pfarrei-magazin PFINGSTEN 2015

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//PASTORALPLAN – WOHIN DAMIT?
Es ist stickig in diesem kleinen Raum, wo sich eine
Gruppe von Menschen angstvoll hinter verschlossenen
Türen versteckt. Sie sind zusammengerückt,
tröstlich eng, um die Lücke zu füllen, die der plötzliche
Tod all ihrer Hoffnungen mit sich brachte.
Und es ist bedrückend eng, denn hier bewegt sich,
hier tut sich überhaupt nichts mehr.
So ähnlich stelle ich mir die Szene vor, die im 20.
Kapitel des Johannesevangeliums die Pfingsterzählung
einleitet. Und dann ist da plötzlich einer, der
ihnen den Frieden wünscht, sie anhaucht und ihnen
den Geist verheißt.
So weit, so gut. Johannes beschreibt die Szene
weit weniger imposant, als sie uns Lukas in der Apostelgeschichte
berichtet, wo man vor lauter Sturmesbrausen,
Feuerzungen und fremden Sprachen kaum
sein eigenes Wort mehr zu verstehen meint.
Was findet sich in diesem Gründungsmoment der
Kirche, das auch für uns in unserer größer gewordenen
Pfarrei, in unseren Teilgemeinden wichtig
sein könnte?
Mir fallen drei Aspekte ins Auge. Ich möchte sie
einmal in folgende Stichworte fassen:
ORT – WEITE – BEWEGUNG
1. ORT
Die Jünger Jesu suchen in dem Schock und der Haltlosigkeit,
die sie nach dem Tod Jesu ergreift, nach
Sicherheit, nach der Geborgenheit, die die enge Gemeinschaft
mit den anderen hinter verschlossenen
Türen ihnen bietet.
Der Schweizer Arzt Paul Tournier leitet sein Buch
„Geborgenheit – Sehnsucht des Menschen“ mit dem
Bericht eines befreundeten Studenten ein, der in der
Reflexion seines Lebens zu einer bemerkenswerten
Erkenntnis kommt: „Im Grunde,“ so beschreibt es dieser
Student, „suche ich immer einen Ort der Zugehörigkeit.“
SEHNSUCHTSORTE? Wo finden wir in unserem Leben
solche Orte, an denen wir uns zugehörig fühlen?
Orte, an denen wir zusammenrücken und füreinander
da sind, wenn es „eng“ wird, wenn uns die Hoffnung
fehlt?
Unsere Gemeinden, unsere Pfarrei – das könnten
solche Orte der Zugehörigkeit sein. Schutz und Sicherheit
bietend, verlässlich, vertraut. Sehnsuchts-Orte?
Ein Ort im geographischen Sinn vermittelt auch
die Sicherheit eines festen Standpunktes, eines Zentrums,
einer Mitte. Worum zentriert sich das Leben in
unserer Pfarrei? Wo gibt es Koordinaten, Eckdaten, die
unseren Standpunkt definieren? In welcher Weise ist
unsere Pfarrei auch der Ort, an dem wir Stellung beziehen,
Zeugnis ablegen, uns durch unseren Standpunkt
nicht nur schützen, sondern auch auf etwas
verpflichten lassen?
2. WEITE
Die Jünger rücken eng zusammen. So eng, dass sich
nichts mehr bewegt. Erst als einer unerwartet durch
die verschlossenen Türen bricht, ändert sich die Lage.
Allerdings ist davon in Johannes‘ Bericht kaum etwas
zu spüren. Nachdem Jesus in ihrer Mitte erschienen
war, ihnen den Frieden gewünscht und den Geist verheißen
hatte, scheint erst einmal gar nichts zu geschehen.
Die Jünger freuen sich zwar und berichten dem
abwesenden Thomas von der Erscheinung Jesu, aber
von Neubeginn, Aufbruch, ist nicht die Rede. Es scheint
fast, als könnten die Jünger selbst das Erlebte kaum
fassen. Und sie treffen sich, ihren eigenen Augen nicht
trauend, acht Tage später in demselben Raum. Wenn
zwischendurch etwas geschehen sein sollte, so scheint
es der Evangelist wenigstens nicht für so wichtig gehalten
zu haben, dass er es uns berichtet.
Im Mittelpunkt des Berichts steht das entscheidende
Moment der Erscheinung, die für den „ungläubigen“
Thomas ein weiteres Mal geschehen und
berichtet werden muss. Johannes‘ Erzählung bleibt
statisch, ortsgebunden. Vielleicht auch eng?
Damit die Botschaft des Evangeliums zu den Menschen
kommen kann, müssen die Jünger sich auf den
Weg machen. Nach draußen gehen. Es braucht also
noch mehr als den Ort, die Mitte, das Zentrum: Es
braucht den Weg in die Weite. Nur allzu leicht verfällt
man sonst der Versuchung, sich hinter den Mauern,
die einen schützen, auch zu verstecken. Denn Zusammengehörigkeit
bedeutet auch immer Ausgrenzung
und hinter allzu engen Mauern ist wenig Platz zum
Wachsen.
Haben wir schon mehr verstanden als die Jünger
in Johannes‘ Pfingstbericht? Sind wir schon bereit,
nicht nur vorsichtig die Tür unseres Verstecks zu öffnen
und zu warten und zu hoffen, dass sich das Wunder
wiederholt und einer hereinkommt, sondern die
Mauern einzureißen, damit nicht nur andere zu uns
finden, sondern auch wir zu ihnen hinausgehen?
Das birgt auch das Risiko, dass etwas verloren geht:
Sicherheit, Zusammengehörigkeit, manche Koordinaten
des gewohnten Ortes. Auf der Straße passieren
Unfälle, gibt es gefährliche Situationen. Können wir
darauf vertrauen, dass wir uns manchmal wie die Emmaus-Jünger
auf Umwege machen müssen und erst
dort Jesus begegnen werden?
Den Weg in die Weite nehmen, das heißt auch,
den Anspruch auf etwas Bestehendes aufzugeben.
Nicht nur in kritischen Situationen ist die Mauer ein
Schutz; auch dann, wenn es gerade richtig gut läuft,
wenn alles ist, wie es sein soll, sind wir in der Versuchung,
uns im Bestehenden einzurichten, es uns am
gewohnten Ort allzu gemütlich zu machen. Sind wir
bereit, auch das, was uns gefällt, was gerade sehr gut
oder wenigstens noch irgendwie läuft, freizusetzen,
für neue Entwicklung zu öffnen?
Während der Eucharistiefeier ist es ein besonderer
Moment, wenn die gewandelte Hostie, der Leib
Christi, ganz und intakt in die Höhe gehalten und mit
Glockengeläut verehrt wird. Aber damit, mit dem Aufscheinen
des wunderbaren Geheimnisses der Wandlung,
ist der Gottesdienst nicht beendet. Man könnte
soweit gehen zu sagen: Der Sinn der Eucharistie
ist nicht, dass sie verehrt, sondern dass sie verzehrt
wird. Erst wenn das Brot gebrochen und verteilt wird
und bis an die Grenzen der versammelten Gemeinde
wandert, geschieht, dass auch diese Gemeinde Leib
Christi werden kann.
3. BEWEGUNG
Mit dem Aufbruch in die Weite kam auch schon das
Stichwort der Bewegung ins Spiel. Da, wo Johannes
statisch bleibt, ist in Lukas‘ Pfingstgeschichte alles
Aufbruch, Dynamik, Bewegung. So lautstark und
brausend, dass sie vielleicht sogar beängstigend klingen
kann.
Im französischen Bistum Poitiers begann vor einigen
Jahren eine spannende Neuentwicklung ortskirchlicher
Strukturen. Wo sich die fünf Mitglieder
einer sogenannten Basisequipe finden, die Beauftragten
für Pastoral und materielle Belange sowie für
Glaubensverkündigung, Gebet und Dienst der Nähe,
entsteht eine neue „örtliche Gemeinde“. Bischof Albert
Rouet schildert in einem 2009 in deutscher
Übersetzung erschienen Aufsatz 1 eindringlich das
Ringen um Orientierung zwischen alten Strukturen
und neuen Herausforderungen. Dabei fallen bemerkenswerte
Sätze. Rouet betont neben der unverzichtbaren
Rolle des Priesters die Kraft zur Initiative, die
allen Laien aus den Initiationssakramenten von Taufe
und Firmung erwächst. Gegen die reine Zentralisierung
setzt er den Weg an die Ränder: „Die nun zur
Mitte gehören, fühlen sich dort sicherlich wohl. Aber
die anderen? […] Um seinen Glauben zu leben, muss
1 Albert Rouet, Auf dem Weg zu einer erneuerten Kirche,
in: Reinhard Feiter / Hadwig Müller (Hg.): Was wird jetzt aus uns Herr
Bischof? Ermutigende Erfahrungen der Gemeindebildung in Poitiers,
Ostfildern 2009, 17–42.
man hinausgehen, anderswohin.“ Und noch ein weiterer
Zentralgedanke Rouets: „Es geht nicht zuerst um
eine Struktur, es gilt zurückzukehren zu dem, was die
Kirche in ihrem Wesen ausmacht.“
Was macht Kirche aus? Als Grundvollzüge der
Kirche bezeichnet man Liturgie, Zeugnis (Martyria)
und Diakonie, den Dienst am Nächsten. Alle drei Vollzüge
finden sich auch in den oben genannten Beauftragungen
für die Basisequipen wieder. Aber sie
scheinen mir auch eng verwandt mit den Begriffen
Ort, Weite und Bewegung, wie sie oben anhand der
Pfingstgeschichte betrachtet wurden.
Christliches Zeugnis geben
Zum Zeugnis gehört der Ort, der Standpunkt, die
feste Haltung. Aber auch das immer wieder neue
Aufbrechen der Mauern, das Hinterfragen, damit
ich mich nicht hinter Scheingewissheiten verschanze
und aus dem Blick verliere, wen ich mit meinem
Zeugnis eigentlich ansprechen will.
Blick über den Alltag hinaus
Zur Liturgie gehört für mich die Weite. Den Blick
weiten über die rein diesseitigen Verbindlichkeiten
hinaus, aber auch weiten über die Grenzen derer, die
schon in unserer Mitte dazugehören, hin zu dem einen,
zu dem wir alle auf dem Weg sind.
Aufbruch in Solidarität
Und schließlich der Dienst am Nächsten, den ich
überhaupt nur da tun kann, wo etwas in Bewegung
kommt, wo statt Strukturen die Menschen ins Zentrum
der Aufmerksamkeit rücken, wo die Hoffnung
auf Neuanfang das Risiko des Aufbruchs überwindet.
Als neue große Pfarrei sind wir gemeinsam aufgefordert,
in den nächsten Monaten und Jahren unseren
eigenen Pastoralplan zu erstellen. Was soll in unseren
Gemeinden, in unserer Pfarrei einmal geschehen?
Wohin sind wir unterwegs? Und wagen wir, darauf zu
vertrauen, dass wir alle als geistbegabte getaufte und
gefirmte Christen nicht nur Verfolger und Mitläufer,
sondern Gestalter dieser Kirchenzukunft sein können,
sein müssen? Wo verwirklicht sich bei uns Halt und
Offenheit, Bewegung und Sicherheit?
Ich wünsche uns Gemeinden, die als Ort der Zugehörigkeit
Halt geben und Haltung zeigen.
Ich wünsche uns Gemeinden, die wenigstens ab
und zu den Aufbruch in die Weite wagen.
Ich wünsche uns Gemeinden, bei denen etwas
in Bewegung kommt.
Was da alles passieren
könnte!
Ruth Kubina
Mitglied des Pfarreirates
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