Das reformatorische Erbe und die Auswirkungen im PIetismus

1. Die Auswirkungen durch „solus Christus“
Kirchenbesucher. Der „Otto-Normal“-Christ hatte von Gottesdienstbesuchen
gar nichts. Er konnte lediglich zur Kenntnis nehmen und
zustimmen – auch wenn er nichts verstanden hatte. Die Kirche sagte,
das reicht so. Speners Wiederentdeckung war, dass das eben nicht
reicht.
c) Der Dreißigjährige Krieg und seine Folgen für die Kirche
Der Pietismus verstand sich auch als Gegenbewegung zu einer
Erschütterung, die die Menschen der damaligen Zeit aus der Bahn
geworfen hatte. Der Dreißigjährige Krieg war gerade seit 27 Jahren
zu Ende. Das heißt, es lebten noch Leute, die die Schrecken des
Dreißigjährigen Krieges erlebt hatten und die auch noch wussten:
Dieser Krieg hatte nicht zuletzt kirchliche Ursachen.
Man denkt immer, die Kirchen wären gegen Kriegsführung. Im
Dreißigjährigen Krieg waren die Kirchen aber noch dafür. Es war
nämlich ein Konfessionskrieg. Zu Anfang kämpften Lutheraner gegen
Katholiken, dann waren zwischendurch immer mal die Reformierten
mit beteiligt, so dass es drei Parteien gab. Die Kirche als solche, auch
mit ihren damaligen Botschaften, hatte dadurch ganz gewaltig an
Glaubwürdigkeit eingebüßt. Die Menschen zur Zeit Speners gingen
mit dem, wofür Kirche stand, verächtlich um, da sie gelernt hatten,
dem, wofür Kirche stand, nicht mehr zu vertrauen. Es hatte ja gerade
vorher in einen Krieg geführt, in dem es „drunter und drüber“ ging.
Da stand irgendwann der katholische König von Frankreich an der
Seite der Protestanten, weil es gegen den katholischen Kaiser von
Österreich ging. Der protestantische König von England stand an der
Seite der Katholiken, weil es gegen Frankreich ging. Aufgesetzter
Konfessionalismus, Krieg und kirchliche Machtpolitik hatten die
Kirche und ihre Botschaft unglaubwürdig gemacht. Hier musste eine
Gegenbewegung einsetzen.
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