der Orientalist und Afrikanist August Klingenheben - BGV-Wuppertal

wunderung seiner Lehrer und Mitschülerspricht er alsbald fließend Latein und klassischesGriechisch. 8 Nach dem Abitur im März1905 studiert er in Tübingen und Marburgevangelische Theologie. Im Gegensatz zuseinem jüngeren Bruder Oskar, der späterPastor wird, begeistern ihn die für dasTheologiestudium erforderlichen alten Sprachen,besonders das Hebräische. So wird ernicht Theologe sondern Philologe undLinguist. Ab 1906 hört er vorwiegend Orientalistikund neuere Philologie in Halle. Dort wirder stark geprägt von zwei bedeutendenOrientalisten, dem Semitisten Carl Brockelmann(1868-1956) sowie dem Äthiopisten undHebraisten Franz Praetorius (1847-1927), derdie lebenden Sprachen Äthiopiens erforscht,sowohl die semitischen Amhara und Tigriña alsauch die kuschitischen wie Galla (Oromo).Ihnen verdankt Klingenheben sein universellesWissen über die Orientalistik, seine reichenlinguistischen Kenntnisse sowie seine unbestechliche,vom Humanismus geprägte Haltungzu den orientalischen und afrikanischenVölkern. 9 Noch bevor er sein Studiumabschließt, stellt ihn Professor Carl Meinhof(1857-1944) zum 1. April 1911 als wissenschaftlichenHilfsarbeiter im Seminar fürKolonialsprachen am Hamburger Kolonialinstitutein. 10 Meinhof, der sich als Landpfarrerin Zirzow (Krs. Mecklenburg-Strelitz) zunächstmit Philologie, dann eher zufällig, schließlichintensiv mit afrikanischen Sprachen beschäftigte,erhält die am 1. Oktober 1909 amHamburgischen Kolonialinstitut eingerichteteProfessur für afrikanische Sprachen, den erstenLehrstuhl dieser Art weltweit. Am Seminarbefaßt Meinhof sich vorwiegend mit Bantusprachen,11 während Klingenheben dort denorientalistischen Bereich der Afrikanistik,besonders die Äthiopistik aufbaut. 12 VonJanuar bis April 1914 begleitet er als AssistentFamilie August Klingenheben, um 1916. Sitzend links August Klingenheben sen. mit Tochter Maria,rechts Emma Maria Klingenheben mit Sohn Oskar, dahinter stehend Tochter Ella und Sohn Augustals Oberleutnant mit dem Eisernen Kreuz 2. Klasse (Foto: Privatbesitz)46

und Dolmetscher Meinhof nach Kordofan imAnglo-Ägyptischen Sudan. Dort betrieben sieStudien des Nubischen und untersuchtenafrikanische Klassensprachen, bei denen dieHauptwörter nicht nach Geschlecht (männlich,weiblich, sächlich) sondern nach asexuellenKriterien (menschlich, tierisch, pflanzlich,groß, klein, Instrumente, Kollektive usw.) inzahlreiche Klassen eingeteilt werden.Nachdem Klingenheben 1911/12 seinerMilitärdienstpflicht als Einjähriger im HanseatischenInfanterieregiment Nr. 76 genügte,wird er bei Ausbruch des Ersten Weltkriegesvermutlich als Leutnant der Reserve einberufen.Ende August 1914 kämpft er imLandwehr-Infanterieregiment 76 der Landwehr-Divison Goltz bei verlustreichen Gefechten inder Schlacht von Tannenberg. Später ist er inGalizien und Rumänien stationiert. Wegenseiner Sprachkenntnisse wird er in den Orientversetzt und dient ab 1917 als Oberleutnant derverbündeten türkischen Armee in Kleinasienund Mesopotamien.Am Seminar für Kolonialsprachen sind alleMitarbeiter beim Militär, nur der 57jähringeDirektor Professor Meinhof nicht. Er trifft1916 bei einem Aufenthalt in Belgard, Pommern(heute Bialogard, Polen) auf einemMissionsfest die am 13. Februar 1886 in Rigageborene Maria von Tiling. Ihr Vater, derOberlehrer und Pfarrer Wilhelm von Tiling(* 26.5.1844 in Maria-Culm b. Bauske,Kurland, heute Bauska, Lettland, † 18.1.1924in Hildesheim) seit 1886 Domprediger in Riga,verläßt mit seiner Ehefrau Maria geb. Kupffer(* 14.4.1851 in Marienburg, Livland, heuteAluksne, Lettland, † 28.1.1937 in Berlin) undden Kindern 1888 das Baltikum, weil er sichdurch die zaristische Politik der sogenanntenRussifizierung bedroht fühlt. 13 Nach kurzemAufenthalt in Travemünde lebt die Familie mitzwölf Kindern im anhaltinischen DorfLeopoldshall. Wie die ältere Schwester, die von1909 bis 1921 in Elberfeld tätige evangelischeReligionspädagogin und konservative PolitikerinMagdalene (1877-1874), 14 besuchtMaria von Tiling vermutlich die Bürgerschulein Staßfurt und wird Lehrerin. Dann studiertsie Germanistik, Französisch sowie Geschichteund arbeitet als Oberlehrerin im infolge desErsten Weltkrieges zwischen 1915 und 1919von Deutschland besetzten Goldingen, Kurland(heute Kuldiga, Lettland). Als ProfessorMeinhof sie kennen lernt, bietet er derdreißigjährigen Maria von Tiling, die sich alsGermanistin nie mit afrikanischen Sprachenbeschäftigt hatte, eine Stellung alswissenschaftliche Hilfsarbeiterin am Seminarfür Kolonialsprachen an, vielleicht eingedenkdes eigenen Weges von der Philologie zurAfrikanistik. Im September 1916 nimmt Mariavon Tiling in Hamburg ihre Tätigkeit auf, die,wohl weil sie eine Frau ist, bis zum Kriegsendelimitiert ist. Schon nach einem Jahr hält sie ihrerstes Kolleg über Swahili, es folgen Sprachkursefür die ost-kuschitischen Sprachen 15Somali und Galla (Oromo) sowie dieBantusprachen Kimbundu (Mbundu, Angola)und Zulu. Von 1917 bis 1922 entstehen aus denStudien mit dem als englischer Untertan indeutsche Kriegsgefangenschaft geratenenSomali Mohammed Nur 16 einige bedeutendePublikationen. 17 Neben Lehre und Forschungarbeitet sie in der Redaktion der am Instituterscheinenden Zeitschrift 18 und an derHerausgabe anderer Publikationen.Nach dem verlorenen Krieg wird dasHamburger Kolonialinstituts aufgelöst. DasSeminar für Kolonialsprachen wird zumSeminar für Afrikanische und Südseesprachender im März 1919 gegründeten UniversitätHamburg. Meinhof gelingt es, Maria vonTiling als wissenschaftliche Hilfsarbeiterinweiter zu beschäftigen. 1924 promoviert siemit der Dissertation „Beiträge zur Kenntnis desSomali“. 19 Neben den kuschitischen Sprachenarbeitet sie über das Swahili, seit 1925 mit demSprachgehilfen Hamisi bin Ferhani 20 undveröffentlicht mündlich überlieferte Literaturwie Suaheli-Lieder. 211919 kehrt August Klingenheben aus demKrieg zurück und führt seine Arbeiten amSeminar für Afrikanische und Südseesprachenweiter. Er wird 1920 in Leipzig mit einer Arbeitüber das Hausa promoviert 22 , 1924 in Hamburgfür afrikanische und gleichzeitig auch fürsemitische Sprachwissenschaft habilitiert, 23 einwohl einmaliger Vorgang in Deutschland. Nach47

verhältnismäßig kurzer Zeit wird er 1928 nichtbeamteter außerordentlicher Professor. Im Frühjahr1926 reist er für drei Monate nachSpanisch-Marokko, um Berbersprachen zustudieren. 24 Seit 1920 ist der SprachgehilfeWolda Maryam Desta aus Ankober, Shewa,Äthiopien am Seminar tätig. Seine Mutterspracheist Amharisch, über das Klingenhebenmit ihm arbeitet. Da er außerdem Galla(Oromo) spricht, führt auch Maria von TilingSprachstudien mit ihm durch. 251927 schließen August Klingenheben undMaria von Tiling die Ehe, aus der eine Tochterhervorgeht. Während der Weltwirtschaftskriseversucht man, Arbeitsplätze zu schaffen, indemman Ehefrauen ausreichend verdienenderMännern entläßt. Meinhof verhindert MariaKlingenheben-von Tilings Entlassung imNovember 1929 mit der schriftlichen Begründung,sie wäre nicht durch einen Arbeitslosenzu ersetzen, weil sie die einzige Expertin fürSomali sei, nicht nur in Deutschland; dasgleiche gelte für Galla (Oromo) und für ihreFähigkeit, Zulu zu lehren. 26Klingenheben befaßt sich seit den 1920erJahren zunehmend mit der Sprache der Vai,einem Mandevolk im Norden Liberias. Ihre1843 erfundene autochthone Schrift, die er aufeine Bilderschrift zurückführt, beherrscht erso, daß er in ihr mit Angehörigen der Vaikorrespondiert. 27 Mit dem Generalkonsul vonLiberia in Hamburg Momulu Massaquoi,einem Königssohn der Vai, und dessenFamilienangehörigen, besonders der TochterFatima, 28 erforscht er seit etwa 1924 das Vai. 291927 reist er auf Massaquois Anregung für Vai-Studien nach Liberia und Sierra Leone, ausdenen bedeutende Veröffentlichungen hervorgehen.30 Eine Zeit lang lebt er bei den Vai inSowili. Bald schätzen sie ihn so sehr, daß sieihn in ihren Geheimbund, den Poro aufnehmenund damit zu ihrem Stammesbruder machen.Das verursacht allerdings zunächst Probleme.Klingenheben kann ihrer Bitte, kurze Zeit amGreegree-Busch, 31 der Buschschule teilzunehmen,nicht folgen, weil er „das dort erworbenegeheime Wissen als Lehrer und Forscher nichtgeheimhalten darf.“ Als Ausweg soll er proforma die Stammesälteste heiraten, aber: „Ichwar doch schon verheiratet!“ Schließlichberaten die Ältesten und finden in ihrerGeschichte einen Präzedenzfall, nachdem sieKlingenheben in den Poro aufnehmen können,ohne die vorgeschriebenen Weihen und ohneEinweihung in das Geheimwissen. 32 Seithergilt er als Stammesbruder aller Vai. Wannimmer der Verfasser, der zwischen 1956 und1963 als Regierungsarzt in Liberia arbeitete,im Gespräch mit einem oder einer Angehörigender Vai den Namen Klingenhebenerwähnte, spürte er eine große Verehrung fürden deutschen Stammesbruder.1930 nimmt Klingenheben den Ruf auf dasExtraordinat für das Neuarabische und fürhamitische Sprachen Afrikas in Leipzig an, dasfür ihn in eine Professur für afrikanischeSprachen umgewandelt wird. Daraufhin gibtseine Frau ihre Universitätslaufbahn auf, folgtihm nach Leipzig und widmet sich fortan ganzder Familie. Trotz ihrer kurzen Wirkungszeitvon gut einem Jahrzehnt nimmt MariaKlingenheben-von Tiling, die „erste deutscheAfrikanistin“, einen hervorragenden Platz inder Erforschung der kuschitischen Sprachenein. 33 Ihre wissenschaftlichen Ansätze undMethoden haben bis heute Bedeutung. Ihrebeiden Veröffentlichungen über das Jabárti, 34eine stellt eine vollständige Grammatik dar,sind wichtige Quellen zu diesem Somali-Dialekt. Maria Klingenheben-von Tiling versuchtfür strittige grammatikalische Fragen,eine in der Anschauungs- und Denkweise derSomali liegende Begründung zu geben. 35 DerWiener Afrikanist Wilhelm von Czermakschreibt 1926 über ihre Dissertation, einephonologische Studie und Analyse von Textender nördlichen Somali-Sprache: „Es ist …vielleicht kein Zufall, daß einer Frau der Blickin die Tiefen einer sprachlichen Individualität,in den ‚Sinn der Sprache‘ gelungen ist …“August Klingenheben lehrt als Direktor desneu gegründeten Leipziger Instituts fürAfrikanische Sprachen die ganze Bandbreiteafrikanischer Sprachen, Hausa, Swahili, Vai,Ful, Berberisch, Zulu, Duala, Ewe, Nubisch,Masai sowie Ge’ez, die Sakralsprache deräthiopisch-orthodoxen Kirche, und er begründethier die Lehre und Erforschung der48

modernen äthiopischen Sprachen Amharisch,Tigriña, Tigre, Galla, Somali. Er „absolviert …in Leipzig allein ein Pensum, das heute jedemAfrikanistikzentrum als Ganzes zur Ehregereichen würde.“ 36 Eine besondere Kompetenzbesitzt er für Ful, Hausa und Amharisch.1936 wird Klingenheben NachfolgerMeinhofs auf dem Lehrstuhl für Afrikanistik inHamburg und am, wie es seit 1931 heißt,Seminar für Afrikanische Sprachen. Er befaßtsich intensiv mit der Nominalklassenspracheder Ful. 37 Durch seine umfassende Beschreibungdes Lautbestandes und des kompliziertenSystems der Präfix- und Suffixklassenwiderlegt er Meinhofs Thesen über den „(prä-)hamitischen Charakter des Ful“ und damit dievon Meinhof maßgeblich begründete, imGrunde rassistische „Hamitentheorie“, die imangeblichen Nachweis der „kulturträgerischenRolle und Überlegenheit der weißen Rasse vonHamiten“ gegenüber „primitiven schwarzafrikanischenVölkern“ bestand. Dennoch lebt derBegriff „Hamitensprachen“ vor allem beiNichtlinguisten weiter, besonders gefördertdurch Rassentheoretiker. 38Nach dem Verlust der deutschen Kolonieninfolge des Ersten Weltkrieges wendet Klingenhebensich besonders den nicht vonEuropäern kolonisierten afrikanischen Ländern,dem Kaiserreich Äthiopien und der RepublikLiberia zu. Dennoch wünscht er wie diemeisten deutschen Afrikanisten seiner Zeiteine Revision des Versailler Friedensvertragesmit Rückgabe der Kolonien an Deutschland,um ungehindert dort arbeiten zu können. Ererhofft sich die Erfüllung dieses Zieles durchdas „Dritte Reich“ und wird in Leipzig vor1935 Mitglied der NSDAP. Hätte Klingenheben„Mein Kampf“ gelesen, um sich überAdolf Hitler und seine Ideen zu informieren,hätte er darin keinerlei Anspruch auf deutscheKolonien gefunden 39 , nicht einmal das Wort„Afrika“ findet sich im Personen- und Sachverzeichnis.Um diese Zeit erbittet Meinhofvon einem Leipziger Kollegen einen Berichtüber Klingenheben, weil er ihn als seinenNachfolger vorsieht. Die Antwort vom April1935 besagt, daß Klingenheben ein soliebenswürdiger Mensch sei, daß „man sichauch nicht weiter“ aufgeregt hat, „daß (er),dem Befehl seines Ortsgruppenleiters folgend… ständig das Parteiabzeichen trägt, was mananderen, wie mir bekannt, übel vermerkthat und mißdeutete.“ 40 Wie aufschlußreich!Zunächst die Erkundigung nach dem politischenVerhalten des vorgesehenen Nachfolgers,dann die so treffende Schilderung derPerson Klingenhebens, und schließlich, daß1935, zumindest an der Universität Leipzig,das Tragen des NSDAP-Parteiabzeichens „übelvermerkt“ werden konnte – das Ganzeschriftlich, der Personalakte beigefügt und überdas „Tausendjährige Reich“ hinaus archiviert!Auf einer Zusammenkunft Leipziger Professoren,so erzählt Klingenheben im Sommer1934 seinem Bruder Oskar, Pfarrer imHunsrück, berichtete „jeder Professor … überdie Lage auf seinem Fachgebiet. Einige hobendie Leistungen der Naziregierung hervor. DasErstaunlichste aber war, daß manche derMeinung waren, die Nationalsozialisten hättenauf den Gebieten ihrer Kollegen Wichtigesgeleistet, auf dem eigenen Fachgebiet seinichts Positives zu verzeichnen.“ 41 Wie vieleseiner deutschen Zeitgenossen erhofft Klingenhebenvon den Nazis die Erfüllunggehegter Wünsche, die durch den verlorenenErsten Weltkrieg entstanden. Im Grunde seinesWesens ist er unpolitisch und tritt nur in Bezugauf sein Fachgebiet an die Öffentlichkeit.„Durch seine vielen Arbeiten, die Sprachwissenschaftund sonst nichts sein wollten,(trug er) viel dazu bei …, das Fach vonrassistischen Ansätzen zu reinigen,“ 42 und hältunbeirrt von der wachsenden Einflußnahmerassistischer Theorien und Praktiken im„Dritten Reich“ an seiner Ablehnung derHamitentheorie fest. Andererseits muß man eswohl einer gewissen Naivität zuschreiben, daßer sich in die geistige und politische Nähezweier Vertreter von Rassentheorien rückt,indem er zwei gute Aufsätze an falscher Stellepubliziert. 43Nach der Machtübernahme 1933 verzichtetHitler gegenüber Großbritannien auf kolonialeund maritime Ansprüche, in der Hoffnung,dadurch freie Hand im Osten zu gewinnen.Aber 1935 fordert er Kolonien für Deutschland,49

ab 1937 als „politisches Nahziel.“ 44 So wirddas Kolonialinstitut 1938 wieder gegründet,nicht wie früher als Lehrstätte, sondern alsorganisatorische Zusammenfassung aller Institutionen,die sich in Hamburg mit überseeischenLändern befassen. Im Seminar fürAfrikanische Sprachen werden Kurse, besondersin Swahili, für Angehörige von Wehrmacht,Polizei und für KdF 45 angeboten. DieVeröffentlichungen aus dem Hamburger Seminardieser Zeit geben keinen Anlaß, von einer„Nazi-Afrikanistik“ zu sprechen. 46 Andererseitsarbeiten Angehörige des Seminars mit Afrikanern,die ihnen infolge der von den AchsenmächtenDeutschland und Italien geführtenKriege für die Forschung zur Verfügung stehen,ähnlich wie es im Ersten Weltkrieg geschah.Klingenheben unternimmt 1938 eine Forschungsreisenach Tripolis in Libyen, das seit1931 als italienische Provinz gilt. Seine Fraubegleitet ihn – zum letzten Mal taucht derName Maria Klingenheben-von Tiling in denAkten des Seminars auf. 47 Sie assistiert bei denSprachforschungen mit Abessiniern, die nachdem brutalen Eroberungskrieg des faschistischenItaliens gegen Athiopien in der italienischenArmee dienen. Gleichzeitig hingegenleisten Amharen in verschiedenen ProvinzenÄthiopiens anhaltend Widerstand gegen dieItaliener. 48Im Januar 1941 erhält das AfrikanischeSeminar am Kolonialinstitut vom Oberkommandoder Wehrmacht (OKW) das Einverständnis,sich „unter den afrikanischen Kriegsgefangeneneine gewisse Anzahl schwarzerSprachgehilfen [auszusuchen]. … Die Hauptmasseder afrikanischen Kriegsgefangenen(80.000) ist auf Befehl des Führers nachFrankreich (Bordeaux) abgeschoben worden. 49Da … im Prinzip keine Schwarzen aufdeutschem Boden verbleiben und die wenigenfür Sonderzwecke genehmigten Farbigen unterkeinen Umständen mit dem zivilen Leben inBerührung kommen sollen, wäre zunächst dieUnterbringung, Verpflegung usw. sowie ihreBeschäftigung im Institut eingehend … zuregeln. Es wird um Mitteilung über die Zahlder auszuwählenden Kriegsgefangenen gebeten,ferner, ob die Auswahl in Luckenwalde oder inBordeaux erfolgen wird.“ 50 August Klingenhebenund Johannes Lukas (1901-1980)besuchen daraufhin Kriegsgefangenenlager inFrankreich, woraus sich u. a. Studien über dasBambara ergeben. 51 Einer ihrer kriegsgefangenenSprachinformanten ist der Gymnasiallehrer,Dichter und Philosoph Léopold SédarSenghor (1906-2001), der in Paris studierthatte und in der französischen Armee kämpfte.Senghor wird 1959 Präsident der FöderationMali und nach Scheitern der FöderationPräsident des Senegal (1960-1980).Klingenheben ist der letzte Dekan derPhilosophischen Fakultät in Hamburg währenddes „Dritten Reiches“, sein Amt erlischt mitSchließung der Universität bei der Kapitulation.Wegen seiner Mitgliedschaft in derNSDAP und im Gaudozentenbund sowieseiner zeitweiligen Position als Blockwart inHamburg-Groß Flottbek wird er 1945 ebensowie die übrigen NSDAP-Mitglieder desSeminars auf Anordnung der britischen Militärregierungsuspendiert. Mit seiner Vertretungund der Leitung des Seminars wird Lukasbeauftragt, der nach Verlust seiner Professur ander Auslandshochschule der Universität Berlin 52wieder in Hamburg lebt. Klingenheben mußdas als Ungerechtigkeit empfinden, da Lukasebenfalls, wenn auch erst 1937 der NSDAPbeitrat, 53 und seine politische Haltung im„Dritten Reich“ sich kaum von der Klingenhebensunterschied. 54 Während der zweieinhalbJahre der Amtsenthebung in derohnehin schwierigen Nachkriegszeit erhältKlingenheben kein Gehalt. Er gibt italienischenPrivatunterricht, findet aber offenbarauch Zeit für die Wissenschaft, denn bereits1949 erscheinen zwei wichtige Arbeiten zumSomali und zum Ful. 55 Zum Wintersemester1947/48 erhält er das Ordinariat zurück 56 undübernimmt wieder die Leitung des Seminars.Das bedeutet zweifellos ein persönlichesProblem für Lukas, der erst nach KlingenhebensEmeritierung 1954 dessen Nachfolgerwird. Dennoch gibt es keine Animositätenzwischen den beiden Gelehrten.1951 kann Klingenheben nach Nord-Nigeria reisen und führt dort Studien über das50

Ful durch, aus denen mehrere wesentlicheVeröffentlichungen hervorgehen. 57Das Seminar für Afrikanische Sprachen,früher in dem hoch herrschaftlichen HausRothenbaumchaussee 5 gelegen, befindet sichnach dem Kriege in einigen Räumen immehrstöckigen Gebäude am Bornplatz 1-3.Hier lernte der Verfasser Klingenheben kennen,als er sich 1951 nach dem Physikum zurzweistündigen, nach Vereinbarung angekündigtenVorlesung „Amharisch für Anfänger“anmeldete. Der zierliche, weißhaarige Herr,begeistert, daß ein Mediziner nach Äthiopiengehen und Amharisch studieren will, sprachlebhaft über die Afrikanistik, einem Orchideenfach,für das sich damals nur wenige interessierten.Vier Jahre lang, zuletzt als Gasthörer,lernte der Verfasser als einziger Student aufdem Sofa im Arbeitszimmer des Professors dasihm als semitische Sprache zunächst fremdeAmharisch. Klingenheben gliederte seineVorlesung sehr systematisch, zog Vergleiche zuanderen afrikanischen Sprachen und flochtinteressante eigene Erlebnisse ein, so wiedieses: In der Bahn hatte er einen Mönch derThomaschristen von der Malabarküste inSüdwestindien getroffen. Diese syrischen Christenkamen im dritten Jahrhundert als Flüchtlingeaus Mesopotamien, betrachten ApostelThomas als ihren Kirchengründer undsprechen das sonst ausgestorbene Altsyrisch.„Da habe ich mich mit ihm auf Altsyrischunterhalten!“ sagte Klingenheben, immer nochvoller Begeisterung. Er hatte sich während desStudiums mit dieser semitischen Sprachebeschäftigt. 58Das Seminar für Afrikanische Sprachen mitseiner wertvollen, im Kriege erhalten gebliebenenBibliothek ist in den 1950er Jahren einkleiner Betrieb, in dem sich alle kennen. Hierarbeiten fünf Professoren, 59 – und es gibt dreiStudenten, zwei Afrikanisten promovieren 60 , derVerfasser als Dritter ist Mediziner. Gelegentlichkommen angehende Mitarbeiter evangelischerMissionen als Gasthörer. Die fünf Professoren,darunter eine Frau, forschen jeder für sich allein,Teamwork ist noch nicht modern, aber dieErgebnisse tauschen sie untereinander aus, wiesich bei den Vorlesungen immer wieder zeigt.1951 reist Klingenheben ein zweites Malnach Liberia und lebt wieder bei den Vai. Da erlange keinerlei Lebenszeichen gibt, macht mansich in der Hauptstadt Monrovia große Sorgenum ihn. Wenn seine Frau später erzählt, daß siedrei Monate lang nichts von ihm hörte, lächelter verlegen. Sein Vai-Freund Zuke Kandakai,den er seit der ersten Liberiareise 1928 kennt,weilt von Ende August 1953 bis März 1954 mitHilfe der DFG in Hamburg und wohnt imHause Klingenheben. Die mit ihm erarbeitetenMaterialien zur Vai-Sprache 61 kann Klingenhebenleider zu Lebzeiten nicht mehr veröffentlichen.Als die Regierung Liberias plant,das Studium des Vai im Lande systematischaufzunehmen, ruft man ihn 1962 als Beraternach Liberia. Klingenheben, der bereits einenHerzinfarkt erlitten hatte, reist zusammen mitseiner Frau und weilt getreu den Anweisungender Tropenmediziner nur in Monrovia. So sehrer und seine Frau die Reise, „die leider nur sokurz sein durfte“, genießen, „mit dem, wasdabei für die Vai-Schrift herausgekommen ist,bin ich nicht … einverstanden, da man sich …nicht an unsere Beschlüsse gehalten hat.“ 62Im Dezember 1953 bringt Klingenhebenden Äthiopier Melake Hailu in die Vorlesungmit. Der angeblich erst 19 Jahre alte Amharestudiert Musik, spricht ein sehr gepflegtesAmharisch und beherrscht auch Oromo. Weiler sich kaum auf Deutsch oder Englischverständigen kann, möchte er sich hier inseiner Sprache unterhalten. Von 1954 bis 1958wird er am Afrikanischen Seminar als Sprachgehilfegeführt. Aus vielen, von ihm lebhaftgeschilderten Gründen gerät er bald in Geldnot.Der gutmütige und den Menschen vertrauendeKlingenheben unterstützt ihn erheblich,muß aber später feststellen: „Daß Hailusich als solcher Gauner, um nicht Schlimmereszu sagen, erweisen würde, ahnte ich damalsund auch lange nachher noch nicht.“ 63 1959reist Klingenheben nach Äthiopien und wird inAddis Abeba von der äthiopischen Regierungals ein hoch geschätzter Gelehrter empfangen.Seit 1950 veröffentlicht er zahlreiche Arbeitenzu äthiopischen Sprachen, 64 die letzte erscheint1968 posthum in der Festschrift für seinenLehrer Carl Brockelmann. 65 51

Prof Dr. August Klingenheben mit dem ÄthiopierMelake Hailu im Afrikanischen SeminarHamburg, um 1955 (Foto: CONTI-PRESS)Klingenheben wird 1954 emeritiert, arbeitetaber weiterhin im Afrikanischen Seminar. „Seitmeinem Herzinfarkt muß ich mich leider mittagszwei volle Stunden hinlegen, wobei ichdann meistens glänzend schlafe, aber die Zeitist für meine Arbeit verloren.“ 66 Dennocherscheint fast jährlich eine größere Arbeit vonihm. Am 26. Januar 1967 stirbt August Klingenhebenim 81. Lebensjahr. Seine Frau MariaKlingenheben-von Tiling überlebt ihn umsieben Jahre und stirbt am 11. November 1974.Beide finden ihre letzte Ruhestätte auf demFriedhof Hamburg-Groß Flottbek.Klingenheben ist in erster Linie Sprachforschermit einer ungewöhnlichen Sprachbeherrschung.Die Zahl von 33 Sprachen, indenen er sich verständigen konnte, ist nichtbelegt, erscheint aber wahrscheinlich. AlsGelehrter besitzt er ein weites Spektrum 67 undgeht den Problemen mit großer Genauigkeitnach. Schnell gewinnt er die Herzen derAfrikaner, die wohl spüren, wie ernst er sie undihre Sprachen nimmt. Zu seinen besonderenLeistungen gehört die Analyse der Sprache derFul mit ihrem Nominalklassensystem. Einenganz anderen Problemkreis bilden die abessinischenSprachen, vor allem das Amhara.Intensiv befaßt er sich mit den verbalenFormsystemen der Semitensprachen Äthiopiensund deren phonetischen Besonderheiten, außerdemmit lexikologischen Untersuchungen desAmhara. Seine Forschungen über die Spracheder Vai, zu denen Klingenheben tiefe persönlicheKontakte entwickelt, gelten internationalals führend. Darüber hinaus beschäftigter sich mit Hausa, der verbreiteten VerkehrsspracheWestafrikas, den Berbersprachen undarabischen Dialekten Afrikas. Als Gelehrter ister äußerst kritisch, analysiert klar und ziehtseine Schlußfolgerungen mit zwingender Logik.Beim Sprachforscher Klingenheben fallen„seine genauen Lautbeobachtungen und seinüberaus scharfer Blick in die Fragen desSprachbaus und der Sprachentwicklung“ auf. 68Eher selten befaßt er sich mit Poesie undReligion afrikanischer Völker, 69 kaum mit derLebensweise der Afrikaner, bedauerlicherweise,denn kein Fremder lebte so lange mitden Vai zusammen wie er. Im Gegensatz zuseinem Lehrer Meinhof und vielen anderen Afrikanistenseiner Zeit äußert er sich nicht öffentlichzu Fragen der christlichen Mission in Afrika.Ein hervorstechender Charakterzug Klingenhebenswar seine Gutmütigkeit, 70 die gelegentlichausgenutzt wurde. Er war sparsam,rauchte nicht und trank keinen Alkohol, inder S-Bahn benutzte er die damals nochbestehende 3. Klasse. In seiner mitreißendenBegeisterungsfähigkeit wurde er manchmalüberaus lebhaft. Er liebte Kinder, erzählteihnen wunderbare Geschichten und konnte mitihnen ausgelassen sein. Er besaß ein hohesPflichtbewußtsein. Im täglichen Leben, auchals Direktor des Afrikanischen Seminars, warer bescheiden, sorgte sich für seine Familie unddie Mitarbeiter. Frau Klingenheben-von Tilingwirkte ausgesprochen vornehm und fürsorglich.Wer beide zusammen erlebte, spürte ihregegenseitige Zuneigung und Herzlichkeit,manchmal redeten sie in einer afrikanischenSprache. August und Maria Klingenheben52

leiben als bedeutende Afrikanisten undliebenswerte Menschen in Erinnerung.Literaturverzeichnis (Auswahl):Tiling, Wilhelm von: Das Leben und Leiden derDeutschen im Russischen Reiche, besonders in denOstseeprovinzen, verfaßt und vorgetragen am 8.Februar 1906 im Auftrage des Hilfsausschusses undam 13. Februar 1906 im Konservativen Vereine vonCassel. Kassel 1906;Czermak, Wilhelm: Besprechung von M. v.Tiling, Somali-Texte und Untersuchungen zurSomali-Lautlehre, 1925. In: Wiener Zeitschrift fürdie Kunde des Morgenlandes, 33 (1926), 150-156;Dammann, Ernst: Im Dienste der Afrikanistik.Übersee-Rundschau, Mai 1956;Lukas, Johannes: Vorwort zu Neue AfrikanistischeStudien (August Klingenheben zum80. Geburtstag), Hamburger Beiträge zur Afrika-Kunde, 5., Deutsches Institut für Afrika-Forschung.Hamburg, 1966, 5-6;Dammann, Ernst: Maria Klingenheben †. AuÜ,58 (1974/75), 81-82;Voigt, Rainer M.: In Memoriam MariaKlingenheben-von Tiling. Africana Marburgensia,8,1 (1975), 68-71;Gerhardt, Ludwig: Das Seminar für AfrikanischeSprachen im Nationalsozialismus. In:Meyer-Bahlburg, Hilke; Wolff, Ekkehard: AfrikanischeSprachen in Forschung und Lehre. 75 JahreAfrikanistik in Hamburg (1909-1984). HamburgerBeiträge zur Wissenschaftsgeschichte. Bd. 1, Berlin,Hamburg, 1986, S. 49-70;Meyer-Bahlburg, Hilke; Wolff, Ekkehard: AfrikanischeSprachen in Forschung und Lehre: 75 JahreAfrikanistik in Hamburg (1909-1984). HamburgerBeiträge zur Wissenschaftsgeschichte, Bd. 1, Berlin,Hamburg, 1986;Meyer-Bahlburg, Hilke: Erinnerungen an dieerste deutsche Afrikanistin. Maria von Tiling wäream 13. Februar 1986 100 Jahre alt geworden. In:Universität, Berichte und Meinungen aus derUniversität Hamburg, Hamburg, Bd. 17 (1986);Brauner, Siegmund: Das orientalistische Erbeder Afrikanistik an der Karl-Marx-UniversitätLeipzig. In: PTAaOS, Special issue. 21, 1988, 7-25;Dammann, Ernst: August Klingenheben alsWissenschaftler und Mensch. In: PTAaOS, Specialissue. 21, 1988, 26-36;Meyer-Bahlburg, Hilke: Maria Klingenhebennée von Tiling – The First German Woman Africanist.In: PTAaOS, Special issue. 21, 1988, 96-100;Richter, Renate: August Klingenhebens Erbe fürdie Äthiopistik. In: PTAaOS, Special issue. 21,1988, 137-143;Schubert, Klaus: August Klingenheben’sContribution to Fula Studies. In: PTAaOS, Specialissue. 21, 1988, 144-154;Wulf, Stefan: Das Hamburger Tropeninstitut1919 bis 1945. Auswärtige Kulturpolitik undKolonialrevisionismus nach Versailles. HamburgerBeiträge zur Wissenschaftsgeschichte. Bd. 9, Berlin,Hamburg, 1994;Dammann, Ernst: 70 Jahre erlebte Afrikanistik:Ein Beitrag zur Wissenschaftsgeschichte. MarburgerBeiträge zur Afrika- und Asienkunde. Serie A,Afrika, Bd. 32, Berlin, 1999;Schneider-Ludorff, Gury: Magdalene vonTiling: Ordnungstheologie und Geschlechterbeziehungen.Ein Beitrag zum Gesellschaftsverständnisdes Protestantismus in der WeimarerRepublik. Arbeiten zur kirchlichen Zeitgeschichte.Reihe B: Darstellungen. Bd, 35. Göttingen, 2001;Kalthoff, Horst: August Klingenheben. In: BBKL;Bd. 27 (2006), Spalten 768-774, (www.bautz.de/bbkl/);Ders.: Klingenheben-von Tiling. In: BBKL;Bd. 27 (2006), Spalten 774-776, (www.bautz.de/bbkl/);Klingenheben, Werner: Ich erinnere mich. EineJugend in Kirchenkampf und Widerstand imUmkreis eines Hunsrücker Pfarrhauses. Bonn, o. J.Abkürzungen:Afro = Afrikanistische ForschungenAR = Afrika-RundschauAuÜ = Afrika und Übersee, Sprachen und KulturenBBKL = Biographisch-bibliographisches KirchenlexikonPTAaOS = Progressive Traditions in African andOriental Studies, Schriftenreihe: Asia, Africa, LatinAmericaZDMG = Zeitschrift der Deutschen MorgenländischenGesellschaftZfE = Zeitschrift für Eingeborenen-SprachenZfK = Zeitschrift für KolonialsprachenZPSK = Zeitschrift für Phonetik, Sprachwissenschaftund KommunikationsforschungDanksagung:Für Hinweise und Mitteilungen zu den FamilienKlingenheben und von Tiling danke ich Frau OrtrudKlingenheben, Herrn Dr. Johannes Abresch, HerrnDr. Uwe Eckardt (Stadtarchiv Wuppertal), Frau53

Professorin Dr. Gury Schneider-Ludorff (Augustana-HochschuleNeuendettelsau), Herrn Oberlandeskirchenrati.R. Dr. Peter von Tiling und HerrnPriv.-Doz. Dr. Thomas Klingenheben.Anmerkungen:1 Brief A. Klingenheben an den Verf. vom31.12.1956.2 Im Amtlichen Adreßbuch der Stadt Barmen von1899 findet sich folgender fett gedruckterEintrag: Klingenheben August, Agentur= undKommiss.=Geschäft. Haupt=Agent. d. Lebensvers.=und Ersparniß=Bank in Stuttgart. Haupt=Agent. der Süddeutschen Feuervers.=Bank inMünchen. Haupt=Agent. der Frankf. Unfall=Versich.=Aktien=Gesellsch. in Frankfurt a.M.Südstr. 17, v. Mai 99 ab Wilhelmstr. 16.3 Friedrich Wilhelm August Klingelhöfer undAmalie Caroline Christine Neuhaus heiraten am23.1.1848 in Schwelm. Bei der Geburt ihres SohnesAugust am 12.5.1850 in Langerfeld heißensie Klingenheben. [Familienenstammbuch Dr.Werner Klingenheben, S. 12 (Urgroßeltern väterl.),S. 10 (Großeltern väterl.)]. Sie hatten sechsKinder: August (Kommis, Handelsagent), Johanna(ohne Beruf), Richard (Schumacher, Schuhwarenhandlungals Nachfolger seines Vaters), Wilhelm(Papierwarenhandlung en gros), Hermann (frühgestorben), Ewald (Dr.med.) [HandschriftlicheAhnentafel von Ewald Klingenheben; Adreßbuchder Stadt Barmen, 1879, 1889].4 Nach den Adreßbüchern der Stadt Barmen von1877 und 1879 wohnen August Klingenhebensen., Schuhmacher und Schuhhandlung, sowieAugust Klingenheben jun., Commis, in derSchwarzbachstr. 28. Im Adreßbuch von 1875taucht der Name August Klingenheben nochnicht auf.5 Oskar (* 24.1.1889, später Pastor in Pfalzdorf,Hunsrück), Maria (* 28.7.1891), Ella(* 14.2.1894).6 Lutherische Kirchstr. 4-6. Dort wohnt auch derUrgroßvater Peter Gottlieb Ufer, Rentner.Adreßbuch der Stadt Barmen 1879.7 Auch E. Dammann (1988, S. 27) erwähnt denVater von Prof. Dr. August Klingenheben als„Kaufmann und Besitzer einer Posamentierfabrik“.Die Richtigstellung der Familiengeschichtegelang mit der freundlichen Hilfevon Frau Ortrud Klingenheben, die Kopien ausden Familienbüchern sandte, sowie von HerrnDr. Uwe Eckardt (Stadtarchiv Wuppertal), derdie Geburtsurkunde von Prof. Dr. AugustKlingenheben und Auszüge aus den Adreßbüchernder Stadt Wuppertal zwischen 1877 und1909 in Kopie übermittelte.8 Persönliche Mitteilung E. Dammann, 1959.9 Brauner, S. (1988): S. 15.10 Die relativ gut dotierte Stelle des wissenschaftlichenHilfsarbeiters wurde trotz Befristung aufzwei Jahre meistens verlängert.11 Die zahlreichen Bantusprachen werden vonNigeria über den äquatorialen Regenwaldgürtelund Ostafrika bis nach Südafrika und Namibiagesprochen.12 Heute teilt man die afrikanischen Sprachen einin: Afroasiatische Sprachen (Altägyptisch,Berberisch, Kuschitisch, Semitisch, Tschadisch),Khoi-San-Sprachen (kleinste Sprachgruppe mitSchnalzlauten, sog. Clicks, im Süden Afrikas),Niger-Kongo-Sprachen (Kordofanisch, Mande,Atlantik-Kongo) und Nilosaharische Sprachen(Eine umstrittene Gruppe mit genetisch unterschiedlicheSprachen).13 Tiling, W. v. (1906): S. 26-33.14 Schneider-Ludorff, Gury (2001), S. 35-3915 Die kuschitischen Sprachen werden am Osthornvon Afrika gesprochen.16 Mohammed Nur, * 1891 bei Berbera, Somalia,kam 1911 nach Europa. Meinhof gelang es, ihnim Dezember 1917 an das Seminar zu holen, woer bis zum Wintersemester 1921/22 blieb.Meyer-Bahlburg, H. et al. (1986): S. 90.17 Die Vokale des bestimmten Artikels im Somali.ZfE, 9 (1918/19), 132-166; Adjektiv-Endungenim Somali. ZfE, 10 (1919/20), 208-240; Somali-Texte und Untersuchungen zur Somali-Lautlehre(Dissertation). ZfE, Beiheft 8, 1925;Klingenheben-v.Tiling: Ein Somali-Text vonMohammed Nur. ZfE, 18 (1927/28), 230-233.18 Zeitschrift für Kolonialsprachen, ab 1919Zeitschrift für Eingeborenen-Sprachen.19 Somali-Texte und Untersuchungen zur Somali-Lautlehre. ZfE; Beiheft 8, 1925.20 Hamisi bin Ferhani, * 1894 in Gindo, ehemaligesSüdtanganyika (heute Tanzania), war zunächstLehrer in Dar es Salaam, dann Kapitänsstewardauf dem deutschen Dampfer „General“. Bei Ausbruchdes Ersten Weltkrieges ging er in Konstantinopelvon Bord und kam nach Deutschland.Seit 1924 arbeitete er als Sprachgehilfe, vonJuni 1925 bis zu seiner durch Sparmaßnahmenverursachten Kündigung zum 31.8.1931 war ervollbeschäftigter Angestellter des Seminars.Meyer-Bahlburg, H. et al. (1986): S. 91.54

21 Suaheli-Lieder. ZfE, 17 (1926/27), 295-304;Frauen- und Kinderlieder der Suaheli. In:Festschrift Meinhof, Sprachwissenschaftlicheund andere Studien. Hamburg 1927, 288-300;Lautliche Eigentümlichkeiten im gesprochenenSuaheli. ZfE, 20 (1929/30), 1-10.22 Dissertation: Die lautliche Gestalt des Hausadialektesvon Katagum. – Als er die Arbeit vor1914 begann, konnte er am Kolonialinstitut inHamburg nicht in Afrikanistik promovieren.23 Habilitationsschrift: Die Laute des Ful. ZfE,Beiheft 9, 1927.24 Zu den Zählmethoden in den Berbersprachen,ZfE, 17 (1926/27), 40-51.25 Die Ergebnisse veröffentlicht v. Tiling in derBesprechung von E. Cerulli, The Folk-Literatureof the Galla of Southern Abysinia. In: ZfE,14 (1923/24), 227-238; Galla-Texte. ZfE,19 (1928/29), 1-12.26 Meyer-Bahlburg, H. (1988): S. 99 f.27 Brauner, S. (1988): S. 22.28 Fatima Massaquoi war von 1931 bis 1935 Sprachgehilfinam Seminar. Sie wurde im Wintersemester1935/36 Studentin an der Hamburgischen Universität,ging 1936 zum weiteren Studium nachGenf [Meyer-Bahlburg, H. et al. (1986): S. 91].Fatima Faabule geb. Massaquoi war in den1960er Jahren Professorin am Liberian College,Monrovia. Ihre zwölfjährige Tochter lebte in Hamburg.Sie sprach besser Deutsch als Vai. Brief A.Klingenheben an den Verf. vom 28.2.1962.29 Vai-Texte. Nach dem Diktat von M. Massaquoi.ZfE (1925/26), 58-133.30 The Vai Script. Africa, London: Milford, 6(1933) 158-171; Der Bau der Sprache der Vai inWestafrika. In: Nachrichten von der Gesellschaftder Wissenschaften zu Göttingen, Philologisch-HistorischeKlasse, 1933, III. Allg.Sprachwiss., Östl. Kulturkreise 9. 1933, S. 373-404; Zur psychologischen Struktur der Vai-Sprache. Congrés de l’Institute international delangues et des civilisations africaines. Paris 1933,89-99; The Vai Script (Nachtrag). Africa,London: Milford, 7 (1934) 97-99.31 Kalthoff, H.: Arzt in Liberia. Liberia, Land undLeute zwischen 1956 und 1963 sowie seineGeschichte bis zur Gegenwart. Germering, 1996.S. 187 f.32 Persönliche Mitteilung A. Klingenheben, 1952.33 Bibliographie in: Kalthoff, H. (2006): Klingenheben-v.Tiling, Maria.34 Die Sprache der Jabárti, mit besonderer Berücksichtigungder Verwandtschaft von Jabárti undSomali. ZfE, 12 (1921/22), 17-52, 97-162;Jabárti Texte. ZfE, 15 (1924/25), 50-64, 139-158.35 Voigt, R. M. (1975).36 Brauner, S. (1988): S. 18.37 Die Präfixklassen des Ful, ZfE, 14 (1923/24),189-222, 290-315; Die Permutation des Biafadaund des Ful, ZfE, 15 (1924/25), 180-213,266-272; Die nominalen Klassensysteme desFul. In: Festschrift Schrijnen, Nijmwegen-Utrecht, 1929, 175-181.38 Meyer-Bahlburg, H. et al. (1986): S. 124;Brauner, S. (1988): S. 19, 21.39 Hitler hält die „Ostorientierung oder Ostpolitik“für die „vielleicht entscheidendste Frage derdeutschen Außenpolitik“ und formulierte inseinem verschrobenen Stil: „Wir (Nationalsozialisten)… schließen endlich ab die Kolonial- undHandelspolitik der Vorkriegszeit und gehen überzur Bodenpolitik der Zukunft.“ und: „Sorgtdafür, daß die Stärke unseres Volkes ihreGrundlagen nicht in Kolonien, sondern imBoden der Heimat in Europa erhält!“ A. Hitler:Mein Kampf (1941): S. 726, 742, 754.40 Gerhard, L. (1986): S. 60, 63.41 Klingenheben, Werner (o. J.): S. 32.42 Gerhard, L. (1986): S. 59.43 Klingenhebens „Die Schnalze in den afrikanischenSprachen“, eine phonetisch ausgezeichneteAnalyse der Schnalzlaute (Clicks)südafrikanischer Sprachen, erscheint 1937 inden Schriften der Deutschen Gesellschaft fürTier- und Ursprachenforschung, Leipzig (ReiheH, Bd 8) des rassistisch geprägten SprachforschersGeorg Schwidetzki (1875-1952), ohnedessen Pseudotheorien zu unterstützen. Imdarauf folgenden Band publiziert Schwidetzkiseinen eigenen Aufsatz „Die Schnalze alsRassenmerkmal.“ (Reihe H, Bd 9, 1937). – DieArbeit „Züge der Religion der Vai“ über dieAhnenverehrungen der Vai stellt Klingenhebenfür „Kultur und Rasse. Festschrift zum 60.Geburtstag Otto Reches“ (Berlin, 1939) zurVerfügung, ohne Bezug auf Reches Auslassungenzur Rassenkunde. Brauner, S. (1988): S. 23.44 Bereits Anfang 1943 endet der Traum vondeutschen Kolonien wieder, als der Sekretär desFührers Martin Bormann (1900-1945) in HitlersAuftrag jede Tätigkeit auf kolonialem Gebietuntersagt. [Wulf. S. (1994): S. 89, 101]. Der imMai 1936 gegründete Reichskolonialbund unterReichsstatthalter Franz Ritter von Epp (1868-1946), Leiter des Kolonialpolitischen Amtes derReichsleitung der NSDAP, wird aufgelöst.55

Offenbar will Hitler nun seine lange geplanteKolonisation im Osten verwirklichen.45 KdF: Nationalsozialistische Gemeinschaft „Kraftdurch Freude“, Organisation der DeutschenArbeitsfront (DAF) als Nachfolgerin der 1933 vonden Nazis zerschlagenen freien Gewerkschaften.46 Gerhard, L. (1986): S. 59.47 Meyer-Bahlburg, H. (1988): S. 100.48 Nach der Vertreibung von Kaiser Haile Selassieins Exil nach England und nach AusrufungKönig Viktor Emanuel II. zum Kaiser von Äthiopien1936 durch Mussolini führen Ras Imru undRas Abbaba Aragawi (ras, Amharisch: Kopf,Führer, Provinzgouverneur) den amharischenWiderstand in Äthiopien an.49 In Deutschland befinden sich nur noch imStalag (Stammlager für Kriegsgefangene imMannschaftsrang) Luckenwalde 500 Schwarzefür tropenmedizinische Studienzwecke (sic!).Gerhardt, L. (1986): S. 66.50 zit. nach Gerhardt, L. (1986): S. 65 f.51 Dammann, E. (1956).52 1938 wurde das Seminar für OrientalischeSprachen der Berliner Universität in Auslandshochschuleumbenannt. Diese wurde 1940 mitder Deutschen Hochschule für Politik zur AuslandswissenschaftlichenFakultät zusammengeschlossen.53 Gerhardt, L. (1986): S. 60.54 Dammann, E. (1988): S. 34; (1999): S. 107.55 Ist das Somali eine Tonsprache? ZPSK,3 (1949), 289-302; Die Klassenelemente derZahlwörter der Ful. ZDMG, 99 (1949) 67-92.56 Klingenheben gehört außerdem dem Berufungsausschußder zu gründenden EvangelischenTheologischen Fakultät Hamburg an.57 Eine neue Nominalklasse des Ful. ZDMG, 105(1955), 338-345; Die Dimuniutiv- und Augmentativklassendes Westful. AfrikanistischeStudien. Berlin 1955, 76-86; Die Inversion imFul. AuÜ. 45 (1961), 161-169; Die Sprache derFul „Dialekt von Adamaua“ Grammatik, Texteu. Wörterverzeichnis. Afro, 1, Hamburg 1963;Ful. Zeitschrift für fremde Sprachen inWissenschaft und Praxis, 9.6 (1964), 181-183.58 Sein Lehrer Carl Brockelmann in Halle verfaßtedas „Lexicon syriacum“ (Berlin, 1895).59 August Klingenheben, Johannes Lukas, ab 1954Direktor; Ernst Dammann (1904-2003), EmmiKähler-Meyer, Schriftleiterin von „Afrika undÜbersee“; Otto von Essen (1898-1983),Phonetiker.60 Carl Hoffmann schrieb damals auf dem„Varityper“ die Zeitschrift „Afrika und Übersee“,wurde Professor in Ibadan, Nigeria undBayreuth; Herrmann Jungraithmayr wurde Professorin Marburg, dann in Frankfurt/M.61 Endgültige Umschrift der Vai-Sprache inlateinische Schrift in weitgehender Anlehnungan die Vai-Schrift, grammatische Analyse, Übersetzungvon Texten und Wörtersammlung desVai. Meyer-Bahlburg, H. et al. (1986): S. 93.62 Brief A. Klingenheben an den Verf. vom21.12.1962.63 Ebd.64 Die Laryngalen im Amharischen. ZDMG, 100(1950), 374-384; Zur Nominalbildung im Galla.ZfE, 35 (1949/50), 21-47, 107-127, 235-260;Zur Nominalbildung im Galla. AuÜ, 36(1951/52), 45-66; Das „schiefe“ Verbum imAmharischen. ZPAS, 9 (1959), 150-155; Diew- und y-haltigen Konsonanten abessinischerSemitensprachen mit besonderer Berücksichtigungdes Amaharischen. Rassegna di StudiEtiopici. 14 (1958), 28-47; 14 (1959), 25-47;Zur amharischen Poesie. Rassegna di StudiEtiopici. 15 (1959), 5-19; Deutsch-amharischerSprachführer: Nebst einer grammatischen Einführungins Amharische. Wiesbaden, 1966.65 Analogiebildungen im Amharischen. StudiaOrientalia in Memoriam Caroli Brockelmann.Wissenschaftliche Zeitschrift der Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. Gesellschaftswissenschaftlicheund SprachwissenschaftlicheAbteilung, 17.2/3 (1968) 121-125.66 Brief A. Klingenheben an den Verf. vom28.2.1962.67 Bibliographie in: Kalthoff, H. (2006): Klingenheben,August.68 Diederich Westermann, 1929, in: Brauner,Siegmund, 1988, S. 15.69 Eine amharische Form der Wiedererkennungsgeschichteder Placidas-Legende, mit folklorischenund linguistischen Erläuterungen.ZfE, 10 (1919/20), 181- 208; Die Poesie derafrikanischen Völker. AR, 3.7, (1937), 221-223;Die Poesie der afrikanischen Völker. Afrika.Beiträge zur Völker- und Wirtschaftskunde.Univ. Hamburg, 1938, 71-91; Über die Dichtungafrikanischer Völker. Deutscher Kolonialdienst,3,11 (1938), 9-14; Züge der Religion der Vai. In:Kultur und Rasse. Festschrift zum 60.Geburtstag Otto Reches. Berlin, 1939, 326-333.70 Damman, E. (1988): S. 33.56