle in fastallen Bereichen des Lebens. Ein gutesVerkehrswesen, gute In for ma tions -quel len und viele Haushalts- und Elek -tro geräte haben es den Frauen erleichtert,außerhalb des Hauses zu arbeiten.Frauen in Deutschland sind selbstständigund haben bei Entscheidungendas gleiche Recht wie Männer.Das ist auf Sumba anders. Das Le -ben von Frauen ist hier noch be trüb -lich. Die sehr starke patriarchalischeKultur hat die Männer dominanterals die Frauen gemacht. Das gilt inder Gesellschaft, in der Familie undauch in der Kirche. Viele Frauen ha -ben Ungerechtigkeiten in der Familieerlebt. Polygamie und der hoheBraut preis haben die schwierige Lageder Frauen verstärkt.Von 67 000 Einwohnern, älter alszehn Jahre und ohne Ausbildung, sind40 000 Frauen. Die Kirche ist an derDiskriminierung und Unterordnungvon Frauen beteiligt. Sie wählt alsTrautext auffällig oft Epheser 5, 22–23,1. Korinter 14, 34–36, 1. Mose 2, 21–23oder Sprüche 31, 10–31. Die Frau mussdem Mann dienen und ihm gehorsamsein. Wenn der Haushalt gestört istoder wenn der Mann fremdgeht, istdas die Schuld der Frau. Die Armutzwingt Frauen dazu, dass sie sich mehrfür die Wirtschaft einsetzen und wenigerfür die Gleichberechtigung kämpfen(können). Ob wohl es schon einigeTrainingseinheiten und Seminare überdie Ge schlechter-Gerechtigkeit undden Fe mi nismus gab, haben diese dieLage der Frauen auf Sumba bislangnicht wesentlich verbessert.Der PfarrerPfarrer sein ist auf Sumba eine Berufung.Deshalb betont man den DienstundHingabe-Aspekt sehr stark, selbstdann, wenn die Gemeinde für einigeMonate im Jahr das Gehalt nichtbezahlen kann. Der Pfarrer ist ein Vorbildfür die Gemeinde, ihn bittet manum Rat. Er lebt mit seiner Familie ineinem Glashaus. Das Aussehen desPfarrers (dünn oder dick), seine Le -bens- und Sprechweise und sein Kleidungsstilwerden von der Gemeindebewertet. Schon im theologischen Studiumarbeitet man an der Herausbildungdieser eigenen Lebensweise. AufSumba und in Indonesien allgemeinwill die Mehrheit der TheologiestudentenPfarrer oder Pfarrerin werden.Die Pfarrer spielen eine Rolle als Organisatorenund manchmal arbeiten sieauch als Einzelkämpfer.Das ist in Deutschland anders. DieAufgabe des Pfarrers wird mehr alsBeruf denn als Berufung gesehen(Entschuldigung, wenn ich falsch lie -ge). Das Leben von Pfarrern und Ge -meindegliedern unterscheidet sichkaum. Es gibt viele Theologiestudenten,die keine Pfarrer oder Pfarrerinnenwerden wollen. Ein deutscherPfarrer ist mehr ein Motivator (einFörderer und Unterstützer) als einOrganisator.Die Finanzen der GemeindeIn Deutschland gibt es die Kirchensteuer.Davon werden die Kosten fürPfarrer und Gemeinde bezahlt. Fastalle Pfarrer haben ein Auto, deswegenmüssen sie nicht zu Fuß gehen, wennsie dienstlich unterwegs sind.Auf Sumba und in Indonesien gibtes keine Kirchensteuer. Wohl gibt esneben den wöchentlichen Gaben undKollekten auch monatliche Ga benund Kollekten (eine Art von kirch -lichem finanziellen Beitrag). Manchmalgeben einige Personen auch denZehnten ihres Einkommens, aber dasist selten.Alle Kosten für Gemeinde und Pfarrerwerden von der örtlichen Ge -mein de bezahlt. Darüber hinaus mussjede Gemeinde einen Anteil der Sy -nodekosten tragen. Wegen des presbyterialenSystems der GKS dient einPfarrer meistens von Anfang an biszum Ruhestand lebenslang in derselbenGemeinde. Er kann nur unterbesonderen Umständen in eine andereGemeinde wechseln.Wenn eine Gemeinde arm ist, dannhat der Pfarrer ein schweres Leben.Deshalb müssen einige Pfarrer aufPastorin Asnath Natar zusammenmit ihrem Mann und SohnSumba nebenher auch auf dem Feldfür ihren Lebensunterhalt arbeiten.Auf Sumba bezahlen noch einigeGemeinden auf den Dörfern ihrenKirchenbeitrag mit Naturalien (Ei,Kokos, Mais oder Hahn). Der Pfarrertut seinen Dienst im Dorf mit demMotorrad, zu Pferd oder zu Fuß.Zu meiner PersonIch bin 1968 geboren und habe indrei Gemeinden auf Sumba als Vikaringearbeitet. Seit 1998 bin ich ander Theologischen Fakultät der DutaWacana Christian Universität in Jogjakartaauf Zentraljava beschäftigt.Ich hatte geplant, in Holland zustudieren, aber dort gab es keine Professorinfür feministische Theologie.Deshalb bin ich nach Deutschlandgekommen. Jetzt lebe ich schon zweiJahre und sechs Monate in Deutschland.Mein Mann und mein Sohnsind ein Jahr später gekommen, weilich zuerst ein Jahr lang einen Sprachkursin Bochum besuchen musste.Mein fünfjähriger Sohn Remalja gehtin den Kindergarten, mein Mann,Pastor Hulman Sinaga, macht zurzeiteinen Sprachkurs in Nürnberg. Ermöchte danach im Fach Altes Testamentpromovieren.Ich promoviere an der TheologischenHochschule Augustana in Neuendettelsau(in der Nähe von Nürnberg)bei Prof. Renate Jost und Prof.Klaus Raschzok. Mein Thema ist: »Ent -wicklung einer feministischen Seel -sorgeberatung für Frauen auf Sum ba«.An der Augustana-Hochschule gibt esungefähr 180 Studierende, darunteretwa 30 aus dem Ausland aus dreizehnverschiedenen Ländern.Asnath Natar, NeuendettelsauSeite 61

G OTTES WORTUND M ENSCHENWORTDie Evangelistenhatten ihre Motive (I)Die besondere Sichtweisedes Evangelisten MatthäusIm vorigen Beitrag hatte ich festgestellt,dass es in den Osterberichtender Evangelisten erhebliche Unterschiedegibt. Bei Matthäus finden dieBegegnungen des Auferstandenen mitseinen Jüngern ausschließlich in Galiläastatt, bei Lukas dagegen ebensoausschließlich in und bei Jerusalem.Es ist schon viel damit gewonnen,wenn wir uns dadurch nicht unsichermachen lassen. Die Auferstehungsberichtewurden erst über fünfzig Jah -re mündlich überliefert. Da konnteschon geschehen, dass in der einenÜberlieferung nur über Jerusalem undin der anderen nur über Galiläa dieRede war. Die Osterbotschaft hängtnicht von der Örtlichkeit ab, undunser Glaube hängt nicht von der historischenKorrektheit in den Einzelheitender Erzählung ab.Gute GründeAber nun können wir einen nächstenSchritt tun. Es ist auf jeden Fall nichtzufällig, welche Auswahl aus demÜberlieferten beispielsweise Matthäusund Lukas getroffen haben. Ich nann tees seelsorgerliche Gründe. Ich könn teauch sagen: theologische Gründe. Theologiemeint doch, dass wir die OffenbarungGottes zu verstehen suchen,dass wir sie in ihren Zusammenhängendarstellen. Und da Gottes Offenbarungin Jesus Christus aus Begegnungen,Gesprächen und Taten besteht, musssie sinnvoll er zählt werden. Evangelistensind solche theologischen Erzähler.Hier nun wird es interessant, mehrnoch: Es wird regelrecht spannend.Schauen wir uns das näher an.Universaler BogenMatthäus fängt sein Evangelium mitdem Geschlechtsregister Jesu Christian und betont gleich im ersten Verse,er sei Sohn Davids, welcher der SohnAbrahams war. Sohn Davids, das istdie Andeutung Jesu als Messias. Wenner zugleich Sohn Abrahams ge nanntwird, erinnert das an Gottes Zu sagebei dessen Berufung, dass in ihm alleGeschlechter der Erde gesegnet seinsollten (1. Mose 12, 3). Damit stimmtdann am Ende des Evangeliums derMissionsbefehl des Auferstandenenüberein: »Gehet hin und macht zuJüngern alle Völker …« Das ist deruniversale Bogen über diesem erstenEvangelium. Und unter dieser Klammerstehen dann alle weiteren Erzählungen.Ich nenne lediglich denersten Bericht über Jesu Tätigkeitnach seiner Taufe und Versuchung.In 4, 12–17 lesen wir, Jesu sei vonNazareth ausgezogen nach Kapernaum.Von dieser Stadt heißt es dann:»das am See liegt im Gebiet von Sebulonund Naphtali, damit erfülltwürde, was gesagt ist durch den ProphetenJesaja (8, 23; 9, 1): Das LandSebulon und das Land Naphtali, dasLand am Meer, das Land jenseits desJordans, das heidnische Galiläa, dasVolk, das in Finsternis saß, hat eingroßes Licht gesehen, und denen, dieim Ort und Schatten des Todes saßen,ist ein Licht aufgegangen.« Und worinbestand die ses Licht für das Gebiet,das heidnisch genannt wurde? In derPredigt Jesu: »Tut Buße, denn dasHim melreich ist nahe herbeigekommen.«Und wie war die Wirkung dieserPredigt? »Es folgte ihm eine großeMenge (allererst) aus Galiläa und ausden Zehn Städten …« (4, 25). WennGaliläa, ein völkisches Mischgebiet,bereits mit Jesajas Worten als heidnischangedeutet werden konnte, galtdas von den Zehn Städten, der sogenanntenDekapolis östlich des Jordans,noch viel mehr. Es war ein Bundvon Städten, die in jeglicher Hinsichtdurch die römisch-griechische Kulturund Religion geprägt waren und diedeshalb von frommen Juden striktgemieden wurden.Heiland der VölkerWenn Matthäus am Ende seinesEvan geliums lediglich über Begegnungendes Auferstandenen mit seinenJüngern in Galiläa erzählt, will erdamit offensichtlich sagen: Er sammeltseine Jünger in dem Gebiet, dasals Tor zu den Völkern der Welt geltenkonnte. Jesus ist der Heiland allerVölker. Zu ihnen werden nunmehrdie Jünger gesandt, um wie er die Botschaftdes Reiches Gottes zu verkünden,die Botschaft, die das Kreuzund die Auferstehung Jesu Christials Mitte hat.Messias IsraelsNicht, dass Israel nun überschlagenwerden sollte oder von Gott verworfensei. Matthäus darf keineswegseines Antijudaismus beschuldigt werden,auch wenn die Auseinandersetzungzwischen Kirche und Synagogein seinem Evangelium Spuren hinterlassenhaben. Es würde zu weit führen,wollten wir darauf hier nähereingehen. Doch mag ein Hinweisgenügen, um das Gegenteil zu beweisen.In 23, 37 hören wir die KlageJesu: »Jerusalem, Jerusalem, die dutötest die Propheten und steinigst,die zu dir gesandt sind. Wie oft habeich deine Kinder versammeln wollen,wie eine Henne ihre Küken versammeltunter ihre Flügel, und ihr habtnicht gewollt.« Auf diese Klage folgtdann erst die Ankündigung desUnterganges Jerusalems: »Siehe, euerHaus soll euch wüst gelassen werden.«Aber das ist nicht das Letzte.Gerichte Gottes sind nie das Ende seinerGnade. Es folgt (genau so wie inLukas 13, 34 f.) der Satz: »Denn ichsage euch: Ihr werdet mich von jetztan nicht sehen, bis ihr sprecht:Gelobt sei, der da kommt im Namendes Herrn.« Auch nach dem Zeugnisdes Matthäus ist Jesus der Heilandauch für Israel, und es wird die Zeitkommen, dass auch Jerusalem Jesusbegrüßen wird mit diesen Worten ausPsalm 118.Tür zu den VölkernNein, Matthäus geht nicht von einemEntweder-oder aus, entweder Israeloder die heidnischen Völker. Er willandererseits jedoch sehr wohl Akzentesetzen. Die Mission unter den Völkernist nicht das Ergebnis spätererEntwicklungen. Sie ist auch nicht dieFolge einer späteren Berufung, beispielsweisedes Paulus. Nein, sie istder Auftrag des Auferstandenen selbstin den Tagen vor seiner Himmelfahrt.Er hat seine Jünger dorthin gerufen,wo die Tür zu den Völkern offenstand, in das Galiläa der Heiden.In einem letzten Beitrag möchte ichzeigen, wie wir die Osterberichte desLukas mit ihrer Konzentration aufJerusalem zu verstehen haben.Heinrich Baarlink, NordhornSeite 62

Aus den GemeindenDr. Gerrit Jan Beuker Pastor deraltreformierten Gemeinde LaarSeit dem 30. März 2008 ist Dr. Gerrit Jan Beuker Pastor unserer altreformiertenGemeinde in Laar. Fünf Monate nach der Verabschiedung vonPastor Gerold Klompmaker am 1. Juli 2007 bekam die Gemeinde Laar vonPastor Dr. Beuker die Rufzusage.Bis zum 15. März diesen Jahres, als die Familie Beuker einzog, regtensich viele fleißige Hände in der Gemeinde, um die Wohnung (in den1950er Jahren gebaut) und die Außenanlagen für die Familie Beuker her -zurichten. Nahezu neu erscheint inzwischen die Wohnung, renoviert vomKeller bis zum Dachboden.Sonntag, der 30. März, war für unsLaarer dann ein Freudentag: Am VormittagEinführungsgottesdienst in derKirche, am Nachmittag Begrüßungsfeierim Dorfgemeinschaftshaus. Alledrei Kirchengemeinden Laars nahmenan den Feierlichkeiten teil: Die reformierteGemeinde ließ ihre Kirchentürengeschlossen und ließ sich zumgemeinsamen Gottesdienst einladen,wie auch die katholische Gemeinde.EinführungsgottesdienstEtwa 350 Gottesdienstbesucher ausLaar, aus den Nachbargemeinden,natürlich auch aus seiner bisherigenGemeinde Hoogstede, bis hin zurPartnergemeinde Görlitz, Verwandte,Freunde, Laarer Nachbarn der FamilieBeuker, konnte unser ehemaliger PastorGerold Klompmaker am Sonntagvormittagbegrüßen. Mächtig erklangdas Eingangslied Ps. 84, vom OrganistenGerrit Dams begleitet : »Wie lieblichschön, Herr Zebaoth, ist deineWohnung, o mein Gott.« Von Herzensangen wir später aus dem Reimpsalm68: »Durch deines Gottes Huld alleinkannst du geführt und sicher sein.«Gleich zu Beginn des Gottesdienstessangen die Kinder des Kindergottesdienstesder Gemeinde zusammen mitihren Leiter/innen ein Willkommensliedfür die Familie Beuker nach derMelodie »Mutmachlied«, um dann dieKirche zu verlassen und sich zu denanderen Kindern des gemeinsamenKindergottesdienstes in die Turnhallezu begeben.Es folgten die Worte des Einführungsformulars,gesprochen von alt -re formierten, reformierten und ka -tho lischen Amtsträgern der KirchengemeindenLaars und vom Pastorun serer reformierten PartnergemeindeGörlitz.Gern hörten wir Pastor Beukers »Ja«auf die Fragen: »Bist Du der Überzeugung,dass Gott selbst Dich durchdiese Gemeinde berufen hat und versprichstDu, Dein Amt auch hier, wiein den beiden vorigen GemeindenUelsen und Hoogstede, treu wahrzunehmen,in Liebe zu der Gemeindeund zu allen Menschen, die Dir derHerr auf Deinen Weg führt?«Vielstimmig sang der Chor (unterder Leitung von Gerrit Geerds) PastorBeuker dann zu: Gott segne dich!Mit Reimpsalm 121 »Er lässt nichtgleiten deinen Fuß« sang die Gemeindeihm den Segen zu und versprachdamit, Pastor Dr. Beuker gern aufzunehmen,ihn zu begleiten in seinemDienst mit Fürbitte und Liebe.PredigtPastor Dr. Beuker hielt seine erstekurze Predigt als Pastor unserer Ge -meinde nach 1. Petrus 2, 5: »Bauteuch als lebendige Steine zum geistlichenHaus durch Christus.«Nach viel gemeinsamer Arbeit anFamilie Beukers Haus, ermahnte unsPastor Beuker: »Baut ihr euch auchals lebendige Steine zum geistlichenHaus! Nicht tote Steine, nicht toteFische (nach Margret Birkenfeld): Seidlebendige Fische! Tote Fische schwimmenimmer mit dem Strom, lassensich von anderen treiben. Seid lebendigeFische, die gegen den Stromschwimmen! Habt den Mut, aucheinmal anders zu sein! – Nicht jederbaue am eigenen Haus! Baut an demeinen geistlichen Haus in Laar, an ei -ner geistlichen Gemeinschaft, an ei -ner Glaubens- und Lebensgemeinschaftmit Jesus Christus selbst! Auseigener Kraft werden wir nie lebendigeFische, lebendige Steine.«Die Fürbitten wurden wieder vonden Amtsträgern der verschiedenenGemeinden gesprochen.Mit dem Lobgesang (Ps. 68, 9) klangder Gottesdienst aus, unter dem SegenGottes ging er zu Ende.Begrüßungsfeier imDorfgemeinschaftshausAuch das Dorfgemeinschaftshaus inLaar war am Nachmittag bei derBegrüßungsfeier bis zum letzten Platzgefüllt mit Gemeindegliedern undgeladenen Gästen, wieder eine großeFestgemeinde.Beginn der »Sommerzeit« am 30.März 2008 auch für Laar und die altreformierteKirchengemeinde mit demKommen von Pastor Dr. Beuker undseiner Familie, so eröffnete KirchenältesterFritz Baarlink die Nachmittagsveranstaltungund las Bibelworte aus2. Korinther 4 und verband damit eineAndacht.Älteste Gesine Derks begrüßte alleGäste, besonders die Familie Beuker,die am 2. April auf eine dreißigjährigeDienst- und Amtszeit zurückblickenkann. Damit bekomme die Gemeinde– was von nur wenigen der bisherigenEinführungsgottesdienstSeite 63

17 Pastoren gesagt werden kann –einen Seelsorger mit langer Diensterfahrung.Natürlich knüpfe die Ge -mein de daran auch große Erwar -tungen. Erwartungen auch an dieFortsetzung der weiteren ökumenischenZusammenarbeit am Ort. Danksprach Frau Derks der Synode für dieRuffreigabe für die Gemeinde Laaraus, dem Konsulenten Pastor Heikensfür seine Hilfe in der Vakanzzeit.Jungscharler und »Junge Lö« aus derGemeinde grüßten auf ihre Weise.GrußworteÄltester Rudolf Altena führte weiterdurch das Programm mit sehr vielenGrußworten, unterbrochen durch ge -mein samen Gesang.Pastor Beukers Vorgänger, bis zum1. Juli 2007 unser Pastor, GeroldKlomp maker gratulierte seinem Nach -folger und der Gemeinde Laar persönlichund für den Synodalverband. Erpries Pastor Beukers Qualitäten – einaufrechter, ehrlicher Mann, ein se -gens reicher Prediger und Seelsorger –und würdigte Laar und die Gemeinde(n)am Ort.Pastor Heikens sprach persönlicheGrußworte, dazu als Konsulent, stellvertretendfür die NachbargemeindenEmlichheim und Wilsum und für dieSynode. Pastor Heikens, von 1976 bis1981 selbst Pastor in Laar, sagte: Erfreue sich, dass Pastor Beuker »Kirchengemeinde-Nachbar«,der Ge samt -kirche als Synodesekretär und Archivarbleibe, dazu als Grenzbotenredakteur.Und in Zukunft stehe er nebender Gemeinde Laar noch mit 20 Prozentseiner Arbeitskraft der Synode fürbesondere Aufgaben zur Verfügung.Letzteres müsse man auch in derGemeinde Laar berücksichtigen. –Laar gratulierte er zur schnellen Wie -derbesetzung der Pfarrstelle, wünschteallen miteinander eine gesegnete Zeit,Empfang im Dorfgemeinschaftshauseine gute und gedeihliche Zusammenarbeitin der Gemeinde und auchdarüber hinaus am Ort mit den Nachbargemeinden.ÖkumeneEine schöne Geste, Ausdruck der gu -ten Zusammenarbeit der drei Kirchengemeindenam Ort (evangelischreformiert,römisch-katholisch undevangelisch-altreformiert) war das ge -meinsame Grußwort von Pastor FritzAißlinger und Pater Norbert. Es warein wunderbares Geschenk, so PastorAißlinger, am Vormittag als ÖkumeneLaars am Einführungsgottesdienst be -teiligt zu sein. In lockerer Form überreichtenbeide musikalisch das Grußwort,ein liturgischer Gesang, wobeialle den Refrain mitsangen. Zeilenaus diesem Grußwort hießen:Der dreißigste Märzzweitausendacht post Christum natum,ist für uns in Laarein besonderes Datum,an dem wir begrüßenden Pastor, den neu en,und alle, die hier sind,sich darüber freuen.Wir bringen drei Zierapfelbäumchenund seh’n das symbolisch:Dieser ist altreformiert,der reformiert und der dritte katholisch.Mit in sich verschlungenen Zweigen,da soll‘n Ökumene sie zeigen.Pastor Magdanz von der lutherischenGemeinde Emlichheim, wozu auch dielutherischen Gemeindeglieder aus Laargehören, bot Pastor Beuker weiterhinein brüderliches Miteinander an, sowie er ihn aus der Hoogsteder Zeit alsökumenisches Zug pferd kenne.Für Beukers bisherige GemeindeHoogstede grüßte Frau Irma Kös -ters. »Ein Schiff, das sich Gemeindenennt« war ihr Leitwort. Hoogstedehabe Pastor Beuker 19 Jahre lang alsguten Steuermann erfahren; das wünschesie auch der Gemeinde Laar.Pastor Immer grüßte von der GörlitzerPartnergemeinde und ermutigtePastor Beuker, etwas Mutiges zu tun.Bürgermeister Heinrich Zwaferinkund Johann Vogel, Rektor der Grundschule,bekundeten ihre Freude überdas Kommen des neuen Pastors undfreuen sich auf künftige Zusammenarbeitin Gemeinde und Schule.ErwartungenGroße und vielfältige Erwartungenwurden am 30. März ausgesprochen.Pastor Beuker sagte zusammenfassendin seinem Schlusswort: Ein Einzelnerkann niemals alle Erwartungen erfüllen.Gegenseitiger Austausch, menschlicheBegegnung und Begleitung istnötig. Und vor allem: Unentbehrlichist der Kapitän an Bord: Jesus Christus.»Segne und behüte uns durch deineGüte, Herr, erheb dein Angesicht überuns und gibt uns Licht«, sangen wirzum Schluss.Der Nachmittag klang aus mit vielenGesprächen bei Kaffee und Ku chen.Albert Arends, LaarKIRCHENMUSIKMusik in der Bibel (2)Wie sahen die Musikinstrumente derBibel aus und wie klangen sie? Manweiß davon nicht allzu viel, aber einigeslässt sich mit detektivischer Akribieund etwas Phantasie rekonstruierenund vermuten.Es gab drei verschiedene Arten vonInstrumenten:– Saiteninstrumente, deren Saitenimmer gezupft wurden,– Blasinstrumente (Flöten, Trompetenartigeund Balginstrumente, etwawie unser Dudelsack), – außerdemSchlaginstrumente, also alle Artenvon Trommeln und Rasseln.Ein Saiteninstrument war die Kinnor,oder Kithara (von der unsere Gitarreihren Namen hat). Die Kitharabestand aus einem hölzernen Resonanzkasten,aus dem senkrecht zweiSeite 64

Stäbe herausragten, die wiederum miteinem Querstab verbunden waren, sodass sie zusammen mit dem Resonanzkasteneinen Rahmen bildeten, indem Saiten aus Darm oder aus Pflanzenfaserngespannt waren. Sie wurdenmit den Fingern oder einem Plektrumangezupft. Es gibt auch die Darstellungeines Musikers, der beide Technikengleichzeitig anwendet: Rechts einPlektrum, links die Finger, rechts dieMelodie, links die Begleitung.Das Nebel war wahrscheinlich eineassyrische Harfe, ein dreieckiger Rahmenin dem bis zu zwölf Saitengespannt waren. Der Resonanzkörperbefand sich im vom Spieler abgewandtenoberen Schenkel desDreiecks.Er war vielleicht mit einer Hautbespannt oder muss an einer Stelleirgendwie schlauchförmig ausgesehenhaben, denn »Nebel« bedeutetauf Hebräisch: Weinschlauch. DasNebel wurde ohne Plektrum gespielt.Unter den Harfen, die uns auf ägyptischenBildnissen begegnen, findensich auch große, stehende, ähnlichder modernen Harfe, nur dass sie aufdem Resonanzkörper stehen.Die Saiteninstrumente wurden vielbenutzt, beim Tempeldienst oder beiFestlichkeiten und Feiern. Prophezeiungenwurden zu den Klängen ihrerSaiten vorgetragen und in Momentender Niedergeschlagenheit konnten sieaufheitern.Der Geist des HERRN aber wich vonSaul und ein böser Geist vom HERRNängstigte ihn. Da sprachen die GroßenSauls zu ihm:Siehe, ein böser Geist von Gott ängstigtdich. Unser Herr befehle nun seinenKnechten, die vor ihm stehen, dass sieeinen Mann suchen, der auf der Harfegut spielen kann, damit er mit seinerHand darauf spiele, wenn der böse GeistGottes über dich kommt, und es bessermit dir werde. (…) Da sandte Saul Botenzu Isai und ließ ihm sagen: Sende zu mirdeinen Sohn David, der bei den Schafenist.(…) So kam David zu Saul und dientevor ihm. Und Saul gewann ihn sehr liebund er wurde sein Waffenträger. UndSaul sandte zu Isai und ließ ihm sagen:Lass David mir dienen, denn er hatGnade gefunden vor meinen Augen.Sooft nun der böse Geist von Gott überSaul kam, nahm David die Harfe undspielte darauf mit seiner Hand. So wurdees Saul leichter und es ward besser mitihm und der böse Geist wich von ihm.(1. Samuel 16)Francien Janse-Balzer, WeenerSynodalverband OstfrieslandGemeindetag – Kirchentage –GemeindearbeitPunkte aus der Sitzung des Synodalverbands Ostfrieslandam 2. April in BundeAls Vorsitzender des einberufendenKirchenrates Ihrhove eröffnet PastorHermann Teunis die Sitzung und gehtin seiner Andacht auf Joh. 20, 19–23ein. Das erste Wort, das die Jüngernach der Auferstehung von Jesushören, ist die Zusage: »Friede sei miteuch.« Darin wird deutlich, dass durchJesu Sterben am Kreuz und seiner Auferstehungeine neue Wirklichkeit eingetretenist: In Jesus Christus schenktGott uns Menschen Versöhnung. Mitdieser Zusage verbindet Jesus den Auftrag,diese Botschaft weiterzugeben:»Wie mich der Vater gesandt hat, sosende ich euch.« In dem Wirken derJünger soll die Zuwendung Gottes zuden Menschen seinen Fortgang finden.Dazu werden die Jünger mit demHeiligen Geist erfüllt.Die Zusage der Versöhnung mitGott gilt auch uns. Daran wurden wirKarfreitag und Ostern erinnert. Ebensogilt auch uns der Auftrag Christi,seine Botschaft weiterzugeben, alseinzelne Chris ten und als Gemeinde,in Wort und Tat. Dazu will Gott auchuns erfüllen mit der Kraft seines HeiligenGeistes.Pastor Gerhard Schrader übernimmtdie weitere Leitung der Sitzung. ImRückblick erinnert er an die Einsetzungvon Pastorin Nina Oltmanns inEmden am 20. Januar und wünschtder Gemeinde und Pn. Oltmanns GottesSegen für die gemeinsame Arbeit.GemeindetagIn diesem Jahr wird es keinen ostfriesischenGemeindetag geben, da umPfingsten die Gemeinde Bunde ihr150-jähriges Bestehen feiert und indem Zusammenhang verschiedeneVeranstaltungen in dieser Zeit ge plantsind. Für den Pfingstmontag 2009 sollwieder ein »großer« Ge mein detag mitvielfältigem Programm für alle Altersgruppengestaltet werden. Für das Jahr2010 soll ein zentrales Treffen aneinem Sonntag in Bunde in den Blickgenommen werden.SiegelDer VPA hat mitgeteilt, dass das Siegeldes Synodalverbands nicht derneuen Siegelordnung entspricht. DasModeramen soll sich um die Erstellungeines neuen Siegels bemühen.Ostfriesischer KirchentagVom 4. bis 6. Juli 2008 soll in Nordender 5. Ostfriesische Kirchentag stattfinden,zu dem viele Besucher ausdem norddeutschen Raum erwartetwerden. Unter dem Motto »Ein StückHimmel – Lücht in mien leven« werdenzahlreiche Veranstaltungen ge -plant. Der Synodalverband Ostfrieslandwird sich mit einem Stand, dervon einem Vorbereitungskreis gestaltetwird, daran beteiligen und u.a.über das Leben und die Arbeit der Ev.-altreformierten Kirche informieren.KirchentagVom 20. bis 24. Mai 2009 wird dernächste Evangelische Kirchentag inBremen stattfinden. Diese räumlicheNähe bietet gute Möglichkeiten zurTeilnahme. Über die reformierte Kircheist auch die altreformierte Kirchean den Vorbereitungen beteiligt. Fürden Abend der Begegnung werdenzahlreiche Verpflegungsstände benötigt.Der Synodalverband Ostfrieslandwird gebeten, zwei Stände zu bestücken.Synodale GemeinschaftAuf der Synode ist die Einladung derReformierten Kirche zur »vollen synodalenGemeinschaft« beraten worden.Dieses Thema soll auch in denGemeinden besprochen werden. Pn.Oltmanns berichtet von einem Ge -mein deabend in Campen, auf demzusammen mit Vertretern des Ge -mein samen Ausschusses über dieseFrage gesprochen worden ist. Ähn -liche Abende sind auch in Ihrhove/Neermoorund Bunde geplant. Esist wichtig, dass die Gemeinden nähereInformationen erhalten und darüberins Gespräch kommen.Seite 65

MissionPastor Teunis berichtet über zweiTreffen der Missionsvertreter der Ge -meinden, in denen es um Informationenüber die Arbeit der Mission undum die Beschäftigung mit einem Textüber die Veränderungen im Missionsverständnisging. Dieses Gesprächwurde als sehr fruchtbar erfahren undsoll auch in den Gemeinden weitergeführtwerden. Außerdem wurdeerinnert an die Praxis, die Missionauch in den Fürbitten der Gottes -diens te regelmäßig aufzunehmen.JugendarbeitDie Vertreter der Gemeinde Bundeberichten davon, dass zur Unterstützungder Jugendarbeit Frau MiriamMeseck für zwei Jahre mit einer halbenStelle eingestellt werden soll. Siehat ein Theologiestudium an der FTA-Gießen absolviert und auch praktischeErfahrungen gesammelt.Emdens Ält. Jelle Wielstra danktdem Synodalverband für alle Unterstützungin den spannungsreichenMonaten, die die Gemeinde Emdenhinter sich hat und äußert seine Freudedarüber, dass sich die Wogengeglättet und mit der Einsetzung vonPn. Oltmanns neue Perspektiven aufgetanhaben. Pn. Oltmanns fügt hin -zu, dass sie sich freut über die guteEnt wicklung und die Arbeit in Em -den.Als Termin der nächsten Versammlungwird der 1. Oktober 2008, um19.30 Uhr in Campen festgelegt.Hermann Teunis, IhrhoveDer GrenzboteErscheint vierzehntägig, in den Sommerferieneinmal in drei Wochen.Herausgeber: Evangelisch-altreformierte Kirchein NiedersachsenRedaktion: Dr. Gerrit Jan Beuker, Hermann TeunisSchriftleitung: Pastor Hermann Teunis,Ihrener Straße 12, 26810 Westoverledingen,Telefon: 04955/5544, Fax: 04955/989108,E-Mail: h.teunis@ewetel.netRedaktionsschluss: Mittwoch nach der vorhergehendenNummer; namentlich gekennzeichnete Artikelwerden von den Autoren selbst verantwortet.Druck und Verlag: A. Hellendoorn KG,48455 Bad BentheimBestellmöglichkeiten: Bei Kirchenräten für den Bezugüber die Kirchengemeinde; für Postbezug bei:Gesine Wortelen, Buchenstraße 32, 48465 Schüttorf,E-Mail: Gesine.Wortelen@gmx.deBezugsgebühren: EURO 25,– bei Bezug überKirchengemeinden, EURO 40,– bei PostzustellungAnzeigen: EURO 0,50 je Millimeterzeile(bei halbseitiger Breite)Himmel auf ErdenVom 27.4. bis zum 4.5.2008 fin detzum achten Mal der KrummhörnerOrgelfrühling statt, veranstaltet vomSynodalverband Nördliches Ostfrieslandder Ev.-reformierten Kirche. DasMotto des unter der künstlerischenLeitung von Andreas Liebig (Norwe -gen) stehenden Kirchenmusikfestivalsist diesmal »Himmel auf Erden«. Nach -dem in den Vorjahren Mozart undBuxtehude im Vordergrund standenwerden aus Anlass ihres hundertstenGeburtstages zwei bedeutende Erneuererder Kirchenmusik Hugo Dist ler undOlivier Messiaen dem Festival einenbesonderen Akzent verleihen.In Elf Konzerten und Gottesdiens -ten in den Kirchen Emdens und derKrummhörn (Ostfriesland) könnenin teressierte Zuhörer wieder Musikerder Weltklasse wie Gustav Leonhardt,Luigi Ferdinando Tagliavini oder Mi -chel Bouvard und einige der bedeutendstenInstrumente wie die niederländischeRenaissance-Orgel in Ut tum(1659) oder die Pfeifen aus der Zeitder Gotik enthaltende Orgel in Westerhusen(1642/43 von Jost Sieburgerbaut) erleben. Nähere Informationenund Karten sind erhältlich unterwww.greetsiel.de.Hermann Teunis, IhrhoveProgrammSonntag, 27.4. Festliches Eröffnungskonzert19 Uhr Die Himmel erzählenMartin-Luther- Chor- und Orgelwerke vonKirche Emden u.a. Schütz, Bach, Distler und Klu ge20/15 € Arvid Gast, Joachim Walter (Lübeck),Andreas Liebig, OrgelWestfälische Kantorei Herford(Ltg.: Hildebrand Haake)Montag, 28.4. Solistenkonzert20 Uhr Schaue den HimmelHintemit meinem Gesicht15/10 € Lieder, Arien, Cembalo- und Orgelwerkevon J. S. BachAgnes Luchterhand, Mezzo sopran –Thiemo Jansen, Orgel – ReinhardBöhlen, CembaloMittwoch, 30.4. Orgelkonzert18 Uhr … und auf Erden Fried’Westerhusen Werke von u.a. Sweelinck, Bull, Byrd,15/10 € Froberger, Böhm u. PachelbelGustav Leonhardt (Amsterdam), OrgelDonnerstag, 1.5. Orgelkonzert17 Uhr Christi HimmelfahrtMartin-Luther- Franck, Messiaen und DurufléKirche Emden Michel Bouvard (Toulouse/Paris),15/10 € OrgelFreitag, 2.5. Orgelkonzert20 Uhr … et in terra paxUttumVolksmusikinspirierte Werke von15/10 € u.a. Frescobaldi, Pasquini und StoraceLuigi Ferdinando Tagliavini(Bologna), OrgelSamstag, 3.5. Orgelmatinee11 Uhr Salve ReginaGroothusenAlte Spanische Meister und Bach15/10 € Maria Nacy (Barcelona), OrgelSamstag, 3.5. Geistliche Abendmusik19 Uhr Der Pfau ist aufgeflogenPilsumAlte Ungarische Tänze und Volksmusik,Kollekte!Monteverdi, Kerll, Buxtehude und BachEdit Károly (Budapest), Sopran –Diana Pál (Budapest), OrgelSamstag, 3.5. Nachtkonzert22 Uhr Liebe BlickeJenneltWeckmann, Kerll, Kuhnau, Bach,15/10 € Brahms und MessiaenJan Katzschke (Dresden), Orgel –Andreas Liebig, RezitationSonntag, 4.5. Festgottesdienst10.15 Uhr ExaudiPilsumAlte Norddeutsche Meister und DistlerKollekteFrau Präses Hilke Klüver (Leer), PredigtKantorei der Martin-Luther-KircheEmden (Ltg.: Elmar Werner) – JanKatzschke, OrgelSonntag, 4.5. Festliches Abschlusskonzert17 Uhr Kennst du das Land,Uttumwo die Citronen blühen?20/15 € Alte Italienische Meister und SweelinckHimlische Cantorey HamburgMatteo Imbruno (Amsterdam), OrgelSeite 66