Kirchliche Sammlung um Bibel und Bekenntnis in der evangelisch

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Ebenen von Landeskirche undKirchenkreis mit ihren Gremiensind ebenso wie die Dienste undWerke (z.B. die Einrichtungen derÖffentlichkeitsarbeit oder der Diakonie)sinnvolle Organisationsformen,aber nicht Lebensräume,in denen die Christen regelmäßigzusammen kommen, um Gottim Gottesdienst eucharistischzu feiern und die Sakramentezu empfangen. Dies aber ist dasHerzstück, aus dem heraus sichdie vielfältigen Gestalten von Gemeindeund Kirche geistvoll entfalten.Die theologische Überhöhungder funktional bestimmtenorganisatorisch-soziologischenAusprägungen kirchlichen Lebensdurch den Gemeindebegriffführt in die Irre.Das Siebwahlsystem solltedurch eine Urwahl der Landessynodeabgelöst werden. Es hatin der NEK rund 30 Jahre langzu weitgehender Intransparenzgeführt und eine echte Repräsentanzder Gemeindegliederin den Synoden ausgeschlossen.In der Landessynode warzeitweilig mehr als die Hälfteder Synodalen mittelbar oderunmittelbar im Lebensunterhaltvon der Kirche abhängig. Bisweilensaß der Propst, der durchden Konvent der Pröpste gewähltwar, neben seiner Frau, die aufder Liste der Dienste und Werkein die Synode gelangte (Spötternannten die Synode einen „mittlerenHauptbetriebsrat“). In derVerfassung der Ev.-Luth. Kircheim Norden wird dies Verfahrenzwar vereinfacht, aber fortgeführt.Wir sind der Überzeugung,daß ein Urwahlverfahrenfür die Landessynode wie etwain Württemberg der richtigereWeg ist. Es hätte zur Folge, daßsich Gruppen bilden und programmatischprofilieren, und so10ließe sich die Vielfalt der Kircheöffentlich sichtbar machen. DasSiebwahlsystem, das Kirche aufGrund der Erfahrungen mit denNazis schützen sollte, verführteseinerseits zur Klüngelbildungund hat keineswegs das Eindringenvon Ideologien in die Kircheverhindert und dazu beigetragen,daß die Beschlüsse der Synodenin Nordelbien, wo das Bekenntnisberührt war, immer bekenntniskonformblieben und der Kirchezum Besten dienten.Der Verfassungsentwurf enthältein Verständnis des kirchlichenAmtes, das vom lutherischenKonzept des Priestertumsaller Gläubigen her bestimmtist (vgl. z.B. Abschnitt 1, Art.11 (3) und Art. 15 (1)). Das entsprichtjedoch weder der HeiligenSchrift noch dem lutherischenBekenntnis. Sowohl die Bekenntnisschriftenwie Luther haben exegetischbegründet das ordinierteAmt nicht aus dem allgemeinenPriestertum heraus entwickelt, esist vielmehr von Christus selbstzur Wortverkündigung und Sakramentsverwaltungeingesetzt(institutum est; CA V). Das ordinierteAmt steht der Gemeindegegenüber, durch das ordinierteAmt spricht und handelt Christusselbst. Dies Mißverständnis beschädigtauch das Bischofsamt,wie es die Verfassung definiert.Der geistlichen Verantwortung,die CA XXVIII den Bischöfenzumutet (… das Evangelium zupredigen, Sünde zu vergeben undzu behalten, die Sakramente zureichen und zu handeln, die Lehre,die dem Evangelium zuwiderist, zu verwerfen, die Gottlosen,deren gottloses Wesen offenbarist, aus der christlichen Gemeindeauszuschließen), werden dieAmtsbeschreibungen in Artikel93 nicht gerecht. Die gewissenhafteingehaltene Ordinationals Voraussetzung für das Amtder öffentlichen Verkündigungund der Sakramentsverwaltungist überdies die Mindestvoraussetzungfür einen auf ökumenischesMiteinander zielendenDialog mit den orthodoxen undkatholischen Kirchen über dieDifferenzen im Amtsverständnis.In der Verfassung wird so vonvornherein auf den Bau durchbekenntniskonforme Theologiemöglicher ökumenischer Brückenverzichtet.In der Präambel selbst ist in derBeschreibung des Verhältnisseszu Israel die christologischeDifferenz klarer herauszustellen.Wir schlagen vor zu formulieren:„Die Ev.-Luth. Kirche im Nordenehrt Israel als das erwählte Volk,dem Gottes bleibende Treue gilt.Mit Israel weiß sie sich durchChristus, ihren gekreuzigten undauferstandenen Herrn verbunden.“Erheblich angemessenereFormulierungen, als sie der Verfassungsentwurfbietet, enthaltendie Präambeln der Ev. Kirche derPfalz: „Durch ihren Herrn JesusChristus weiß sie sich hineingenommenin die VerheißungsgeschichteGottes mit seinem ersterwähltenVolk Israel – zum Heilfür alle Menschen. Zur Umkehrgerufen, sucht sie Versöhnungmit dem jüdischen Volk und trittjeder Form von Judenfeindschaftentgegen“ und die der Ev. Kirchein Mitteldeutschland: „DurchJesus Christus steht die Kirchein der VerheißungsgeschichteGottes mit seinem Volk Israel –bleibend gültig zum Heil für alleMenschen.“ Der zweite Satz desVerfassungsentwurfs ist nichtnur unpräzis, er ist durch seinchristologisches Defizit auchirreführend und überdies in derim Verfassungsentwurf vorlie-
genden Form ein Affront gegendie messianischen Juden, die anJesus, Israels Messias, glauben.Und Christen lesen Gottes Weisungennicht schlicht mit Israel,sondern im Geist Jesu Christi,und sie hoffen nicht einfach aufdie Vollendung der Gottesherrschaft,sondern auf Jesu ChristiWiederkunft, die den neuen Himmelund die neue Erde bringt unddie Herrschaft des dreieinigenGottes vollendet.An nicht wenigen Stellen wirktder Text zerredet. Die Verfassungder Ev. Kirche in Mitteldeutschlandbeispielsweise zeigt, wieeine gut formulierte Präambelaussehen kann. Auch ein Verfassungstextsollte eine gewissesprachliche Qualität haben. Diesgilt vor allem für die Präambel.Zu beanstanden ist weiter, daßdie Auflistung von Aufgabenoder Zugehörigkeiten an vielenStellen des Verfassungstextesnicht selten unorganisch aufgelistetist; vgl. etwa Abschnitt 1,Art. 8, wo die VELKD der EKDnachgeordnet ist.Eine biblische Grenze ist überschrittenEin offener Brief in verzweifelter LageIn einem geradezu verzweifeltoffenen Brief an den EKD-Ratsvorsitzenden,Präses NikolausSchneider (Düsseldorf), erklärtder tief in der Heiligen Schrift undseiner Kirche verwurzelte PastorUwe Holmer (Serrahn/Mecklenburg),daß er zwar nicht ausder Kirche austrete, aber in dieinnere Opposition gehen werde,wenn seine Kirche die Pastorategleichgeschlechtlichen Lebensgemeinschaftenöffne. Anlassist das von der EKD-Synode imHerbst beschlossene Pfarrdienstrecht,das es den Landeskirchenermöglicht, das Zusammenlebenhomosexueller Partner im Pfarrhauszu gestatten. Uwe Holmerleitete von 1983 bis 1991 die diakonischeEinrichtung LobetalerAnstalten bei Berlin. Außerdemwar er Vorsitzender der Evangelistenkonferenzin der DDR undMitglied des Hauptvorstandesder Deutschen EvangelischenAllianz. Bekannt wurde er durchdas wohl ungewöhnlichste „Kirchenasyl“in der deutschen Geschichte:Holmer nahm Anfang1990 den obdachlos gewordenenEx-DDR-StaatsratsvorsitzendenErich Honecker (1912-1994) unddessen Frau Margot in seinemPfarrhaus in Lobetal auf.Sehr verehrter Herr Vorsitzender,ich bin dankbar für meineevangelische Kirche. Ich binin ihr getauft, konfirmiert undgelehrt worden. Und seitdemich in der LandeskirchlichenGemeinschaft eine bewusste Entscheidungfür ein Leben mit Jesusgetroffen habe und meines Heilsgewiss geworden bin, wurde esmir zur Freude und zum Auftrag,lebenslang den Dienst der Verkündigungdes Evangeliums inunserem Land zu tun.Zunehmend aber leide ichan unserer Kirche. Zunehmendnehmen Kirchenleitungen ihrWächteramt nicht wahr, duldendie Leugnung biblischer Heilstatsachenund sehen mit an, wie enttäuschtegläubige Christen ihreKirche verlassen. Ständig verliertunsere evangelische Kirche anMitgliedern, an Einfluss sowie anLeucht- und Orientierungskraft.Das ist auch für unser Volk eintiefer Schaden. Mit dem neuenPfarrdienstgesetz ist nun für allesichtbar eine biblische Grenzeüberschritten. Das reformatorische„sola scriptura“, die alleinigeGeltung der Heiligen Schriftals „Regel und Richtschnur fürLehre und Leben“ in der evangelischenKirche ist mit diesem Gesetzaufgegeben. Unsere Kirchesoll aber nach Gottes Willen „dieGemeinde des lebendigen Gottes,ein Pfeiler und eine Grundfesteder Wahrheit“ sein (1. Timotheus3,15). Praktizierte Homosexualitätlässt sich mit den deutlichenAussagen der Heiligen Schriftnicht vereinbaren.Es gibt für mich einen weiteren,wichtigen Grund dafür,dass ich homosexuelle Partnerschaftim Pfarrhaus ablehne:Ich will, dass meinen (Enkel-)Kindern das biblische Leitbildeiner Familie mit Mann und Frauund Kindern vor Augen gestelltwird. Und ich wünsche und bete,dass sie es übernehmen. Ich willaber nicht, dass das evangelischePfarrhaus mit dem Anspruch desgeistlichen Amtes ihnen nahelegt,homosexuelle Partnerschaft seiebenfalls ein biblisches Leitbild.Gerade in der Zeit von Pubertätund Konfirmation brauchen KinderVorbilder, die ihr Leben prägen.Vom Pfarrhaus soll biblischeWeisung ins Land gehen.Ich bin froh, dass meine mecklenburgischeKirche noch zurückhaltendist in der Übernahmeunbiblischer Lehren. Ich teile Ihnenaber mit: Sollte auch unsere11
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