Kapuzinerkirche und Gruft in Brünn

einander wie ein Ei dem andern. Wer sich das Äußere der Brünner Kapuzinerkircheeingeprägt hat, wird sofort jede Kirche des Kapuzinerordens bei einer Wanderung durcheine fremde Stadt erkennen. Auf meinen weiten Reisen im Auslande habe ich absichtlichdie Kapuzinerkirchen aufgesucht; sie bieten baulich und auch im Innern zwar nicht vielwas dem Kunstfreund von Interesse ist, aber die Grüfte unterhalb der Kirchen geben einkulturgeschichtliches Bild einer vergangenen Zeit. Einzelne dieser unterirdischenTotenstätten haben Weltberühmtheit erlangt: die Kapuzinergruft in Wien als Ruhestätteder Habsburger und die Gruft der capuccini in Palermo. Ich bin durch diese Totenstadt inPalermo geschritten, durch Gänge, in deren Nischen die mumifi-zierten Körper stehen,bekleidet mit dem Gewande, das ihrem Stande entsprach. Neben dem nobili in seinerprächtigen Gewandung, den Degen an der Seite, steht ein Bischof mit dem Bischofsstab,dem Zeichen seiner Würde und weiter ein schlichter Ordensgeistlicher im härenenGewande. Hunderte und Hunderte reihen sich aneinander, Staatsmänner und Offiziere,Frauen, Bürger und Kaufleute, Jugendliche und auch sogar Kinder. Und alle sprechenzum Besucher in eindringlicher Sprache:Was du bist, das war auch ich dereinst. Was ich bin, das wirst du sein!Auch unsere Kapuzinerkirche in Brünn birgt eine Gruft. Eine Tafel an der Außenseite gibtdie Besuchszeiten an. Wir ziehen an der Glocke und ihr schriller Ton ruft den Pförtner zurStelle. Ein Klosterbruder führt uns hinab ins Reich der Toten. Abseits des Straßenlärmsund des Hastens und Treibens der Stadt ist hier die Stille des Klosters. Vor Jahrzehntennoch wurde die Besichtigung mit Fackelbeleuchtung und im Kerzenlichte durchgeführt.Gespenstig huschten die Schatten durch die düsteren Räume. Heute wird beim Betretender Gruft das elektrische Licht eingeschaltet, dessen greller Schein läßt die Einzelheitender Totenstätte auch im letzten Winkel deutlich hervortreten.Wir sind nun in der einfachen, schmucklosen Gruftkapelle. An der Wand hängt, in Ölgemalt, das Bild des Pandurenoberst Trenk zwischen zwei Wappenschildern. Auf demschmucklosen Altare steht eine Muttergottes, eine Holzschnitzerei, angeblich aus dem14. Jahrhundert. In der Mitte der Kapelle ruht in einem Metallsarge die Leiche desKriegsmannes Trenk, seinerzeit Maria Theresias tapferster Offizier im Kriege gegenderen größten Feind, den „Alten Fritz". Durch einen Glasdeckel kann man alleEinzelheiten genau betrachten. Der Leib ist grau, ledern, vertrocknet, mit einem Tuchbekleidet, seine Beine stecken in mächtigen Stiefeln. Im Nachbarraume liegt Brünns berühmtesterBarockbaumeister Mauriz Grimm, der über 50 Jahre hindurch ununterbrochenBauwerk auf Bauwerk schuf. Er baute die Minoritenkirche um und gab ihrdie Form, in der sie uns entgegentrat. Die Hl. Stiege im Nachbarraume ist gleichfalls seinWerk. Hervorzuheben ist aus der Reihe seiner Bauten der im Jahre 1733 begonnene Baudes Landtagsgebäudes auf dem Dominikanerplatze, des „Neuen Rathhauses".Neben dem großen Baumeister schlummert seine Frau. In weiterer Folge reiht sich Sargan Sarg. Die Kapuziner übten seit jeher das Amt der Totenbestattung aus. Noch inunseren Tagen war täglich ein graubärtiger Kapuziner auf dem Zentralfriedhofe, dernamentlich bei Armenbegräbnissen seine Funktion ausübte oder einsprang, wenn keinPriester bei einem Begräbnisse bestellt war. In alten Zeiten waren die Vornehmen derStadt bemüht, sich eine letzte Ruhestätte bei den Kapuzinern zu sichern. Noch beiLebzeiten machten sie dem Kloster Geschenke und bedachten dieses in ihremTestamente. Die Adligen der Umgebung Brünns, Staatsmänner, Krieger, vornehmeBürger und vornehme Frauen warten hier auf ihre Auferstehung. Der Führer verweist aufeinen Sarg und erläutert, daß dieser die sterblichen Überreste der Komtesse Elisabethvon Zinsendorf birgt, die — als Scheintote begraben — im Sarge neuerlich zum Lebenerwachte und eines schrecklichen Todes gestorben sein muß.Im Jahre 1784 hat Kaiser Josef II. die Gruft besucht und an Ort und Stelle verboten,daß weitere Bestattungen hier stattfinden und angeordnet, daß sogar die Kapuzinerselbst auf dem Gottesacker zu begraben seien.Still und nachdenklich steigen wir mit dem Führer wieder hinauf in das helle Licht desTages. Ein Stück Kulturgeschichte des 17. und 18 Jahrhunderts hat eine beredte Sprachegeführt. Vergessen sind die Namen derer die da unten ruhen. Schönheit, Macht, Ruhm,Besitz, alles ist vergangen, nichts ist geblieben als Staub und Moder. Der Gang durch die