www.bibelwerk.de – bibelinfo@bibelwerk.de Pfarrerin Martina S ...

erfahren ... Meine Mutter, die wie ihre Mutter Hildegard hieß, besaß so gut wie nichts vonihr. Es kann aber auch sein, dass sie nichts aufbewahrt hat. Sie wollte ihre Mutter, glaubeich, gerne vergessen. Dennoch hat sie sie ihr Leben lang nicht losgelassen. Das muss ichschon als Kind gespürt haben.“ (S. 10) Als erwachsene Frau geht sie schließlich diesemGefühl nach, dass da etwas für sie Wichtiges war. Was sie mühsam, aber erfolgreichüber das Leben und den frühen Tod ihrer Großmutter zusammenträgt, hilft ihr, die „stillePost“ dieser Frau nachträglich zu verstehen, die Erbschaften, die ihre Mutter nichtannehmen wollte oder konnte. Von Braun sieht auf dem Hintergrund dessen, was sieüber ihre Großmutter ausgegraben hat, „die Depressionen meiner Mutter als einen Teilder ‚stillen Post’..., als Botschaften, die keine ‚klare Sprache’ gefunden haben.“ (S. 15).„So sind auch die Wunden deines Lebens bei mir angekommen“Es ist spannend zu lesen, wie Christina von Braun in Briefen, Tagebüchern undErzählungen den Botschaften und Aufträgen ihrer Vorfahren auf die Spur kommt. Sie trittin einen Dialog mit der Großmutter und schreibt ihr während ihrer Recherchen immerwieder Briefe. Am Ende schreibt sie: „Erst bei der Lektüre dieser Briefe, Tagebücher undMemoiren wurde mir klar, wie viel von dem, was ihr durchlebt habt, in meinem Leben undin meiner Arbeit – meinen Filmen, meinen Büchern – wieder aufgetaucht ist. Ohne dassich es ahnte, habe ich Eure Erfahrungen zu verarbeiten versucht – so als müsse jedeGeneration die unabgeschlossenen Dossiers der vorigen zu Ende führen. Auch unsereKinder werden unsere Erfahrungen als ‚Wiedervorlage’ vorfinden. Nur EureHinterlassenschaft war besonders groß. Meine Generation hat Jahrzehnte gebraucht, umdas aufzuarbeiten, was deine Generation angerichtet oder erlitten hat.“ (S. 405)Angerichtetes oder Erlittenes, beides.Am Ende des Buchs hat man das Gefühl, da ist etwas zur Ruhe gekommen – auch imVerhältnis zwischen Christina von Braun und ihrer Mutter, auch im Selbstverständnisdieser kreativen Frau, die ihre eigenen Ambitionen und Sensibilitäten besser verstehenkann, weil sie „ihre“ Geschichte nun kennt, weil sie das Versteckte entdeckt, dasVerschwiegene gehört hat und vor allem, weil sie – anders als ihre Mutter – dieSchattenseiten, die Geheimnisse, ihrer Familie annehmen kann. Hier wird deutlich, wasder recht technische Ausdruck „Aufarbeitung“ von Familiengeschichte für einenMenschen bedeuten kann: Arbeit, Konzentration, Gespräch mit längst Verstorbenen underinnerungswilligen Lebenden, verstehen wollen und, was man nicht versteht oder wasschwer fällt, anzunehmen, stehen lassen. In diesem Sinne kann von Braun nochnachträglich und mit großer Ruhe und Klarheit zu ihrer Großmutter ‚sagen’: „So sind auchdie Wunden deines Lebens bei mir angekommen.“ (S. 22).Problematische ErbschaftenDass die unausgesprochenen, unbewussten Erbschaften in der Familie oftmalszerstörerisch wirken, zumal, wenn sie unbewusst bleiben, wird auch von derFamilientherapie und der Seelsorge bestätigt. Auch hier trifft man auf das Muster der„stillen Post“: Es sind nicht nur die biografischen Erfahrungen, „die sich im Leben vonMenschen als störend und lebenshemmend auswirken. Es sind auch die Erfahrungen derEltern, manchmal auch die der Großeltern, Tanten und Onkel …, die eine zunächstunerklärliche Dynamik im Leben einzelner entfalten.“ (Burbach, Väter, 80)_____________________________________________________________________________© Kath. Bibelwerk e.V., Postfach 150365, 70076 Stuttgart – Tel. 0711/61920-50, Fax 0711/61920-77www.bibelwerk.de – bibelinfo@bibelwerk.de2