Kirchliche Sammlung um Bibel und Bekenntnis in der evangelisch

im Auftrag Gottes nachhaltigZukunft ermöglicht. Ausgezeichnetformuliert der KielerNeutestamentler Jürgen Beckerfür das Neue Testament den weitreichendenwissenschaftlichenKon sens: „Die Ehe ist der einzigeOrt, an dem Sexualität unter dasStichwort der Heiligung gestelltist, darum fällt alles andereunter die Hurerei...” Dieser ausder Klarheit der Schrift durchhistorische Exegese gewonnenenFeststellung, in deren Licht diewenigen biblischen Belege zurHomosexualität - auch die Stellenaus dem alttesta mentlichenHeilig keitsgesetz - zu verstehensind, stehen die exegetischen Hypothesender Befürworter einer„ethisch verantwortlich gelebtenHomosexualität“ gegenüber. Keineder vielen, nicht selten fantasievollenHypothesen konnte sichwissenschaftlich überzeugenddurchsetzen. Eine der ständigwiederholten Hypothesen ist dieBehauptung, in der antiken Welthabe es die verantwortlich undverbindlich gelebte homosexuelleLebensgemeinschaft nicht gegeben.Genau diese Behauptungaber ist nicht bewiesen, sondernvielmehr ganz offensichtlichfalsch. Der angesehene Yale-Historiker John Boswell bringteine Fülle von antiken Belegenfür homosexuelle Beziehungenaußerhalb des Christentums, diedurchaus mit der gegenwärtiggeregelt gelebten homosexuellenLebenspartnerschaft vergleichbarsind. 2 Sie wurden, um es inder Sprache der EKD zu beschreiben,verläßlich, verbindlich undverantwortlich gelebt. Das zeigtauch Karl Hoheisel in seinergründ lichen Zusammenstellungin der Realenzyklopädie fürAntike und Christentum. 3 In derbunten Vielfalt der Antike gab esnicht selten – auch zu Zeiten desNeuen Testaments – die treue,verbindliche, Verantwortung füreinander übernehmende homosexuelleBeziehung. Auch derPhilosoph Harald Seubert lieferteinen weitgespannten Über blick,der dieses Bild bestätigt. 4 Es gabin der Zeit des Neuen Testamentseindeutig respektvoll gelebtehomophile Beziehungen.Es ist schon bemerkenswert,mit welcher geradezu fundamentalistischbesessenen Leidenschaftdie Hypothesen derHomophilen, die aus einer nichtan der biblischen Wahrheit, sondernan Bedürfnissen orientiertenHermeneutik gewonnen sind,gegen die histo risch erhebbarenBefunde festgehalten, verteidigtund proklamiert werden.Die ethischeNeutralisierung derSexualitätSexualität, Geschlechtlichkeitund geschlechtliche Beziehungenwurden im Gefolge der sexuellenRevolution und der diversenEmanzipationsbewegungen ausdem Gefüge überkommenerethischer Wertungen herausgelöst.Daraus entstand auch in Kircheund Theologie zunehmendeine Praxis ethischer Indifferenzmit Rabattgewährung: Scheidungzum Beispiel ist längst kein dasAmt berührendes Problem mehr.Sie stärkt sogar, wie der Fall Käßmannzeigte, die wahrgenommenepersönliche Authentizität.An die Stelle der präzisen Weisungentreten weiche, dehnbareBegriffe. Im Pfarrdienstgesetz(§ 39) der EKD, wie auch inzwischenin den meisten kirchlichenVerlautbarungen, werden Eheund Lebensformen durch dieTrias „Verbindlichkeit, Verlässlichkeitund gegenseitige Verantwortung“ethisch qualifiziert.Rainer Mayer entlarvt die ethischneutrale Brauchbarkeit dieser Sekundärtugenden:Sie „stehen sowohleiner Kirchengemeinde alsauch einer Räuberbande gut an.Sie sind ungeeignet, um eine insich falsche Handlung zum Gutenzu wenden. Um es krass zu sagen:Auch Adolf Hitler und AdolfEichmann standen zu einander imVerhältnis von Ver bindlichkeit,Verlässlichkeit und gegenseitigerVerantwortung!“ In homosexuellenVerbindungen wird vielerortszwischen „sexueller Treue“ und„sozialer Treue“ unterschieden.Der homosexuelle Sozial- undSexual wissenschaftler HelmutKentler, einst gefeierter Rednerauf Kirchentagen und Ideengeberzu einer umgewerteten Sexualethikinnerhalb der evangelischenJugendarbeit, sprach von einerseinem Wesen entsprechendenNeigung des Homo sexuellenzur Promiskuität, durch die ereine Luststeigerung erreiche. 5Dies wird durch Dannecker undReiche, die 1974 „den ‚modernenKlassiker‘ der bundesdeutschenHomosexuellenforschungschrieben”, und viele anderebestätigt 6 und bisher nirgendswiderlegt. 7 „Sexuelle Treue ist inhomosexuellen Beziehungen dieAusnahme und nicht die Regel.” 8Der kirchliche HUK-AktivistHerbert Engel lehnt die „partnerschaftlicheHomosexualität“, diein monogamen PaarbeziehungenGestalt gewinnt, grundsätzlichals lebensfremde Enge ab. Siesei „mehr und vielgestaltigerals die auf Dauer angelegtePartnerschaft, in welcher Sexualitätnur mit einem einzigenPartner gelebt wird.“ 9 Nach M.Dannecker gehört das Redenvon Dauerpartner schaften in dieAnfangsphase des Kampfes um15