Broschüre Kirchentour

Kirchentour
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Inhaltsverzeichnis
Die Idee....................................................... 2
Nutzung der Online-Broschüre ................... 3
Die Tour ...................................................... 4
www.komoot.de/user/34906033158 ........ 4
Wissenswertes vorab .................................. 5
Bad Königshofen ......................................... 6
Ipthausen .................................................. 17
Eyershausen .............................................. 20
Untereßfeld .............................................. 25
Gabolshausen ........................................... 30
Aub ........................................................... 33
Althausen .................................................. 35
Merkershausen ......................................... 40
Durch einen Klick auf das Inhaltsverzeichnis gelangt ihr direkt zu den einzelnen
Punkten.

Kirchentour
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Die Idee
Die Idee zur Tour entstand
anlässlich unserer wöchentlichen
Donnerstagstouren auf denen wir
ca. 2 Stunden im Grabfeld
unterwegs sind. Mir ist aufgefallen,
dass aus vielen Richtungen der
Kirchturm der einzelnen
Ortschaften schon immer aus der
Ferne sichtbar ist und dass die einzelnen Türme der Stadtteile sich in ihrer
Form sehr stark unterscheiden.
So reifte in mir die Idee eine Fahrradtour zu entwickeln, die keinerlei
Beschilderung benötigt, sondern bestehende Wahrzeichen als
Orientierungspunkte nutzt. Man kann an Hand der Kirchtürme die Tour
selbst „erfahren“.
Start ist wie bei all unseren Touren am Gradierpavillon in Bad Königshofen.
Von dort aus starten wir in die einzelnen Stadtteile und ihren markanten
Kirchen und Kirchtürmen.
Achtet unterwegs immer auf den nächsten Kirchturm. Ihr werdet sehen,
dass man entlang der Tour fast immer einen Turm im Rücken und den
nächsten Turm im Blick hat. Teilweise sind sogar mehrere Kirchen auf
einmal zu sehen (Merkershausen mit Blick auf Bad Königshofen).
Wie immer findet ihr die Tour auch auf unserem Tourenportal.
https://www.komoot.de/tour/7670964
Einfach Anmelden und per Smartphone führen lassen.
Für alle Kartenfreunde: Ihr könnt auch auf unserer Homepage eine Karte
der Tour ausdrucken.

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Nutzung der Online-Broschüre
Die Broschüre kann natürlich am heimischen PC ausgedruckt und als
eigenständige Unterlage mit auf die Tour genommen werden.
Für den technisch versierten Nutzer bietet sich allerdings die Möglichkeit
die elektronische Broschüre auf das Smartphone zu speichern.
Durch Klicks auf die kenntlich gemachten Verlinkungen gelangt man stets
auf die einzelnen Bestandteile der Ausarbeitung. Dies sind zum einen kleine
Filme zur Einleitung (Nutzung von Youtube), GPS Daten der Tour zur
Nutzung auf dem Smartphone oder Navi, Nutzung des Tourenportals
Komoot (nach Anmeldung, gebührenpflichtig) sowie der Audiodateien
(Podcasts) zur Erläuterung der Kirche vor Ort.
Die Broschüre beinhaltet Informationen zur Tour, der Stadt bzw. Stadtteile
und der örtlichen Kirchen.
Die Texte wurden folgenden Quellen entnommen:
1. Wikipedia (www.wikipedia.de)
2. Dem Buch „Kirchen im Landkreis Rhön Grabfeld“
Herausgeber: Kulturagentur des Landkreises Rhön-Grabfeld
1. Auflage Oktober 2010
Autoren: Roswitha Altrichter (Ar), Dr. Annette Faber (AF),
Reinhold Albert (RA), Hans Friedrich, Stefan Kritzer (SK)
3. Der Broschüre „Pfarrgemeinschaft Grabfeldbrücke - Kirchen im
Umkreis von Bad Königshofen“
Herausgeber: Kath. Pfarramt Mariä Himmelfahrt
Autor: Karen Schaelow-Weber mit Unterstützung durch
Kreisheimatpfleger Reinhold Albert
Die Quellenangaben befinden sich im Anhang der Texte. Unser Dank gilt
den jeweiligen Autoren für die freundliche Überlassung der Urheberrechte.

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Die Tour
www.komoot.de/user/34906033158
Impressionen der Tour auf youtube unter:
https://www.youtube.com/watch?v=1PCm9umFyJw

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Wissenswertes vorab
Mittelschiff Seitenschiffe Langhaus Querhaus
Vierung Binnenchor Apsis
Das Mittelschiff oder auch Hauptschiff ist der mittlere Bau und in der Regel
der breiteste und längste Raum der Kirche. Dieser Teil ist meist für die
Besucher des Gottesdienstes bestimmt. Dem Hauptschiff beigestellte,
durch Säulen oder Pfeiler abgetrennte Räume bezeichnet man als
Seitenschiffe bzw. Nebenschiffe oder auch als Abseite (veraltet).
Alle diese Bauten zusammen werden auch als Langhaus bezeichnet.
Der Chor und das Querhaus einer Kirche können ebenfalls aus mehreren
Schiffen bestehen. Die Trennwände zwischen Mittelschiff und Seitenschiff
und zwischen den Seitenschiffen werden Scheidewände genannt, die meist
mit Arkaden aufgelöst sind.
Sofern es das Baugrundstück zulässt, ist das Langhaus normalerweise in
west-östlicher Richtung erbaut und der Chor nach Osten ausgerichtet – als
Sinnbild der „Neuen Sonne“ bzw. der Auferstehung Christi.
Der halbrunde Abschluss des Langhauses hinter dem Chor wird als
Chorapsis bezeichnet.
Das zweite Geschoss über Seitenschiffen wird als Empore oder Tribüne
bezeichnet.
(Quelle: Wikipedia)

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Bad Königshofen
Der Ort wurde 741 erstmals urkundlich erwähnt. Allerdings war er bereits
deutlich zuvor besiedelt. Dies zeigten Grabfunde aus der Zeit um 600 die im
Bereich der heutigen Festungsstraße gemacht wurden. Dabei sind in
diesem Gräberfeld teils christliche und
teils heidnische Bestattungen
vorhanden.
Zu den Grabbeigaben zählen unter
anderem ein Langschwert und diverse Tonwaren. Eine noch
ältere Siedlung, die im 4. Jahrhundert bewohnt war, wurde an der
Bamberger Straße nachgewiesen. Die Verleihung der Stadtrechte erfolgte in
der Zeit um 1235.
Königshofen war ab 1200 Eigentum der Grafen von Henneberg und kam
durch zwei Erbteilungen der Linie Henneberg-Schleusingen in den Jahren
1347 und 1353 an die Erbtochter Elisabeth von Henneberg-Schleusingen
(† 1389), welche mit Graf Eberhard II. von Württemberg verheiratet war.
Dieser verkaufte die Ortschaft 1354 an das Hochstift Würzburg.
Die Würzburger Bischöfe bauten Königshofen zu einer Festung aus.

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(Fundstelle: www.franconica.uni-wuerzburg.de)
Die Grafen von Henneberg-(Aschach-)Römhild erwarben die Burg und das
Amt Königshofen im Jahr 1400 pfandweise und 1412 durch Kauf vom
Hochstift Würzburg zurück.
Im Jahr 1485 erfolgte die erste Teilung in der Römhilder Linie, wobei
Königshofen an den Römhildischen Teil unter Graf Friedrich II. von
Henneberg-Aschach († 1488) fiel.
Der Ort fiel später durch Wiedereinlösung des Pfands an das Hochstift
Würzburg zurück. Danach wurde die Stadt Sitz eines bischöflichen
Amtmanns. Für das Jahr 1603 ist ein mittelalterliches Leprosorium (Haus für
Leprakranke) in Bad Königshofen nachgewiesen, das "Siechhaus" genannt
wurde.
1631 bis 1635 war Königshofen von den Schweden besetzt. Nach 1650
wurde die Stadt zu einer starken bastionären Festung ausgebaut. Als Teil
des Hochstiftes Würzburg, das zum Fränkischen Reichskreis gehörte, wurde
das Amt Königshofen 1803 zugunsten Bayerns säkularisiert und im Frieden
von Preßburg (1805) Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung des

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Großherzogtums Würzburg überlassen. Mit diesem fiel es 1814 endgültig
an das Königreich Bayern.
Im Jahr 1893 wurde die Stadt mit der Grabfeldbahn an das Eisenbahnnetz
angeschlossen. Königshofen war seit Beginn des 19. Jahrhunderts
bayerische Kreisstadt und Sitz eines königlichen Landgerichts. Am 1. Juli
1972 wurde der Landkreis Königshofen aufgelöst. Am 14. September 1974
wurde die Stadt zum Bad erhoben.
Eingemeindungen
Am 1. Januar 1972 wurden die bisher selbständigen Gemeinden
Gabolshausen, Ipthausen und Untereßfeld eingegliedert.
Am 1. April 1972 kam Eyershausen hinzu. Althausen folgte am 1. Juli 1972.
Merkershausen wurde am 1. Juli 1976 eingegliedert.
Die Reihe der Eingemeindungen wurde mit der Eingliederung von Aub am
1. Mai 1978 abgeschlossen.
Bevölkerungszahl 1840 1900 1939 1950 1961 1970 1987 2011
Jahr 3840 3895 4231 6231 5610 5715 5901 5935
(Quelle: Wikipedia)
Die Sage vom Grabfeld und Königshofen:
Nach der „Ringleinsage“ stammt der Name daher, dass einst eine Königin,
die mit ihrem Gatten und dessen Gefolge zur Jagd ritt, ihren Ehering verlor
und daraufhin das ganze Gebiet von ihren Bediensteten umgraben ließ, bis
der Ring wieder gefunden wurde. Damit wollte sie ihren strengen Gemahl
wieder gütig stimmen, der sie verdächtigte, den Ring wegen eines anderen
Liebhabers weggeworfen zu haben. An der Fundstelle wurde das Rathaus
einer neuen Stadt errichtet − Königshofen. Die Region bekam den Namen
„das Grabfeld“. Das Glockenspiel am Erker des Rathauses erinnert an diese
Sage.

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Mariä Himmelfahrt:
Im Jahr 741/42 übertrug der karolingische
Hausmeister Karlmann dem Bistum
Würzburg 25 königliche Eigenkirchen,
darunter die Peterskirche zu
Chuningishaoba.
Ein größerer Kirchenbau erfolgte erst nach
der Stadterhebung 1235.
1345 führte das nahe Zisterzienserkloster
Maria Bildhausen das neue Patrozinium
„Mariä Himmelfahrt“ ein. Laut Inschrift am
Südportal begann der Bau der spätgotischen
Kirche 1442. Der Strebepfeiler neben dem
Nordportal zeigt die Jahreszahl „1499“, die
Arbeiten zogen sich bis 1502 hin. Mit der
Westempore und der Glockenweihe war um 1514 das Gotteshaus beendet.
Die beteiligten Künstler und Handwerker sind unbekannt. Auch die 27
verschiedenen Steinmetzzeichen sind nicht entschlüsselt. Der aus gelbem
Sandstein errichtete Bau ist geostet und weist einen basilikalen Querschnitt
mit niedrigeren Seitenschiffen auf. Durch die reichen Netzgewölbe des
Langhauses entsteht für den Betrachter der Eindruck einer dreischiffigen
Hallenkirche, darüber spannt sich ein Netzgewölbe mit zahlreichen
Schlusssteinen. Auf der
Südseite des Chors steht
der Turm, mit sechs
Geschossen und eine
Höhe von 63 m das
weithin sichtbare
Wahrzeichen der Stadt.

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Er geht in eine achtseitige Galerie über, auf deren Plattform sich das
Obergeschoß erhebt.
Über die Glockenstube setzte man 1693 die beiden charakteristischen
„welschen Hauben“. Dem Turm gegenüber befindet sich ein zweigeschossiger
Bau, in dem die Sakristei und darüber eine Nothelfer-Kapelle
untergebracht sind.
Die Kirche hat drei Portale. 1442 entstand das Südportal, es wurde 1903
vollständig erneuert. Fragmente des Figurenschmucks, so die Konsole mit
einem Laute spielenden Engel, sind wieder eingesetzt. Die Skulpturen Adam
und Eva sind neugotisch, entsprechen aber dem mittelalterlichen
Bildprogramm.
Das Tympanon (Feld über dem Portal) des Nordportals zeigt ein Relief mit
der Verkündung an Maria (um 1460). Es ruht auf Konsolen mit musizierenden
Engeln. Zwischen den Stützpfeilern der Nordfassade findet sich
eine neugotische Ölbergkapelle (1185) mit Lebensgroßen Steinfiguren.
Besonders aufwändig ist das mehrfach gestufte, spitzbogige Westportal.
Das bedeutende Relief seines Typmanons stellt das Jüngste Gericht dar (um
1480) und schildert die Vision Johannes des Täufers:
oben sitzt Christus zwischen Maria und Johannes und den Engeln, unten
erheben sich die Menschen aus den Gräbern. Rechts werden die
Verdammten in den Schlund eines Ungeheuers als Sinnbild der Hölle
getrieben, links führt St. Petrus die Seligen zu dem als Kapelle erkennbaren
Tor des Himmels.
Im Türmchen südlich neben dem Hauptportal findet sich eine seltene
Doppelwendeltreppe, je eine Türe von außen und von innen bildet den
Zugang zur Orgelempore.
Das architektonische Meisterstück soll Baumeister Niklaus von Schaffhausen
zu verdanken sein.
Eine weitere Zier ist die Westempore (um 1513). Sie steht auf drei sich
elegant verwindenden spitzbogigen Arkaden und zeigt über die gesamte
Breite des Langhauses ein fischblasenartiges Netzgewölbe. Die Brüstung
besteht aus zierlich durchbrochenem Maßwerk. Seit 1626 steht hier die
Orgel, die jetzige schuf 1872 der aus Königshofen stammende Meister

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Balthasar Schlimbach.
Vom Steinmetz der Empore dürfte auch die steinerne Kanzel stammen. Das
raffinierte Fischblasenmaßwerk ihres Aufgangs hat zwei Ebenen und ist
reich mit Krabben und Laubwerk besetzt.
Einen besonderen Schmuck der Kirche bilden die zahlreichen Schlusssteine
der Gewölbe mit bürgerlichen Wappen und christlichen Symbolen.
Die spätgotische Kirche war ausgemalt, das freigelegte Fresko unter der
Empore zeigt die Madonna neben den hll. Katharina und Dorothea.
Die spätmittelalterliche Ausstattung der Kirche ging nahezu verloren. Aus
der Spätgotik hat sich das Kruzifix im Chorbogen (um 1460) erhalten. Die
überlebensgroße Madonna mit Kind gehört zum ursprünglichen Bestand
und stand vielleicht in einem Altarschrein.
In der Nordwand des Chors verweisen Inschriften auf die Familien Truchseß
von Ebersberg und Schott (1486) und die Corporis-Christi Bruderschaft.
Bischof Julius Echter (1545-1617) hat die Kirche renoviert, das Dachwerk
verändert und den Innenraum 1587/89 ausmalen lassen, eine Architekturgliederung
und eine Inschrift sind über dem Nordportal noch zu sehen.
Welche Zerstörungen der 30-jährige Krieg anrichtete, ist nicht überliefert.
1671-1673 musste eine größere Restaurierung stattfinden, die die Orgel
erneuerte und erstmals auf die Westempore versetzte.
Nach Baufälligkeiten im 18. Jhdt. nahm Pfarrer Adam Korb ab 1865
gemeinsam mit Baumeister Karl Trott einschneidende Veränderungen vor.
Ziel war nicht nur die Restaurierung der Kirche, sondern ihre Rückführung
in die Stilformen der Spätgotik.
So wurde das gesamte Dach wieder in einen basilikalen Querschnitt zurückgeführt
und das Chorgewölbe vollständig erneuert.
Den Kirchenraum beherrscht heute der Hochaltar. 1935/37 entstand nach
Entwürfen von Thomas Buscher (1860-1937) ein neugotisches Retabel
(Altaraufsatz) mit der Wertschöpfung, umrahmt von Reliefs der Geburt
Jesu, des Abendmahls und der Aussendung des hl. Geistes.
Zu beiden Seiten stehen die barocken Zunftstangen mit Figürchen der
Patrone, die heute noch bei Prozessionen durch die Stadt getragen werden.
1754 hatte die Kirche einen prächtigen Hochaltar im Rokokostil erhalten,
den der hoch angesehene einheimische Bildhauer Johann Josef Keßler

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(1709-1758) schuf. Dieser wurde 1865 aus der Kirche entfernt und ist heute
verloren. Kesslers Tragefiguren blieben erhalten: eine Maria mit Kind (1742)
und der hl. Joseph (um 1750), beide hängen im Langhaus. Der jung
verstorbene Bildhauer zeigte mit der Muttergottes sein ganzes Können:
ihre reichen zeitgenössischen Gewänder, die graziöse rechte Hand und das
auf ihrem linken Arm sitzende, heitere Kind.
An der Chorbogenwand finden sich Gemälde der ehemaligen Seitenaltäre
von 1687.
Auf der Nordseite die „Geburt Jesu“, auf der Südseite die „Auferstehung
Christi“, beide von dem aus Flandern stammenden Würzburger Hofmaler
Oswald Onghers (1628-1706). Zu den qualitätsvollen Bildern dieser Zeit
gehören an der Südwand die „Taufe Jesu“ sowie die „Ölbergszene“ an der
Westwand, beide um 1700. Im Langhaus stehen sich 2 Altäre gegenüber.
Ein Vierzehnheiligen Altar von 1583 mit dem spätgotischen Figuren der hll.
Nikolaus und Valentin aus der Werkstatt Paul Lautensacks (1478-1558).
Sie gehörten zu einem 1515 gestifteten, heute verlorenen Altar.
Auf der Südseite steht ein im gotisierenden Stil gemalter Flügelaltar von
1930 mit der „Auferstehung Christi“ des Malers Theodor Baierl.
Im Langhaus hängen 3 Zunftleuchter (Messing) aus dem 17. Und 18. Jhdt.
Dort befinden sich noch weitere Kunstwerke:
die Tafel der Vierzehn Nothelfer (um 1926), ein barockes Gemälde mit der
Rosenkranzspende der Muttergottes an die hll. Dominikus und Katharina
von Siena sowie 14 Kreuzwegstationen aus Bronze von Joseph Amberg
(nach 1945). Die Museen der Diözese Würzburg verwahren heute ein
Aquamanile (Gefäß zur Handwaschung) in Form eines Einhorns, gotisch,
Anfang des 14. Jhdt. aus Bronzeguss sowie eine barocke Kreuzigungsgruppe
aus Elfenbein aus Wien.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))
Kapuzinerklosterkirche:
Schon 1593 gab es Bestrebungen, in Königshofen im Grabfeld ein Kloster
einzurichten. Doch zunächst blieben die Bemühungen ohne Erfolg.
1647 bat die Stadt Fürstbischof Johann Philipp von Schönborn, Mitglieder
des Kapuzinerordens nach Königshofen zu entsenden. Diese wohnten

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zunächst im Juliusspital. 1665 wurden Kloster und Klosterkirche errichtet.
1973 erlosch der Kapuzinerkonvent. 1971 wurde das über 300 Jahre alte
Klostergebäude abgetragen. An seiner Stelle entstand ein Hotel. Nur durch
den Einsatz engagierter Bürger konnte die Klosterkirche vor dem Abriss
bewahrt werden.
Sie hat einen eingezogenen Chor und ein flachgedecktes Langhaus mit
Dachreiter. An der Nordwand des Chors ist ein spätgotisches Sakramentshäuschen
mit einem Bild der Maria vom Berge Karmel, das von der
aufgelassenen Kirche des Zisterzienserklosters St. Johannis unter Wildberg
bei Sulzfeld stammt.
Hinter dem Hauptaltar mit einem Tabernakel aus Holz ist ein Gemälde mit
der Darstellung des Letzten Abendmahls. Davor befindet sich ein Volksaltar
aus neuerer Zeit. An der linken Chorwand hängt ein Bild des hl. Antonius
mit Kind aus dem 20. Jhdt., auf der gegenüberliegenden Seite ein Bild des
hl. Bruder Konrad von 1955.
Das Deckengemälde im Chor zeigt eine Darstellung des Kommunion
spendenden Christus. An der rechten Stirnseite des Langhauses ist ein
Wandgemälde des hl. Franz von Assisi, an der linken eine Figur des Herz-
Jesu sowie ein Wandgemälde der Schutzmantelmadonna. Über dem
Chorbogen steht die Inschrift „sieh da, die Wohnstätte Gottes unter uns
Menschen“.
An der rechten Seitenwand hängt ein 1742 geschaffener Gnadenstuhl aus
Holz, von Engeln umgeben, sowie eine Figur des hl. Johannes Evangelist.
Unter der Empore ist eine Figur des hl. Franziskus. Das Deckengemälde im
Langhaus zeigt eine Darstellung der Maria mit Kind, umgeben von
franziskanischen Heiligen. Die Orgel schuf 1954 die Fa. Handel aus
Rodenbach.
Rechts neben dem Chor ist in einer Kapelle ein Altar mit einer Pietá sowie
Holzfiguren der hll. Klara und Fidelis sowie ein Gemälde des hl. Judas
Thaddäus.
Links neben dem Chor ist eine weitere Kapelle, das Altarbild zeigt den hl.
Konrad, an der Wand den Habit eines Kapuziners.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))

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Kapelle St. Michael:
Die Kapelle im ehemaligen Bischöflichen Studienseminar St. Kilian, heute
Familienbildungs- und Mehrgenerationenhaus, wurde 1963 nach Plänen
von Kreisbaumeister Fritz Köth erbaut. Der Volksaltar aus rotem Sandstein
entstand nach einem Entwurf der Schweinfurter Gustl Kirchner und Ludwig
Bossle. Die Altarwand ist aus Betonfiligran, das himmlische Jerusalem
darstellend. Gustl Kirchner entwarf die Betonglasfenster.
Die Tabernakelstele in Form eines Lebensbaums fertigte 1986 Josef Felkl
aus Oberlauringen, den Bronzetabernakel Ludwig Bossle.
An der rechten Seitenwand befindet sich eine Figur des hl. Kilian aus
Lindenholz von Hubert Knobling aus Großeibstadt von 1987. An der linken
Seitenwand eine Holzfigur der Maria mit Kind von Pfarrer Josef Link aus
Rüdenau. Aus Bronze sind die 14 Kreuzwegstationen gefertigt.
Die Orgel wurde 1965 aufgestellt. Am Turm befindet sich eine Bronzestatue
des hl. Kilian von Max Walter aus Vasbühl, 1969.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))
Spitalkirche St. Elisabeth:
Die Stiftung der Pfarrei für das Elisabethaspital in Bad Königshofen, ein
Pfründnerinnenheim, durch Elisabetha Schmidt erfolgte 1827.
Der erste Spitalpfarrer wurde 1830 ernannt. Seit 1987 ist der Stadtpfarrer
zugleich Pfarrer der Spitalpfarrei.
Die Spital- und Pfarrkirche St. Elisabeth wurde 1851-53 von Baumeister
Michael Schunk aus Königshofen im neu erbauten Spitalgebäude
geschaffen. In ihr befinden sich ein Volksaltar sowie ein Tabernakel mit
Fischmotiv.
Hinter dem Altar ist ein neugotisches Fenster mit der Darstellung des
Letzten Abendmahls. An den Seitenwänden hängen Holzfiguren der hll.
Elisabeth und Josef sowie Maria mit Kind.

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14 Kreuzwegstationen malte Eulogius Böhler aus Würzburg 1937.
Auf der Empore finden sich Figuren des Herz-Jesu und der Herz-Mariä.
An der Emporenbrüstung hängen Bilder aus dem Leben der hl. Elisabeth, an
der Decke ist ein Relief des Lamm Gottes.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))
St.Peter und Paul (evangelisch):
Erst zu Beginn des 19. Jhdt. durften sich evangelische
Bürger auch in den katholischen Hochburgen Bayerns
niederlassen, und so wuchs die kleine
protestantische Schar auch in Königshofen langsam,
aber stetig.
Als im April 1870 der erste protestantische
Gottesdienst im evangelischen Betsaal des Kaserne
gefeiert wurde – bis dahin war man noch auf die
evangelische Mutterkirche im nahen Aubstadt
angewiesen – zählten immerhin schon 100 Christen
aus Königshofen und Umgebung zu der kleinen
Gemeinde. Sie gründeten 1887 einen
Kirchenbauverein. Bereits 1894 wurde der
Grundstein für den Bau der Kirche unter der Leitung von Valentin Trott
gelegt. Am 29 Juni 1898 (St. Peter und Paul) wurde sie festlich eingeweiht.
Durch Flüchtlinge und Zwangsevakuierte nach dem Krieg wuchs die Zahl der
Gemeindemitglieder, so dass 1947 eine evangelische Pfarrei gegründet
wurde. Helmut Wiegel, der zuvor schon der letzte Vikar gewesen war,
wurde erster evangelischer Pfarrer der ev.-luth. Pfarrei Königshofen.
1968 erfolgte eine grundlegende Renovierung der Kirche, wobei sie ihr
heutiges Aussehen erhielt: Altar, Kanzel und Taufstein wurden durch neue,
aus Muschelkalk gefertigte Stücke ersetzt. Wer die neugotischen Anklänge
der Kirche außen betrachtet, wird zunächst verblüfft sein, wenn er ihr
Inneres betritt, denn es ist klarer und kühler als man es erwartet hätte.
Schwere klare Muschelkalkelemente geben ihr etwas sehr Bodenständiges.
Gedacht war es einmal anders: Ursprünglich war das Kircheninnere durch
eine üppige Jugendstilmalerei, die 1948 übertüncht wurde, warm und

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anheimelnd. Das große Himmelfahrts-Bild im Nazarener-Stil, das heute an
der Nordwand hängt, war einmal das ursprüngliche Altarbild – sonst ist von
der ersten Gestalt der Kirche nicht viel erhalten.
Kanzel und Altar wurden in den späten 60er Jahren des 20. Jhdt. durch das
heutige Ensemble ersetzt. Auch das moderne Kanzelrelief regt zum
Nachdenken an:
Wie im berühmten Bodenbild der Kathedrale von Chartre führt ein Weg
den Betrachter der Mitte zu. Nicht geradlinig, sondern über Ecken und
Kanten. Jeder, der sich auf diesen Weg macht, bleibt auf die Mitte bezogen
– gleich ob er nah daran oder weiter entfernt steht. Im steinernen Türsturz
der Sakristeitür ist das Relief eines an die Romantik angelehnten Christus.
Das runde Turmfenster von 1987 beinhaltet zwei Symbole, und zwar dien
Regenbogen, der nach der Sintflut das biblische Zeichen für den Bund
Gottes mit allen Menschen ist, sowie das Zelt. Es erinnert an die Stiftshütte,
das Zelt Gottes, von dem ebenfalls im AT erzählt wird. Die Decke der Kirche
hat ihr heutiges Aussehen bei der Renovierung der Kirche 1969/70
erhalten.
Sie bringt einen unübersehbaren Farbklecks in den doch sonst eher
nüchternen Gottesdienstraum. Das große schlichte Holzkreuz an der
Südwand wurde von den Kriegsheimkehrern des zweiten Weltkriegs
gestiftet. 1977 löste eine von Wolfgang Hey (Urspringen) gefertigte Orgel
die erste Steinmeyer´sche Orgel von 1898 ab.
Sie wurde in das ursprüngliche neugotische Gehäuse eingebaut.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))

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Ipthausen
1244 trat „Yptehusen“ erstmals urkundlich in Erscheinung. Der Name lässt
vermuten, dass es sich um eine sehr alte Siedlung handelt. 1317 gehörte
Ipthausen als Teil der „Neuen Herrschaft Henneberg“ (Pflege Coburg) zum
Amt Heldburg der Grafschaft Henneberg-Schleusingen. In der Nähe soll sich
in jener Zeit eine Burg (Burgstall Blankenberg) befunden haben, und zwar
an der Stelle wo heute das „Berghäuschen“ steht. Durch zwei Erbteilungen
der Schleusinger Linie in den Jahren
1347 und 1353 fiel der Ort an Graf
Eberhard II. von Württemberg. Dieser
verkaufte Ipthausen bereits 1354 an das
Hochstift Würzburg. Seitdem war der
Ort Bestandteil des würzburgischen
Amts Königshofen, welches im 15.
Jahrhundert zeitweise an die Linie
Henneberg-Aschach verpfändet war.
1803 wurde Ipthausen zugunsten
Bayerns säkularisiert, dann im Frieden
von Preßburg 1805 Erzherzog Ferdinand
von Toskana zur Bildung des Großherzogtums Würzburg überlassen, mit
welchem es 1814 endgültig an Bayern fiel. Im Zuge der
Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem Gemeindeedikt von
1818 die heutige Gemeinde.
Am 1. Januar 1972 wurde Ipthausen in die Stadt Bad Königshofen im
Grabfeld eingegliedert.
(Quelle: Wikipedia)

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Mariä Geburt:
1473 ist erstmals eine dem hl. Markus
geweihte Kapelle in Ipthausen bezeugt,
1481 wurde eine Vikarie (Stiftung) errichtet.
Insbesondere die 1739 gegründete Maria-
Hilf-Bruderschaft förderte die zu Beginn des
18. Jhdt. Aufkommende Wallfahrt zu dem
1649 erbauten Kirchlein im Wiesengrund, so
dass es nach Plänen von Johann Michael
Schmitt 1746-1754 durch ein neues
Gotteshaus ersetzt wurde. In den Nischen des
Westfassade stehen drei Sandsteinfiguren: die
Muttergottes, der hl. Josef und im Giebel
Christus Salvator von Sebastian Metz aus Trappstadt (1713-1791). Das
originale Gnadenbild wurde übernommen und befindet sich an der rechten
Seitenwand – eine Pieta aus dem 17. Jhdt.
Im Gegensatz zum schlichten Äußeren steht der festlich strahlende
Innenraum. Die prachtvolle Rokokoausstattung macht diese Kirche zu einer
der schönsten in Franken. Alles fügt sich zu einer festlichen, eleganten
Harmonie.
Der Hochaltar mit viersäuligem Rokokoaufbau und Baldachin entstand um
1755. In der Mitte thront eine Figur der Maria Immaculata von 1922 –
Kopie des verbrannten Kunstwerks von Johann Joseph Keßler.
Seitlich stehen die hll. Kilian und Bonifatius, über den Durchgängen die
Evangelisten Markus und Johannes und im Baldachin eine Gruppe der hl.
Dreifaltigkeit, darunter das Wappen des Fürstbischofs Adam Friedrich von
Seinsheim. Im Scheitel des Chorbogens befinden sich Wappen der
Fürstbischöfe Julius Echter und Karl Philipp von Greiffenclau.
Von rokokohafter Beschwingtheit sind die Seitenaltäre mit Altarblättern
(um 1777) von Johann Peter Herrlein. Rechts steht der Sebastiansaltar mit
Figuren der hl. Wendelin und Rochus, links der Altar zu Ehren der hl.
Apollonia (sog. Frauenaltar) mit Figuren der hl. Katharina und Barbara.

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Die Kanzel ist Spätrokoko, um 1760. Die 14 Kreuzwegstationen entstanden
Anfang des 20 Jhdt.
Höhepunkt der Ausstattung sind die Deckenfresken. 1752 schuf Georg
Anton Urlaub (1713-1759) diese Gemälde in Anlehnung an die in der
Würzburger Residenz. Von Bernhard Hellmuth (1725-1810) aus Alsleben
stammen die Stuckaturen (1754).
Im Chor findet sich ein Ovalbild mit der Darstellung des Engelsturzes –
Kopie eines Gemäldes von Tiepolo in der Würzburger Hofkirche. Das
Langhaus ziert eine prächtige Darstellung der Apotheose des Kreuzes,
verbunden mit der Aufnahme Mariens in den Himmel.
Die vier Erdteile, vorne Europa, Asien mit den Türken, Amerika mit den
Indianern und über der Orgel Afrika – sind um die lichtvolle Gestalt Christi
versammelt, um die Botschaft der Erlösung zu hören. An den vier Ecken
sowie östlich und westlich sind Kartuschen mit den Propheten David,
Moses, Salomo, Daniel, dem opfernden Hohenpriester und Isaias sowie
Schriften.
Die Apostelleuchter sind um Portraits der Apostel ergänzt. Unter der
Doppelempore ist ein Relief mit dem Auge Gottes. 1994 wurde eine von der
Orgelbaufirma Hey (Urspringen) gebaute Orgel aufgestellt, nachdem die
alte Orgel von 1820 einer ungarischen Pfarrei geschenkt worden war.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))

Kirchentour
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Eyershausen
799 schenkte Äbtissin Emhilt von Milz dem
Kloster Fulda ihre Güter in „Hishereshus“.
Der Name Eyershausen bedeutet: „ bei den
Häusern des Isher“. Um 1100 fiel
Eyershausen an die Herrschaft der Grafen
von Henneberg, von denen es 1473 an das
Hochstift Würzburg kam und dem Amt
Königshofen angegliedert wurde.
1509 gab Bischof Lorenz von Bibra dem Ort
eine Dorfordnung. 1575 wurde unter dem
Würzburger Fürstbischof Julius Echter von
Mespelbrunn, der die Gegenreformation in
der Gemeinde durchführen ließ, eine
katholische Pfarrei gegründet. 1643 wurde das Dorf im Dreißigjährigen
Krieg von den Schweden eingeäschert. 1744 erhielt Eyershausen das
Braurecht.
1803 wurde Eyershausen zugunsten Bayerns säkularisiert, dann im Frieden
von Preßburg 1805 Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung des
Großherzogtums Würzburg überlassen, mit welchem es 1814 endgültig an
Bayern fiel. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem
Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.
1958 wurde eine Flurbereinigung durchgeführt. Am 1. April 1972 wurde
Eyershausen in die Stadt Bad Königshofen im Grabfeld eingegliedert.
(Quelle: Wikipedia)

Kirchentour
21
Pfarrkirche St. Wendelin:
Wenn auch Eyershausen im Jahre 800 erstmals erwähnt wird, lässt sich eine
dem Hl. Bonifatius geweihte Kirche erst 1354 sicher annehmen. Zunächst
zur Abtei Fulda gehörend, wechselt sie 1473 als Filialkirche von Untereßfeld
an das Bistum Würzburg. Nach einem protestantischen Zwischenspiel
(1551-1575) errichtet Fürstbischof Julius Echter 1590 eine eigene Pfarrei.
Bei der Umgestaltung um 1610 erhält der Kirchturm
eine typische „Echter-Spitze“. Um 1700 mit neuen
Altären ausgestattet, häufen sich ab 1736 Klagen
über den schlechten Bauzustand der Kirche. 1752
wird die alte Kirche abgebrochen und der Neubau
unter der Leitung des Arnsteiner Baumeisters
Johann Müller (1706-1762) durch den Baumeister
Johann Michael Schmitt (1700-1767) aus
Königshofen errichtet.
Die Weihe zu Ehren des damaligen
„Modeheiligen“ Wendelin (Missionar im Bistum
Trier 6 Jhdt.) erfolgte am 23.08.1754. Die
Ausstattung und Neufassung schloss sich bis
1781 an.
Eine umfassende Restaurierung der stark geschädigten Deckenbilder wird
1908/1909 durch den Würzburger Eulogius Böhler (1861-1943)
vorgenommen. Seine teilweise verändernden Eingriffe wurden bei den
folgenden Restaurierungen (1955,1972 und 1994-1997) weitgehend
beseitigt und die ursprüngliche Farbigkeit wieder hergestellt.
Außenbau:
Die malerisch auf einer Anhöhe am Ortsrand gelegene Rokokokirche blickt
mit ihrer steinsichtigen Einturm-Fassade ostwärts über das Dorf. Der mittig
hervortretende Turm mit drei untergliederten Gurtgesimsen und
abschließender Kuppelhaube wird seitlich von den konkav geschweiften
Flanken eingefasst. Die Eleganz der Gesamtfassade lässt an Balthasar

Kirchentour
22
Neumann erinnern, in dessen Umkreis der Kirchenbau errichtet wurde. Das
Portal mit Rundgiebelverdachung und die in einer Nische eingestellte
Steinskulptur der Maria Immaculata (lat. „Die Unbefleckte“)
vervollständigen das Gesamtbild.
Dagegen fällt der zum Friedhof ausgerichtete Längsbau deutlich ab.
Die Seiten werden durch ein umlaufendes Gesims, je ein Portal und vier
Stichbogenfenster mit Profilrahmen gestaltet, an die sich der eingezogenen
Chor mit Chorjoch und 3/8 Schluss anfügt.
Innenraum:
Beim Betreten durch den Turm öffnet sich dem Besucher ein vierachsiger
Saalraum mit Flachdecke und Hohlkehler über profiliertem Gesims. Ein
runder Chorbogen leitet in den gewölbten Chor über. An der Eingangsseite
im Osten stützen Säulen die zweigeschossige Orgelempore mit kräftigen
Balusterbrüstungen, wobei die untere Empore im Mittelteil dreiseitig
hervortritt.
Die prachtvollen Fresken schuf 1752/1753 der im Umkreis Tiepolos in seine
Würzburger Heimat zurückgekehrte Georg Anton Urlaub (1713-1759). Die
signierte und 1753 datierte Anbetung der Hl. Drei Könige, aber auch das
Chorfresko mit dem letzten Abendmahl erinnern an Giambattista Tiepolo,
mit dem Urlaub an der Würzburger Residenz arbeitete. Acht
Kartuschenbilder mit den vier Kirchenvätern in den Ecken (die Darstellung
des Gregor ist dabei eine Neuschöpfung des Restaurators Ludwig
Gramberger) und vier Heilige an den Seiten vervollständigen das
Deckenprogramm. So finden sich der Kirchenpatron Wendelin auf einer
Wolke über weidendem Vieh vor dem Chorbogen sowie der vormalige
Kirchenpatron Bonifatius auf einer Wolke über Mönchen oberhalb der
Orgel. An den beiden Längsseiten folgen die Steinigung des Hl. Stephanus
und das Martyrium des Hl. Sebastian.
Den qualitativ hochwertigen Rokoko Deckenstuck schuf 1756 Stuckateur
Bernhard Hellmuth (1725-1810) aus Alsleben. Kostspielig waren auch die

Kirchentour
23
malachitgrüne Vorhangdraperie aus Stuck am Chorbogen bzw. das
smalteblaue Pendant im Chor und die zinnoberrot gefasste Decke.
Eine dunklere Farbigkeit besitzen die als Brustbilder wiedergegebenen
zwölf Apostelportraits mit Kreuzen, welche 1764 nach Urlaubs Tod durch
Johann Peter Herrlein ausgeführt wurden. Etwa gleichzeitig dürften auch
die heiteren Rocaille– und Blumenrahmen von Johann Caspar Schirmer
gemalt worden sein.
Ausstattung:
Nachdem bei der Weihe der Kirche 1754 noch der alte Hochaltar
Verwendung fand, schufen die bereits in der Zusammenarbeit geübten
Künstler, der Kunsttischler Johann Valentin Weber (1717-1790) aus
Werneck und der Bildhauer Johann Joseph Kessler (1711-1759) aus
Königshofen, ab 1755 den neuen Hochaltar. Als bei Kesslers frühem Tod nur
die Trinitätsgruppe am Altaraufsatz, zwei große Engel und einzelne
Puttenköpfe fertig waren, setzte dessen Schüler und Werkstattnachfolger
Johann Michael Herbig dessen Werk mit den lebensgroßen Skulpturen der
Apostel Petrus und Paulus fort. 1765 malte Johann Peter Herrlein das
Altarblatt mit der Himmelfahrt Mariä, das, am Chorscheitel befestigt, je
nach Sonnenstand bühnenartig wirken kann. Die beiden Skulpturen der
Erzengel Michael und Raffael wurden durch den Bildhauer Karl Albert
(1743-1819) aus Gabolshausen hinzugefügt. Abschließend folgte 1781/1783
die Fassung aller Altäre, des Orgelgehäuses, der Kanzel und Beichtstühle
durch den Kunstmaler und Vergolder Johann Geiger aus Höchstetten.
Der steinerne Volksaltar und der Ambo nach einem Entwurf des
Würzburger Domkapitulars Dr. Jürgen Lenssen schlossen 1997 die letzten
Arbeiten ab.
Auch die Seitenaltäre und die Kanzel wurden 1760 durch Weber
geschaffen, die Altarblätter malte 1761 wiederum Herrlein.
Das Vierzehn-Nothelfer-Bild geht auf eine Stiftung des Oberleutnants
Johann Matthäus Schumann zurück. Der von Böhler stark überarbeitete
Kreuzigungsaltar zeigt eine im Werk Herrleins eher seltene Darstellung.

Kirchentour
24
Neben den Büsten Gottvaters bzw. des auferstandenen Christus im Auszug
von Herbig (1760) entstanden Maria und Johannes am Kreuz– bzw. die Hll.
Hieronymus und Aloysius von Gonzaga am Nothelfer-Altar 1765/1766
durch den Neustädter Bildhauer Johann Caspar Hippeli (1716-1783). Er
fertigte auch die Kanzelskulpturen der vier Evangelisten, Johannes des
Täufers und den auferstandenen Christus.
Neben vier weiteren Statuen von 1766 (die Hl. Sebastian und Wendelin,
Muttergottes und Mutter Anna) stammen Skulpturen, der Hl. Joseph und
die Hl. Bonifatius und Kilian auf der Empore, noch aus der Vorgängerkirche
(um 1700). Die beiden Ölbilder, Berufung Petri und der Sturm auf dem See
unter der Empore, entstanden 1752.
Die Kreuzwegstationen (19 Jhdt.) füllen die Rahmen der Vorgängerbilder
(18 Jhdt.). Hinzu kommen ein Taufstein mit klassizistischer Taufe-Christi-
Gruppe auf dem Deckel, die Beichtstühle (1768/1769) von Johann Caspar
Dürbeck aus Trappstadt und die schönen Gestühlswangen (um 1752).
Die 1754 gefertigte Orgel mit fünfteiligem Prospekt von Johann Adam
Schöpf (1723-1795) aus Seßlach wurde später noch erweitert (Renovierung
1975).
Die Kirche besitzt ein Geläut mit vier Glocken. Davon wurden drei Glocken
1951 von einem Gießer mit Namen „Junker“ gefertigt, die vierte Glocke
entstand 1913 durch den Gießer „Klaus“.
In der Fastenzeit wird das Hochaltarblatt mit einem großen violetten
Fastentuch verhüllt, auf das ein Kreuz mit den Wundmalen Christi gemalt
ist. Es hat eine Größe von 4,56 x 2,43 m und stammt aus dem Jahre 1897.
Die Kirchengemeinde besitzt ein barockes heiliges
Kulissengrab, das aus dem 18. Jhdt. stammt. Von
2012 bis 2013 wurde es restauriert und wird nun
wieder jeweils in der Karwoche im Altarraum der
Kirche aufgebaut.
(Quelle: Pfarrgemeinschaft Grabfeldbrücke - Kirchen im
Umkreis von Bad Königshofen)

Kirchentour
25
Untereßfeld
741 trat Untereßfeld als „Eichesfeld“ erstmals urkundlich in Erscheinung.
823 bestätigte Kaiser Ludwig der Fromme die Schenkung einer
Martinskirche in Untereßfeld. Diese Kirche dürfte eine von 14
Martinskirchen gewesen sein, die Bischof Willibrord, der 739 starb, erbauen
ließ. Von der „Urpfarrei“ Untereßfeld aus wurde die Seelsorge in 13 Dörfern
der Umgebung getätigt. 1229 wurde erstmals ein Pfarrer in Untereßfeld
urkundlich genannt. 1540 wurde ein Schloss in Untereßfeld erwähnt, das
heute gänzlich verschwunden ist. 1575 errichtete man in der Echterzeit ein
neues Schulhaus, 1611 ein neues Pfarrhaus.
1603 kam es wegen eines vom fürstbischöflichen Beamten Königshofens
auf Untereßfelder Gemarkung „abgepfandeten Hasens“ zu einem
langjährigen Rechtsstreit zwischen dem Würzburger Fürstbischof und den
Dorfherren, den Gebrüdern von Ostheim zu Friesenhausen, den schließlich
das Reichskammergericht nach Einschaltung des Kaisers schlichten muss.
Eine wegen dieser Streitsache angefertigte Karte enthält übrigens die
ältesten überlieferten Ortsansichten der Dörfer südlich Königshofens.
1803 wurde Untereßfeld, welches bisher zum Hochstift Würzburg (Amt
Königshofen) gehörte, zugunsten Bayerns säkularisiert. Im Frieden von
Preßburg wurde der Ort 1805 Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung
des Großherzogtums Würzburg überlassen, mit welchem er 1814 endgültig
an Bayern fiel. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit
dem Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.

Kirchentour
26
1969 entstand an der Straße nach
Obereßfeld eine Verbandsschule, die fortan
Kinder aus zwölf Orten im Umkreis
besuchen. Am 1. Januar 1972 wurde
Untereßfeld in die Stadt Bad Königshofen im
Grabfeld eingegliedert.
1618 wird eines der schönsten
Fachwerkhäuser im Grabfeld am
ortsbildprägenden Kirchplatz erstellt. Das
heute in Besitz von Franz Fries befindliche
Haus ist insbesondere wegen der ornamentalen Ausgestaltung des
Giebelgefüges höchst bemerkenswert. Noch älter ist das Bauernhaus der
Familie Zirkelbach am Ortseingang aus Richtung Königshofen kommend. Es
ist eines der wichtigsten Objekte des Denkmalschutzes in Rhön-Grabfeld.
(Quelle: Wikipedia)
St.Johannes der Täufer und St. Aquilin:
In der Schenkung des Karolingers Karlmann 741 sind
25 königliche Eigenkirchen genannt, darunter eine
Martinskirche in Untereßfeld. 14 umliegende Dörfer
pfarrten einst in die Mutterpfarrei Untereßfeld.
Die Errichtung dieser sicherlich schon im 8. Jhdt.
bestehenden Pfarrei ist unbekannt.
Die erste Pfarrkirche stand schon auf demselben
kleinen Hügel wie die heutige. Der Vorgängerbau der
heutigen Kirche, dem hl. Johannes dem Täufer
geweiht, wurde 1540 errichtet und 1600 erweitert
sowie der Kirchturm erhöht, wovon noch heute eine Inschriftentafel von
Fürstbischof Julius Echter kündet.
Untereßfeld besaß einst ebenfalls eine Kirchenburganlage. Der älteste Teil
der heutigen Kirch ist das spätmittelalterliche Turmuntergeschoss der

Kirchentour
27
Vorgängerkirche. Aus der alten Kirche stammt heute lediglich noch das
Sakramentshäuschen mit Eisentüre, um 1600.
Das alte Kirchenschiff wurde 1698 eingelegt und der Neubau 1708
eingeweiht. Das flach gedeckte Langhaus umfasst vier Fensterachsen.
Portale befinden sich auf der Ost und Südseite. Das Hauptportal ab der
Südseite ist über eine zweiläufige Freitreppe zu erreichen. Über dem Portal
stehen Sandsteinfiguren der Frankenheiligen Kilian, Kolonat und Totnan.
Der Innenraum wurde nach Entwürfen von Antonio Petrini gestaltet. Der
Hochaltar ist ein stattlicher viersäuliger Rokokoaufbau mit seitlichen
Durchgängen, über dem Holzfiguren der Kirchenpatrone stehen – links die
des hl. Johannes des Täufers und rechts die des hl. Aquilin. Rechts auf dem
Hochaltar ist die Figur der Kaiserin Helena mit dem Kreuz, links die Figur der
hl. Ursula. In der Bekrönung sind Gottvater in einem Wolkenkranz sowie
Engelsfiguren dargestellt. An Stelle des Altarblatts befindet sich eine
Holzgruppe der Kreuzigung mit Assistenzfiguren.
Die Golgathaszenerie mit den beiden Schächern (12. Kreuzwegstation)
wurde um 1750 von Johann Peter Herrlein aus Kleineibstadt an die
Chorschlußwand gemalt. Und auch die großen Stationsbilder, die zwischen
1750 und 1760 in der Kirche aufgehängt wurden, stammen von ihm.
Die beiden um 1700 entstandenen Seitenaltäre weisen gewundene,
weinlaubumrankte Säulen und hohe Aufsätze auf.
Links befindet sich der Aquilinsaltar. Das Altarblatt zeigt die Ermordung des
Heiligen. Auf der Mensa des Altars steht eine Figur des hl. Josef und im
Aufsatz ein Ölgemälde des hl. Johannes Nepomik.
Neben dem Altar befindet sich eine Figur des Herz-Jesu von 1895.
Auf der rechten Seite ist der Marienaltar. Auf dem Altarblatt wird die
Vermählung Mariens dargestellt. Auf der Mensa steht die Figru der
Muttergottes mit Kind von Johann Peter Wagner, im Aufsatz ein Ölgemälde
des hl. Christophorus.
Die Untereßfelder Kirche hat noch zwei weitere Altäre. An der rechten
Seitenwand des Langhauses steht ein Rokoko-Altar (Marien-Altar) aus der
Zeit um 1750. Er weist reiche Muschelwerkdekorationen auf und enthält
ein Ölbild mit der „Muttergottes vom Guten Rat“. Dem Zeitgeist folgend
befand sich seit 1979 ein sog. Volksaltar vor dem Hochaltar im Chor. Im

Kirchentour
28
Oktober 2006 wurde im mächtigen ca. 20 m hohen barocken Kirchenschiff
ein neuer Volksaltar aufgestellt.
An der Langhausdecke sind Stuckleisten und ein Hochrelief der hl. Maria
Immaculata aus der Erbauungszeit, geschaffen von Mitgliedern der in der
Gemeinde ansässigen Familie Hellmuth. Eine ganze Reihe von
Heiligenfiguren laden zudem die Pfarrkinder zum frommen Gebet ein.
Über dem Beichtstuhl, der 1719 von Peter Warmuth angefertigt wurde,
steht eine Figur des hl. Johannes des Täufers.
Unter der Empore eine Figur des hl. Franziskus.
An der linken Seitenwand Figuren des hl. Bernhard und Wendelin.
Über einem weiteren Beichtstuhl eine Figur des hl. Aquilin.
Unter der Empore eine Figur des hl. Antonius und an der linken Chorwand
eine Holzfigur des hl. Bruders Konrad.
Das sog. Herren- und Laiengestühl an der Rückseite im Osten des
Langhauses, in dem einstmals die Dorfoberen Platz nehmen durften, ist aus
der Zeit um 1710. Der klassizistische Taufstein aus Sandstein wurde um
1840 aufgestellt. Unter der Empore ist schließlich noch ein Gemälde zu
sehen, auf dem das Grab des Kirchenpatrons Aquilin abgebildet ist.
Die Orgel schuf 1758 Johann Seuffert. Sie wurde 1936 von der Fa. Weise in
Plattling umgebaut.
Die Kanzel in der Untereßfelder Kirche wurde 1752 vom Königshöfer Maler
Johann Michael Köhler gefasst. Als Fuß dient eine Engelsfigur.
Polygonkorpus, Brüstung und Treppe sind mit reichem Muschel- und
Gitterwerk verziert.
Die Bekrönung auf dem Schalldeckel bildet die Holzfigur Christus als guter
Hirte. Besondere Erwähnung verdient schließlich noch eine 1850/60
angeschaffte Prozessionsstange (Vierzehnheiligenbild).
Eine neue Sakristei wurde 1973 angebaut. Bis zur Säkularisation 1803
befand sich der Friedhof von Untereßfeld um die Kirche und wurde dann an
den Ortsrand verlegt.

Kirchentour
29
1567 wurde der alte Pfarrhof als baufällig beschrieben, weshalb 1611/12
ein neues Pfarrhaus errichtet wurde, das heute noch steht.
Die Kriegergedächtniskapelle im Friedhof wurde 1933 erbaut. Den Altar aus
Sandstein ziert ein Relief des Auferstandenen Christus. An den Wänden
finden sich Gedenktafeln für die Gefallenen und Vermissten beider
Weltkriege.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))

Kirchentour
30
Gabolshausen
1234 verkaufte Graf Otto von Botenlauben dem Hochstift Würzburg die
ehemals zwei Dörfer bildenden, jetzt zu einem verbundenen Ort
„Gebolshusin et Hagin“. Der Ortsname leitet sich von den „Häusern des
Gebolt“ ab. Die Ersterwähnung soll
bereits 820 erfolgt sein.
Ab 1245 war Gabolshausen Teil der
„Neuen Herrschaft Henneberg“ unter
Hermann I. von Henneberg-Coburg,
welche 1291 unter der Bezeichnung
„Pflege Coburg“ an den askanischen
Mitregenten Markgraf Otto den Langen
von Brandenburg zu Salzwedel († 1308)
fiel. 1317 kam der Ort als Teil der „Neuen
Herrschaft Henneberg“ an die Grafschaft Henneberg-Schleusingen und
wurde dem Amt Heldburg angegliedert. Durch zwei Erbteilungen der
Schleusinger Linie in den Jahren 1347 und 1353 fiel der Ort an Graf
Eberhard II. von Württemberg. Dieser verkaufte Gabolshausen bereits 1354
an das Hochstift Würzburg. Seitdem war der Ort Bestandteil des
würzburgischen Amts Königshofen, welches im 15. Jahrhundert zeitweise
an die Linie Henneberg-Aschach verpfändet war.
1803 wurde Gabolshausen zugunsten Bayerns säkularisiert, dann im
Frieden von Preßburg 1805 Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung
des Großherzogtums Würzburg überlassen, mit welchem es 1814 endgültig
an Bayern fiel. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit
dem Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.
Am 1. Januar 1972 wurde Gabolshausen in die Stadt Bad Königshofen im
Grabfeld eingegliedert.
(Quelle: Wikipedia)

Kirchentour
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St. Laurentius:
Gabolshausen ist seit frühester Zeit Filiale der Pfarrei
Untereßfeld. Die Bauzeit der 1595 erstmals erwähnten,
aber sicher schon länger existierenden und dem hl.
Oswald geweihten Kirche am Ortseingang ist unbekannt.
Der Kirchturm wurde 1610 erhöht. Die alte Kirche wurde
1908 eingelegt. 1909/10 entstand nach Plänen des
berühmten Nürnberger Architekten otto Schulz (geb.
1877), der auch das kath. Gotteshause in
Oberleichtersbach errichtete, die heutige, dem hl.
Laurentius geweihte Kirche im neugotischen Stil.
Das bedeutendste Kunstwerk stellt die um 1520 entstandene spätgotische
Figur des hl. Sebastian an der rechten Seite des Langhauses dar. Es wird
wohl im Umkreis Tilmann Riemenschneiders geschaffen worden sein.
Den neugotischen Hochaltar, ein Flügelaltar von Otto Lühr, stiftete 1914
Magdalena Geißler. In der Mitte steht eine Figur der Maria mit Kind, seitlich
Figuren der hll. Sebastian und Laurentius. Auf dem linken Flügel ist ein
Gemälde des hl. Sebastian und auf dem rechten Flügel eines des hl.
Laurentius.
Im Gesprenge steht eine Kreuzigungsgruppe. Die linke Chorwand wird mit
einem Gemälde der Muttergottes mit Kind, umgeben von Vierzehn
Nothelfern, aufgelockert.
Der linke Seitenaltar von 1910 ist der Sebastians-, der rechte der
Laurentiusaltar. Dieser stammt noch aus der alten Kirche und wurde um
1700 geschaffen. Die Altarblätter zeigen jeweils die Heiligen. Auf der Mensa
des rechten Seitenaltars steht eine Tragefigur der Muttergottes mit Kind
aus dem 18. Jhdt.
Ebenfalls aus der alten Kirche stammt die an der linken Seitenwand des
Langhauses geschaffene Kanzel aus der Zeit um 1700. Sie trägt eine
Holzfigur des Auferstandenen Christus. Unter der Empore finden sich
Figuren des Herz-Jesu und des Herz Mariä von 1965.

Kirchentour
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Die 14 Kreuzwegstationen wurden 1931 angeschafft, die Orgel mit 14
Registern 1938 aufgestellt. Stuckdetails aus der alten Kirche wurden
ebenfalls übernommen.
Über dem Chor findet sich ein Flachrelief der Kreuzigung, über dem
Chorbogen ein Relief mit dem Auge Gottes.
Die Fenster gestaltete 1910 die Fa. Zettler aus München, und zwar im Chor
links die hl. Familie, die Geburt Christi, die Kreuzigung und zwei Engel, in
der Mitte zwei Engel, rechts die Rosenkranzübergabe an den hl. Dominikus,
im Langhaus links vorne die hl. Ursula, Magdalena, Christus als
Kinderfreund, Monika, Elisabeth und Anna mit Maria, dann rechts von
vorne die hll. Aloisius, Wendelin, Ludwig und Georg sowie Josef mit dem
Jesusknaben.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))

Kirchentour
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Aub
Der Ort liegt am Rand des Naturparks
Haßberge. Südlich des Orts befindet sich der
Kleine Haßberg (426 m ü. NN).
750-450 v. Chr. war die Gegend um Aub
nachweislich besiedelt. Unweit des Dorfes
finden sich in der Waldabteilung „Himmelreich“
auf einer Fläche von fünf Hektar 140 Grabhügel
aus der Hallstattzeit.
1302 vermachte Graf Konrad von Wildberg der „ecclesiae S. Petri in villa
Owe“ (Aub) den Zehnten am Hassberg. In der Folgezeit war Aub ebenfalls
Hennebergisches Lehen. Der Ortsname leitet sich von „In der Au“, im
Volksmund „In D’r A“ ab, so dass der Ort fortan im Volk „Dra“ genannt wird.
Durch zwei Erbteilungen in der Grafschaft Henneberg-Schleusingen in den
Jahren 1347 und 1353 fielen die Orte um Königshofen an Graf Eberhard II.
von Württemberg. Dieser verkaufte diese bereits 1354 an das Hochstift
Würzburg. Seitdem war Aub Bestandteil des würzburgischen Amts
Königshofen, welches im 15. Jahrhundert zeitweise an die Linie Henneberg-
Aschach verpfändet war. 1744 verlieh Fürstbischof Friedrich Karl von
Schönborn der Gemeinde das Braurecht.
1803 wurde Aub zugunsten Bayerns säkularisiert, dann im Frieden von
Preßburg 1805 Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung des
Großherzogtums Würzburg überlassen, mit welchem es 1814 endgültig an
Bayern fiel. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem
Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde. 1950 wurde eine
Flurbereinigung durchgeführt, 1969 das Dorfgemeinschaftshaus gebaut und
ab 1971 der einsetzende Fremdenverkehr durch einen eigenen Verein
koordiniert. 1976 wurde ein Landschaftssee mit 1,1 ha Wasserfläche
gebaut. Am 1. Mai 1978 wurde Aub in die Stadt Bad Königshofen im
Grabfeld eingegliedert.
(Quelle: Wikipedia)

Kirchentour
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St. Peter und Paul:
Die Kuratie Aub gehört schon von Beginn an zur
Mutterpfarrei Untereßfeld. 1400 wurde von Georg
Truchseß von Brennhausen eine Vikarie („Filialkirche“) in
Aub gestiftet, 1908 eine Lokalaplanei eingerichtet und
ein Kuratiehaus erstellt. Die Bauzeit der ersten, bereits
im 15. Jhdt. bestehenden Kirche ist unbekannt. 1603
erfolgte eine Erhöhung des Kirchturms, 1615 der Anbau
einer Sakristei. Die Sakramentsnische an der nördlichen
Chorwand ist aus dem 17. Jhdt.
Die heutige Kirche in der Ortsmitte mit dem Turm der Vorgängerkirche
wurde 1863/64 in neuromanischen Stil erbaut.
Der neuromanische Hochaltar entstand um 1864, eine teilweise
Erneuerung erfolgte 1978. Das 1865 geschaffene Altarblatt von Hugo
Basthelme enthält eine Darstellung des Christus am Kreuz. Seitlich finden
sich Gemälde der Kirchenpatrone Petrus und Paulus. Ein Volksaltar zu
Ehren der Kirchenpatrone wurde 1991 konsekriert.
An der linken Chorwand ist ein Vortragekreuz befestigt. Zwei
neuromanische Seitenaltäre entstanden ebenfalls um 1864. Rechts ist der
Josefsaltar mit dem Altarblatt des Heiligen, links der Marienaltar der
Muttergottes. An der rechten Seitenwand des Langhauses ist die Kanzel mit
Schalldeckel, um 1865. Figuren des hl. Josef und der hl. Maria mit dem Kind
sowie ein hl. Wendelin (um 1760) schmücken weiter das Kircheninnere. Die
14 Kreuzwegstationen wurden 1891 gemalt. Die Orgel baute 1865 Heinrich
Mergner aus Euerdorf.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))

Kirchentour
35
Althausen
837 wurde „Althausen“ erstmals genannt. Der
Ortsname enthält in seinem ersten Bestandteil
den althochdeutschen Personennamen „Altolt“.
1317 gehörte Althausen als Teil der „Neuen
Herrschaft Henneberg“ (Pflege Coburg) zum Amt
Heldburg der Grafschaft Henneberg-Schleusingen.
Die Grafen von Henneberg besaßen in Althausen
zwölf Huben, das sind Vollbauernstellen. Durch
zwei Erbteilungen der Schleusinger Linie in den
Jahren 1347 und 1353 fiel der Ort an Graf
Eberhard II. von Württemberg. Dieser verkaufte Althausen bereits 1354 an
das Hochstift Würzburg. Seitdem war der Ort Bestandteil des
würzburgischen Amts Königshofen, welches im 15. Jahrhundert zeitweise
an die Linie Henneberg-Aschach verpfändet war. 1744 erhielt der Ort das
Braurecht.
1803 wurde Althausen zugunsten Bayerns säkularisiert, dann im Frieden
von Preßburg 1805 Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung des
Großherzogtums Würzburg überlassen, mit welchem es 1814 endgültig an
Bayern fiel. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit dem
Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.
1932 bis 1936 und 1970 bis 1972 wurden Flurbereinigungen in Althausen
durchgeführt. Am 1. Juli 1972 wurde Althausen in die Stadt Bad
Königshofen im Grabfeld eingegliedert.
(Quelle: Wikipedia)

Kirchentour
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Pfarrkirche St. Maria Magdalena:
Patrozinium: 22. Juli
Als Filiale der Königshofener Pfarrei stiftet 1378
Archidiakon Johannes von Greußing in seinem
Geburtsort eine Kirche, die schon 1413 der Hl, Maria
Magdalena gewidmet ist. Eine eigene Pfarrei entsteht
dagegen erst am 26. Juli 1811 auf Koste des letzten Abts
des nahen Zisterzienserklosters Bildhausen, Nivard
Schlembach (1747-1812; Abt 1786-1803).
Von der 1378 errichteten Kirche hat sich im heutigen Bau
nur der untere Teil des gotischen Chorturms erhalten. Unter der Regierung
des Würzburger Bischofs Julius Echter (1573-1617) kommt es 1607 und
1611 zu Renovierungsarbeiten.
1670 wird der Chorturm um 13 Schuh (1 Schuh=28-32 cm) und eine neue
Schieferspitze erhöht, 1693 das Langhaus durch die Baumeister Andreas
Derleth und Lorenz Seuberth erneuert. Am 2 September 1708 erfolgt die
abschließende Weihe 1951/1952 um ein Joch (5m) nach Westen verlängert,
wird gleichzeitig die obere Empore entfernt, die untere verkleinert und die
Orgel zurückversetzt.
Weitere Renovierungen folgen 1978/1979 und 1996/1997, zuletzt wird der
neue Volksaltar am 8. November 1998 eingeweiht.
Außenbau:
An leicht erhöhter Stelle im Ort gelegen, wird die Kirche heute noch von
einigen Gaden der alten Kirchenburg beengt. Wenige Treppenstufen führen
zur schlichten, verputzten Westfassade der Kirche mit dem Profilrahmen

Kirchentour
37
und Segmentbogen übefangenen Eingang. Der angefügte Westanbau
springt vom dreiachsigen Langhaus mit Rechteckfenstern nur gering zurück.
Der Chorturm im Osten hebt sich mit einem durch ein Gurtsims abgesetztes
Geschoss über das Kirchendach hinaus und mündet in dem vom Quadrat
ins Achteck geführten, verschieferten Turmhelm. Ein vermauertes
Spitzbogenfenster weist im massigen Turmunterbau auf die frühe
Entstehung, die Schallöffnungen im oberen Geschoss auf dessen
nachgotische Umformung hin.
Eine Baudatierung „1785“ am Nordportal und eine von „1693“ am
Westportal (nicht mehr erhalten) erzählen über Bauveränderungen, ebenso
wie die Sandsteintafel mit Echterwappen und Inschrift an der
Nordwestecke.
Die beiden Sandstein-Epitaphe an der Westseite entstanden 1589 für
Einhardt Ferber (mit Frau und Töchtern kniend unter dem Kreuz) bzw. 1771
mit Kreuzigungsrelief für den Schultheiß Johann Schlimbach, den Vater des
Pfarreigründers Nivard.
Innenraum:
Wie am Außenbau präsentiert sich auch das Innere als schlichter Saalraum
mit Flachdecke und Hohlkehle über drei Fensterachsen und eingezogenem,
quadratischem Chor mit Kreuzgewölbe. Der westliche Anbau zeigt sich an
einem Scheidbogen über der Orgelempore mit kräftigen Balusterbrüstung
(um 1693).
Das Deckengemälde (signiert 1764) von Johann Peter Herrlein (1722-1799)
aus Kleineibstadt stellt die leidende, streitende und triumphierende Kirche
dar. Ebenso stammen die vier Kirchenväter, das Medaillon mit der
Kirchenpatronin Maria Magdalena als Büßerin sowie der prächtige
Chorbogenvorhang mit Putten aus Herrleins Hand — wenn auch die
Überarbeitungen durch Eulogius Böhler (1911) nicht vollständig entfernt
wurden. Der Leisten– und Muschelwerkstuck wurde von Nicolaus Ebner
(um 1750) gschaffen.

Kirchentour
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Ausstattung:
Den Hochaltar mit viersäuligem Rokokoaufbau fertigte 1766/1767 der
Bildhauer Johann Michale Herbig (geb. 1736) aus Königshofen. Als
vormaliger Schüler von Johann Joesph Kessler ähneln seine Bischofsheiligen
und die Trinität der Altarbekrönung den Werken des Lehrers. Das Altarblatt
des Letzten Abendmahls ist wiederum eine Arbeit Herrleins (nach 1766).
1998 folgte das Ensemble aus Volksaltar und Ambo nach einem Entwurf des
Würzburger Domkapitulars Dr. Jürgen Lenssen. Frühklassizistisch
entstanden um 1780 die beiden Seitenaltäre wohl auch von Herbig.
Während der nördliche Altar mit einer Mari Immaculata zwischen Putten
und Heilig-Geist-Taube in den Wolken gestaltet ist, präsentiert der südliche
die Kirchenpatronin Maria Magdalena mit Kreuz unter dem Jesus-
Monogramm.
Auch die zeitgleiche Kanzel fügt sich mit den Tugendsymbolen (Glaube,
Liebe, Hoffnung) vorweisenden Putten am Kanzelkorb und mit Christus als
guten Hirten auf dem Schalldeckel in das Gesamtkonzept ein; westlich
davon ist ein Kruzifix (um 1771) zu sehen.
Gegenüber hat zwischen den Skulpturen der Hl. Maria mit Kind und Joseph
(19 Jhdt.) eine hölzerne Pietà zusammen mit einem Kreuz mit
Leidenswerkzeugen (um 1760) Aufstellung gefunden.
Ein Vierzehn-Nothelfer-Bild im Chor (evtl. Herrlein Werkstatt um 1760),
eine Darstellung des Hl. Wendelin (um 1760) sowie des Hl. Aloysius von
Gonzaga unter der Empore finden sich ebenso wie ein erst 1954
angekaufter Kreuzweg (19 Jhdt.).
Die ältesten Ausstattungsstücke sind der 1613 datierte Taufstein aus
Sandstein und der hölzerne Opferstock mit Kerbschnittornamenten (wohl
Mitte 17 Jhdt.).
Die 2005 zuletzt überholte und erweiterte Orgel der Münnerstädter Firma
Hochrein mit dreiteiligem Prospekt entstand 1877.

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Die heutigen Bronzeglocken der Heidingsfelder Gießerei Klaus wurden 1950
gefertigt.
Die drei Glocken tragen die Umschriften
„Althausen im Grabfeld: 1950 im Heiligen
Jahr bin ich gegossen zur Ehre dessen, der
sein Blut für uns vergossen. Christus, König
alle Zeit, heute und in Ewigkeit.“ -
„Althausen im Grabfeld: St. Maria
Magdalena, beschütze Haus und Hof, Dorf
und Feld und Wald. Im Glauben und
Frieden uns erhalt“. - „Althausen im
Grabfeld: Ave Maria. Halt Mutter deine
Segenshand treu über unser Volk und
Land“.
(Quelle: Pfarrgemeinschaft Grabfeldbrücke -
Kirchen im Umkreis von Bad Königshofen)

Kirchentour
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Merkershausen
795 schenkte Gundacar sein Eigen in „villa Marchhereshuson“ dem Kloster
Fulda. Der Ortsname Merkershausen bedeutet „Bei den Häusern des
Marchheries“. Dieser dürfte der Anführer der Rodungsbauern gewesen
sein. In der Folgezeit brachte sich das Kloster Fulda in den Besitz fast aller
Güter in der Gemeinde.
1309 übertrug Anna, „comitissa de
Henneberg“ dem Kloster Langheim das
Patronatsrecht in der Gemeinde. Die
Grafen von Henneberg waren inzwischen
in den Besitz des Dorfes gekommen.
Durch zwei Erbteilungen in der Grafschaft
Henneberg-Schleusingen in den Jahren
1347 und 1353 fielen die Orte um
Königshofen an Graf Eberhard II. von
Württemberg. Dieser verkaufte diese bereits 1354 an das Hochstift
Würzburg. Seitdem war Merkershausen Bestandteil des würzburgischen
Amts Königshofen, welches im 15. Jahrhundert zeitweise an die Linie
Henneberg-Aschach verpfändet war.
1607 starben 107 Ortseinwohner an der Pest. 1629 wütete ein Großbrand
im Dorf und im Oktober 1631 wurde Merkershausen im Dreißigjährigen
Krieg vom anrückenden Schwedenheer Gustav Adolfs niedergebrannt. Nur
sehr langsam ging der Wiederaufbau vonstatten, die Pfarrei war erst ab
1679 wieder besetzt.
1803 wurde Merkershausen zugunsten Bayerns säkularisiert, dann im
Frieden von Preßburg 1805 Erzherzog Ferdinand von Toskana zur Bildung
des Großherzogtums Würzburg überlassen, mit welchem es 1814 endgültig
an Bayern fiel. Im Zuge der Verwaltungsreformen in Bayern entstand mit
dem Gemeindeedikt von 1818 die heutige Gemeinde.

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Am 1. Juli 1976 wurde Merkershausen in die Stadt Bad Königshofen im
Grabfeld eingegliedert.
(Quelle: Wikipedia)
St. Martin:
Merkershausen gehörte zunächst zur Pfarrei Königshofen. Wann die bereits
1309 bestehende Pfarrei errichtet wurde, ist unbekannt. Damals erfolgte
die Inkorporation (Eingliederung) in das Zisterzienserkloster Langheim bei
Lichtenfels. Die Bauzeit der ersten,
ebenfalls aus dieser Zeit
existierenden Kirche ist unbekannt.
1665/66 wurde ein neues Langhaus
gebaut. Die heutige Kirche mit dem
spätgotischen Turmuntergeschoss der
Vorgängerkirche (wohl 14. Jhdt.;
Erhöhung des Turmes 1601) wurde
nach Plänen von Johann Michael
Schmitt aus Königshofen, dessen
Pläne der berühmte Balthasar
Neumann begutachtete, 1737-1743 erbaut.
Über dem Portal steht außen eine Figur der Maria Immaculata aus
Sandstein. Im Portalgiebel ist das Wappen des Fürstbischofs Friedrich Karl
von Schönborn und die Jahreszahl 1737.
An der südlichen Außenwand des Langhauses befinden sich ein
Sandsteinrelief mit Kreuzigungsgruppe und schmerzhafter Muttergottes
sowie eine Inschriftentafel mit dem Wappen des Fürstbischofs Julius
Echter.
Der Hochaltar, ein viersäuliger Rokokoaufbau, wurde um 1751 von Johann
Joseph Keßler geschaffen. Das Altarblatt mit der Darstellung der
Himmelfahrt Mariens malte Peter Geist um 1865.
Über den Durchgängen stehen lebensgroße Figuren der hll. Martin und

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Kilian, im Auszug die hl. Dreifaltigkeit.
An der linken Chorwand ist eine Figur Maria mit Kind von 1692 zu sehen,
umgeben von Engeln und den fünf Wunden Christi. Die zwei Seitenaltäre
aus der Zeit um 1750 haben jeweils einen zweisäuligen Rokokoaufbau.
Links ist der Kreuzaltar mit Assistenzfiguren der Schmerzhaften
Muttergottes und des hl. Johannes.
Der rechte Altar wurde zu Ehren der hl. Familie aufgestellt.
An der rechten Seitenwand schuf 1752 ebenfalls Johann Joseph Keßler die
Rokokokanzel. Der Korpus ist bestückt mit Figuren des Christus Salvator
und den Evangelisten Matthäus und Johannes. Figuren der hll. Josef und
Maria mit dem Kind sowie Ölgemälde der hll. Wendelin, Sebastian, Maria
von Gutem Rat, Antonius mit dem Kind und der Vierzehn Nothelfer aus
dem 18 Jhdt. Schmücken das Innere. Der Taufstein aus Sandstein ist von
1669. Die Figurengruppe auf dem Deckel von 1759 zeigt die Taufe Christi.
Die 14 Kreuzwegstationen sind von 1778. Die Orgel von 1839 schuf Meister
Schlimbach aus Königshofen.
Die Deckengemälde schuf Johann Peter Herrlein 1777. Im Chor ist die
Verklärung des hl. Johannes Nepomuk, im
Langhaus der hl. Bernhard und die himmlische
Herrlichkeit (Mitte), die Bekehrung der hl.
Humberlina (rechts) und Bekehrung des hl.
Wilhelm (links) zu sehen. Das Fresko unter der
Empore schuf 1922 Eulogius Böhler.
Ab April 2008 wurde die Pfarrkirche einer
umfangreichen Innenrenovierung unterzogen. Die
Maßnahme wurde mit dem Einbau eines
Volksaltars aus Stein im Jahr 2010 abgeschlossen.
Nahe des Dorfes steht die Schutzmantelkapelle
von 1869. Eulogius Böhler malte sie 1922 aus. Das
Deckengemälde zeigt einen betenden Soldaten und eine Pietà. Die Kapelle
enthält Verzeichnisse der Gefallenen und Vermissten beider Weltkriege mit
Darstellung der hll. Georg und Michael und an den Seitenwänden des
Langhauses Abschied nehmende, verwundete und sterbende Soldaten.
(Quelle: Kirchen im Landkreis Rhön-Grabfeld, (RA))

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