Definitionsmacht als Strategie zum Umgang mit sexualisierter Gewalt?

Sexismus, und insbesondere sexualisierte Gewalt als eine mögliche Form vonSexismus, kein Einzelphänomen, sondern ein strukturelles Problem ist. 3 Zusätzlich sollaußerdem der Frage nachgegangen werden, inwiefern das Konzept derDefinitionsmacht eine Strategie für den Umgang mit sexualisierter Gewalt bietet.Zuerst werde ich sexualisierte Gewalt definieren und in Bezug zu anderen Definitionenund Begrifflichkeiten wie „sexueller Gewalt“ setzen, um verschiedene Deutungen, diedarin mitschwingen, aufzuzeigen. Danach werde ich anhand empirischer Befundebegründen, warum sexualisierte Gewalt kein Einzelfall, sondern ein flächendeckendesProblem ist, was eines dafür sensiblen Umgangs bedarf.Anschließend wird das Konzept der Definitionsmacht erläutert und daraufeingegangen, auf welche Problematiken es eine Antwort liefern soll.Im Anschluss werden Gegenargumentationen vorgestellt, die in den ZeitschriftenBahamas und Gigi erschienen sind. Anhand dieser soll darauf eingegangen werden,welche Körperbilder dabei vermittelt werden und warum diese eigentlich dasDefinitionsmachtkonzept bestätigen. Abschließend werde ich zu einem kritischen Fazitkommen.2. Definition: Sexualisierte GewaltIn wissenschaftlichen Diskursen gibt es verschiedene Begrifflichkeiten, die im Kontextder Thematik um sexualisierte Gewalt verwendet werden. Durch diese wird jedoch aufunterschiedliche Weise benannt, was als Gewalt angesehen wird und was nicht.Zudem schwingen hierbei unterschiedliche Inhaltliche Bedeutungen mit. Als Beispielewären zu nennen: „Sexualisierte Gewalt“, „sexuelle Gewalt“, „Gewalt imGeschlechterverhältnis“ 4 , „sexueller Missbrauch“ 5 .3 Der Verknüpfung der Sexismus-Debatte und der Thematik der sexualisierten Gewalt liegt die Thesezugrunde, dass sexualisierte Gewalt eine mögliche Ausformung einer sexistischen Gesellschaft ist. „UnterSexismus lassen sich […] kategoriegestüzte Kognitionen (Stereotype), Affekte (Vorurteile) undVerhaltensweisen (Diskriminierung) fassen, die auf einen ungleichen sozialen Status von Frauen undMännern hinwirken“ (Eckes 2008, S. 176) oder die durch diesen entstehen.4 Hagemann-White verwendet aus einer politikwissenschaftlichen Perspektive den Begriff der „Gewaltim Geschlechterverhältnis“ (vgl. Hagemann-White 1997, S. 27ff). Dieser beinhaltet die „Verletzung derkörperlichen oder seelischen Integrität einer Person, welche im Zusammenhang mit derGeschlechtlichkeit des Opfers und des Täters zusammenhängt und unter Ausnutzung einesMachtverhältnisses durch die strukturell stärkere Person zugefügt wird“ (Hagemann-White 1997, S. 29).Somit fällt beispielsweise auch häusliche Gewalt unter diese Definition, da laut ihr keine sexuelleKomponente vorhanden sein muss.5 Der Begriff des „sexuellen Missbrauchs“ bezieht sich in der Regel auf sexualisierte Übergriffe, in denendie betroffene Person sich in einem Abhängigkeitsverhältnis zum Täter befindet oder welche durch einenormes Machtgefälle zwischen Täter und Betroffenen ermöglicht wird. Deshalb wird der Begriff dessexuellen Missbrauchs überwiegend dann verwendet, wenn Kinder von sexualisierter Gewalt durchErwachsene betroffen sind. Im Kontext dieser Hausarbeit wird dieser spezielle Fall von sexualisierter3

3. Empirische Befunde zu sexualisierter GewaltIm Folgenden sollen einige empirische Befunde bezüglich sexualisierter Gewaltvorgestellt werden, die verdeutlichen sollen, dass sexualisierte Gewalt keineAusnahmeentscheidung ist und welche weitreichenden Folgen sie für Betroffene hat.Aus feministischer Perspektive darf sexualisierte Gewalt nicht individualisiert, sondernmuss im Kontext einer von patriarchalen Machtstrukturen geprägten Gesellschaftbetrachtet werden (vgl. z.B. Kavemann 1997, S. 194).Hierfür werden die Ergebnisse einer 2005 veröffentlichten repräsentativen Studie mit10.000 befragten Frauen des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen undJugend verwendet.Außerdem wird sich auf einen Kommentar bezogen, der anlässlich der „Sexismus-Debatte“ von Psychologinnen und Psychologen der Universität Bielefeld verfasstwurde. Ihre wesentliche Kritik richtet sich gegen die Art und Weise, in der dieöffentliche Debatte bisher geführt wurde: unsachlich und unwissenschaftlich. Deshalbentschied sich das Bielefelder Team dafür, grundlegende Argumente der Debatte mitempirischen Forschungsergebnissen zu überprüfen.Angesichts des der Definitionsmacht zugrunde liegenden Gedankens, dass lediglichdie Betroffenen benennen können, was als Gewalt anzusehen ist, sind die folgendenUnterkapitel kritisch zu betrachten. Eine vermeintliche Objektivierung und Abgrenzungder verschiedenen Arten sexualisierter Gewalt, die auch eine Vergleichbarkeitindividueller Gewalterlebnisse implizieren könnte, steht teilweise im Widerspruch zurIntention dieser Arbeit. Dennoch sollen die empirischen Befunde als Anhaltspunktdienen, müssen gleichzeitig aber auch im Kontext von Machtverhältnissen kritischbetrachtet werden.3.1. Sexuelle BelästigungDie Studie des Bundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend(BMFSFJ), welche empirisch Gewalt gegen Frauen 10 erfassen soll, ermittelte, dassetwa 60% der Frauen in Deutschland bereits einmal, mehrfach oder regelmäßig vonsexueller Belästigung ausgesetzt waren oder sind (vgl. Bundesministerium für Familie,Senioren, Frauen und Jugend 2005, S. 92). 11 Dabei werden als sexuelle BelästigungDefinitionsmacht-Konzeptes beschreibt, erneut aufgegriffen.10 Das BMFSFJ verwendet in besagter Studie einen Begriff der sexuellen Gewalt, der am §177Strafgesetzbuch (StGB) angelehnt ist und sich vorwiegend auf Vergewaltigungen und sexuelle Nötigungbezieht (vgl. Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend 2005, S. 65). Der Begriff istsomit relativ eng gefasst.11 In der Studie des BMFSFJ wird sexuelle Belästigung unabhängig sexualisierter bzw. sexueller Gewalterfasst.6

verschiedenste Arten sexualisierter Grenzüberschreitungen verstanden, die sichbeispielsweise als verbal oder körperlich übergriffige Annäherungsversuche oderobszöne Witze äußern können.Es wurde zudem festgestellt, dass 27% aller befragten Frauen, und 49% der Frauen,die sexuelle Belästigung bereits erlebt hatten, in den Situationen des Übergriffs eine„ernsthafte Bedrohung“ verspürten (vgl. Bundesministerium für Familie, Senioren,Frauen und Jugend 2005, S. 94). Außerdem ergab die Umfrage, dass etwa 10% allerTaten von sexueller Belästigung auch zu späterer körperlicher sexualisierter Gewaltführten.3.2. Körperliche sexualisierte GewaltDie Studie des BMFSFJ kam bezüglich sexualisierter Gewalt zu folgendem Schluss:„Diese Ergebnisse zum quantitativen Ausmaß von sexueller Gewalt bestätigenbisherige Untersuchungsbefunde und Schätzungen aus Deutschland, wonach etwajede 7. Frau in ihrem Erwachsenenleben mindestens einmal Opfer 12 von sexuellerGewalt im engeren strafrechtlichen Sinne geworden ist“ (Bundesministerium fürFamilie, Senioren, Frauen und Jugend 2005, S. 66).Dieser Befund lässt sich weiter spezifizieren, indem auf die Art der sexuellen Gewalt,wie sie hier genannt wird, eingegangen wird. Innerhalb der Studie wird die sexuelleGewalt in folgende Unterpunkte aufgeschlüsselt:VergewaltigungVersuchte VergewaltigungZwang zu intimen KörperberührungenZwang zu anderen sexuellen PraktikenZwang Pornographie nachzuspielen„6% der befragten Frauen gaben an, seit dem 16. Lebensjahr mindestens einmalvergewaltigt worden zu sein, 4% hatten mindestens eine versuchte Vergewaltigung undjeweils zwischen 1% und 5% unterschiedliche Formen von sexueller Nötigung erlebt“(Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend 2005, S. 69).Des Weiteren wurden empirische Untersuchungen zu Täterkreisen erhoben. Deutlichwird an den erhobenen Daten, dass knapp 50% der betroffenen Frauen sexuelleGewalt durch (ehemalige) Beziehungspartner oder –partnerinnen erlebt hat (vgl.12 Vergleiche hierzu Fußnote 6.7

Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend 2005, S. 78). Weiterhingaben 22,3% der Frauen flüchtige Bekannte als Täter an, 19,3% der Frauenbenannten Freunde, Bekannte oder Nachbarn, also Personen aus dem nahen sozialenUmfeld, als Täter (vgl. Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend2005, S. 78).Außerdem wurde Bezug genommen auf das Geschlecht der Täter. Das BMFSFJ kamzu dem Ergebnis, dass die befragten Frauen fast ausschließlich sexualisierte Gewalterlebt hatten, die von männlichen Tätern ausging.„Eine Analyse der Geschlechternennungen in der Täterliste zeigt auf, dass sexuelleGewalt gegen Frauen fast ausschließlich durch männliche Täter verübt wird. 99% derBefragten, die sich zum Geschlecht des/der Täter(s)In äußerten, gaben ausschließlichTäter männlichen Geschlechts an und bei weniger als 1% der befragten Frauen waren(auch) Frauen als Täterinnen beteiligt“ (Bundesministerium für Familie, Senioren,Frauen und Jugend 2005, S. 79).3.3. Psychische Folgen sexualisierter Gewalt für BetroffeneIm Folgenden soll kurz darauf eingegangen werden, welche Folgen das Erleben vonsexualisierter Gewalt für Betroffenen haben kann. Zunächst stellte dasBundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend in seiner Studie fest,dass sexuelle Übergriffe vor allem dort stattfinden, wo Frauen sich sicher fühlen. Etwa70% der befragten Frauen, die von sexualisierter Gewalt betroffen waren, erlebtendiese in der eigenen Wohnung (vgl. Bundesministerium für Familie, Senioren, Frauenund Jugend 2005, S. 82). Deutlich wird hieran, dass sich sexualisierte Übergriffedeutlich auf das Sicherheitsgefühl der betroffenen Frauen auswirken. Aber nicht nurFrauen, die bereits sexualisierte Gewalt erlebt haben, sind dauerhaft vonAngstgefühlen betroffen.„In einer anderen Befragungssequenz der Untersuchung zum Sicherheitsgefühlvon Frauen in verschiedenen Alltagssituationen gaben rund ein Drittel aller befragtenFrauen an, sie würden sich wenig bis überhaupt nicht sicher fühlen, wenn sie spätabends oder nachts allein im Dunkeln nach Hause gingen, und weitere 20% allerBefragten mieden diese Situationen vollständig und gaben an, sie gingen nie (!)abends allein im Dunkeln nach Hause.“ (Bundesministerium für Familie, Senioren,Frauen und Jugend 2005, S. 82-83).Zwar geht es bei diesen Befunden nicht konkret um Frauen geht, die von sexualisierterGewalt betroffen sind, im Sinne von: sie haben sexualisierte Gewalt erlebt. Dennoch8

Grundgedanke der Parteilichkeit wiederzufinden. An dieser Stelle werden Bezügesowohl zu grundlegenden gesellschaftskritischen Ansätzen, als auch zu parteilichersozialer Arbeit deutlich. Andererseits wurde das Definitionsmacht-Konzept erst um dieJahrtausendwende innerhalb linksautonomer Strukturen als solches benannt undweiter ausformuliert. Zu dieser Zeit gewann es deshalb auch innerhalb linkerStrukturen an Präsenz, wurde öffentlich diskutiert und gewann dadurch an Bedeutung,dass es Einzug in linke Selbstverständnisse erhielt.4.1. Grundsätze des Definitionsmacht-KonzeptesDer erste wesentliche Bestandteil des Definitionsmacht-Konzeptes ist das Ausgehendavon, dass es einen objektiven Gewaltbegriff nicht geben kann. Deshalb weist dieGruppe Re.ACTion darauf hin, dass auch das, was als Gewalt definiert wird,keinesfalls einen natürlichen Ursprung besitzt, sondern sozial hergestellt wird.„Die allgemeinen Begriffe von Gewalt, ebenso wie die allgemein verinnerlichtenBegriffe von Recht und Unrecht werden selten in Frage gestellt, und erscheinen underscheinen uns als selbstverständlicher Teil einer männlich definiertenGesellschaftspolitik“ (Re.ACTion 2010, S. 22).Somit entstehen Rechtsbegriffe nicht nur durch eine gesellschaftliche Herstellung ansich, sondern vor allem durch eine gesellschaftliche Herstellung, die männlichdominiert ist. Deshalb kann nicht davon ausgegangen werden, dass es einenobjektiven Gewaltbegriff gibt, da dieser zwangsläufig aus einer männlichen Perspektiveheraus definiert ist. Wie bereits dargestellt, setzt aber jeder Mensch und somit auchjede von sexualisierter Gewalt betroffene Frau ihre Grenzen individuell. Aus dieserindividuellen Wahrnehmung erlebter Gewalt resultiert, dass nur Betroffene selbst dasÜberschreiten ihrer Grenzen benennen können.„Aufgrund von individuell verschieden erlebter und wahrgenommenerGewalterfahrungen sowie in Ablehnung zu der mainstream [sic!] Gewaltdefinition, dieder hegemonial männlich geprägten Gesellschaft entsprungen ist, KANN nur von denbetroffenen Frauen definiert werden, ab wann Gewalt anfängt, Grenzen überschrittenwerden und wurden und was als Gewalt wahrgenommen wird.“ (Re.ACTion 2010, S.24).Deshalb ist ein elementarer Aspekt des Definitionsmacht-Konzeptes das Zugestehenvon eigenen Grenzziehungen der Betroffenen. Auch in ausschließlich feministischenZusammenhängen lässt sich dieser Gedanke zur zweiten deutschen Frauenbewegung10

zurückverfolgen und ist hier eng mit dem Grundsatz der Parteilichkeit verknüpft. 13 „Diefeministische Diskussion räumt den betroffenen Frauen und Mädchen das Recht ein,zu bestimmen, was sie als Verletzung ihrer Integrität erleben. Dem liegt die Annahmezugrunde, daß [sic!] es einen neutralen ‚objektiven‘ Gewaltbegriff nicht geben kann“(Hagemann-White 1997, S. 30).Wie bereits in Kapitel 2 dargestellt, ist die Erniedrigung und Demütigung einerbetroffenen Person durch den Täter ein wesentlicher Bestandteil sexualisierter Gewalt.Damit geht der Verlust des Subjekt-Status für Betroffene einher, zudem werden siehäufig als „Opfer“ stigmatisiert. Dadurch erleben sie zusätzlich zur eigentlichenGewalterfahrung auch im weiteren Prozess des Umgangs mit der sexualisiertenGewalt den Verlust der eigenen Wirkmächtigkeit. In Hinblick auf den sozialen undjuristischen Umgang mit sexualisierter Gewalt, der für Betroffene oft einenRechtfertigungsdruck mit sich bringt, kritisieren Re.ACTion: „Mit dem Absprechen derWahrnehmungsfähigkeit der Frau wird das Ohnmachtsgefühl, das sie bei dem Übergrifferleben musste, noch mal massiv verstärkt. Sie befindet sich wiederum in einerSituation, in der ihr Handlungsspielraum massiv eingeschränkt wird“ (Re.ACTion 2010,S. 24).Deshalb ist es außerdem Ziel des Definitionsmacht-Konzeptes, Betroffenen ihreHandlungsmöglichkeiten zurückzugeben und Selbstbestimmung zu ermöglichen.Neben der Möglichkeit, selbst die eigenen Grenzen zu benennen und diese nicht vonDritten vorgegeben zu bekommen, sieht das Konzept weitere Schritte für den Umgangmit Fällen von sexualisierter Gewalt (innerhalb politischer Gruppen) vor. 14 Deshalbmüssen durch das (subkulturelle) Umfeld der Betroffenen nicht nur ihre Wahrnehmung,sondern auch ihre Entscheidungen bezüglich der erlebten sexualisierten Gewaltrespektiert werden. Die Betroffene soll selbst über Fragen des Umgangs mit dersexualisierten Gewalt entscheiden können: Wird das Geschehnis öffentlich gemacht?Welche Unterstützung braucht die Betroffene? Wie soll mit dem Täter umgegangenwerden? 1513 Der Begriff der Parteilichkeit beschreibt seit der zweiten deutschen Frauenbewegung einefeministische Grundhaltung, die Kavemann (1997) wie folgt beschreibt: „[P]arteiliche Praxis [bedeutet]für viele Feministinnen den Einsatz für Frauen und Mädchen, die Opfer von Männergewalt gewordensind. Die Bezugnahme auf geschlechtsspezifische Lebensbedingungen, die die Entstehung der Gewalt,die Art und die Häufigkeit des Gewalterlebens bestimmen und die festlegen, wer in der Rolle der Täterbzw. in der Rolle der Opfer zu finden ist“, ist Grundlage einer feministischen Parteilichkeit (Kavemann1997, S. 186). Dennoch gibt es auch innerhalb einer feministischen Szene Kontroversen darüber, wiegenau der Begriff der Parteilichkeit zu definieren ist (vgl. Kavemann 1997, S. 194 f.).14 Wie bereits eingangs erläutert stammt das Konzept aus linkspolitischen Zusammenhängen. Somit wirdes bisher vordergründig auf gruppeninterne antisexistische Handlungspraxis bezogen. Dennoch musssich das Konzept nicht nur auf die Anwendung in subkulturellen Szenen beschränken.15 Vor allem der Aspekt des Täterumgangs ist kontrovers zu betrachten und bietet viel Raum für Kritik.11

4.2. Kritik am Definitionsmacht-KonzeptNeben konstruktiver Kritik, die sich vor allem an die Umsetzbarkeit desDefinitionsmacht-Konzeptes richtet, gab es eine öffentliche Auseinandersetzung, inwelcher vordergründig die bereits dargestellten Grundprinzipien des Konzeptes sowiefeministische Grundhaltungen angegriffen wurden. Zunächst sollen an dieser Stelleeinige zentrale Argumente der Kritikerinnen und Kritiker dargestellt werden. Diesestammen aus einem Artikel, welcher in der antideutschen Zeitung Bahamas erschienenist sowie aus einem Text der Gruppe Les Madeleines aus der Zeitschrift Gigi, welchenach eigener Einschätzung für sexuelle Emanzipation einsetzt. Anschließend sollaufgezeigt werden, welches Körperbild durch diese Kritik deutlich wird.Ein wesentliches Argument der Bahamas ist die These, das Konzept derDefinitionsmacht sei männlichkeitsfeindlich, indem Männern unberechtigt unterstelltwürde, per se eine Gefahr für Frauen darzustellen (vgl. Wertmüller 2001, S. 22).„Diese Gestalten [Feministinnen] machen sich seit über zwei Jahrzehntenpenetrant darüber mausig, vor der männlichen Sexualität, der Männlichkeit überhauptzu warnen, als ginge ausgerechnet von ihnen Gefahr oder auch nur Dominanz aus.“(Wertmüller 2001, S. 33)Dies zeigt, dass der Autor davon ausgeht, es existiere keine patriarchal geprägteGesellschaftsstruktur, die sich beispielsweise durch sexualisierte Gewalt gegenüberFrauen äußert. Außerdem wird der Standpunkt vertreten, das Patriarchat sei bereitsüberwunden, sodass Betroffene, die überwiegend Frauen sind, keines besonderenSchutzes, etwa vor sexualisierter Gewalt durch Männer bedürfen. Zudem sei„strukturelle Gewalt ein Pseudo-Begriff“ (Wertmüller 2001, S. 33). Da es sich beistruktureller Gewalt lediglich um ein theoretisches Konzept, jedoch nicht um einentatsächlich existierenden Zwang handele, könne sich bei der Begründung desDefinitionsmacht-Konzeptes nicht auf diesen berufen werden.Ein weiterer Standpunkt der Bahamas ist die Annahme, dass „Lust per se aggressivauftrete“ (Wertmüller 2001, S. 34). Dies wird von Wertmüller mit Verweis aufFreud’sche Theorien begründet. Da sich das Konzept der Definitionsmacht gegendiese „natürliche Aggressivität“ (ebd.) der menschlichen Sexualität wende, wird es alslustfeindlich bezeichnet.Auch ein Artikel der Les Madeleines richtet sich gegen das Konzept derDefinitionsmacht, obwohl die Kritik an einem alltäglichen Sexismus, die dem KonzeptVergleiche hierzu Re.ACTion 2010, S. 31 ff sowie S. 61 ff.12

zugrunde liegt, geteilt wird (vgl. Les Madeleines 2002).So warnen Les Madeleines beispielsweise vor dem Machtmissbrauch durchBetroffene, die durch das Definitionsmacht-Konzept ungerechtfertigte Anschuldigungenerheben könnten und damit schwerwiegende Folgen für Beschuldigte herbeiführenkönnten. 16„So weit wir auch mit der Problemschilderung noch übereinstimmen, so sehr haltenwir die Konsequenz für fatal. […] [D]as Definitionsrecht [lädt] insbesondere inKombination mit dem Sanktionsrecht geradezu zum Mißbrauch [sic!] ein […], wobeiselbst VerteidigerInnen des Definitionsrechts nicht leugnen, daß [sic!] es das auchschon gegeben hat[…].“ (Les Madeleines 2002)Des Weiteren wird eine juristische Objektivität verteidigt, die durch dasDefinitionsmacht-Konzept angegriffen wird:„[Ein Gerichtsverfahren] ist nicht Teil einer sich als revolutionär wähnendenBewegung, die die Möglichkeit von friedlichem Miteinander im Jetzt noch gar nicht fürmöglich hält; es ist Teil einer Gesellschaft, die die „Freiheitlich-demokratischeGrundordnung“ bereits als Verwirklichung eines Menschheitstraums ansieht.“ (LesMadeleines 2002)Les Madeleines sehen die bestehende gesellschaftlich legitimierte Rechtsordnung alsGrundlage dafür, warum das Definitionsmacht-Konzept abzulehnen ist. Dembestehenden Rechtssystem dient der Grundgedanke der Objektivität alsAusgangspunkt, um über Schuld und Unschuld entscheiden zu können.4.3. Der Kritik zugrunde liegende Vorstellungen vonKörperlichkeitBourdieu (2005) vertritt in seiner Analyse der „männlichen Herrschaft“ die These, dassin gegenwärtigen patriarchalen Gesellschaftsstrukturen, eine von Menschengeschaffene konstruierte Geschlechterordnung als natürlich angesehen wird und somiteine fundamentale Rolle einnimmt. Er kommt zu dem Schluss, dass sich diesesHerrschaftsverhältnis darin abzeichnet, dass der weibliche Körper vordergründig durchdie Verfügbarkeit für das andere Geschlecht definiert wird:16 Dieses Argument ist vor allem in Anbetracht empirischer Daten zu selten getätigten Anzeigen vonsexualisierter Gewalt kritisch zu betrachten. Die geringe Anzahl begründet sich durch ein großesSchamgefühl Betroffener sowie das häufige Zuschreiben einer Mitschuld der Betroffenen (vgl. LesMadeleines 2002). Des Weiteren transportiert es das sexistische Rollenklischee der hinterlistigen Frau.13

„Die männliche Herrschaft konstituiert die Frauen als symbolische Objekte,deren Sein (esse) ein Wahrgenommen (percipi) ist. Das hat zur Folge, dass die Frauenin einen andauernden Zustand körperlicher Verunsicherung oder, besser, symbolischerAbhängigkeit versetzt werden: Sie existieren zuallererst für und durch die Blicke deranderen.“ (Bourdieu 2005, S. 177)Dieser von Bourdieu kritisierte Zustand wird auch in den von Kritikern und Kritikerinnenverfassten Artikeln deutlich, welche sich gegen das Konzept der Definitionsmachtrichtet. So argumentieren beispielsweise Les Madelaines, Frauen gefiele schließlich ihrObjektstatus:„Ähnlich kurz greift die Kritik, Frauen würden nur als Sexualobjekte angesehen [...]Dass Sexualobjekt zu sein aber in Maßen auch angenehme Seiten hat, Frauenvielleicht auch als Frauen und eben nicht nur als Menschen geliebt werden wollen, wirdnicht einmal in Betracht gezogen. Dann möge man aber schlüssig erklären, wiesoFernsehsendungen, die Mädchen nackt fotografieren, den Mädchen damit nacheigenen Aussagen einen Herzenswunsch erfüllen? Wieso ist Model ein Traumjob vielerMädchen und Frauen? Und worin besteht der Sinn des Spiels der kalten Schulter? Istes womöglich die Freude daran, mit dem eigenen - weiblichen – Körper im AnderenBegehren zu erzeugen?“ (Les Madelaines 2002)Les Madelaines argumentieren hierbei, der Objektstatus sei zwar gegeben, aber derTraum vieler Frauen. Durch welche gesellschaftlichen Einflüsse dieser Wunschzustande kommt, wird nicht erörtert, allerdings oben von Bourdieu beschrieben: Ineiner patriarchalen Gesellschaft wird das Ansehen von Frauen über deren Aussehenund Objekthaftigkeit hergeleitet, sodass Frauen (bewusst oder unbewusst) aufÄußerlichkeiten reduziert werden. Wenn sich eine Frau als Teil der Gesellschaft nachdiesen sozialen Normen richtet, so sehen Les Madelaines hierin eine Kritik an derDefinitionsmacht, da Frauen diesen Status wünschten. Nach Bourdieu ist diesallerdings eine Bestätigung des Definitionsmacht-Konzeptes, welches denSubjektstatus von Frauen im Allgemeinen und Betroffenen sexualisierter Gewalt imSpeziellen stärken soll. Deshalb kann eine solche Begründung für das Ablehnen desDefinitionsmacht-Konzeptes nicht akzeptiert werden. 1717 Eine detailliertere Auseinandersetzung mit den Argumenten der Bahamas und Les Madeleines wärevermutlich sehr ergiebig, aber dem Umfang dieser Arbeit nicht angemessen.14

5. FazitDeutlich geworden ist bis hier, dass sexualisierte Gewalt keinesfalls, wie von Gaucksuggeriert, ein Einzelphänomen darstellt und somit auch nicht auf individueller Ebenebetrachtet werden darf. Eine Individualisierung sexualisierter Gewalt ist ein Austragenauf Kosten der Betroffenen und verschleiert zudem bestehende Machtstrukturen. Diepatriarchalen Herrschaftsverhältnisse, die unsere Gesellschaft nach wie vor prägen,legen den Grundstein dafür, dass sexualisierte Gewalt trotz ihres hohen Aufkommensnicht skandalisiert, sondern stark verschleiert wird. Zu dieser Verschleierung tragennicht nur sexistische Darstellungen bei, die implizit das Bild eines sexuell allzeitverfügbaren Frauenkörpers vermitteln. Auch empirische Befunde, die schockierendeErgebnisse liefern, nach denen beispielsweise ein Großteil der Frauen permanentAngst vor Übergriffen hat, tragen zu einer Verfestigung der Akzeptanz bestehenderUngleichheiten und Ungerechtigkeiten im Geschlechterverhältnis bei.Eben darum bedarf es neben dem Bestreben, benannte Missstände auf Dauer zubekämpfen, auch wegweisenden Konzepten für den Umgang mit sexualisierter Gewalt.Diese müssen nicht nur Betroffenen Hilfestellungen bieten, sondern neben denSymptomen auch an den Ursachen ansetzen und somit die zugrundeliegendenMachtstrukturen in den Blick nehmen. Deshalb sind die grundlegenden Ansätze desDefinitionsmacht-Konzeptes als wesentliche Schritte zu betrachten: Erstens wird sichvon einem scheinbar objektiven Gewaltbegriff abgelöst und somit die Perspektive derBetroffenen anerkannt. Außerdem wird ihnen durch das Zusprechen der DefinitionsundHandlungsoptionen ein Stück weit Selbstwirksamkeit und Kontrollgefühlzurückgegeben, welches durch sexuelle Übergriffe oft verloren geht.Dennoch ist es auch unabdinglich, konstruktive Kritik am Konzept der Definitionsmachtzu üben. Eine Kritik, wie jene der Bahamas und der Les Madeleines, ignoriert jedochbestehende Verhältnisse und reproduziert stattdessen gesellschaftlichen Sexismus.Zwar mag die Umsetzung eines solchen, von allen bestehenden Rechtsvorstellungenabgelösten Konzeptes, sich derzeit (noch) schwierig gestalten. Trotzdem kann vorallem eine öffentliche Diskussion um das Konzept der Definitionsmacht dazu beitragen,verfestigte Rechtsverständnisse zu überdenken und kritisch zu hinterfragen. Nur sokönnen sich auf Dauer festgefahrene gesellschaftliche Vorstellungen weiterentwickeln,egal ob bezüglich eines Rechtsverständnisses oder einer Geschlechterfrage.15

6. Quellenverzeichnis6.1. LiteraturBeauvoir, Simone de (1951): Das andere Geschlecht: Sitte und Sexus der Frau.Rohwolt, HamburgBourdieu, Pierre (2005): Die männliche Herrschaft. Suhrkamp Verlag, Frankfurt amMainEckes, Thomas (2008): Geschlechterstereotype: Von Rollen, Identitäten undVorurteilen. In: Becker, Ruth/ Kortendieck, Beate: Handbuch Frauen- undGeschlechterforschung. Theorie, Methode, Empirie. VS Verlag fürSozialwissenschaften, WiesbadenHagemann-White, Carol (1997): Strategien gegen Gewalt im Geschlechterverhältnis.Bestandsanalyse und Perspektiven. In: Hagemann-White, Carol u.a.: Parteilichkeit undSolidarität. Praxiserfahrungen und Streitfragen zur Gewalt im Geschlechterverhältnis.Klein Verlag, Bielefeld. S. 15-116.Haslbeck, Barbara (2007): Sexueller Missbrauch und Religiosität. Wenn Frauen dasSchweigen brechen: eine empirische Studie. Lit Verlag, MünsterKavemann, Barbara (1997): Zwischen Politik und Professionalität: Das Konzept derParteilichkeit. In: Hagemann-White, Carol u.a.: Parteilichkeit und Solidarität.Praxiserfahrungen und Streitfragen zur Gewalt im Geschlechterverhältnis. Klein Verlag,Bielefeld. S. 179-236Re.ACTion (2010): Antisexismus_reloaded. Zum Umgang mit sexualisierter Gewalt –ein Handbuch für die antisexistische Praxis. UNRAST-Verlag, München.Schröder, Kristina (2012): Danke, emanzipiert sind wir selber! Abschied vom Diktat derRollenbilder. Piper Verlag, MünchenWertmüller, Justus (2001): Über Wüstlinge und Hygienemonster. Eine fiktiveZusammenfassung von tatsächlich geführten Gesprächen. In: Bahamas 34 (2001)6.2. InternetquellenBundesministerium für Familie, Senioren, Frauen und Jugend (2005):Lebenssituation, Sicherheit und Gesundheit von Frauen in Deutschland. Einerepräsentative Untersuchung zu Gewalt gegen Frauen in Deutschland. Im Auftrag desBundesministeriums für Familie, Senioren, Frauen und Jugend.http://www.bmfsfj.de/RedaktionBMFSFJ/Abteilung4/Pdf-Anlagen/langfassung-studiefrauen-teil-eins,property=pdf,bereich=bmfsfj,sprache=de,rwb=true.pdf[letzter Zugriff:05.03.2013]Diehl, Charlotte/ Rees, Jonas/ Bohner, Gerd (2013): Zur "Sexismus-Debatte": EinKommentar aus wissenschaftlicher Sicht. http://www.uni-bielefeld.de/psychologie/ae/AE05/Diehl_Rees_Bohner_Kommentar-zur-Sexismus-Debatte_lang_2013-02-07.pdf [letzter Zugriff: 20.02.2013]16

Hildenbrandt, Petra (2002): Psychische und psychosomatische Folgen sexualisierterGewalt und damit zusammenhängende Mängel in der gesundheitlichen Versorgung.Beitrag auf dem 8. Kongress Armut und Gesundheit am 6. und 7. Dezember 2002http://www.gesundheitberlin.de/index.php4?request=search&topic=1561&type=infotext[letzter Zugriff: 06.03.2013]Himmelreich, Laura (2013): Der Herrenwitz. In: Stern Online vom 01.02.2013http://www.stern.de/politik/deutschland/stern-portraet-ueber-rainer-bruederle-derherrenwitz-1964668-print.html[letzter Zugriff: 04.03.2013]Les Madeleines (2002): Nein heißt nein? Grundlegende Erwägungen zumDefinitionsrecht der Frau über eine Vergewaltigung, in: Gigi 20. Zeitschrift für sexuelleEmanzipation. http://www.gigionline.de/definition20.html [letzter Zugriff: 17.03.2013]Spiegel Online (2013): Sexismus-Debatte: Gauck beklagt "Tugendfuror" im FallBrüderle. In: Zeit Online vom 03.03.2012http://www.spiegel.de/politik/deutschland/sexismus-debatte-gauck-beklagt-tugendfurorim-fall-bruederle-a-886578.html[letzter Zugriff: 04.03.2013]Wizorek, Anne (2013): Der #Aufschrei und sein Echo. In: Stern.de vom 01.03.2013http://www.stern.de/panorama/sexismus-debatte-der-aufschrei-und-sein-echo-1977754-print.html [letzter Aufruf: 04.03.2013]17

7. Anhang7.1. Wertmüller: Über Wüstlinge und Hygienemonster18