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Schreiben im Krieg Schreiben vom Krieg - Universidade de ...

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Xosé-Manoel Núñez197<strong>de</strong>r israelitischen Rasse gegenüber <strong>de</strong>m Faschismus«.¹⁰ Martínez Tessier schrieb am8. September 1941 Folgen<strong>de</strong>s:»Die Ju<strong>de</strong>n wer<strong>de</strong>n gezwungen, am rechten Arm eine weiße Armbin<strong>de</strong> mit <strong>de</strong>m Sternihrer Rasse zu tragen. Diese Gestalten sind so, wie wir sie von so vielen Beschreibungenund Fotografien kennen. Sie wer<strong>de</strong>n für die härtesten Aufgaben eingesetzt, undsie haben keinerlei Rechte.«¹¹Erst in <strong>de</strong>n nach 1945–50 veröffentlichten Erinnerungen wur<strong>de</strong>n die Ju<strong>de</strong>n meistenspositiver beschrieben. So interpretierten die Verfassern die vereinzelten Proteste spanischerSoldaten gegen die Misshandlung jüdischer Häftlinge durch Deutsche in Grodno,Riga o<strong>de</strong>r Vilnius als einen Beweis <strong>de</strong>r positiven, nicht antisemitischen Einstellung <strong>de</strong>rSpanier gegenüber <strong>de</strong>n Ju<strong>de</strong>n. Doch abgesehen von einigen Fällen, in <strong>de</strong>nen spanischeSoldaten einzelne Ju<strong>de</strong>n unter ihren Schutz stellten, was nicht als Beispiel für die Einstellung<strong>de</strong>r gesamten Blauen Division verallgemeinern kann,¹² wäre es angemessener,die Haltung <strong>de</strong>r spanischen Freiwilligen <strong>de</strong>r Blauen Division gegenüber <strong>de</strong>r jüdischenFrage als einen typischen Fall von ›Bystan<strong>de</strong>rs‹ <strong>de</strong>s Holocausts zu beschreiben.III. Russland und die RussenWie sahen die spanischen Faschisten Russland? Im Prinzip fan<strong>de</strong>n sie ihre Vorstellungen<strong>vom</strong> Sowjetkommunismus und von <strong>de</strong>n Zustän<strong>de</strong>n, die ihrer Meinung nach <strong>im</strong>Falle eines Sieges <strong>de</strong>r Republikaner <strong>im</strong> spanischen Bürgerkrieg in Spanien geherrschthätten, bestätigt. Die Armut <strong>de</strong>r russischen Bauern <strong>im</strong> Wolchow- und Leningra<strong>de</strong>rGebiet, ihre als rückständig und barbarisch gelten<strong>de</strong>n Bräuche, ihre Untertänigkeitund ihr angeblich »tragischer Fanatismus«, <strong>de</strong>r sich bei <strong>de</strong>n Älteren in Form einesreligiösen Fanatismus und bei <strong>de</strong>n Jungen in Form eines militanten Atheismus äußerte,aber auch die sexuelle Freizügigkeit von Frauen und Männern, all dies unterstrich in<strong>de</strong>n Augen <strong>de</strong>r spanischen Freiwilligen die ver<strong>de</strong>rblichen sozialen Auswirkungen <strong>de</strong>sKommunismus, <strong>de</strong>r <strong>de</strong>n Zusammenhalt <strong>de</strong>r Familie und <strong>de</strong>r bäuerlichen Gemeinschaftzerstörte. Russland stellte ›einen Rückschritt <strong>de</strong>r Geschichte‹ dar, als Ergebnis <strong>de</strong>s stalinistischenTerrors und <strong>de</strong>r Vernichtung <strong>de</strong>s Eigentums, <strong>de</strong>r Ordnung und <strong>de</strong>r sozialen10 <strong>Krieg</strong>stagebuch <strong>de</strong>s Soldaten Fe<strong>de</strong>rico Menén<strong>de</strong>z Gundín, Eintrag <strong>vom</strong> 31.8.1941, abgedrucktbei Ramón Cela: En Rusia con la División Azul, Ponferrada 2010, 140–41.11 <strong>Krieg</strong>stagebuch <strong>de</strong>s Unterfeldwebels Jesús Martínez Tessier, Eintrag <strong>vom</strong> 8.9.1941 (Archiv <strong>de</strong>rFamilie Martínez-Reverte, Madrid).12 So etwa bei Wayne Bowen:«A Great Moral Victory«: Spanish Protection of Jews on the EasternFront, 1941–1944, in: R. Rohrlich (Hg.): Resisting the Holocaust, Oxford/New York 1998,195–211.

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