Christen an der Ruhr - Aschendorff

Christen an der Ruhr
Band 4
Herausgegeben von
Reimund Haas und Jürgen Bärsch
1

Gedruckt mit freundlicher Unterstützung
des Instituts für kirchengeschichtliche Forschung des Bistums Essen,
des Landschaftsverbandes Westfalen-Lippe,
des Landschaftsverbandes Rheinland
und der ChoC-Stiftung, Köln.
2
Titelseite Hintergrund:
Reichsabtei Werden an der Ruhr, Ausschnitt aus der Karte von Honigmann 1803 bis 1806
(Amt für Geoinformation, Vermesseung und Kataster der Stadt Essen)
Die Porträts zeigen von links nach rechts: Theresia Albers, Heinrich Wigger,
Ida von Bodelschwingh, Jordan Mai, August Everding und Elisabeth Niehues
© 2010 Aschendorff Verlag GmbH & Co. KG, Münster
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werden durch die Verwertungsgesellschaft Wort wahrgenommen.
Druck: Aschendorff Druckzentrum GmbH & Co. KG
ISBN 978-3-402-10490-3

Inhalt
Vorwort .......................................................................................................... 5
Georg Schrott Gerwig von Volmarstein.
Ein Seliger aus dem ersten Drittel des 12. Jahrhunderts ................. 7
Hartmut Hegeler Anton Praetorius (1560–1613).
In Gottes Wort fi ndet man nichts von Folterung ............................. 14
Elke Dißelbeck-Tewes Anton Düsing (c. 1748–1804).
Organist, Küster und Kirchenmeister
an der Propsteikirche St. Lamberti in Gladbeck ............................. 25
Ursula Olschewski Heinrich Wigger (1827–1908).
38 Jahre Seelsorger in Hörde .......................................................... 38
Claudia Puschmann/ Ida von Bodelschwingh (1835–1894).
Kerstin Stockhecke „… in dein Amt soll ich mich nicht mischen“ ................................ 55
Jürgen Kleimann Augustin Wibbelt (1862–1947).
Pfarrer, niederdeutscher Dialektautor und westfälischer
Volksschriftsteller ............................................................................ 62
Jürgen Kleimann Jordan Mai (1866–1922). Franziskanerbruder, Nothelfer,
Fürsprecher und Zeitzeuge des Ruhrgebiet-Katholizismus ............. 74
Martin Patzeck Theresia Albers (1872–1949).
Lehrerin und Ordensgründerin ........................................................ 88
Jürgen Bärsch Joseph Stoffels (1879–1923). Dienst an der Kirche zwischen
Wissenschaft und Seelsorge ............................................................ 106
Johannes Wielgoß Theodor Hartz (1887–1942).
Ein Salesianer des St. Johannesstiftes in Essen-Borbeck gegen
den NS-Unrechtsstaat ...................................................................... 129
Hermann-Ulrich Hugo Krueger (1887–1964).
Koehn Der Kohle und der Kirche verpfl ichtet ............................................ 142
3

Inhalt
Hermann-Ulrich Hans Lutz (1900–1978).
Koehn Unruhiger Bürger der Kirche .......................................................... 150
Reimund Haas Leonhard Küppers (1903–1985).
Kunstprofessor in Düsseldorf und Kustos der Essener
Domschatzkammer .......................................................................... 161
Elisabeth Tillmann Elisabeth Niehues (1911–2005).
Caritas-Krankenschwester und Leiterin der Krankenreviere
des Dortmunder NS-Zwangsarbeiterlagers Loh .............................. 181
Brigitte Spieker Liesel Bellmann (1920–2000).
Bildhauerin und Christin mit franziskanischem Lebensstil ............. 197
Baldur Hermans Bartholomeus Cornelis Hoogeveen (1921–1984).
Ein niederländischer Priester als „Brückenbauer“ im
Bistum Essen ................................................................................... 221
Hermann-Josef August Everding (1928–1999).
Scheidgen „Managerintendant“ aus Bottrop, Globalplayer der Kultur und
barocker Katholik ............................................................................. 237
Bildnachweis .......................................................................................................... 248
Anschriften der Autorinnen und Autoren ................................................................................ 248
Personenregister .......................................................................................................... 249
Ortsregister .......................................................................................................... 257
Inhalt der Bände 1 bis 3 .......................................................................................................... 262
4

Vorwort
Im Jahr 2010 ist Essen für das Ruhrgebiet „Kulturhauptstadt
Europas“. Damit richtet sich der Blick
auf diese Region und ihre Menschen. Das Ruhrgebiet
versteht sein industrielles Erbe selbstbewusst
als Teil einer besonderen Kultur. Die Tiefenprägung
dieser Region ist jedoch bedeutend älter:
1200 Jahre alt sind die Spuren religiösen Lebens
und künstlerischer Gestaltung. Sie weisen darauf
hin, wie eng Lebensalltag, Kultur und Kunst zusammengehören.
Für den vierten Band von Christen an der Ruhr haben
16 Autorinnen und Autoren 17 Lebensbilder
zusammengetragen. Sie präsentieren Gemeindepfarrer
beider christlicher Konfessionen, Frauen,
die ein außerordentliches christliches Zeugnis
gelebt haben, sei es als Pfarrersfrau, als Lehrerin
oder Krankenschwester oder als Bildhauerin. Die
Einsatzgebiete und Lebenssituationen der hier vorgestellten
Christen reichen von der Bekämpfung
der Hexenverfolgung über den langjährigen Küster-
und Organistendienst bis zur caritativen Arbeit.
In ihren jeweiligen Lebensläufen versuchten
sie die Botschaft des Evangeliums zu verwirklichen,
angefangen von einem Kölner Weihbischof
über einen westfälischen Franziskanerbruder,
einem von den Nationalsozialisten im Konzentrationslager
Dachau ermordeten Ordensmann aus
Essen-Borbeck bis zu einem global wirkenden
Kulturmanager aus Bottrop. Neben Seelsorge und
Caritas waren die hier portraitierten Christinnen
und Christen auch in der Wissenschaft und besonders
im kulturellen Bereich tätig, von der Kirchenmusik
und der heimatsprachlichen Dichtung bis
hin zur bildenden Kunst.
Soweit es die oft schwierige Quellen- und Literaturüberlieferung
ermöglichte, wird in den Lebensbildern
das Wagnis eines christlichen Lebens
aufgezeigt in den vielfältigen Spannungsfeldern
von Frömmigkeit und Engagement, Individualität
und kirchlicher Gemeinschaft. Dabei werden die
Biographien dieser Christen möglichst realistisch
mit allen Freuden und Hoffnungen, die sie bewegten,
mit allen Leiden und Enttäuschungen, die
sie durchlebten, dargestellt.
In der aktuellen Phase tiefgreifender Wandlungen
im Ruhrgebiet, im Ruhrbistum Essen und in den
beiden evangelischen Landeskirchen ist das Profi
l einzelner Christinnen und Christen gefragt.
Christliches Zeugnis muss sich unter heutigen gesellschaftlichen
und kirchlichen Bedingungen neu
bewähren. Dabei ist es hilfreich, beispielgebenden
Lebensgeschichten von Christen nachzugehen.
Herzlich danke ich den Autorinnen und Autoren
für ihre Beiträge zu diesem Buch. Die Redaktionsarbeit
lag bei dem Team des „Instituts für
kirchengeschichtliche Forschung des Bistums Essen“.
Unter der Leitung von Herrn Professor Jürgen
Bärsch stellte Herr Professor Reimund Haas
und Frau Marlies Haastert diesen vierten Band der
Reihe Christen an der Ruhr zusammen. Das Register
wurde dankenswerterweise von Frau Susanne
Schmitz (Köln) erarbeitet. Das aufwändige Lektorat
des Bandes lag wiederum beim Aschendorff-
Verlag in Münster in den bewährten Händen von
Dr. Burkhard Beyer.
Als Vorsitzender des Kuratoriums des Instituts
für kirchengeschichtliche Forschung danke ich
zusammen mit den Herausgebern und Autoren
5

Vorwort
dafür, dass die Anstrengungen des Bistums Essen
für dieses Kulturhauptstadtprojekt fi nanziell vor
allem vom Landschaftsverband Westfalen-Lippe
(Münster), vom Landschaftsverband Rheinland
(Bonn) und der ChoC-Stiftung (Köln) unterstützt
wurden.
Im Jahr der Kulturhauptstadt 2010 wünsche ich,
dass die in diesem Band vorgelegten Lebensbilder
von Christinnen und Christen an der Ruhr interessierte
Leser fi nden werden und dass die Beispiele
6
vorbildlicher Christen dazu ermutigen mögen,
sich aus christlichem Geist und in Verbundenheit
mit der Region in Kirche und Gesellschaft zu engagieren.
Essen, am 9. Januar 2010
Prälat Dr. Hans-Werner Thönnes
Bischöfl icher Generalvikar

Gerwig von Volmarstein
Ein Seliger aus dem
ersten Drittel des
12. Jahrhunderts
Georg Schrott
I. Der unbekannte Gerwig
Über der Ruhr „liegt eine Burg mit Namen
Volmarstein, die zum Hochstift Köln gehört. Auf
dieser Burg lebte ein Edelmann mit seiner Gattin
und seiner Familie. Die Gattin dieses edlen Mannes
war wie ein fruchtbarer Weinstock in seinem
Haus und schenkte ihm vier vortreffl iche Söhne,
die waren wie junge Ölbäume um seinen Tisch.
Der Erstgeborene, Gerwig mit Namen, zeigte sich
allerdings zunächst der Eitelkeit der Welt zugetan,
nach einiger Zeit jedoch als sehr gewandt
im ritterlichen Dienst.“ Mit diesen Worten wird
die Hauptfi gur einer Erzählung eingeführt, deren
Lebenslauf mehrere bedeutsame Wendungen nehmen
wird. Zuletzt wird Gerwig von Volmarstein
nicht nur als Gründer des Klosters Waldsassen dastehen,
sondern auch – bis auf den heutigen Tag
– im Bistum Regensburg als Seliger verehrt werden.
Im kulturellen Gedächtnis des früheren Stifts
wie der heutigen Stadt Waldsassen spielt Gerwig
von Volmarstein daher eine bedeutende Rolle.
In seiner Heimat aber, der Ruhr-Region, ist er
weitgehend unbekannt und unbeachtet. Dies ist
nicht allein durch einen allzu dünnen Informationsfl
uss zwischen Nordbayern und Westfalen
zu erklären. Ein triftiger Grund dürfte auch sein,
dass seitens der historischen Forschung die Existenz
des historischen Gerwig von Volmarstein
Gerwig von Volmarstein
Wiederbegegnung zwischen Gerwig von Volmarstein
und Markgraf Diepold von Vohburg (Chorfresko
in der Stiftsbasilika Waldsassen)
gründlich infrage gestellt wurde. Bereits der erste
bürgerliche Verfasser einer Waldsassener Ortsgeschichte,
Johann Baptist Brenner, schrieb 1837:
„Die fromme Legende schien schon deßwegen
nicht übergangen werden zu dürfen, weil sie so
lange geglaubt wurde. Das Ganze riecht aber sehr
nach Romantik. Mag immer ein frommer Abentheurer
die erste Veranlaßung zur Stiftung gegeben
haben, so erscheint urkundlich nur Diepold
oder Theobald von Vohburg als Stifter.“ Aus demselben
Grund bestreitet Robert Krumbholtz, der
Herausgeber des Volmarsteiner Urkundenbuches,
Gerwigs Existenz. So wundert es wenig, dass der
für den Alt-Landkreis Tirschenreuth, also das ehemalige
Waldsassener Stiftland einschlägige Band
des „Historischen Atlas von Bayern“ die Quelle
völlig ignoriert.
Als ein Unbekannter erscheint uns Gerwig von
Volmarstein aber auch, weil seine Person histo-
7

Anton Praetorius
Anton Praetorius
(1560–1613)
In Gottes Wort findet man
nichts von Folterung
Hartmut Hegeler
I. Zu Unrecht vergessen im
Dunkel der Vergangenheit
Dieser Artikel würdigt einen kritischen Geist aus
der Zeit der Wende vom 16. zum 17. Jahrhundert,
der überregionale Bedeutung erlangt hat durch die
Veröffentlichung eines der ersten Bücher gegen
Hexenverfolgungen und Folter. „Unter den verdienstvollen
Männern, die im 16. und 17. Jahrhundert
der damals in Deutschland so schrecklich
wütenden Hexenverfolgung mutig entgegentraten,
gebührt eine Ehrenstelle dem wackeren Anton
Praetorius“, schreibt Nikolaus Paulus im Jahr
1910.
Das Wirken dieses reformierten Pfarrers Praetorius,
der am 6.12.1613 starb, ist fast völlig in Vergessenheit
geraten. So musste Pastor Johannes
Janssen 1924 über Praetorius feststellen: „Da dieser
edle Menschenfreund [Praetorius] sehr wenig
bekannt ist, so dürfte es angebracht sein, die Erinnerung
an seine ziemlich vergessenen Verdienste
wieder aufzurichten.“ Seine „Schrift gehört zu
den wenigen, welche dem 17. Jahrhundert zur
Ehre gereichen.“
Anton Praetorius war nicht der erste, der seine
Stimme gegen die Hexenverfolgungen erhob, aber
er trat schon 30 Jahre vor dem wohlbekannten katholischen
Jesuiten Friedrich Spee von Langenfeld
als erster Pfarrer vehement für die völlige Abschaf-
14
Titelseite von Praetorius „Gründlicher Bericht von
Zauberey“ von 1602
fung der Folter ein. Man hat Praetorius daher auch
als einen „Vorgänger“ von Amnesty International
bezeichnet. Von seinem Werk „Gründlicher Bericht
Von Zauberey vnd Zauberern: Darinn dieser
grawsamen Menschen feindtseliges vnd schändliches
Vornemen/ vnd wie Christlicher Obrigkeit
ihnen zubegegnen/ihr Werck zu straffen/ auffzuheben/vnd
zuhindern/gebühre vnd wol möglich sey“,
erschienen insgesamt vier Aufl agen. Zunächst
veröffentlichte er es 1598 unter dem Pseudonym
seines Sohnes Johannes Scultetus Westphalo Camensis.
Erst 1602 fasste er für die zweite Aufl age
den Mut, seinen eigenen Namen als Autor zu verwenden.

Anton Düsing
(c. 1748–1804)
Organist, Küster und
Kirchmeister an der
Propsteikirche St. Lamberti
in Gladbeck
Elke Dißelbeck-Tewes
Am 4. Dezember 1963 verabschiedete das Zweite
Vatikanische Konzil, einberufen im Oktober 1962
durch Papst Johannes XXIII. mit dem Auftrag zu
pastoraler und ökumenischer Erneuerung, eine
Konstitution über die heilige Liturgie, Sacrosanctum
Concilium. Sie beruhte auf Vorarbeiten der
Liturgiereformkommission Pius XII. und hatte die
Weiterentwicklung der Liturgie sowie die Förderung
der pastoralliturgischen Bewegung zum Inhalt.
In dem Zusammenhang kam der Kirchenmusik
als Teil der Liturgie ein besonderer Platz zu. Im
Mittelpunkt der vorliegenden Untersuchung steht
mit Anton Düsing, ein Mann, der im 18. Jahrhundert
an der Pfarrkirche St. Lamberti in Gladbeck
als Organist, Küster und Kirchmeister arbeitete.
Anton Düsing steht damit stellvertretend für eine
Vielzahl von Menschen, die im Verlauf der Zeit
die soziale Wirklichkeit in der Pfarrei Gladbeck
entscheidend mitgestalteten und prägten, ohne
selbst sichtbare Spuren in der schriftlichen Überlieferung
zu hinterlassen. Als Quellen für diese
Untersuchung dienen die Urkunden und Akten des
Pfarrarchivs St. Lamberti.
Anton Düsing
I. Zur Person des Anton Düsing
Die wenigen Einblicke, die wir heute in das Leben
eines Menschen aus dem 18. Jahrhundert nehmen
können, liefern im Fall des Organisten Anton Düsing
im wesentlichen die Amtsbücher der Pfarrei
St. Lamberti. Diese Quellen sind leider nur lückenhaft
überliefert. So setzt das älteste Taufbuch
mit dem Jahr 1683 ein. Für die Jahre von 1778
bis 1799 fehlt eine Registrierung. Das früheste
Verzeichnis der Trauungen und der Todesfälle
existiert heute nicht mehr. Das erste Heirats- und
Sterbebuch beginnt jeweils im Jahr 1779. Seine
Daten kommen also für die Vorfahren des Anton
Düsing nur bedingt in Frage. Franciscus Antonius
Düsing erblickte im September 1736 in Gladbeck
das Licht der Welt. Am 10. September empfi ng er
in der St. Lamberti-Kirche durch Pfarrer Johannes
Kocks (1729–1745) das Taufsakrament. Als Taufpaten
fungierten Vikar Johannes Antonius Decker
und Anna Maria Doveling, genannt Reppelmunt.
Über den Zeitpunkt der Eheschließung seiner Eltern
Berend Düsing und Maria Catharina Grühters
sowie über deren Sterbedaten fehlen schriftliche
Aufzeichnungen. Die Geburt von Berend beziehungsweise
Bernard Düsing, Antons Vater, fällt
in das Jahr 1700, seine Taufe ist für den 24. November
verzeichnet. Bernards Eltern und damit
Antons Großeltern Johannes Düsing und Anna
Schrors hatten drei gemeinsame Kinder. Anna war
Johannes’ zweite Frau. Aus dieser Verbindung entstammten
neben Bernard noch Johannes Henricus
und Maria Gertrud. Der Familienname von Maria
Catharina Grühters, Antons Mutter, variiert in
den Quellen zum Teil erheblich. Die Schreibweise
reicht von Gruters, Grutersh, Grüter, Grütters,
Gutrincks bis zu Püters. Unter keinem der angeführten
Namen lässt sich jedoch für die Zeit um
1700 und später eine Maria Catharina im Taufbuch
von St. Lamberti fi nden. Somit fehlen zugleich
weitere Angaben über ihre Eltern und Antons
Großeltern mütterlicherseits. Insgesamt lässt sich
25

Heinrich Wigger
Heinrich Wigger
(1827–1908)
38 Jahre Seelsorger
in Hörde
Ursula Olschewski
Am 28. April 1892 berichtete die Zeitung „Tremonia“
in ihrer 96. Ausgabe: „Am letzten Sonntag
führte der Hochwürdige Herr die diesjährigen
Erstkommunikanten zum Tische des Herrn und
hielt sodann vor der Gemeinde, welche die Kirche
bis auf den letzten Platz füllte, eine ergreifende
Abschiedspredigt. Manche Träne entrollte
den Augen der andächtigen Gemeindemitglieder,
als der scheidende Seelenhirt einen Rückblick auf
die Vergangenheit warf und die Gemeinde, besonders
aber die Jugend ermahnte, gute Kinder der
katholischen Kirche sein und bleiben zu wollen.
Die Schlussworte seiner Predigt konnte der Hochwürdigste
Herr vor tiefer Ergriffenheit kaum vorbringen.“
Es war die letzte Eucharistiefeier, die Heinrich
Wigger zwei Tage zuvor, am Weißen Sonntag, in
der Pfarrei St. Clara in Hörde mit seiner Gemeinde
beging. Nach mehr als 38 Jahren Seelsorgtätigkeit
in Hörde und Umgebung wartete auf Wigger in
Paderborn das Amt des Domkapitulars. Am 1. Mai
1892 bestellte ihn der neue Paderborner Bischof
Hubertus Theophil Simar zudem zum Generalvikar.
Der Hörder Pfarrer erfreute sich offenbar einer
großen Wertschätzung; das Paderborner Domkapitel
setzte ihn 1891 bei der Bischofswahl als
seinen Kandidaten auf die Liste, obwohl Wigger
kein Mitglied des Kapitels war.
38
Heinrich Wigger, um 1870
Wer war dieser Mann und wodurch erwarb er sich
diese über Hörde hinausgehende Hochachtung?
Eine Antwort darauf geben neben zwei kleinen
Studien zu Wigger zahlreiche im Erzbischöfl ichen
Bistumsarchiv Paderborn (EBAP) und im Pfarrarchiv
St. Clara in Dortmund-Hörde aufbewahrte
Archivalien sowie die Lokalpresse des 19./ 20.
Jahrhunderts. Um ein originäres Bild dieses Seelsorgers
und des katholischen Milieus in der Industriestadt
Hörde einzufangen, kommen Archivalien
und Presseberichte des Öfteren im Original zur
Sprache.
I. Der priesterliche Werdegang
Heinrich Wigger kam am 26. Dezember 1827 in
Sendschotten bei Drolshagen (Kreis Olpe) zur