Zeitung Nr.: 49 Februar 2013 in PDF - Initiative Christlicher Orient

ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENT Nr. 49 / Februar 2013 5Die Lage für die Christen imNahen Osten wird immerdramatischer. Die neuestenEntwicklungen in Ägyptenund in Syrien müssten unsaufschrecken. Doch wir habenandere Sorgen!von Hans HOLLERWEGERObmann der Initiative Christlicher OrientAngesichts der schwierigen Lage der Christenim Nahen Osten müssen wir anerkennen,dass sich die Patriarchen und Bischöfeder verschiedenen katholischen Kirchendurch die Abhaltung der Nahostsynode imOktober 2010 in erstaunlicher Weise für dieanstehenden Fragen gerüstet haben. Offensichtlichwar der Heilige Geist im Spiel undhat noch vor Ausbruchdes sog. „arabischen Frühlings“den Papst bewogen,die Anregung dazu aufzugreifenund die Synodedurchzuführen – um einen„christlichen Frühling“ imNahen Osten einzuleiten.Am Fest der Kreuzerhöhung,dem 14. September2012, hat BenediktXVI. bei seinem mutigenBesuch im Libanon dasApostolische Schreiben„Ecclesia in Medio Oriente“(EMO)den Bischöfendes Nahen Ostens übergeben.Diese trafen sichbereits vom 3. bis 5. Dezember wiederum imLibanon, um über die weiteren Aktivitätenzu beraten. Diese mutigen und entschlossenenAktivitäten sind ein deutlicher Beweis,dass die Bischöfe wissen, was sie zu tunhaben. Das kann und braucht also nicht unsereSorge zu sein.Christen kaum im Blick„Die ganze Welt richtet ihre Aufmerksamkeitauf den Nahen Osten, der seinen Wegsucht“ (EMO 28). Diese Suche nach demWeg in eine bessere Zukunft ist umfassendund betrifft die politischen, gesellschaftlichenund religiösen Bereiche. In den Medienwird über die Entwicklung ausführlichberichtet, wobei die Lage der christlichenMinderheiten kaum in den Blick kommt, meistensnur, wenn tragische Ereignisse dazuveranlassen. Wir sind es aber unseren christlichenBrüdern und Schwestern im NahenOsten schuldig, dass wir mehr als bisher unsereAufmerksamkeit auf ihre Lage richten.„Ich erneueremeinen Aufruf, diechristlichenGemeinden imHeiligen Land undim Nahen Osten zuunterstützen undihrer im Gebet zugedenken.“Papst Benedikt XVI.Jerusalem, 2009Wer nichts tut,kommt immer zu spät!Plädoyer für eine „Nahostsynode im Westen“Diese erhöhte Aufmerksamkeit soll zuerstihrer Glaubenstreue durch die Jahrhundertehindurch und in der gegenwärtig schwierigenLage gelten. Sie darf ebenso ihr weithinlebendiges und mutiges Glaubenszeugnisin einer oft feindlichen Umgebung nichtübersehen. Wir sollen bedenken, dass sieein reiches spirituelles Erbe hüten und lebendigerhalten, ebenso ein ökumenischesMiteinander verwirklichen, über das wir nurstaunen können. Eine bessereAufmerksamkeit aufdie Christen im Orientkönnte offensichtlich eineErmutigung und Bereicherungfür unser christlichesLeben und Zeugnis sein.Die Christen im NahenOsten sind dort keine Zugewanderten,sonderngleichsam das ethnischeUrgestein. Wie auch einsichteMuslime sagen,wäre ihr Weggehen aus derRegion ein Verlust in jederHinsicht. „Ein Naher Ostenohne oder mit wenig Christenist nicht mehr derNahe Osten, denn die Christen haben mitden anderen Gläubigen Anteil an der so besonderenIdentität der Region“ (EMO 31).Es gibt aber wichtige Stimmen, die aufmerksammachen, dass das Verschwinden derChristen aus dem Nahen Osten eine bittereRealität werden könnte. Dies wäre ein unwiederbringlicherVerlust auch für die gesamteChristenheit! Diese reale Möglichkeitmuss uns bewusst sein, um die Dringlichkeiteiner wirksamen Solidarität zu verstehen.Eine vertiefte Solidarität mit den Christenim Nahen Osten wird in vielen westlichenAufrufen gefordert. Hier nur eine wichtigeStimme: „Ich erneuere meinen Aufruf..., diechristlichen Gemeinden im Heiligen Land undim Nahen Osten zu unterstützen und ihrer imGebet zu gedenken” (Benedikt XVI. in Jerusalem2009). Aber ebenso bitten Patriarchenund Bischöfe des Nahen Ostens ständig umeine verstärkte Hilfe aus dem Westen. DasEcho auf diese Aufrufe verhallt in den westlichenKirchen weithin. Die Christen im NahenOsten scheinen weit weg zu sein.Wirksame Solidarität Die Christen im Nahen Osten sollen vorallem erleben, dass sie nicht allein gelassensind. Nur wenn sie sich spürbar eingebundenwissen in die Gemeinschaft der weltweitenChristenheit, werden sie das Gefühl, eineMinderheit zu sein, überwinden können. In geistlicher Hinsicht kann die Solidaritätdurch das Gebet für die Christen im Orientverwirklicht werden. Sie wird erfahrbar durch Kontakte und Besuche,die in vielfacher Weise möglich sindals Wallfahrt oder als organisierte Begegnungmit den Christen vor Ort. Durch Besucheaus dem Westen, vor allem auch von Bischöfen,wird auch den Muslimen deutlichgemacht, dass die Christen in eine weltweiteSolidaritätsgemeinschaft eingebunden sind. Die Solidarität muss sich auch in materiellerHilfe und der gezielten Verwirklichung vonProjekten zeigen. Die Christen im Orient bildeneine verhältnismäßig kleine Zahl, umsointensiver wird sich jede Hilfe auswirken. In der gegenwärtigen ernsten Lage müsstendie Christen im Nahen Osten bei aller Notin der Welt einen gewissen Vorrang haben.Bei ihnen geht es um mehr als die Linderungvon Not, es geht um Sein oder Nichtsein. Damit die Verantwortung für die Christenim Nahen Osten bei Bischöfen und Gläubigenmehr bewusst wird, die Kontakte gefördertwerden und der gute Wille zur Hilfe gebündeltund optimal wirksam wird, ist im Westeneine umfassende Initiative notwendig.Es braucht eine „Nahostsynode im Westen“!– in welcher konkreten Gestalt auchimmer. Wir müssen etwas tun, bevor es zuspät ist!If you do nothing,it´s always too late!Given the increasing seriousness of thesituation, enhanced solidarity with theChristians in the Middle East is imperative.This is stressed by ICO chairman HansHollerweger (A). He advocates a Middle EastSynod in the West in order to strengthen ourawareness and responsibility for theChristians there. Hollerweger urges, “Wemust do something before it is too late”.

ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENT Nr. 49 / Februar 2013 7Neue Patriarchen – neues Leben!Chaldäische KircheIRAK/VATIKAN –ICO freut sich überdie Wahl des bisherigenErzbischofsvon Kirkuk, LouisSako, am 1. Februar2013 in Rom zumPatriarchen derchaldäisch-katholischenKirche! Erhat uns den Weg inden Nordirak bereitetund unsere Arbeitwohlwollendbegleitet. Zudemwar er Referent mehrerer ICO-Tagungen inSalzburg und schrieb auch für diese Zeitung.In der schwierigen Lage in Kirkuk bauteer kontinuierlich die Diözese auf, pflegtegute Beziehungen zu den muslimischenFührern und zur Regierung und erhob mutigseine Stimme zur aktuellen Lage.Louis Sako wurde 1974 in Mossul zumPriester geweiht. Er studierte in Rom undParis (Doktorat in Theologie und Islamwissenschaften).Er war Rektor des Priesterseminarsin Bagdad und seit 2003 Erzbischofvon Kirkuk. Die ersten Kontakte zu Österreichwaren durch die Stiftung PROORIENTE gegeben.Koptisch-kath. KircheÄGYPTEN – Nachdem gesundheitsbedingtenRücktrittvon Patriarch AntoniosKardinal Naguibhat die Synodeder koptisch-kath.Kirche Mitte Jänner2013 in Kairo denbisherigen Bischofvon Minya, IbrahimIsaac Sidrak, zumneuen Oberhauptgewählt.Patriarch LouisRaphael I. Sako(*1948 Zakho/Irak);Sitz: Bagdad.Patriarch IbrahimIsaac Sidrak (*1955Beni-Chokeir/Ägypten);Sitz: Kairo.Die koptisch-katholische Kirche zählt ca.200.000 Mitglieder. Die größte christliche Gemeinschaftin Ägypten ist mit 7 bis10 MillionenGläubigen die koptisch-orthodoxeKirche unter ihrem im November 2012 gewähltenPatriarchen Tawadrous II. (ICO berichtetein Nr. 48).Griechisch-orthodoxe Kirche von AntiochienLIBANON – Am 5. Dezember 2012 starb inBeirut im Alter von 91 Jahren PatriarchIgnatius IV. Hazim. Er leitete seine Kirche33 Jahre „mit Weisheit und Hingabe“. Alsder Konflikt in Syrien begann, machte PatriarchIgnatius unmissverständlich klar,dass er gegen jede ausländische Einmischungsei. – ICO begegnete dem theologischhoch gebildeten, spirituell tiefenund überaus freundlichen Patriarchenwiederholt an seinem Amtssitz in Damaskus.Der Herr, dem er gedient hat, schenkeihm den verdienten Lohn!Die Wahl des neuen Patriarchen erfolgteüberraschend schnell, offenbar imZusammenhang mit der von Tag zu Tagsich zuspitzenden Lage in Syrien. Bereitsam 17. Dezember wurde von den Bischöfenin Balamand (Nordlibanon) der bisherigeMetropolit für die antiochenischengriechisch-orthodoxen Gemeinden inWest- und Mitteleuropa, Youhanna Yazigi,zum Patriarchen gewählt. Er nahm denNamen Youhanna (Johannes) X. an undträgt den Titel „Patriarch von Antiochienund dem ganzen Osten“.Zum Patriarchat gehören insgesamtca. 750.000 Gläubige in Syrien, dem Libanon,Irak, Jordanien, der Türkei, den Golfstaaten,ebenso große Emigrationsgemeindenin Nord- und Südamerika sowiein Westeuropa und in Australien.Patriarch Youhanna X. Yazigi(*1955 Latakia/Syrien); Sitz: Damaskus.ICO-Obmann Prof. Hans Hollerweger mitPatriarch Ignatius IV. Hazim (†5.12.2012)am Patriarchensitz in Damaskus.Armenisches Patriarchat von JerusalemISRAEL – Nach dem Tod seines Vorgängersim vergangenen Oktober wurde MitteJänner 2013 Nourhan Manoogian zumneuen Patriarchen gewählt. Die Wahl mussvon der israelischen Regierung und vomjordanischen König bestätigt werden.Die armenisch-apostolische Kirchehat zwei Katholikate (Etschmiadzin/Armenienund Antelias/Libanon) und zweiPatriarchate (Istanbul und Jerusalem).Das Patriarchat von Jerusalem umfasstIsrael, Jordanien und die PalästinensischenAutonomiegebiete. Zu ihm gehörenetwa 4.000 Gläubige, von denen 1.500im armenischen Viertel in Jerusalem leben.Mit den Griechisch-Orthodoxen undden Franziskanern sind sie einer der dreiHüter der Heiligen Stätten. So begegnetman armenischen Mönchen und armeni-Patriarch Nourhan Manoogian(*1948 Aleppo/Syrien); Sitz: Jerusalemscher Liturgie nicht nur in der Grabeskirche,sondern auch in der Geburtsbasilika in Bethlehem.Großes Ansehen genießt die theologischeBildungsstätte in der Jerusalemer Altstadtund die Bibliothek mit etwa 4.000 altenarmenischen Handschriften.

8 Nr. 49 / Februar 2013 ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENTÄgyptens Christen in UnsicherheitFast genau zwei Jahre nach derRevolution bleibt die Entwicklungfür die rund 8 Millionen Christendes Landes unübersichtlich.der Rechtschaffenheit etc. und Strukturen,die die religiöse Tradition und ihre Wertefördern und pflegen.Etwas mehr als eine Million Kopten lebenim Ausland. Diese Migration hat sichbislang nicht auf eine wirtschaftliche Verbesserungder in Ägypten lebenden Koptenausgewirkt. Die Migration in den Westenist meist permanent und nicht wie jenein die Golfstaaten, die am raschen Geldverdienenorientiert und befristet ist.Wirtschaftlich gesehen teilen die Kopten,wie die muslimischen Gruppen, dieselbenVor- und Nachteile ihrer jeweiligen Einkommensklasseoder Berufsgruppe. DieLebensmöglichkeiten wie Zugang zu ArvonWolfgang BÖHMProjektreferent der Dreikönigsaktionder katholischen JungscharÖsterreichsÄGYPTEN – Spektakuläre Übergriffe angeblichradikaler Muslime auf Christen, wie dasnoch vor zwei Jahren am Silvesterabend inAlexandrien passiert ist, sind seit dem ausgeblieben.Trotzdem sind es nicht nur Gerüchte,die von der Verfolgung einzelner Christenund der Behinderung der christlichenLebenspraxis in Ägypten sprechen.Andererseits, so wird aus vielen Gemeindenberichtet, sind die Verhältnisse in diesemsehr vielschichtigen Land fühlbar sicherergeworden. Ob das die Ruhe vor dem Sturmist oder tatsächlich eine neue Sicherheit, dieauch die Muslimbrüderschaft nach 30jährigerUnterdrückung spürt, bleibt ungewiss.Oft wird vergessen, dass viele der führendenPersonen der Muslimbrüderschaft jahrelangvom Mubarak-Regime eingesperrt waren.Auf die Frage nach den Zukunftsperspektivender Kopten in Ägypten, die eineAnläßlich der Wallfahrt zur Deir el-Adra Kirchewerden die koptischen Kinder getauft,die im abgelaufenen Jahr geboren wurden.Im Christenviertel El Mokatam in Kairo.Minderheit von etwa 10%der Bevölkerung darstellen,verweist ein führender Mitarbeiterder koptisch-katholischenDiözese von Al Miniaauf einige historischeund soziale Phänomene.Die soziale und religiöseIdentität der Kopten gründetauf einem langen geschichtlichenProzess, dessenWurzeln in die Zeit derPharaonen reichen. Dienoch immer verwendete Liturgiespracheist eine Weiterentwicklungder Spracheder Pharaonen. Die Koptenfühlen sich gegenüber denspäter zugewanderten arabischenStammesgruppen als Erben der altenÄgypter der Pharaonenzeit.Auch wenn sie sich als eigene Gruppeeinschätzen, so gibt es hinsichtlich der allgemeinenLebensbedingungen keinen Unterschiedzur großen Mehrheit der Ägypter.Soziale und ökonomischeSelbsthilfesystemeAndererseits verfügen die Kopten übereinige soziale und wirtschaftliche Solidarsysteme,die den inneren Zusammenhalt stärken.Die Vereine reichen von direkter Hilfeauf Gegenseitigkeit, zu Berufsgilden, Soforthilfekomitees,Vereine zur AufrechterhaltungFotos (3): Wolfgang BöhmHöhlenkirche am Fuße des Mokatam-Bergs in Kairo. Beider Messe am Donnerstagabend nehmen durchschnittlich4.000 Personen teil, an Festtagen über 10.000.

ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENT Nr. 49 / Februar 2013 9beitsplätzen, Bildung und Gesundheitsversorgungetc. sind wirtschaftlich bestimmt.Die oben erwähnten Solidaritätsmechanismeninnerhalb der städtischenKoptengemeinden führen dazu, dass oft dieLebenssituation der Familien etwas besserist als die ihrer muslimischen Nachbarn, dieder gleichen Berufsgruppe angehören.IRAKGefahr der RadikalisierungDie Erfahrungen der vergangenen Monatehaben gezeigt, dass religiös extremistischeGruppen, die das derzeitige Regime Ägyptensdominieren, keine Bedrohung für denökonomischen Status der Kopten darstellen.Andererseits wird erwartet, dass durch dieUnsicherheit die koptischen Gemeinden engerzusammenrücken. Rund um die Städteentstehen „ethnisch“ homogene Bevölkerungsgürtel,und in die jeweiligen Viertelziehen mehr und mehr Menschen der gleichenGruppe zu. Solche Siedlungsgebiete derKopten finden sich bereits in Esbeth ElNakhl, El Mokatam und rund um El Sadr Hospitalund El Omrania von Kairo und Gizeh. Inden Städten und Dörfern Oberägyptens istdie Situation ähnlich, wenngleich die Dichteder Bevölkerung geringer ist.Die Zunahme wirtschaftlich oder religiöshomogener Siedlungsgebiete ist keinegrundsätzliche Bedrohung der Gesamtgesellschaft.Es besteht aber die Gefahr, dassin diesen dicht besiedelten Gebieten besondersbei einhergehender Verarmung eine Radikalisierungstattfindet, die zu begrenztensozialen Explosionen führen kann.Das neue politische Regime hat aus Gründender Machtsicherung den Aktionsspielraumvon privaten Organisationen vorerstbegrenzt. Von dieser Maßnahme wurdenauch die koptischen Solidaritätsmechanismengetroffen. Es ist aber anzunehmen, dass diePolitiker bald erkennen werden, dass die Behinderungdieser Selbsthilfesysteme keinenVorteil darstellt. Im Gegenteil, es liegt in ihremInteresse, den Aufbau von sozioökonomischenSchutz- und Solidarsystemen nichtzu behindern. Dadurch werden mögliche sozialeKonflikte langfristig verhindert.Egypt’s Christians inuncertaintyTwo years after the revolution, the fate ofthe roughly 8 million Christians in Egyptremains unclear. The author refers to thesocial and economic self-help systems ofthe Copts. Their operating range is howeverlimited (due to measures of the regime).Moreover, he reports on the increase of“ethnically” homogeneous neighbourhoods,implying the risk of a radicalisation.Erzbischof Louis Sako weiht den Mönch Jens Petzold zum Priester.Erste Priesterweihe in SüleymaniyeAm 23. November 2012 wurdeJens Petzold in der Kirche vonSüleymaniye vom chaldäischenErzbischof von Kirkuk, LouisSako, zum Priester geweiht.Süleymaniye/Kirkuk – Jens Petzoldkommt von der Gemeinschaft des KlostersMar Musa in Syrien. Nach einer Einladungvon Erzbischof Louis Sako war er2011 erstmals in Süleymaniye zu Besuch(ICO berichtete in Nr. 45). Im Februar 2012hat er sich in der dortigen Marienkirche(Maryam el-Adhra) niedergelassen.Der neue Priester – Abuna Yohanna –sagte in seiner Dankesrede: Nun bin ichhier in Süleymaniye, um dem Ruf zu folgen,der mich vor zwanzig Jahren aus der Schweizweg geholt hat. Er ist dieses Mal eindeutigerund spürbarer geworden in meinen Überlegungen,innerhalb meiner Gemeinschaftund im Hinblick auf die lokale Kirche vonKirkuk und Süleymaniye.Syrisch-katholische Kathedrale eingeweihtAm 15. Dezember 2012 hatder Präfekt der Ostkirchenkongregation,Kardinal LeonardoSandri, die restaurierte syrischkatholischeKathedrale vonBagdad feierlich eingeweiht.Bagdad – Das Gotteshaus war bei demTerroranschlag vom 31. Oktober 2010, beidem über 50 Personen starben (darunterzwei Priester; ICO berichtete in Nr. 40),schwer beschädigt worden. Es wurde balddanach wieder benützt, aber erst in denletzten Monaten gründlich restauriert.First ordination of a priest inSüleymaniyeOn 23rd November 2012, Jens Petzold wasordained a priest in the church of Süleymaniyein northern Iraq by the CaldeanArchbishop of Kirkuk, Louis Sako. The newpriest comes from the community of MarMusa Monastery in Syria. He settled in theChurch in Süleymaniye in February 2012.Kirkuk/Erbil – Im Anschluss an die Weihe inBagdad reiste Kardinal Sandri nach Kirkuk,wo er am 16. Dezember in der chald. Kathedraledie Messe feierte. Davor hatte Sandridie große sunnitische Moschee der Stadt besuchtund dort Vertreter des Islams getroffen.Am 17. Dezember kam der Kardinal in daschaldäische Priesterseminar von Ankawa/Erbil. Hier forderte er eine noch intensivereZusammenarbeit der verschiedenen katholischenRiten. Genau an diesem Ort war dieForderung aktuell, weil vor einigen Jahrenaus unverständlichen Gründen nicht-chaldäischenSeminaristen der Aufenthalt imSeminar untersagt worden war.

10 Nr. 49 / Februar 2013 ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENTKURZ GEMELDETGroßes Jugendtreffeneröffnet Jahr des GlaubensVEREINIGTE ARABISCHE EMIRATE(fides) – Mit einem Jugendtreffen inAbu Dhabi und der Vorstellung der arabischenVersion des Jugendkatechismus„Youcat“ hat auf der arabischenHalbinsel das „Jahr des Glaubens“ begonnen.Laut dem Apostolischen Vikarvon Nordarabien, Bischof CamilloBallin, haben an dem Treffen vom 15.bis 17. November 2012 über 2.500 Jugendliche,vor allem asiatischer Abstammung(Zuwanderer aus Indien,Bangladesch, den Philippinen, Sri Lanka),teilgenommen, aber auch Araber.Patriarch ist ein Kardinal„für alle Libanesen“VATIKAN/LIBANON (rv) – Der maronitischePatriarch Bechara Boutros Raiist am 24. November 2012 von PapstBenedikt XVI. zum Kardinal ernanntworden. Der neue Kardinal sagte zuRadio Vatikan: „Alle Libanesen allerpolitischen Lager und aller Glaubensrichtungenhaben diese Geste desPapstes als Anerkennung für die Kircheim Land, aber auch für die Libanesengewürdigt. Und alle haben verstanden,dass sie durch die Ehre desKardinalsamtes aufgerufen wordensind, weiterhin ihr Zeugnis des friedlichenZusammenlebens abzulegen.“Zentrum für interreligiösenDialog in Wien eröffnetÖSTERREICH/SAUDI-ARABIEN (rv) –In Wien wurde am 26. November 2012das „Internationale König-Abdullah-Zentrum für interreligiösen und interkulturellenDialog“ (KAICIID) eröffnet.Das Dialogzentrum beruht auf einemvölkerrechtlichen Abkommen zwischenÖsterreich, Saudi-Arabien undSpanien (ICO berichtete in Nr. 44).Zentrales Gremium ist der Aufsichtsrat,in dem Islam, Christentum, Hinduismus,Buddhismus und Judentumvertreten sind. www.kaiciid.org Schriftrollenfunde vom TotenMeer (über 5000 Bilder):www.deadseascrolls.org.ilProf. Dietmar Winkler, der maronitische Patriarch Beshara el-Rai und der maronitischeMetropolit von Beirut Boulos Matar (von links).PRO ORIENTE Forum SyriacumVom 6. bis 8. November 2012fand auf Einladung desmaronitischen Metropoliten vonBeirut, Mar Boulos Matar, einTreffen des PRO ORIENTE ForumSyriacum in Harissa statt.Harissa (LIBANON) – Es ist dies ein Gremiumunter der Leitung von Univ.-Prof. Dr. DietmarW. Winkler/Salzburg, das den inoffiziellenDialog der Kirchen syro-aramäischer Traditionkoordiniert. Dieser wandte sich mitden sogenannten Colloquia Syriaca bishervor allem jenen Problemen zu, die diesen Kirchengemeinsam sind: Der Kontext des Islams,der Beitrag des Christentums zu denGesellschaften des Orients und die gegenwärtigenHerausforderungen, die Implementationder Ergebnisse der Nahostsynode etc.Informeller Austausch. Das Forum Syriacumist aber auch ein Raum des informellenAustauschs unter den darin vertretenenneun Kirchen antiochenischer syro-aramäischerTradition (Assyrische und Alte Kirchedes Ostens, Malankara- und Syrisch-Orthodoxe Kirche, Chaldäische, Maronitische,Syro-Malankara, Syro-Malabar undSyrisch-Katholische Kirche). So konnte u.a.der syrisch-orthodoxe Metropolit vonAleppo, Mar Gregorios Y. Ibrahim, über diedramatische Situation in Syrien berichten,und es wurde ebenso über die Nachwirkungendes Papstbesuches von September 2012im Kontext der Umbrüche im Nahen Ostenreflektiert. Ein Studiennachmittag, zu demErzbischof Paul el-Sayah von der MaronitischenKirche als Ökumeneexperte und Mitglieddes Nahost-Kirchenrates hinzugezogenwurde, beriet intensiv über die Beziehungender christlichen Kirchen im Libanonund inwiefern die Stiftung PRO ORIENTEhier unterstützend wirken könnte.Die Teilnehmer wurden ebenso vom neuenmaronitischen Patriarchen Beshara el-Raiin Bkerke, vom syrisch-orthodoxen PatriarchenMar Ignatius Zakka I. Iwas im KlosterAtchane und vom armenisch-apostolischenKatholikos von Kilikien, Aram I. Keshishian,in Antelias zu Gespräch und Informationsaustauschzur ökumenischen und politischenLage empfangen.Westen soll Abwanderung nicht fördernIRAK – Der chaldäische Erzbischof vonKirkuk, Louis Sako, hat im Dezember 2012mit klaren Worten die westlichen Länder,allen voran Frankreich, Deutschland,Schweden und Australien, aufgerufen,nicht die Auswanderung irakischer Christenzu unterstützen und zu finanzieren.Projekte. Erzbischof Sako sagte wörtlich:„Diese Aufnahme aus guter Absichtträgt dazu bei, die Flucht der Christen zubeschleunigen.“ Stattdessen forderte erHilfs-, Bildungs- und Landwirtschaftsprojektefür die Christen im Irak, die ihnenein besseres Leben ermöglichen. –Durch die enge Zusammenarbeit mit ErzbischofLouis Sako hat ICO von Anfangan diesen Weg eingeschlagen und durchzahlreiche Projekte verwirklicht.

ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENT Nr. 49 / Februar 2013 11Syrien: Widersinn der GewaltBrief von Erzbischof Theophile Georges Kassab aus Homs an die „Initiative Christlicher Orient“Die ICO war mit Homs und demsyrisch-katholischen Erzbischofbesonders verbunden und oftGast in seinem Haus. Umso mehrfühlen wir mit ihm, da er nunselbst Flüchtling geworden ist.Hier sein Brief:Wir grüßen euch und wünschen euch Frieden,Freude und die Liebe Jesu Christi!Wir schreiben euch diesen Brief mit einemHerzen voller Schmerzen angesichts der soschmerzlichen Ereignisse, die wir in Syriendurchleben, besonders in Homs und in dieserzentralen Region des Landes. Es ist derWidersinn der Gewalt und der Zerstörung.Mit diesen wenigen Zeilen werden wir eucheinen kleinen Eindruck von unserer dramatischenLage vermitteln.1. Wir spüren, dass unsere Sendung darinbesteht, die Werte des Evangeliums auszusäen:Liebe, Freude, Vergebung, Hoffnung,Glaube – in unser Herz, in die Herzen unsererPfarrangehörigen und in die unserer Mitbürger.Und das in Augenblicken, in denenwir als Emigranten leben, ohne Arbeit.Unsere Leute mit ihren Kindern sind zerstreutin die Dörfer der Umgebung, ihnenfehlt es an allem: Unterkunft, Kleidung, Nahrung,Arbeit, Geld. Und das in einer sehrbedrückten Stimmung. Wir versuchen trotzdem,ihnen nahe zu sein, sie zu unterstützen,ihnen Mut zu machen und ihnen nachMöglichkeit zu helfen, obwohl die Bedürfnissesehr, sehr groß sind!Zerstörung, Brandstiftung,Plünderungen...2. Unsere Pfarrgemeinde in Homs, eineunserer schönsten Gemeinden, ist keine Gemeindemehr. Eine tote Stadt, eine Stadt vonGespenstern, eine Stadt von zerstörten Häusern,von ausgebrannten Autos, einer ruiniertenInfrastruktur: Wasser, Strom, Kommunikationsmittelgibt es nicht mehr. DieStraßen verlassen. Alle sind aus ihren Wohnungengeflohen, fast nichts haben sie mitnehmenkönnen.• Die Kathedrale, so schön nach ihrerRestaurierung und nach der Einweihung am25. Dezember 2010, ist sehr in Mitleidenschaftgezogen. Die Kuppel wurde von einerBombe durchschlagen. Türen, Fenster,Fensterscheiben, Einrichtung, alles ist zerbrochenund beschädigt.• Das Verwaltungsgebäude des Bistumswurde getroffen: Vier Bomben! Türen, Fenster,alles ist beschädigt. Vier Räume, die erstkürzlich als Empfangsräume und als Aufenthaltsräumefür die Seminaristen gebaut wordenwaren, sind zerstört. Die zweite Etage istebenfalls ziemlich demoliert. Die dritte Etage,die erst kürzlich als Wohnung für den Bischofausgebaut worden war, ist völlig zerstört.• Sehr großen Schaden hat das gesamteAreal der Kathedrale und der erzbischöflichenResidenz erlittenmit allem, wassich dort befundenhat: Möbel, Schränke,Betten, Schreibtische,Wasserleitungen,Stromleitungen,Telefonanschlüsse.Theophile G. KassabErzbischof von HomsSeit einem Monatkann man dasViertel nicht mehrbetreten, um nachzusehen,was dort passiert ist: Plünderungen,Brandstiftungen, Zerstörungen!3. Die Verluste an unseren Besitzungen,die wir uns bemüht haben aufzubauen, inlangen Jahren und mit großen Anstrengungenund Opfern, sind gewaltig. Die Einkünftedaraus helfen uns zu leben und unsereDiözese zu unterhalten, Priester, Pfarreien,unterschiedliche Aktivitäten. Die Ausfällebelaufen sich auf 50.000 Dollar pro Jahr. Dieerlittenen Zerstörungen:• Ein Gebäude mit sechs Wohnungenfür junge Familien im heiß umkämpften ViertelAl-Katib wurde völlig zerstört und ausgeplündert.*• Ein dreistöckiges Gebäude in Hamidiéin der Nähe der erzbischöflichen Residenz,ein Heim der Hoffnung für geistig Behinderteund Wohnheim für junge Universitätsstudentinnen,wurde schwer getroffen.• Das Gebäude in Wadi al Sayeh, ebenfallsim Viertel Hamidié, in dem im Keller Räumefür Behinderte untergebracht sind sowiephysiotherapeutische Einrichtungenund eine Medikamentenausgabe, das drei* Das Gebäude mit sechs Wohnungen wurdevor Jahren von der ICO mitfinanziert.Etagen hat mit 12 Wohnungen für Familien,hat große Schäden erlitten: Zerstörung,Brandstiftungen und Diebstähle ...Beten, Hoffen und denLeidenden beistehenAngesichts all dieser Dramen, dieser ganzenZerstörung, all dieser Verluste bei Menschenund Sachen – was soll man tun? Betenund Hoffen! Den Familien beistehen, dieeinen lieben Menschen verloren haben: denVater, ein Kind, eine Tochter und die jetztvielleicht ein durch den Krieg zum Krüppelgewordenes Kind haben, die Haus, Hab undGut, die Arbeit verloren haben. Ja, ihnen wollenwir nahe sein, ihnen Mut machen, soweitwir es können, nach dem Beispiel derWitwe mit ihrer kleinen Münze!Wir durchleben einen ganz tiefen Schmerzwegen all dem, was sich ereignet hat undwas zur Zeit noch in unserem schönen Syrienpassiert, in Syrien, einem Land des Friedens,der Zivilisation, der Brüderlichkeit unddes guten Miteinanders, angesichts dessen,was in dieser Stadt Syriens vor sichgeht; in Homs, Stadt der Schlichtheit, derUnbeschwertheit, der Hoffnung, des Frohsinns;Homs, das Lachen und das Herz Syriens,Stadt der Armen! Und jetzt eineGeisterstadt, eine Stadt der Zerstörung, derGewalt und der großen Traurigkeit. Und waswird uns noch erwarten?4. Die anderen Pfarrgemeinden der Diözese:Wir haben weitere Gemeinden in Qaryatain,Palmyra, Toumine, Hama, Yabroud undNabk. Das sind alles ziemlich heiß umkämpfteStädte, wo es Unruhen gegeben hat undnoch gibt. Aber bisher halten sich die Schädenin Grenzen.Das also ist der Überblick über unsere sotraurige und so tragische Situation. Wir legensie dem Gekreuzigten zu Füßen, wirlegen sie in eure Hände und in eure Herzenund in eure Gebete. Wir bitten um eureHilfe und eure Unterstützung in diesen sotragischen und schmerzhaften Verhältnissen.Im Voraus Danke!Homs-Zaidal, 21. Jänner 2013Theophile Georges KASSABErzbischof von Homs, Hama und Nabk(Aus dem Französischen übersetztvon Prof. Dr. Andreas Heinz, Trier)

12 Nr. 49 / Februar 2013 ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENTHöhere Bildung ist jetzt auch weiblichTÜRKEI/TURABDINIn den letzten Jahren hat dieAusbildung christlicher Mädchenaus dem Turabdin erfreulicherweiseeinen größeren Stellenwerterhalten. Das berichtet FebruniyeAkyol (25) aus Midyat, die selbstin Istanbul studierte und jetzt inihrer Heimatstadt arbeitet. ICOhat sich mit ihr über Bildungsthemenunterhalten.ICO: Welche Erinnerungen verbinden Siemit ihrer Volksschulzeit in Midyat?Februniye Akyol: Es war nicht einfach. VonSeiten der muslimischen Schüler gab es ziemlicheAnfeindungen gegen uns Christen. Manhat ihnen gesagt, dass sie in den Himmelkommen, wenn sie einen Christen zum Islambekehren. Da wir uns solchen Versuchen widersetzten,wurden wir schikaniert. Gut, dassunsere Lehrer da ganz anders waren.ICO: Haben Sie eine christliche Ausbildungerhalten?Februniye Akyol: Ja.Ich lernte die syrischeSprache und Religion inder Kirchenschule MortSchmuni in Midyat. Offiziellwar dieser Unterrichtverboten. Deshalb gab esauch ständig die Angst,die Kirchenschule könnte„Wir setzen unsfür ein höheresBildungsniveau dersyrischen Christenein, insbesondereder Mädchen.“Februniye AkyolMitbegründerin der„Turabdin SyriacAcademic Union“Februniye Akyol (li.) mit einer Kollegin bei der Sponsionsfeier2011 an der Marmara Universität Istanbul.Die Frauen erwarben den Grad „Bachelor of Arts“.geschlossen werden.ICO: Viele christlicheMädchen im Turabdin bekamenkeine höhere Bildung.Wie haben Sie esbis zur Uni geschafft?Februniye Akyol: Zunächstmusste ich die Bedenkender Familie zerstreuen!Anfangs warenmeine Eltern dagegen: einejunge Frau allein und Christin,das sei gefährlich.Andererseits sahen siemeine Begeisterung. Und auch die Lehrerbaten meine Eltern, mir die weitere Ausbildungzu ermöglichen. Ich ließ mich jedenfallsnicht entmutigen und wollte zeigen,dass die Befürchtungen unbegründet waren.Meine Eltern unterstützten mich schließlichmoralisch und finanziell. Bedingung waraber ein Studienplatz unweit von Midyatoder an einem Ort, wo Verwandte leben.ICO: Wo und was haben Sie studiert?Februniye Akyol: Ich bekam einen Platzan der Marmara Universität in Istanbul fürdas 4-jährige Studium Versicherungswesen.MeineFamilie war froh, dass es mitIstanbul klappte. Denn dortgibt es eine große syrischorthodoxeGemeinde, Verwandteund eine syrischorthodoxeErzdiözese.ICO: Wie ist Ihre Studienzeitverlaufen?Februniye Akyol: Ichfuhr im September 2007nach Istanbul und inskribierte.Leider bekam ichhinsichtlich Unterkunftund Stipendium weder vonder Kirche noch vom Staatdie erhoffte Unterstützung.Das erste halbe Jahr wohnteich bei meiner Tante imStadtteil Bakirkoy. Dannzog ich in die Nähe der Universität.Meine Mitbewohnerund Studienkollegenwaren alle keine Christen, aber Gott sei Dankbin ich immer auf gute Menschen gestoßen.Während der ganzen Studienzeit trug ich einKreuz um den Hals. Das schützte mich vorBelästigungen durch Islamisten. Mein Freundeskreisan der Uni war überwiegend linksgesinntund areligiös. Außerdemhabe ich in Istanbul viele syrischchristlicheFreunde gewonnen.ICO: Was hat sich durch IhrStudium alles verändert?Februniye Akyol: Das Studiumhat meinen Horizont erweitert, mirandere Sichtweisen eröffnet. Auchin der Familie und bei den Christender Umgebung gab es Haltungsänderungen.Die ursprünglichreservierte Einstellung zu meinemStudium änderte sich allmählich.Heute werden immer mehrMädchen aus den Dörfern insGymnasium nach Midyat geschickt.Eine höhere Ausbildungfür Christinnen wird zur Normalität.Die meisten Ängste und Vorurteilevon früher sind verschwunden.Diese Entwicklung hat michmehr gefreut als mein Studienabschluss!ICO: Haben Sie gleich Arbeit gefunden?Februniye Akyol: Ja. Es war nicht schwer,in Istanbul einen Job zu finden. Aber ich dachteimmer an eine Rückkehr in den Turabdin.Derzeit arbeite ich im „Turabdin Hotel“ inMidyat. Ich habe mich dafür entschieden,weil das Hotel einem syrischen Christen gehörtund in meiner Heimatstadt ist.ICO: Sie sind Mitbegründerin der „TurabdinSyriac Academic Union“ (ICO berichtetein Nr. 48; Anm.). Welche Ziele verfolgtdiese Organisation?Februniye Akyol: Ganz allgemein geht esum ein höheres Bildungsniveau der syrischenChristen und um die Stärkung des öffentlichenBewusstseins hierfür. Wir wollenbesonders Mädchen zu einer höheren Ausbildungermutigen. Wir hoffen, dass der Wegdazu künftig einfacher ist als zu meiner SchulundStudienzeit. Die Turabdin Syriac AcademicUnion möchte außerdem regelmäßigüber die Schwierigkeiten berichten, die esfür Christen im Turabdin gibt. Eine Reihevon Projekten warten auf Unterstützung, damitsie umgesetzt werden können.Higher education now alsohas a female faceThe education of Christian girls in theTurabdin has made quite some headway.University graduate Februniye Akyol (25)from Midyat is one of the pioneers. She cofoundedthe Turabdin Syriac Academic Unionpromoting higher educational achievementof Syriac Christians and of girls in particular.

ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENT Nr. 49 / Februar 2013 13TURABDINErzbischof Timotheos bei der Messfeier in der Mor Izozoel Kirche in Berlin.Erzbischof Timotheos in DeutschlandDie Mitfeier bei der Einführungdes neuen Bischofs in Deutschlandund Pfarrbesuche standenauf dem Programm eines mehrwöchigenAuslandsaufenthaltsvon Erzbischof Timotheos.Warburg/Stuttgart/Berlin – Der Erzbischofkam am 5. Dezember 2012 nach Deutschlandund kehrte am 20. Jänner 2013 in das KlosterMor Gabriel zurück. Begleitet wurde ervon den Religionslehrern Erzdiakon IsaGülten und Subdiakon Isa Dogdu.Anlass der Reise war die Teilnahme ander Amtseinführung des neuen syrisch-orthodoxenErzbischofs für Deutschland,Philoxenos Matthias Nayis, durch den Patriarchen.Die Zeremonie fand am 9. Dezemberim Kloster St. Jakob von Sarug in Warburgstatt. Im Anschluss daran fuhr der Erzbischofins Krankenhaus nach Stuttgart, woer sich einer Behandlung wegen anhaltenderSchmerzen unterzog.Erzbischof Timotheos besuchte mehreresyrisch-orthodoxe Pfarren in Deutschlandund den Niederlanden. Er feierte die HeiligeMesse u.a. in Gütersloh, Ahlen, Bietigheim,Göppingen, Heilbronn und Berlin. Weitersgab es Treffen mit dem evangelisch-lutherischenBischof Frank Otfried July, dem türkischenKonsul in Stuttgart sowie dem deutschenAnwalt des Klosters Mor Gabriel.Archbishop Timotheos in GermanyThe co-celebration of the inauguration ofthe new Syrian Orthodox Archbishop forGermany, Philoxenos Matthias Nayis, andparish visits were on the agenda when theArchbishop of Turabdin, Timotheos SamuelAktas, stayed in Germany for several weeks.The Archbishop arrived in Germany on 5thDecember 2012 and returned to MorGabriel Monastery on 20th January 2013.KURZ GEMELDETVerfahren um Klosterlandgeht an VerfassungsgerichtMor Gabriel/Ankara/Straßburg – Derinnerstaatliche Rechtsweg im „Schatzamt-Verfahren“,bei dem es um 24,4Hektar Land geht (ICO berichtete zuletztin Nr. 47), ist noch nicht ausgeschöpft.Nach der Ablehnung einerRevision durch das Höchstgericht inAnkara wird das Kloster Mor Gabrielden Fall nun vor den türkischen Verfassungsgerichtshofbringen, der mitWirksamkeit vom September 2012 eingeführtwurde. Erst danach kann der„Europäische Gerichtshof für Menschenrechte“im französischen Straßburgangerufen werden.Ministerium publiziertGedichte des hl. EphrämAnkara/Mardin –Das türkische Ministeriumfür Kulturund Tourismus hatGedichte und Hymnendes heiligenEphräm des Syrerspubliziert. Es handeltsich um zwei Bücher, die in einemSchuber untergebracht sind: Ein Buchenthält die syrischen Originaltexte(Bild), das andere die türkische Übersetzung.Die Übersetzungen wurdenvon Gabriel Akyuz, dem Pfarrer der 40Märtyrerkirche in Mardin, durchgeführt.ISBN: 978-975-17-3609-3.Bagger beim Abtragen des meterhohen Schlamms.Dorfteich saniertMiden – Der etwa ein halbes Hektar große Teich in der Mitte desDorfes Miden ist im November 2012 gesäubert und renoviertworden. Nach dem Ablassen des Wassers wurde der Schlammentfernt, der sich im Laufe der Jahrzehnte angesammelt hatte.Dann wurden Abflussrohre verlegt und die Mauer rund um denTeich erneuert. Da es in den folgenden Wochen viel Niederschlaggab, war der Teich Mitte Jänner wieder zur Gänze gefüllt.Viehtränke und Schwimmteich. Der Teich ist das „Wahrzeichen“des Dorfes. Er ist vor allem für das Vieh von Bedeutung.An seiner Südseite gibt es Tränkestellen und Rastplätze für dieTiere. Nach der Sanierung kann er nun auch wieder zum Schwimmengenutzt werden, was besonders die Midener Jugend freut.

14 Nr. 49 / Februar 2013 ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENTTURABDINKURZ GEMELDETIrritationen um Lehrstuhlfür Syrische StudienMardin – Ab Februar 2013 soll an derMardin Artuklu Universität die syrisch-aramäischeSprache und Kulturgelehrt werden. Allerdings wurde demrenommierten Prof. Abdulmasih Saadidie Leitung des Lehrstuhles verweigert,weshalb dieser seinen Job kündigte.Saadi, ein aus Qamishly/Syrienstammender syrischer Christ, war davorin den USA tätig. – Die ArtukluUniversität hat seit drei Jahren ein Institutfür lebende Sprachen. Dort werdenbereits die kurdische und arabischeSprache und Kultur unterrichtet.Renovierte Peter und PaulKirche wiedereröffnetAdiyaman – Nach Abschluss derInnenrenovierung ist die syrisch-orthodoxePeter und Paul Kirche inAdiyaman am 9. Dezember 2012 vonAdiyamans Erzbischof GregoriosMalke Ürek wiedereröffnet worden.Unter den Gästen waren der Rektor derUniversität Adiyaman, Talha Gönüllü,der Mufti (islamischer Rechtsgelehrte)von Adiyaman, Mehmet Ali Öztürkçü,und das Oberhaupt der Aleviten,Ali Büyüksahin.Auswanderer möchtenAday-Kloster renovierenBeth Ishok – Aus dem Dorf Beth Ishok(Bashak) stammende Christen möchtendas verlassene Kloster Mor Adayrenovieren. Eine behördliche Genehmigungmuss erst eingeholt werden. – Dieletzte christliche Familie hat Beth Ishok1934 verlassen. Heute leben in dem Dorfca. 20 muslimische Familien.Das leerstehende Kloster Mor Aday.Ein weiterer Mönch am Berg IzloIm Kloster Mor Augin amsüdlichen Abhang des BergesIzlo hat sich im Herbst 2012 deraus Istanbul stammende AhoBilecen (37) angesiedelt.Mor Augin – BruderAho Bilecen (Bild) istnach Abt Fr. Yoken Unvalder zweite syrischorthodoxeMönch, derin dem erst 2010 wiedergeöffnetenKloster lebt.Aho Bilecen wurdeam 19. Oktober 1976 in Istanbul geboren undbesuchte dort die Grundschule. Seine höheretheologische und sprachliche Ausbildungerhielt er am Patriarchat in Damaskus,wo er im März 2008 von Patriarch IgnatiusZakka I. Iwas zum Mönch geweiht wurde,und an der Universität von Chichester/Groß-Flucht vor Terror und KriegTURABDIN/SYRIEN – Christen aus Syrien,die in den angrenzenden Turabdin fliehenkonnten, berichten über einen weitgehendenZusammenbruch des gesellschaftlichenund wirtschaftlichen Lebensin ihrer Heimat. Eine große Gefahr seienislamistische Terroristen, die aus verschiedenenLändern nach Syrien kämen.Blick auf das Kloster Mor Augin.britannien. Davor war er im Kloster Deyrulzafaran,zehn Jahre im Juweliergeschäft seinesVaters in Alanya und im Kloster MorYakup bei Salah tätig.Berufung. Den Ruf Gottes zum mönchischenLeben verspürte Bruder Aho seit seinem17. Lebensjahr. Ein Besuch des KlostersMor Augin im Jahr 2004 hatte ihn sehr beeindrucktund den Wunsch nach einem mönchischenLeben an diesem Ort entstehen lassen.Der Mönch möchte im Ausbildungsbereichtätig werden, sobald es die erstenSchüler im Kloster Mor Augin gibt.Another monk at Mount IzloIn the autumn of 2012, Aho Bilecen (37)from Istanbul settled in Mor Augin Monasteryon the southern slope of Mount Izlo.Thus following Abbot Yoken Unfal, he is thesecond Syrian Orthodox monk to come andlive in the monastery after its recentreopening in 2010.Zwangslage. Ein Mann schildert dieSchwierigkeit, sich aus dem Konflikt herauszuhalten:„Beide Seiten erwarteten,dass wir ihrer Armee beitreten. Da wir abernicht am Krieg teilnehmen wollten, ließenwir alles zurück und haben unsereHeimat verlassen. Nun versuchen wir,nach Deutschland zu kommen.“

ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENT Nr. 49 / Februar 2013 15KR 1 9 cmEuro 3,00(2,75)KR 2 12 cmEuro 3,25(3,00)KR 3 15 cmEuro 3,50(3,25)Kreuz (3 Größen)KR 4Kreuz 7 cmEuro 2,25 (2,00)KR 6Kreuz 5 cmEuro 2,00 (1,75)KR 9Handkreuz10,5 x 6,5 cmEuro 5,00neuLicht für BethlehemFür Erstkommunion, Firmung,Ministranten und andere Anlässe bietetICO Olivenholz-Arbeiten aus Bethleheman. (In Klammer: Preis ab 10 Stück).Bestelladresse s. Kasten ganz unten.Größere Auswahl im Internet:www.christlicher-orient.atNr. 52H GRO 1RO 2RO 3RO 4Fisch mitTeelicht13,5 x 5,5 cmEuro 5,00Hl. Geist 6 cmEuro 2,50 (2,00)KleinerRosenkranz 38 cmEuro 3,00 (2,50)GroßerRosenkranz 55 cmEuro 4,50 (4,00)Kurzer Rosenkranz(10 Perlen)Euro 2,50 (2,25)FingerrosenkranzEuro 1,20INITIATIVE CHRISTLICHER ORIENT (ICO)Die „Initiative Christlicher Orient“ (ICO)ist ein von der Österreichischen Bischofskonferenzund von staatlicherSeite anerkannter Verein zur Förderungder Information und zur Unterstützungder Christen im Orient.Förderer: Sie unterstützen in besondererWeise die Anliegen des Vereines.Der Förderbeitrag beträgt Euro 20,00(CHF 30,00) pro Jahr. Der Bezug derZeitung ist inbegriffen.Abonnenten: Die Zeitung „InformationChristlicher Orient“ informiert vierteljährlichüber die Christen im Orient. DasAbonnement kostet Euro 11,00 (CHF20,00) pro Jahr.ICO-Bankverbindungen für Förderbeitrag,Abonnement und Spenden:Österreich: Hypo Oberösterreich (BLZ54000), Konto 454546, IBAN: AT42 54000000 0045 4546, BIC: OBLAAT2L;Deutschland: Liga Bank eG (BLZ 75090300),Konto 4501675;Schweiz: St. Galler Kantonalbank CH890078 1015 5347 5880 1, Konto 90-219-8.Spenden können steuerlich geltend gemachtwerden!ICO-Bankverbindungen für Bücher,„Licht für Bethlehem“ u.a.:Österreich: Hypo Oberösterreich (BLZ54000), Konto 313221, IBAN: AT31 54000000 0031 3221, BIC: OBLAAT2L;Deutschland: VR-Bank Passau (BLZ74090000), Konto 13811;Schweiz: wie oben.KONTAKTAlle Zuschriften an den Verein undan die Zeitung „Information ChristlicherOrient“richten Sie an:Please send your letters to the organizationor magazine to the following address:Initiative Christlicher OrientFriedensplatz 24020 LinzAustriaTel: +43 732 773578Fax: +43 732 773578E-Mail: info.ico@aon.atico@utanet.atHomepage:www.christlicher-orient.atImpressum: Eigentümer, Verleger und Herausgeber: Hilfswerk Initiative Christlicher Orient, Friedensplatz 2, 4020 Linz, Österreich (Alleineigentümer). –Redaktion: Josef Wallner, Linz. – Grafik: Klaus Strassner, Wien. – Druck: Trauner Drucke Linz. – Verlags- und Herstellungsort: Linz. – Österreichische PostAG / Sponsoring Post BNPA 4020 Linz GZ 10Z038385S. – Richtung: Information über die Christen in den Ländern des Orients.

16 Nr. 49 / Februar 2013 ICO - INFORMATION CHRISTLICHER ORIENTSeit 843 feiert die OrthodoxeKirche am 1. Fastensonntag den„Sonntag der Orthodoxie“. Heuerfällt dieses Fest, das die großeBedeutung der Ikonenverehrungaufzeigt, auf den 24. März.*Byzanztinischer Bilderstreit. Im 8. Jh. erschütterteder sogenannte Bilderstreit dasbyzantinische Reich. Kaiser Leo III. erließ730 ein Edikt gegen die Ikonenverehrung,weil der Islam – ein bilderloser Kult – immerstärker wurde und die kaiserlichen Heereunterlagen. Ebenso wurde mit dem alttestamentlichenBilderverbot („Du sollst Dir vonGott kein Bild machen“) argumentiert. KonkreterAnlass für das Edikt war ein Erdbebenauf den ägäischen Inseln, das von kaiserlichenKreisen als Zorn Gottes gegen dieBilderverehrung gedeutet wurde. Das einfacheVolk verehrte damals überaus eifrigdie Ikonen, denen zahlreiche Wunder undHeilkräfte zugeschrieben wurden. Die Mönchein den Klöstern förderten den Bilderkult,und die Wallfahrtsorte hatten großenZulauf. So entstand ein Machtkampf zwischendem Kaiser und den Klöstern.Unter seinem Sohn, Kaiser Konstantin V.(741-775), verschärfte sich der Konflikt, weiler gewaltsam gegen die Bilderverehrer vorgingund einen regelrechten Kampf gegendie bilderfreundlichen Mönche führte unddabei einige Klöster in Kasernen umgewandeltwurden. Aufsässige Mönche ließ er indie Armee einziehen. Als Abt Stephanuseine Münze mit dem Bild des Kaisers alsProtest gegen den Bildersturm mit Füßentrat, wurde er mit der Begründung, er beleidigeden Kaiser, hingerichtet.* Die orthodoxen Christen berechnen dasOsterdatum nach dem julianischen Kalender.Im SchauenDeines Bildeswerden wirverwandeltChristusikone. Maler: Razvan Florin Gasca (Wien)Adressfeldfür PostzustellungKonzil rechtfertigt Bilderverehrung. Unterder Regentin Irene wurde die Bilderverehrungwieder zugelassen. Beim 7. ÖkumenischenKonzil (787 in Nikaia) wurde derBildersturm verdammt und die Bilderverehrungauch theologisch gerechtfertigt.Wenn Jesus Christus wahrer Mensch undwahrer Gott ist – was die Kirche offiziell bereits451 in Chalkedon definiert hat –, danndarf Christus als wahrer Mensch auch bildlichdargestellt werden. Anders ist dies beiGott-Vater, denn von ihm, der im unzugänglichenLicht wohnt, haben wir kein menschlichesBildnis. Im streng theologischen Sinndarf er deshalb auch nicht als alter Mannmit langem Bart gemalt werden.Bei aller Wertschätzung der Ikone darfsie nicht angebetet (Anbetung gebührt nurGott allein!), sondern nur verehrt werden.Dabei geht es darum, dass die Verehrungdes Dargestellten auf dem Bild auf das Urbildübergeht, d. h. die Verehrung der Christus-Ikonegilt Christus selbst, dem Urbild.Festtag von Kaiserin eingeführt. Unterden Kaisern Leo V. und Theophilos flammteder Kampf um den Bilderkult im 9. Jh. nochmalsauf. Erst Kaiserin Theodora sanktioniertedie Bilderverehrung endgültig mit derEinsetzung des „Festes der Orthodoxie“ am11. März 843 (= 1. Fastensonntag). Seitherwird dieses Fest in der gesamten orthodoxenWelt begangen.Die Ikonen und ihre Verehrung sind zueinem „Markenzeichen“ der Orthodoxie geworden.Das Festlied (Troparion) für diesenSonntag der Orthodoxie beschreibt dieBedeutung der Ikonenverehrung: „Vor DeinemBild, Allgütiger, werfen wir uns nieder.Wir bitten um Vergebung unsrer Schuld,Christus, unser Gott. Dir gefiel es, in DeinemFleische willig das Kreuz zu besteigen,um Deine Geschöpfe der Knechtschaft desFeindes zu entreißen. Darum rufen wir dankbarDir zu: Alles hast du mit Freude erfüllt,Du unser Erlöser, da Du kamst zu erlösendie Welt.“Rudolf ProkschiAUS DEM INHALTGrußwort / Editorial / Ex Oriente Lux ........................................................................2ICO-Projekt: Nordirak / Palästina / Syrien .......................................................3Der „Neue Nahe Osten“ / Jahresrückblick ..............................................................4Wer nichts tut, kommt immer zu spät! ....................................................................5Bischöfe machen sich an die Arbeit ........................................................................6Neue Patriarchen – neues Leben! ...........................................................................7Ägypten: Christen in Unsicherheit...............................................................8Irak:Erste Priesterweihe in Süleymaniye............................................9Syrien: Widersinn der Gewalt ................................................................ 11Türkei/Turabdin: Höhere Bildung ist jetzt auch weiblich .................................... 12Erzbischof Timotheos in Deutschland ..................................... 13Ein weiterer Mönch am Berg Izlo.............................................. 14ICO-Kontaktadresse / Impressum / Licht für Bethlehem ................................... 15