Kirchliche Sammlung um Bibel und Bekenntnis in der evangelisch

aus dem „darüber hinaus“entgegen?Ja. Man versucht uns heute soein Soft-Christentum beizubringen.Und das hat Tradition. Aberwenn der Apostel Paulus sagt:„Wir haben hier keine bleibendeStatt, unsere Heimat ist im Himmel“,dann ist das eine klare Ansage,um sich auszurichten undnicht um sich einzurichten. Es hatmich viele Jahre innere Anstrengunggekostet, dass katholischePrediger mir in der Nazi-Zeitversucht haben auszureden,was da gesagt ist. Ich habe abererfahren, dass diese unbequemeBotschaft des Paulus eine Quelleder Freude ist. Anders als beieinem Geschichtsoptimismus.Da strengt man sich sehr an, aberwenn die Sache schiefgeht, istman tief frustriert. Und die Weltist voll von zynisch gewordenenIdealisten.Wohl, weil das Gute ebenflüchtig ist?Man kann schon bei Platonlernen, dass alle Gestalten desguten Lebens vergänglich, sind,so wie das Leben überhaupt. Aberwenn irgendwo eine Gestalt gutenLebens realisiert wurde, dann hatdas eine Ewigkeitsbedeutung.Das ist bei J.R.R. Tolkien im„Herrn der Ringe“ so schön. AlsSauron am Ende besiegt wird,heißt es: „und es war Frieden fürlange Zeit.“ Es war kein ewigerFriede, sondern ein langer. Mehrkönnen wir nicht hoffen. Aber wirtun jetzt, was wir können, umeine gottgewollte Gestalt einesfriedlichen Lebens zu verwirklichen.Wie lange das andauert,das liegt in Gottes Hand.Mit Gott lässt sich auch hadern,etwa wenn wir in die Psalmenund Klagelieder schauen.Was lässt sich daraus für dieseTage schöpfen?Wir können unsere Klagenvor Gott bringen. Sie trennen unsnicht von ihm. Wir müssen nichtsagen: Ich kann sowieso nichtin Gottes Geheimnisse schauen,also brauche ich mich nichtdafür zu interessieren. Sondernumgekehrt: Ich kann das Leidenund mein Unverständnis vor Gottbringen.Vor Gott bringen – meint esin die Beziehung bringen, es vorihm aussprechen?Natürlich. Das kann bis zumHadern gehen. Es ist interessant,dass in den Psalmen immerwieder Gott angerufen wird,uns zu helfen: „um deines Namenswillen“. Es wird an GottesEigeninteresse appelliert: Dukannst doch nicht wollen, dassdie Heiden sagen: Wo ist dennihr Gott? Deine eigene Ehre stehtja auf dem Spiel. Oft macht derPsalmist, der Gott anruft, Gottgegenüber Gott geltend. Er sagt:Du bist Gott, das impliziert Verpflichtungen.Wir können zwarnicht genau sagen welche, aberwir müssen vertrauen, dass erauch tun wird, was er sich selbstschuldig ist.Was können Christen in diesenTagen tun?Praktische Hilfe ist geboten.Wenn die Menschen in Zeltstädtenfrieren, brauchen sie warmeDecken. Es gibt immer zweiDinge, die man tun kann: Helfenund beten. Übrigens auch inumgekehrter Reihenfolge.Herzlichen Dank für dasGespräch.Robert Spaemann gehört zuden bedeutendsten Denkern derZeit. Er wurde 1927 in Berlingeboren, studierte Philosophie,Geschichte, Theologie und Romanistik.Spaemann war Professorfür Philosophie an denUniversitäten Stuttgart, Heidelbergund München, wo er 1992emeritiert wurde. 2005 erschiensein Buch „Das unsterbliche Gerücht.Die Frage nach Gott undder Aberglaube der Moderne“.Christ&Welt vom 24.3.20118Zu wenig Christus: die Verfassung der Ev-Luth.Kirche im NordenDie durch Fusion der nordelbischen,der mecklenburgischenund der pommerschenKirche entstehende Kirche imNorden versteht sich als evangelisch-lutherischeKirche. Daskönnte Identität stiften. Die sorgfältigeAnalyse des Verfassungsentwurfszeigt allerdings Unschärfenund Defizite hinsichtlichdes lutherischen Bekenntnissessowie Strukturen, die das geistlicheLeben der Kirche in die Irreführen. Die Verfassung bedarfeiner geistlich-theologischenÜberarbeitung.Bei kirchlichen Rechtstextenist festzuhalten: Bibel und Bekenntnisüberlieferungensind derKirche grundsätzlich vorgegebenund nicht Gegenstand der Recht-