1. Von der Schwierigkeit, mit kulturellen Differenzen ... - jugendfest.de

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Identität“ (Keupp 1992) oder ‚Rollenbündel’, erhält aber durch eine mindestensdoppelte ethnische Bindung und ihre biografische Bewältigung einen besonderenCharakter.Widerständig sind interkulturelle Zwischenwelten auf Grund dessen, dass sie inAnerkennungskämpfen und Zugehörigkeitsbestrebungen in derAufnahmegesellschaft entwickelt werden, aber auch Ausdruck der Bewältigung derEntfremdung von der Herkunftsgesellschaft sind. Die mehr oder weniger offenenoder subtilen Machtkämpfe können mit unterschiedlich ausgeprägtenEthnisierungstendenzen als kulturellen Konstruktionsprozessen und Rassismuseinhergehen 3 .Dynamisch sind interkulturelle Zwischenwelten, weil sie sich individuell verändernund auch zwischen verschiedenen MigrantInnen unterscheiden. Deshalb soll auchder Plural „interkulturelle Zwischenwelten“ benutzt werden. Der Lebensentwurfder MigrantInnen „wird laufend ausgebaut, neu definiert, verändert, verfeinert undnimmt ständig eine neue Gestalt an. Seine Dynamik lebt davon, die (Kultur-)Spannungen auszugleichen und zu einem entspannt(er)en Selbst- und Weltbezugzu gelangen, ohne dabei jedoch ein Ende anvisieren zu können“ (Hettlage-Varjas/Hettlage 1984, S. 378).Zwischenwelten lassen sich also nicht unvermittelt an den kulturellen Polen‚Aufnahmegesellschaft‘ oder ‚Herkunftsgesellschaft‘ ‚messen‘ in dem Sinne, dasssich MigrantInnen z.B. von der Herkunftsgesellschaft weg zurAufnahmegesellschaft hin entwickeln oder kulturellen Elementen derHerkunftsgesellschaft unverändert verhaftet bleiben. Die Silbe „zwischen“ soll auchnicht suggerieren, dass Migranten und Migrantinnen zwischen kulturellenMustern unterschiedlicher Gesellschaften ‚hängen bleiben‘, d.h. am Rande undkulturlos leben (obwohl sie sozialstrukturell marginalisiert sind). InterkulturelleZwischenwelten beschreiben Handlungsmuster in der Migration, in denen sich dasIndividuum zu sich und zu unterschiedlichen kollektiven Norm- undWertstrukturen von Herkunfts- und Aufnahmegesellschaften in ein Verhältnissetzt und diese zu eigenständigen Handlungsmustern integriert. Zwischenweltheißt, psychisch, sozial und kulturell eine Balance zwischen verschiedenenkollektiven Anforderungen herzustellen, die ausgelotet, unterschiedlich gewichtetoder auch nicht bewältigt werden kann. Als Bewältigungsmuster kennzeichnen3 Sprachlich werden Türken zu Kanaken, Polen zu Polaken, Vietnamesen zu Fidschis, Deutsche inden alten Bundesländern zu Wessis, Menschen in den neuen Bundesländern zu Ossis.Westdeutsche, die im Osten leben und arbeiten, wollen Wossis sein. Türken in Deutschland heißenin der Türkei „Alamanyali“ (in Mandel/Wilpert 1996, S. 467). Rußlanddeutsche waren in derSowjetunion die deutschen Nazis und Faschisten, in Deutschland sind sie die Russen. Sie selbstnennen sich in Deutschland zum Beispiel Aussiedlerui, d.h. es werden deutsche Wörter mitrussischsprachigen Endungen verwendet. Eine Gang von Jugendlichen türkischer Herkunft in denalten Bundesländern nennt sich „Turkish Power Boys“ (in Hamburger 1997, S. 21). ZugehörigkeitsundAnerkennungskämpfe führen zu kulturellen und ethnisierten Konstruktionen als Fremd- undSelbstzuschreibungen.6
interkulturelle Zwischenwelten den Versuch zur Herstellung von ‚Normalität’ inEntscheidungszwängen ohne sich ohne Zwang entscheiden zu können. Da diesesVerständnis interkultureller Zwischenwelten insgesamt aktiv handelnde Menschenvoraussetzt, wird ihr prinzipiell produktiver Charakter angenommen.Das Adjektiv „interkulturell“ erscheint zwar als Dopplung in Bezug auf die Silbe„zwischen“, soll aber den interaktiven Charakter zur Entwicklung vonZwischenwelten hervorheben. In den sozialen Beziehungen mit in der Regelungleicher Machtverteilung sowohl zwischen ‚Fremden’ und Einheimischen alsauch unter den ‚Fremden’ entwickeln die Menschen je individuelle Zwischenwelten.Darüber hinaus ist das Wort „interkulturell“ zum Kennwort geworden, um vorallem in der Erziehungswissenschaft ethnische Differenz und den pädagogischenUmgang mit ihr in verschiedenen, sich zum Teil auch widersprechenden Ansätzenund Konzepten zu erörtern (vgl. dazu Gemende/Schröer 2002; Gemende 2002).„Interkulturell“ soll als Begriff dafür stehen, dass Zwischenwelten nach politischerAnerkennung von Migrantinnen und Migranten einerseits und nachInfragestellung bisheriger Bilder von ihnen im politischen und pädagogischenHandeln andererseits drängen.Interkulturelle Zwischenwelten lassen sich nun auf unterschiedlichen Ebenenanalysieren: als transnationale Lebensräume zwischen Herkunfts- undAufnahmeland, als ambivalente Orte sozialer Konstruktion von ethnischerGemeinsamkeit im Aufnahmeland und als psychische Repräsentanz der Dualitätzwischen Eigenem und Fremdem.Die Lebenswirklichkeit von MigrantInnen lässt sich mit doppelter Freisetzung auszwei nationalstaatlich gefassten Gesellschaften kennzeichnen, d.h. sie verlassen diegesellschaftlichen Strukturen ihrer Herkunftsländer, ohne sie kulturell, sozial undpsychisch völlig aufzugeben, aber sie sind ihnen auch nicht mehr ungebrochenzugehörig. Gleichzeitig wird ihre Zugehörigkeit zu den gesellschaftlichenStrukturen Deutschlands in Frage gestellt, nicht nur auf Grund vongesellschaftlichen Pluralisierungsprozessen im Allgemeinen, sondern besonderswegen der mehr oder weniger sie betreffenden Ausgrenzungen durch Gesetze undsoziale Diskriminierungen im Aufnahmeland. So erleben sie eine doppelteEntfremdung, sie sind „fremd in der Heimat und heimisch in der Fremde“. DieseSituation erschwert die Orientierung und es bleibt mehr oder weniger latent bei dernicht eindeutig zu beantwortenden Frage: Zu welchem Land bin ich zugehörig? Fürdie befragten MigrantInnen lässt sich die ‚Antwort’ als physische und psychischePendelsituation zwischen den Ländern, als „ewiges Hin und Her“ zwischen denLändern und Gesellschaften beschreiben.Die ambivalente Situation doppelter Zugehörigkeit und Entfremdung in Bezug aufzwei Länder setzt sich im Aufnahmeland als Frage nach der doppeltenGruppenzugehörigkeit fort. Erlebt wird auch hier in unterschiedlichem Maße7
Seite 4 und 5: ‚Lebensbewältigung‘ ... schlie
Seite 8 und 9: Normeninkonformität und es bleibt
Seite 10 und 11: • viertens der Versuch, Eindeutig
Seite 12 und 13: zwischen universalistischen und rel
Seite 14: Lenz, K. (1986): Alltagswelten von

1. Von der Schwierigkeit, mit kulturellen Differenzen ... - jugendfest.de

Sie wollen auch ein ePaper? Erhöhen Sie die Reichweite Ihrer Titel.

Template löschen?

Als Template speichern?