als Datei - Freie Waldorfschule Heidelberg

Inhalt
...der Festschrift 25 Jahre Freie Waldorfschule Heidelberg
04
Was will die Waldorfschule?
„Die Kinder in Ehrfurcht empfangen, in Liebe erziehen,
in Freiheit entlassen“
05 Beginn der Waldorfschulbewegung – Rudolf Steiner
06 Ansprache Udo Weidenhammer vom 17. Oktober 2007
12
Grußworte
12 Dr. Eckard Würzner, Oberbürgermeister
13 Helmut Rau, MdL, Minister für Kultur, Jugend und Sport
14 Hartwig Schiller, Vorstand, Bund der Freien Waldorfschulen
15 Theresia Bauer, Bündnis 90 – die Grünen, MdB
16 Klaus Billing, für den Waldorfkindergarten Heidelberg e.V.
17 Lothar Binding, SPD, MdB, früher im Gemeinderat Heidelberg
18 Thomas Demele, Pfarrer der Christengemeinschaft
19 Joachim Gerner, Bürgermeister für Familie, Soziales und Kultur
20 Michael Therapeutikum
21 Dr. Ursula Lorenz,Vorsitzende der FWV Heidelberg
22 Roland Marsch, Bürgermeister Edingen-Neckarhausen
23 Werner Pfi sterer, Landtagsabgeordneter des Wahlkreises Heidelberg
24 Albert Schmelzer, Freie Hochschule für anthropos. Pädagogik Mannheim
26 Dr. Anke Schuster, SPD, Vorsitzende der Gemeinderatsfraktion
27 Günther Trapp, 1. Vorsitzender Stadtteilverein Wieblingen
28 Partnerschule Freie Waldorfschule Russland
29 Olja Lewkowets, ehemalige Austauschschülerin
30 Christof Wiechert, für die Anthroposophische Gesellschaft Dornach
32
Anfänge
„Ein Einzelner hilft nicht, sondern wer sich mit vielen
zur rechten Stunde vereinigt“
32 Gründung, Interview mit Angelika Sauer
36 Schulgeschichte, Walter Schlegel

38
Leben und Lernen
„Keine Erziehung ohne Beziehung“
38 Schulabgänger, Christian Majenz
40 Schulabgänger, Johannes Steudle
42 “Wege zum Bildungsglück”, Matthias Fechner
48 “Waldorfschule und Religion”, Thomas Demele
50 Jahresarbeiten 8. und 12. Klasse
54 Basalstufe, Sabine Zund
56 Kunsttherapie, Ellen Fischer
58 Eurythmie, Helene Kilders
60 Betriebspraktikum 10. Klasse, Sonja Hecht-Jäckel
62 Freundeskreis, Gildard Huppmann
64 Kindertagesstätte, Doris Weidenhammer
66 Neuer Sportplatz, Thomas Diener
67 Shakespeare‘s Best
68 „Das Tier als guter Lehrer“, Alph Lehmann
70 Bibliothek
72
Ausblicke: Waldorfschule aktueller denn je
„Wir brauchen die Authentizität der Erziehungskunst“
72 Ganztagsschule heute und in Zukunft, Antje Frohmuth
76 Schulträgerorgan (STO), Matthias Optiz
78 Toleranz und globales Lernen, Albert Schmelzer
82 Vortrag Christof Wiechert
85 Schule in der Presse und ihre Öffentlichkeitsarbeit
88
Zahlen, Daten, Fakten, Impressum
88 Liste Klassenspiele
90 Abiturstatistik
92 Buchempfehlungen Bibliothek
93 Impressum

Wie alles begann
Zeitgemäße Erziehung in der Zigarettenfabrik
Die erste Waldorfschule wurde am 7. September
1919 in Stuttgart für die Arbeiterkinder der Waldorf-Astoria
Zigarettenfabrik er öff net. Emil Molt
(1876 - 1936), Inhaber der Zigarettenfabrik, war davon
überzeugt, dass vor allem Kinder seiner Mitarbeiter
eine zeitgemäße Erziehung erhalten sollten.
Im März 1919 brachte er bei einer Betriebsratssitzung,
an der auch Rudolf Steiner teilnahm, seine
Idee vor. Er forderte daraufhin Rudolf Steiner auf,
die Leitung dieser neu zu gründenden Schule zu
übernehmen.
Vorwort 5
Rudolf Steiner (1861 - 1925)
… hatte in Wien vor allem Naturwissenschaften,
aber auch Philo sophie, Geschichte und deutsche
Literatur studiert. Er hatte jahrelang die He-
rausgabe der naturwissenschaftlichen Schriften
Goethes betreut. Nach dem verlorenen Weltkrieg
setzte er sich für eine neue soziale Ordnung ein.
Im Rahmen der Schulgründung befasste er sich
mit einer ganzheitlichen Menschenkunde und
Pädagogik. Seine erweiterte Sicht vom Menschen
bestimmte viele Lebensbereiche, so die anthroposophisch
orientierte Medizin, die biologischdynamische
Landwirtschaft, die Eurythmie,
Sprachgestaltung und auch ein erneuertes Bankwesen.

6
Vorwort
Kenntnisreich, aber erfahrungsarm:
Macht Schule unsere Kinder krank?
Vortrag Udo Weidenhammers anlässlich der 25-Jahr-Feier am 17.10.2007
Liebe Schülerinnen und Schüler, liebe Gäste,
Eltern, Kolleginnen und Kollegen,
Schulen werden in erster Linie für junge Menschen
gebaut, denn in euch, liebe Schülerinnen
und Schüler, liegt die Zukunft. Wir wissen, dass
Zukunft ohne Vergangenheit und Gegenwart
nicht denkbar ist, denn nur aus dem Verstehen
der Vergangenheit lässt sich unsere Gegenwart
erklären… aus der von Vergangenheit gebildeten
Gegenwart ist Zukunft gestaltbar. Ich gehe
zurück zu dem Ausgangsgedanken: Schulen
werden für euch erbaut.
Ich habe Schülerinnen und Schüler verschiedener
Altersstufen unserer Schule befragt, was sie
hier an dieser Stelle – hätten sie Gelegenheit
dazu – zu den Menschen sagen wollten, die
die Waldorfschule nicht kennen.
Einige dieser Aussagen lese ich Ihnen, liebe An-
wesende, vor, beginnend mit den Äußerungen der
6. Klasse.
Die Sechstklässler formulieren:
„Vieles, was über uns gesagt wird, stimmt nicht…“
„Wir haben ganz andere Ziele…“
„Wir lernen noch mehr…“
„Probleme kann man mit den Lehrern
besprechen…“
„Wir werden nicht vollgestopft…“
„Alle dürfen das Gleiche machen…“
„Man kann sich Waldorfschule nicht vorstellen,
wenn man sie nicht kennt.“ (Aussage eines frisch
übergewechselten Schülers)…
„Alle sitzen zusammen… Eltern helfen mit…“
Aussagen der 7. Klasse:
„… ganz normale Schule, normale Kinder…“
„…keine „Baumschule“…“
„Es gibt keine „Guten“ und „Schlechten“ (achten
Sie aber darauf, dass man nicht meint, wir wären
alle nur Durchschnitt!)
„Man muss keine Angst haben …“
Eigentlich ist jetzt ja schon alles gesagt – einige
Gedanken möchte ich dennoch hinzufügen.
Zwei Aussagen stelle ich dem voran:
Ich bin mir – erstens – sicher, dass es gelingen
kann, Überlegungen über Schule anzustellen,
ohne den Begriff „PISA-Studie“ zum wesentlichen
Gesichtspunkt der Ausführungen zu
machen, denn ich denke, dass „PISA“ uns nur in
Einzeldisziplinen weiterhelfen kann. Darüber
hinaus bin ich – zweitens – davon überzeugt,
dass eine hohe Übertrittsrate in die Gymnasien
nicht wirklich ein Qualitätsmerkmal für erfolgreiche
Bildungspolitik darstellt.
Und so möchte ich damit beginnen, zunächst
einen Gedanken in diesen Raum hineinzustellen,
den ich im Besonderen auch an die Schülerinnen
und Schüler der Oberstufe richten will, den Ge-
danken, dass unsere Gesellschaft noch selten so
intelligent war wie heute – und doch war sie
selten so wenig gesund wie heute.
Die Gesundheit gerade der Kinder macht uns
heute große Sorgen.
Wenige Beispiele nur möchte ich benennen:
■ Mangelnde Bewegung, veränderte Essgewohnheiten,
fehlender Rhythmus und vieles mehr,
führen mehr denn je zu Stoffwechselstörungen.

■ Kreislauferkrankungen nehmen zu.
■ Aus neurophysiologischer Sicht wissen wir von
zunehmenden Aufmerksamkeitsstörungen…
usw., usw.
Und wie gesund sind unsere Kinder, wie gesund
ist unsere Gesellschaft hinsichtlich der sozialen
Fähigkeiten? … Macht Schule krank?
Nun wissen nicht nur wir um die Schwächen
im deutschen Bildungssystem. In der Republik
stellt man vielfache Untersuchungen an, ge-
winnt Erkenntnisse – und die Konsequenz? Den
Erzieherinnen in den Kindergärten – gottlob
nicht in Baden-Württemberg – werden Lernprogramme
offeriert, ich bin auch gewillt zu sagen:
diktiert, was zur Folge haben wird, dass die
Vorwort 7
Kinder noch früher intellektualisiert werden.
Kinder werden immer früher eingeschult, und
wir wissen um die Hilferufe von Grundschullehrerinnen
und -lehrern, die mit einem Großteil
dieser Kinder wenig anzufangen wissen.
Noch mehr Lernstoff wird in verkürzter Schulzeit
vermittelt werden, u.v.m
Die Folgen …? Was stimmt da im Denken der
Bildungsexperten nicht? Ist da eine Ahnung von
dem, was es bedeuten könnte, Schule völlig neu
zu denken, wie dies Hartmut v. Hentig 2003
forderte? Der Untertitel seines Buches lautet:
„Eine Übung in pädagogischer Vernunft“. Er stellt
fest, dass „Die Schule von heute … weit davon
entfernt (ist), Lebens- und Erfahrungsraum für
lernende und sich bewährende Kinder zu sein.

8
Vorwort
Sie entlässt die jungen Menschen manchmal
kenntnisreich, aber in jedem Fall erfahrungsarm,
erwartungsvoll, aber orientierungslos, ungebunden,
aber auch unselbständig.“ (1)
Frage ich Sie nach dem 1., 2., 3. Potenzsatz, können
Sie diese jetzt sofort benennen, wissen Sie die
Einwohnerzahl Schwedens, kennen Sie die Länge
der Donau, die Hauptstadt Ghanas, wissen Sie,
was im Jahre 1027 geschah? … Sie können nicht
antworten?! – Ist es dieses „Nichtwissen“, das
man mit dem Begriff „Bildung“ belegt? Ein jeder
wird einräumen, dass dies nicht gemeint sein
kann! Welche Grundüberlegungen steckten
nun aber in der Waldorfpädagogik? Geht es hier
nicht auch um Wissen und Wissensvermittlung?
Mit Sicherheit, ja! – Aber da ist noch etwas, das –
zumindest – gleichwertig neben diesem steht!
Einer dieser grundlegenden Gedanken ist der,
dass ein junger Mensch die Möglichkeit haben
sollte, ich sage hier bewusst, mindestens 18 Jahre
lang Bildung an sich erleben zu können, 18 Jahre
Zeit zu haben, sich ausbilden zu können, sich
ausbilden zu können entsprechend den Gesetzmäßigkeiten
seiner Individualität. Nicht er muss
in ein vorgegebenes System passen, das zum
Beispiel früh aussondert, wenn das Lerntempo
nicht mitgehalten werden kann, sondern das
System, wenn man das jetzt noch so nennen darf,
schafft Räume für individuelle Entwicklungen!
Es gibt keinen größeren pädagogischen Irrtum,
als zu meinen, man müsse alle Schüler gleich
behandeln! Gerade in dieser Erkenntnis liegt die
Chance für die Entwicklung eines jeden Einzelnen!
Hinter einer solchen Grundüberlegung steht
natürlich ein spezieller Gedanke, der sich in
Kurzform so benennen ließe: Die Kinder in
Ehrfurcht empfangen, in Liebe erziehen,
in Freiheit entlassen.
Hinter solch einer Pädagogik steht aber auch
ein besonderes Menschenbild. Zunächst sei
der Grundgedanke formuliert: Im Mittelpunkt
aller Betrachtungen steht die Individualität!
(1) Hartmut v. Hentig: Die Schule neu denken, BELTZ Taschenbuch 119, Weinheim 2003, … letzte Seite
Mit der Anschauung vom Menschen, die Rudolf
Steiner ins Zentrum der anthroposophischen
Geisteswissenschaft gestellt hat, sieht die
Waldorfpädagogik in jedem Kind eine unantastbare
Individualität, die schon vor der Geburt und
Konzeption existiert hat und die aus ihrer Ver-
gangenheit ein ganz persönliches Schicksal in
das jetzige Erdenleben mitbringt, verbunden
mit zunächst noch verborgenen Impulsen für
die Zukunft, die nach und nach als ein leitendes
Lebensmotiv oder Ideal hervortreten können.
In dem Maße, in dem es dem Menschen gelingt,
in Übereinstimmung mit der eigenen „Anlage
und Bestimmung“ zu leben und zu handeln, ist
er frei. Die Sehnsucht nach dieser Freiheit ist es,
die alle Menschen verbindet; sie ist allgemeinmenschlich
und individuell zugleich. Somit haben
Erziehung und Bildung die Aufgabe, den jungen
Menschen auf dem Wege dorthin zu unterstützen
und zu begleiten.
Bleibe ich bei dem anfangs geäußerten Gedanken,
die Welt war selten so intelligent wie zu dem
jetzigen Zeitpunkt und ist dennoch nicht in der
Lage, die zentralen und brennenden Problemfelder
in den Griff zu bekommen, geschweige
denn zu lösen, so muss ich fragen, welches denn
die Kompetenzen und Fähigkeiten sind, die eine
in die Zukunft weisende Pädagogik heute
vermitteln muss?
Mit Sicherheit gilt es, Basiskompetenzen zu
vermitteln, die den späteren Jugendlichen bzw.
Erwachsenen in die Lage versetzen, die Anforderungen
des täglichen Lebens möglichst gut zu
meistern, das erst schafft die erforderlichen
Fundamente für weitere Spezialisierungen.
Wie zeichnet sich dieser mit Basiskompetenzen
ausgestattete Mensch aus?
Leo Nefi odow (2000) beschreibt in Anknüpfung
an den humanistischen Psychologen Abraham
Maslow (1999), dass sich gesunde Menschen

durch die folgenden gemeinsamen Merkmale
auszeichnen:
■ Sie besitzen eine bessere Wahrnehmung der
Realität, die Fähigkeit, Menschen und Sachver-
halte richtig zu beurteilen.
■ Sie können sich selbst, andere und die Natur
akzeptieren.
■ Sie besitzen Natürlichkeit, Spontaneität
und Einfachheit und lassen sich durch
Konvention von wichtigen Aufgaben nicht
abhalten.
■ Sie sind problemorientiert, nicht ich-orientiert.
■ Sie haben ein Bedürfnis nach Privatheit, das
heißt, sie können ohne Unbehagen einsam sein.
■ Sie sind autonom, aktiv und wachstums-
orientiert.
■ Sie besitzen eine unverbrauchte Wertschät-
zung, grundlegende Lebensgüter werden mit
Ehrfurcht, Freude, Staunen geschätzt.
■ Sie wurden von mystischen Erfahrungen
geprägt.
■ Sie besitzen Gemeinschaftsgefühl, ein tiefes
Gefühl der Identifi kation, Sympathie und
Zuneigung.
■ Sie können die Ich–Grenze überschreiten,
haben intensive interpersonelle Beziehungen.
■ Sie haben eine demokratische Charakterstruk-
tur und freundlichen Umgang mit Menschen,
ungeachtet der Klasse, Rasse, Erziehung und
des Glaubens.
■ Sie besitzen eine starke ethische Veranlagung,
feste moralische Werte, eine chronische
Unsicherheit hinsichtlich des Unterschiedes
zwischen Richtig und Falsch.
■ Ihr Humor ist philosophisch, nicht feindselig,
sie lachen nicht über feindselige, verletzende
oder Überlegenheitswitze.
■ Gesunde Menschen sind ohne Ausnahme
kreativ, sie leisten Widerstand gegen Anpas-
sungsdruck.
Spricht man heute von einer die Kinder krank
machenden Schule, so stellt sich die Frage nach
der Gesundheit doch auch hier! Und da wir bei
Vorwort Vo V rw r or ort 9
Schuleintritt nachweislich schon sehr viele Kinder
haben, die in oben genanntem Sinne nicht mehr
gesund sind, dann muss doch alles darauf aus-
gerichtet sein, Antworten zu geben darauf, wie
Schule dazu beitragen kann, dass diese Kinder
wieder gesund werden können oder doch
wenigstens nicht noch kränker werden!
Was sind das für Kinder, die uns heute bei den
Schulaufnahmeuntersuchungen begegnen?
Tatsächlich ist gegenwärtig immer häufi ger zu
beobachten, dass manche Kinder bereits vor dem
traditionellen Einschulungsalter eine beachtliche
intellektuelle Wachheit und Leistungsbereitschaft
zeigen, die zum Beispiel auch einen
vorzeitigen Schulbesuch zu rechtfertigen
scheinen. Untersucht man solche Kinder aber
näher, so zeigt sich nicht selten eine Dissoziation,
also ein Auseinanderklaffen der verschiedenen
Entwicklungsebenen:
Intellektuell sind sie so gut wie schulreif, physiologisch,
seelisch, sozial aber noch längst nicht.
In jedem Fall ist ein vorliegendes Auseinanderklaffen
der verschiedenen Entwicklungsebenen
als ein sicheres Zeichen zu werten, dass die
Entwicklungsgrundlagen noch zu wenig
gefestigt sind, um den vielfältigen Anforderungen
der Schule auf Dauer gewachsen zu sein.
Die intellektuellen, kognitiven Fähigkeiten
können sich auch nur dann gesund entfalten,
wenn sie nicht auf Kosten der Schaffenskraft,
Kreativität und Sozialkompetenz gedeihen,
sondern Hand in Hand mit ihnen gehen.
Auch die Waldorfpädagogik muss sich neuen
Herausforderungen stellen. Es stellt sich heute
die Frage, wie wird Waldorfpädagogik – im Wissen
um ihre Wurzeln – im Jahre 2040 aussehen
müssen, aussehen können?
Heute schon besteht eine große Nachfrage nach
Ganztagesplätzen. Eine weitere Herausforderung
stellt sich in der Betreuung von Kleinst- und
Kleinkindern, Krippenplätze sind gefragt.

10
Vorwort
Und es stellt sich auch die Frage: Stimmt der alte
Grundsatz in Zukunft noch, Schule müsse die
Welt in das Klassenzimmer holen? Könnte es
nicht ebenso lauten: Die Kinder und Jugendlichen
müssen – natürlich unter altersspezifi schen
Gesichtspunkten – hinaus in die Welt?! Brauchen
wir diese Schulräume noch, müssen
wir nicht ganz andere Räume erschließen?
Einige Steiner-Schulen in der Schweiz gehen
hier schon seit etwa 15 Jahren ganz neue Wege,
indem sie ihre Schüler in der 11. und 12. Klasse 3
bzw. 2 Tage in der Woche in Betrieben verbringen
lassen – und man sollte es nicht vermuten,
weniger Unterricht führt zu höherer Kompetenz,
führt zu – nachweislich – besseren Ergebnissen
bei der Matura!
Die Heidelberger Waldorfschule steht in ihrem
25. Jahr, deshalb sind wir hier versammelt, um
dies zu feiern. 25 Jahre Vergangenheit lassen
uns unsere Gegenwart verstehen – sie geben
uns aber auch die Möglichkeit, aus ihr heraus
Zukunft zu gestalten.
Die Waldorfschule ist – gemessen an ihren
Entwicklungszielen – ein junges Projekt. Sie ist
perspektivisch angelegt und Rudolf Steiner
sah ihre Aufgabe in einer gesamtgesellschaftlichen
Neuorientierung. Somit soll Waldorfpädagogik
reformierend auf das ganze Schulwesen
wirken. Sie will, ihrem Ursprungsimpuls nach, den
öffentlichen Raum mitprägen, ja sogar Öffentlichkeit
hervorbringen. Hier stehen wir erst am
Anfang.
Ich bitte alle, helfen Sie mit, dass sich diese
Zukunft entwickeln kann, ihr als die Schüler und
Schülerinnen dieser Schule, Sie als Eltern dieser
Kinder, wir, die Lehrer, Sie, die Freunde und
wohlwollende Gönner und Sie, die Politiker, die in
der Verantwortung dieser Zukunft stehen. Helfen
Sie mit, dass diese zukunftsweisende Pädagogik
ihren Platz in der Bildungslandschaft bewahren
kann und fragen Sie – bitte – nach, wenn wieder
einmal mehr Kampagnen, gleich welcher Art,
über uns hinweg rollen – wir geben Ihnen gerne
Antwort auf Ihre Fragen.
Ich danke für Ihre Aufmerksamkeit
Udo Weidenhammer (Lehrer und Vorstand)

Vorwort Vorwor
11

Die Freie Waldorfschule Heidelberg feiert in diesem Jahr ihr 25-jähriges Bestehen.
Zu diesem Jubiläum gratuliere ich allen ganz herzlich, die ihren Teil zu der Erfolgsgeschichte
dieser Schule beigetragen haben.
Eine Schule wie die Freie Waldorfschule Heidelberg verfolgt naturgemäß eine eigene
pädagogische Zielsetzung. Die Angebote sind vielfältig: ein umfangreicher Fächerkanon,
in dem bereits ab der ersten Klasse die Fremdsprachen Englisch und Russisch
angeboten werden, Theaterprojekte im Rahmen der Klassenspiele, musikpädagogische
Aktivitäten, Sozial-, Forst- und Landwirtschaftspraktikum und die seit 2005/06
eingeführte teilgebundene Ganztagesschule sind nur einige Beispiele des pädagogischen
Gesamtkonzepts. Der Erfolg dieses Ansatzes äußert sich in dem regen Zuspruch,
den die Schule fi ndet. Seit ihrer Gründung ist die Freie Waldorfschule Heidelberg
zu einem wichtigen Baustein in der Heidelberger Bildungslandschaft geworden.
Ich danke allen, die in den vergangenen Jahren mit großem Engagement die Schulgemeinde
mitgetragen und ihre Verantwortung für die junge Generation ernst genommen
haben. Der Freien Waldorfschule Heidelberg wünsche ich auch in Zukunft
viel Glück und Erfolg.
Helmut Rau
Mitglied des Landtags von Baden-Württemberg,
Minister für Kultur, Jugend und Sport des Landes Baden-Württemberg
Grußworte 13

Eine helle Pädagogik auf dichtem Grund
Als Ernst Weißert, der legendäre Nestor der Waldorfschulbewegung
Michaeli 1980 in Stuttgart die kleine Initiativgruppe aus Heidelberg
verabschiedete, welche zu einer Waldorfschulgründung aufgebrochen
war, da gab er ihr ein bedeutungsvolles Wort mit auf den Weg: „In der
Stadt Heidelberg haben Sie es wahrhaftig mit einem dichten Boden zu
tun, den es mit viel Geduld und Beharrlichkeit zu beackern gilt.“
Dieser Satz war durch reiche Erfahrung gedeckt. Denn überall in der Welt, wo Tradition, ein natürlich
schönes Umfeld und Wohlstand die dramatischen Fragen der Gegenwart zu relativieren scheinen, da
ist der Acker für den pädagogischen Landmann häufi g wie verdichtet und versiegelt. Da scheint das
Leben auch ohne neue Saat und frische Keimkräfte weiter möglich zu sein. An solchen Orten wird die
Gründung einer Waldorfschule erfahrungsgemäß schwer. Da braucht es besondere Treuetugenden
wie Geduld und Beharrlichkeit, um die als richtig und notwendig erkannten Ziele zu erreichen.
Das war in Heidelberg nicht anders. Denn in einer der schönsten Städte Deutschlands mit der ältesten
Universität und einer über 800-jährigen Geschichte brauchte es die Mischung einer geistig konturierten,
initiativkräftigen Gründergruppe, die sowohl den intellektuellen Ansprüchen der städtischen Tradition
entsprach als auch die seelisch-geistige Tragekraft entwickelte, welche für eine Waldorfschulgründung
notwendig ist. Angelika Sauer, Karl-Martin Dietz und Thomas Kracht stehen stellvertretend für eine rasch
wachsende Gruppe junger, pädagogisch engagierter Menschen, der es bereits im August 1982 gelang,
den Unterrichtsbeginn der neuen Schule in der Blumenstraße zu feiern.
Seitdem sind in bisher sechs Bauabschnitten Schritt für Schritt die notwendigen Schritte unternommen
worden, um eine moderne, an den Zeitforderungen und Entwicklungsbedingungen junger Menschen
abgelesene Pädagogik zu verwirklichen. So steht der Neubau eines Stallgebäudes für Tiere und Gartenbau-Unterricht
gleichberechtigt neben dem Neubau des Werkhauses, des Mensagebäudes oder des
Oberstufengebäudes. Staatlich anerkannte Abschlüsse sind für die Zukunft der Schüler ebenso wichtig
wie eine ganzheitliche Erziehung, eine harmonische Seelenentwicklung und eine verlässliche Betreuung
in einer teilgebundenen Ganztagesschule.
Heidelberg hat sich als ein Ort zahlreicher Anregungen und geistigen Aufbruchs für die deutsche
Waldorfschulbewegung erwiesen. Im Rückblick auf 25 Jahre erfolgreiche Schulgeschichte lässt sich feststellen,
dass der Segen Ernst Weißerts unverkennbar wirksam mit der Heidelberger Schule verbunden
ist. Dass er es bleiben möge, ist Wunsch und Zuversicht aller ihrer Freunde.
Hartwig Schiller
Vorstand, Bund der Freien Waldorfschulen

Die Heidelberger Waldorfschule ist seit 25 Jahren ein nicht mehr wegzudenkendes Juwel in der
Heidelberger Schullandschaft. Dazu mein herzlicher Glückwunsch.
Schulen in freier Trägerschaft gehören für mich unverzichtbar zu einer Zivilgesellschaft, in der Bürgerinnen
und Bürger Initiative ergreifen und Verantwortung übernehmen. Darüber hinaus erfüllen diese Schulen
eine wichtige Aufgabe in unserem Bildungssystem. Sie ermöglichen eine wünschenswerte Vielfalt an
Bildungsangeboten. Sie sind innovativ – zum Nutzen des gesamten Bildungswesens, denn viele an freien
Schulen begonnene Entwicklungen wurden später von staatlichen Schulen aufgegriffen.
Die Heidelberger Waldorfschule ist seit 25 Jahren ein Beweis dafür, dass Selbstständigkeit und Eigenverantwortung
die Qualität von Unterricht und den Schulerfolg aller Schülerinnen und Schüler fördert. Sie
zeigt tagtäglich, dass Schülerinnen und Schüler auch – oder besser gerade – ohne Ziffernoten, Sitzenbleiben
und Selektion erfolgreich lernen und alle Schulabschlüsse erwerben können. Sowohl bei meinen Besuchen
der Heidelberger Waldorfschule wie auch in Gesprächen mit LehrerInnen, Eltern und SchülerInnen
beeindruckt mich immer besonders der erzieherische Ethos, dem alle verpfl ichtet sind und dass diese
Schule sich ein pädagogisches Programm gegeben hat, das eine Orientierung bietet für die Arbeit in den
Klassenzimmern, wie auch in den Werkstätten, ja für das gesamte Schulleben bis zur Schularchitektur.
Sie wissen mich wie auch meine Landtagsfraktion auf Ihrer Seite, weil für uns Grüne das öffentliche Schulwesen
sowohl aus Schulen in staatlicher Trägerschaft wie auch aus Schulen in freier Trägerschaft besteht.
Das bedeutet, dass alle Schulen einen gesellschaftlichen Auftrag erfüllen und dies gilt gerade für Ihre
Schule. Ich weiß, dass Ihnen die individuelle Förderung aller Kinder am Herzen liegt und dass Sie auch als
freie Schule dem Wert sozialer Gerechtigkeit verpfl ichtet sind.
Im Grundgesetz wird das Verbot der sozialen Sonderung nach Besitzverhältnissen der Eltern ausdrücklich
betont. Dies heißt aber, dass die Mittel des Landes an die freien Schulen so bemessen sein müssen, dass
die Elternbeiträge für die Familien zu schultern sind. Seit Jahren jedoch reichen die Zuschüsse nicht aus.
Mit dem sog. Bruttokostenmodell ist nun eine von Land und Schulträgern gemeinsam entwickelte
und akzeptierte Berechnungsgrundlage für diese Zuschüsse im Gesetz festgeschrieben worden. Jedoch
gibt es deshalb nicht mehr Geld für die Schulen. Es soll erst kommen, wenn die Schülerzahlen bei den
Schulen in freier Trägerschaft zurückgehen. Dies ist absurd, da ein Rückgang der Schülerzahlen u.a. auch
wegen der steigenden Beliebtheit der freien Schulen nicht absehbar ist. Deshalb hat sich die Fraktion
Grüne seit Jahren für den Einstieg in das Stufenmodell zur besseren Finanzierung der Schulen in freier
Trägerschaft ausgesprochen und Anträge zur Erhöhung der Zuwendungen an die Schulen gestellt. Diese
Anträge sind von der Regierungsmehrheit abgelehnt worden.
Wir werden aber in unserem Bemühen für bessere Rahmenbedingungen für die Waldorfschulen nicht
nachlassen. In diesem Sinne wünsche ich Ihnen für die weitere Gestaltung Ihrer Schule und für die
Zukunft alles Gute.
Theresia Bauer
Bündnis 90 - Die Grünen, Mitglied des Landtags von Baden-Württemberg

16 1 Grußworte
Gr G uß u wo wort rt rte
Liebe Freunde der Freien Waldorfschule in Heidelberg Wieblingen !
Zum 25- jährigen Bestehen der Freien Waldorfschule in Heidelberg-
Wieblingen gratulieren wir Ihnen ganz herzlich als damaliger Impulsgeber
der Schulinitiative.
Der Waldorfkindergarten Heidelberg in der Wielandstr. 33 wurde 1976
gegründet und hat 1979 seine pädagogische Arbeit aufgenommen. Es
war schon bald klar, dass es in Heidelberg eine Waldorfschule geben
muss. Herr Dr. Wolfgang Raeschke hat am 6. März 1979 einen Arbeitskreis
zur Gründung einer Waldorfschule in Heidelberg, in den Räumen
des Waldorfkindergartens in der Wielandstr. 33 ins Leben gerufen – den
Donnerstagskreis. Bereits im November 1980 erfolgte die Gründung des
„Waldorfschulverein Heidelberg e.V.“. Die pädagogische Arbeit wurde
vor 25 Jahren – 1982 – in der Blumenstraße in Heidelberg begonnen.
Die Zusammenarbeit zwischen den beiden Einrichtungen war hervorragend,
da zwei Persönlichkeiten – Angelika Sauer und Peter Meinhardt –
sowohl im Vorstand des Kindergartens als auch im Schulvorstand waren.
Der Kindergarten konnte so immer regen Anteil, auch durch die Teilnahme
an den pädagogischen Konferenzen an dem Geschehen in
Wieblingen nehmen. Der Waldorfkindergarten in der Wielandstraße
unterstützte auch tatkräftig die Initiative zur Gründung des Waldorfkindergartens
an der Schule, der heutigen Kindertagesstätte.
Der Waldorfkindergarten Heidelberg in der Wielandstraße wünscht
der Freien Waldorfschule in Heidelberg - Wieblingen für die Zukunft viel
Kraft, gute Impulse und ein Umfeld, das die Schule stützt und trägt.
Klaus Billing
Für den Waldorfkindergarten Heidelberg e.V.

Verehrtes Kollegium, geschätzte Eltern, liebe Schülerinnen und Schüler,
gestatten Sie mir, Ihnen allen die herzlichsten Glückwünsche zum 25-jährigen
Jubiläum der Freien Waldorfschule Heidelberg zu übermitteln.
Ich erinnere mich noch gut an die Zeit, in der die Waldorfschule gebaut wurde. Es
war ein ungewöhnlicher Bauprozess unter spezieller Beteiligung der Eltern, der
schon ahnen ließ, dass es hier um besondere pädagogische Konzepte gehen würde.
Die Waldorfschule steht für lebendigen und abwechslungsreichen Unterricht, sie
steht für Kreativität, Teamfähigkeit, Leistung und Motivation der Schülerinnen
und Schüler, sie steht für sprachliche und naturwissenschaftliche Fächer ebenso
wie für handwerklichen bzw. künstlerisch-praktischen Unterricht.
Solche Lehrmethoden sind nur mit viel Engagement und Geduld denkbar. Hierfür
möchte ich dem Kollegium und der Schulleitung sehr herzlich danken – eine große
Bereicherung der Heidelberger Schullandschaft. Diese Leidenschaft zahlt sich aus:
diejenigen, die in den 25 Jahren die Freie Waldorfschule besucht haben, welche nicht
nur ihre intellektuellen Begabungen gefördert, sondern auch Schlüsselqualitäten wie
soziale Kompetenz, Wahrnehmungsfähigkeit sowie die Befähigung, prozessual zu
denken, gebildet hat, studieren und arbeiten erfolgreich in verschiedenen Bereichen.
Gratulieren und danken möchte ich auch Ihnen, den Eltern und Schülern, die sich
gemeinsam für den Besuch der Freien Waldorfschule entschieden haben, denn
erst damit entsteht ein Raum in unserer Gesellschaft für die Anwendung des
Waldorfkonzepts.
Ich wünsche der Freien Waldorfschule Heidelberg
weiterhin viel Erfolg!
Viele Grüße
Lothar Binding
SPD, Mitglied des Deutschen Bundestags,
früher im Gemeinderat Heidelberg
Grußworte 17

18
Grußworte
Herzliche Glückwünsche zu den ersten 25 Jahren
und viele gute Wünsche für die nächsten 25 Jahre
sendet der Freien Waldorfschule Heidelberg die Christengemeinschaft Heidelberg,
verbunden mit einem großen Dank für die Ermöglichung aller Religionsunterrichte
und die Zusammenarbeit besonders mit den Lehrern und anderen
Mitarbeitern der Waldorfschule.
Die freilassende Atmosphäre der Heidelberger Waldorfschule ermöglicht
Schülern und Eltern sowie den Mitarbeitern der Schule das Zusammenwirken
der verschiedensten individuellen (auch religiösen) Impulse in einer sich immer
wieder erneuernden Schulgemeinschaft.
Die christliche Grundstimmung der Waldorfschule zeigt sich darin, dass die
pädagogische Arbeit getragen wird durch die Liebe zum Kind, zum Jugendlichen.
„Liebe deinen Nächsten wie dich selbst!“ Wer ist im Schulalltag mein
Nächster? Ist es nicht der, der mich gerade braucht, der durch mein Mithelfen
„werden“ kann, durch den ich selbst „werden“ kann?
Die menschlichen Begegnungen innerhalb dieser Waldorfschule sind deshalb
der kostbarste Beitrag zum Unterricht wie zum ganzen Schulalltag; nicht,
weil die Begegnungen immer ideal verlaufen, nicht weil alles harmonisch ist,
sondern weil es eine Grundbereitschaft zum Lernen am Anderen gibt – auch
bei den Erwachsenen.
Die Christengemeinschaft Heidelberg wünscht der Freien Waldorfschule
Heidelberg, dass sie nicht nachlässt darin, freilassend – christlich – menschlich
zu wirken, und dass sie dies als ein Werden ausstrahle in die Stadt, in das
Umland.
Auf eine weiterhin gute Zusammenarbeit
Ihr Thomas Demele
Pfarrer der Christengemeinschaft

Anlässlich der Bundeselternratstagung im Rahmen des 25-jährigen Bestehens der
Freien Waldorfschule Heidelberg übermittle ich Ihnen im Namen von Herrn Oberbürgermeister
Dr. Würzner die Grüße der Stadt Heidelberg.
Insgesamt 11 allgemeinbildende Schulen in privater Trägerschaft setzen einen besonderen
Akzent in unserer Stadt. Rund 4.600 Schülerinnen und Schüler besuchen
diese Einrichtungen.
Die Freie Waldorfschule mit ihren rund 470 Schülerinnen und Schülern ist ein Zentrum
der Kreativität, das die Heidelberger Schul- und Bildungslandschaft bereichert.
Das Besondere an ihr: die tragende Rolle, die gerade den Eltern im Schulkonzept
zukommt. Gründungen von Waldorfschulen gehen aus Elterninitiativen hervor.
Darüber hinaus begleiten Eltern die Entwicklung der Schule und das in größerem
Ausmaß als das bei Regelschulen gewöhnlich der Fall ist. In den regelmäßigen
Eltern abenden, die in den unteren Klassen teilweise im monatlichen Rhythmus
stattfi nden, nehmen die Eltern an der Entwicklung der Schulklasse und ihrer Kinder
Anteil. Die Eltern sind auch aufgefordert sich mit pädagogischen, organisatorischen
und rechtlichen Belangen der Schule auseinanderzusetzen. Kurzum: Eltern und
Lehrer tragen gemeinsam Verantwortung für das Leben und Arbeiten an der
Schule.
Die Stadt Heidelberg fördert die Arbeit der Freien Waldorfschule. So hat sie beim
Neubau am jetzigen Standort Mittelgewannweg den Waldorfschulverein mit rund
395.000 DM unterstützt. Im Jahr 2006 kamen nochmals ca. 43.000 Euro als städtischer
Zuschuss für die beiden neuen Schulgebäude, Werkhaus und Mensabau,
hinzu. Seit 1997 erhält die Freie Waldorfschule laufende Zuschüsse zum Schulbetrieb
in Höhe von jährlich durchschnittlich 20.000 Euro.
Der 73. Bundeselternratstagung 2008 wünsche ich
einen erfolgreichen und harmonischen Verlauf.
Dr. Joachim Gerner
Bürgermeister für Familie, Soziales und Kultur
der Stadt Heidelberg
Grußworte 19

20
Grußworte
Im Begegnungsfeld von Schülern, Lehrern und Eltern entwickelt
sich ein Schulorganismus und fi ndet seine sich wandelnde
Gestalt. Zum 25-jährigen Bestehen wünschen wir der Freien
Waldorfschule Heidelberg, dass dieses Begegnungsfeld weiterhin
voller schöpferischer Bewegung sein möge. So können in
wacher Wahrnehmung an den Fragen der Zeit Wege zur Fähigkeitsbildung
entdeckt und entwickelt werden. Die Offenheit
der Kinder und ihre Nähe zum Werdenden kann dazu immer
neu ermutigen.
Mit Blick auf diese Zukunftskräfte schenken wir der Schule
etwas Lebendiges, Mitwachsendes für ihren Garten.*
Mit herzlichen Wünschen
Die MitarbeiterInnen des
Michael Therapeutikum in Heidelberg
* Der Schule wurde anlässlich dieses Jubiläums ein Baum gespendet.

Zum 25 jährigen Bestehen möchte ich im
Namen der Freien Wähler Heidelberg sehr
herzlich gratulieren.
Was damals als erste Heimat für diese Schule
unter besonderem Vorzeichen bescheiden
für zunächst wenige Kinder entstand, hat sich
organisch wachsend zu einer sehr spezifi schen
Schullandschaft entwickelt. Sie waren eine der ersten privaten Schulen in Heidelberg –
inzwischen fi nden Sie sich in der Gesellschaft von vier weiteren Gymnasien und einer
ständig wachsenden Zahl von Grundschulen in privater Trägerschaft. Im Schuljahr
2005/2006 besuchten in Heidelberg 18.774 Kinder öffentliche Schulen, 2940 private
Gymnasien! Ihre Schule zählte 469 Schüler, davon 188 aus Heidelberg. (Zahlen aus
dem Schulbericht der Stadt Heidelberg).
Ihr ganzheitliches Fördern der jungen Menschen zu selbstständigen und verantwortungsvollen
Mitgliedern der Gesellschaft hat gerade heute einen ganz besonderen
Wert. Wie wesentlich die Förderung, Erziehung und Bildung unserer Kinder für uns alle
ist, wird nun auch zunehmend in der Öffentlichkeit und in der Politik diskutiert und
erkannt. Wir bewegen uns damit auf den Spuren von Wilhelm von Humboldt, der 1809
als neues Unterrichtsideal „Lernen lernen“ im Rahmen seiner Reformen forderte.
Die Bildung sollte lebenslang und allumfassend sein und dem Einzelnen zur Entfaltung
seiner Kräfte verhelfen.
Heidelberg verfügt über eine äußerst vielseitige und reiche Schullandschaft, aus
der gerade Einrichtungen wie die Ihre nicht mehr wegzudenken sind. Für jedes Kind
gelingt es, einen Lernort nach eigenen Fähigkeiten und Neigungen zu fi nden. Der
musische Schwerpunkt und die Ausrichtung nach den Ideen von Rudolf Steiner ist
für zahlreiche Familien als Kontrapunkt in unserer zunehmend materialistischen
Welt ein gutes Erziehungsangebot.
Ich wünsche Ihnen allen weiter eine harmonische Entwicklung. Bleiben Sie eine
lebenslange Heimat für Ihre Schüler und Schülerinnen!
Dr. Ursula Lorenz
Fraktionsvorsitzende der FWV Heidelberg
Grußworte 21

22
Grußworte
Zum 25jährigen Jubiläum der Freien Waldorfschule Heidelberg gratuliere ich
den Verantwortlichen des Waldorfschulvereins e.V. namens des Gemeinderats,
der Gemeindeverwaltung und persönlich sehr herzlich.
Unmittelbar an der Gemarkungsgrenze zu Edingen-Neckarhausen hat sich
die Waldorfschule nun schon seit Jahren zu einer anerkannten und allseits
geschätzten Bildungseinrichtung entwickelt. Sicher trägt neben der gelungenen
baulichen Konzeption und der individuellen Betreuungsform auch
die Nähe zu unserer Gemeinde dazu bei, dass verhältnismäßig viele Kinder
auch aus Edingen-Neckarhausen gerne die Waldorfpädagogik nutzen.
Erwähnen will ich dabei nicht nur das Bildungsangebot, sondern auch die Kindertagesstätte
mit ihrem vielfältigen Betreuungsangebot. Lange vor den heute
ganz aktuellen Ausbaukonzepten der Kleinkinderbetreuung hat sich der Waldorfschulverein
dieser Herausforderung für unsere Gesellschaft angenommen.
Die Resonanz und inzwischen gewährte Unterstützungen sind eindrucksvolle
Beweise und Bekenntnisse zur Betreuungs- und Bildungsvielfalt unserer Gesellschaft.
Ich wünsche der Waldorfschule eine weiterhin gute Entwicklung, stets verantwortliche,
weitsichtige und dem Wohle unserer künftigen Generationen
verpfl ichtete Persönlichkeiten.
Roland Marsch
Bürgermeister von Edingen-Neckarhausen

25 Jahre Freie Waldorfschule Heidelberg
Herzlichen Glückwunsch!
Zum 25-jährigen Bestehen der Freien Waldorfschule Heidelberg im Schuljahr 2007/2008
gratuliere ich allen Schülerinnen und Schülern, allen Eltern, der Schulleitung, dem gesamten
Lehrerkollegium sowie allen Freunden und Förderern sehr herzlich.
Ich freue mich mit Ihnen über diesen wichtigen Meilenstein im Leben Ihrer Schule.
„Eine Investition in Wissen bringt immer noch die besten Zinsen“ hat einmal
Benjamin Franklin gesagt.
Bildung beginnt bereits im Kindergarten. Der große Wissensdrang und die große Freude
am Lernen von Kindern darf nicht erst in der Schule genutzt und gestärkt werden.
Die Schule selbst ist nicht nur ein Ort der Wissensvermittlung, sondern auch ein Ort des
Miteinanderlernens und des Miteinanderlebens: Hier werden die jungen Menschen auf
die tatsächlichen Anforderungen des Lebens vorbereitet.
Die Erwartungen, die mittlerweile an die Schülerinnen und Schüler – aber auch an die
Lehrerinnen und Lehrer und die Eltern – gestellt werden, sind enorm gewachsen. Die
Freie Waldorfschule begegnet diesen Herausforderungen mit einem ganz eigenen und
besonderen pädagogischen Profi l und ist hierbei erfolgreich.
Das Ziel ist klar defi niert: „Die vielen praktisch-künstlerischen Fächer ermöglichen es, die
Schüler zu sozial kompetenten, lebens- und handlungsfähigen Zeitgenossen zu erziehen,
die gestellte Aufgaben verantwortungsbewusst ergreifen und kreativ lösen.“
Ich wünsche der Freien Waldorfschule Heidelberg, die eine Bereicherung des vielfältigen
Bildungssystems unseres Landes Baden-Württemberg darstellt, eine weiterhin positive
Entwicklung. Wie bisher werde ich für Sie in meinen Funktionen als Mitglied des Landtags
von Baden-Württemberg und als Heidelberger Stadtrat für Ihre Anliegen stets ein
offenes Ohr haben.
Mit herzlichen Grüßen
Ihr
Werner Pfi sterer
CDU-Fraktion, Mitglied des Landtags von Baden-Württemberg,
Heidelberger Stadtrat
Grußworte 23

24
Grußworte
Wer die gegenwärtige bildungspolitische Diskussion verfolgt, kann den Eindruck
gewinnen, dass Waldorfschulen aktueller sind denn je. Denn immer deutlicher
wird, wie kindgemäß die dort praktizierte Pädagogik ist: die Möglichkeit, ohne
Sitzenbleiben und Noten angstfrei zu lernen, die enge persönliche Beziehung zu
einem Klassen lehrer in den ersten sechs oder acht Schuljahren, der Epochenunterricht,
der es erlaubt, sich über drei oder vier Wochen täglich in ein Weltgebiet zu
vertiefen, das frühe Sprachenlernen, die phänomenologische Unterrichtsmethode,
die zu einem reichen Welterleben führt und anderes mehr.
All diese Strukturen und Methoden sind wichtig und sinnvoll, reichen aber nicht
aus. Denn wie gut eine Schule ist, hängt vor allem ab von der Qualität der Lehrenden.
Wenn man versucht, die Anforderungen, die sich einem Waldorfl ehrer
stellen, zu umreißen, wird man auf drei Qualitäten blicken müssen: eine pädagogische,
eine künstlerische und eine soziale.
Zunächst ist sicherlich das Bemühen entscheidend, Kinder immer besser verstehen
und lieben zu lernen. Wer sich auf Kinder einlässt, wird bemerken, dass sie
sich in einer stetigen Entwicklung befi nden. Während das Vorschulkind seelisch
völlig mit der Umgebung verbunden ist und sie nachahmt, hat das Schulkind
Freude daran, einen Reichtum innerer Vorstellungen aufzunehmen. Jetzt wirkt
der Erzieher weniger über das sinnvolle Tun als über die künstlerisch geformte
Sprache: Wer Tiere, Pfl anzen und Steine lebendig schildern kann und die Kinder
zu einer inneren Anschauung hinführt, wird Vorbild und geliebte Autorität.
Wiederum anders stellt sich die Aufgabe für die Oberstufenlehrer/innen dar:
Auf dem Hintergrund einer profunden Kenntnis des studierten Fachgebiets
sind die Schülerinnen und Schüler zur eigenständigen Urteilsbildung anzuregen.
Zu der skizzierten pädagogischen gesellt sich eine künstlerische Herausforderung.
Es gilt, durch den rhythmischen Wechsel von An- und Entspannung, Konzentration
und Loslassen „atmend“ unterrichten zu lernen, es gilt zudem, zum
Gestalter der eigenen Ausdrucksmöglichkeiten zu werden: Wie der Lehrende
spricht und sich bewegt, ist für den Erziehungsprozess von eminenter Bedeutung.
Eine dritte Aufgabenstellung ist die soziale. Waldorfschulen sind Einrichtungen
ohne Rektor und mit kollegialer Selbstverwaltung. Initiative ist gefragt, aber auch
Hinhören auf die Impulse der anderen – Waldorfschule ist ein tägliches Feld
sozialen Übens.
Angesichts dieser Herausforderungen stellt die Anthroposophie eine unerlässliche
Hilfe dar. Dabei meint das Wort weniger „Weisheit vom Menschen“ als
„Bewusstsein des eigenen Menschentums“ – Anthroposophie ist ein Weg, die
im eigenen Selbst noch schlummernden Möglichkeiten kennen zu lernen und
zu wecken. Insofern ist das Lehrerwerden und das Lehrersein immer auch ein
Übungsweg biografi scher Entwicklung.

Wenn man sich als verantwortliches Kollegium für die Ausbildung von WaldorflehrerInnen
fragt, wie all diese Qualitäten anzuregen sind, wird sofort deutlich,
dass ein Lehrerseminar allein damit hoffnungslos überfordert wäre. Unsere
Studierenden sind darauf angewiesen, dass es erfahrene Lehrerinnen und Lehrer
an den Schulen gibt, die bereit sind, sie in die Praxis einzuführen. Seit Jahren übernehmen
Kolleginnen der Heidelberger Waldorfschule diese Aufgabe in den jährlichen
Praktika, und wir möchten uns dafür sehr herzlich bedanken. Darüber
hinaus gehen vom Heidelberger Kollegium immer wieder Impulse für die Weiterentwicklung
der Waldorfpädagogik aus – die konzeptionelle Arbeit an einer
„Basalstufe“ im Übergang vom Kindergarten zur Schule sowie die Bemühungen
um die Gestaltung der Schule als Ganztagsschule sind dafür aktuelle Beispiele.
Auch für diese Initiativen sind wir ausgesprochen dankbar, bilden sie doch ein
anregendes Umfeld für unsere Ausbildung.
In diesem Sinne möchten wir die Heidelberger Schulgemeinschaft sehr herzlich
zum 25-jährigen Jubiläum beglückwünschen, wir hoffen weiterhin auf gute
Zusammenarbeit!
Dr. Albert Schmelzer
Für das Kollegium der Freien Hochschule für
anthroposophische Pädagogik Mannheim
Grußworte 25

Sehr verehrte Damen und Herren, liebe Eltern, liebe Schülerinnen und Schüler,
zum 25-jährigen Jubiläum der Freien Waldorfschule Heidelberg gratuliere ich im Namen der
SPD-Gemeinderatsfraktion ganz herzlich.
Bildung heißt, in Kindern ein Feuer entfachen – dieses Bild erscheint mir am treffendsten,
um die Arbeit der Schulleitung, Lehrerschaft und Eltern der Freien Waldorfschule Heidelberg
der letzten 25 Jahre zu beschreiben.
Jeden Tag stets aufs Neue die Neugierde und das Interesse der Kinder zu wecken mittels
eines lebendigen Unterrichts, der „Lernen durch Tun“ in den Mittelpunkt stellt, das war und
ist der Anspruch der Freien Waldorfschule. Die Freude und der Eifer mit dem die Kinder
bei der Sache sind, machen deutlich, dass dieses Ziel auch erreicht wird.
Vielfältige Möglichkeiten zum Experimentieren, Improvisieren oder Musizieren stehen den
Kindern zur Verfügung. Unterrichtsinhalte und -formen werden auf die Prozesse kindlichen
Lernens abgestimmt. So wird jeder Schüler und jede Schülerin entsprechend seiner/ihrer
Fähigkeiten mitgenommen. Gemeinsames miteinander und voneinander Lernen stärkt
leistungsschwache wie leistungsstarke Schülerinnen und Schüler und lässt sie soziale
Kompetenzen entwickeln, die über den Schulalltag hinaus prägend sind.
Der Freien Waldorfschule wünsche ich weiterhin viel Erfolg bei diesem Engagement für
eine Bildung, die die Interessen und Fähigkeiten der Kinder in den Mittelpunkt stellt, denn:
Jeder Mensch ist dazu bestimmt, ein Erfolg zu sein, und die Welt ist dazu bestimmt, diesen
Erfolg zu ermöglichen.
Dr. Anke Schuster
SPD, Vorsitzende der Gemeinderatsfraktion

Der Stadtteil Wieblingen gratuliert der Freien Waldorfschule zu ihrem 25jährigen
Jubiläum sehr herzlich.
Zusammen mit der städtischen Fröbelschule, der privaten Thadden-Schule und den
städtischen Berufsschulen trägt die Freie Waldorfschule dazu bei, dass Wieblingen
der schulreichste Stadtteil Heidelbergs geworden ist. Als die ersten Schulgebäude errichtet
wurden, lagen sie noch draußen im Feld, zwischen Wieblingen und Edingen.
Heute liegen sie durch die Entstehung des Gewerbegebietes Nord schon am nördlichen
Wieblinger Ortsrand. Aber immer noch stellen sie durch ihre auffällige Bauweise einen
Blickfang dar für alle, die die Verbindungswege zwischen Wieblingen und Edingen benutzen
und setzen einen architektonischen Akzent für unseren Stadtteil.
Wichtiger ist freilich, was in dieser Schule geschieht. Wenn auch die große Mehrheit
der Schüler aus anderen Stadtteilen und Gemeinden kommt, so sind es doch auch nicht
wenige Wieblinger, die ihre Kinder bewusst dem anthroposophischen Erziehungs- und
Bildungskonzept der Waldorfschule anvertrauen, zumal auch der relativ kurze Schulweg
einlädt. Die Konzerte und Theateraufführungen der Schule sind eine Bereicherung des
Wieblinger Kulturlebens und die Einladungen zu den Schulfesten richten sich immer
auch an die Wieblinger Bevölkerung. Dass der Waldorfkindergarten sich am diesjährigen
Wieblinger Straßenfest beteiligte, ist ein Zeichen der Verbundenheit mit unserem Stadtteil.
Was Waldorf-Schulgelände ist in intensiver Selbsthilfe und Eigeninitiative der Schulgemeinschaft
entstanden.
Der Stadtteilverein spricht dem Schulverein als Träger der Schule und vor allem den
engagierten Eltern seine Anerkennung für die geleistete Arbeit aus und wünscht der
immer größer gewordenen Schar der Schüler, dass sie die hier vermittelte spezifi sche
Ausbildung als hilfreichen Weg ins Leben erfahren kann.
Ich persönlich wünsche dem Schulverein, allen Verantwortlichen, allen Lehrern und
Erziehern, aber auch allen Eltern, weiterhin Kraft, damit sie die an sie gestellten, nicht
leichten Aufgaben im Sinne der Tradition im Einklang mit der Wirklichkeit erfüllen
können.
Gerade angesichts der derzeitigen Diskussionen
über die Bildung unserer Kinder ist eine gemeinsame
Anstrengung von allen Verantwortlichen zwingend
erforderlich.
Günter Trapp
1. Vorsitzender Stadtteilverein Wieblingen
Grußworte 27

!
658
-
198216, , -, , 12
E-mail: sc658@kirov.spb.ru; : 377-60-03; 377-94-98
25- . ,
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Schule Nr. 658, Waldorfschule St. Petersburg, Russland (Partnerschule)

Liebes Kollegium der Freien Waldorfschule Heidelberg!
Ich möchte Ihnen herzlich dafür danken, dass Sie meinen Aufenthalt in Deutschland
vor anderthalb Jahren möglich gemacht haben. Ich bin immer noch von der wunderschönen
Stadt Heidelberg und von eurer Schule sehr begeistert! Ich hatte doch die
Möglichkeit, mich mit einer richtigen deutschen Waldorfschule bekannt zu machen
und mich voll in ihrem Lernprozess zu befi nden.
Schon mit der ersten Faust-Epoche bin ich in die Welt der deutschen Sprache und der
deutschen Poesie eingetaucht. Das Werk hat auf mich einen sehr großen Eindruck
gemacht, und, obwohl es für mich von der Sprache her immer noch schwer ist, habe
ich es schon zweimal mit Entzücken gelesen. Es hat mir auch viel Spaß gemacht,
im Russischunterricht zu sein und ich hoffe, dass ich wenigstens ein bisschen dazu
beitragen konnte. Auf jeden Fall haben wir manchmal mit einigen Schülern auch außer
Rahmen des Unterrichts Russisch gesprochen. Mit Englisch und Französisch war es für
mich ein wenig schwierig, weil das Niveau der Sprache sehr hoch war, aber das half mir,
meine Kenntnisse zu erfrischen und gab mir einen Anstoß, mich weiter auch mit diesen
Sprachen zu beschäftigen. Was mir aber sehr Leid tat, dass unser Eurythmieunterricht
nicht weiter stattfi nden konnte. So etwas wie die Eurythmie in eurer Schule konnte ich
leider in der Schule in Russland kaum erleben.
Besonders gern erinnere ich mich aber auch jetzt noch an das Theaterstück. Obwohl
mein Beitrag dazu nicht besonders groß war, waren die Proben und die Aufführung
selbst eine große Freude für mich. Das war eine lustige Zeit, weil ich mich damals viel
mit vielen in der Klasse unterhalten habe.
Vielen herzlichen Dank auch an die Familie Mantei, bei der ich viel Liebe, Sorge und
Verständlichkeit gefunden habe. Wenn ich Schwierigkeiten hatte, konnte ich
mich immer an sie wenden und ihr freundliches Verhalten zu mir war für mich eine
große Unterstützung. Noch wollte ich meinen besten Dank an Frau Huppmann,
Frau Hecht-Jäckel und Frau Nikolajewski wenden, weil sie mir zu dieser Reise verholfen
und während meines Aufenthalts sehr viel geholfen haben.
Und das Wichtigste möchte ich noch zum Schluss hinzufügen. Natürlich hat diese Reise
sehr viel zu meinen Deutschkenntnissen beigetragen und half mir, den Entschluss zu
fassen, dass ich sicher Deutsch studieren möchte. Ich studiere zurzeit an der Fakultät für
Fremdsprachen und will mein Leben noch weiter mit der deutschen Sprache verbinden.
Und ich will auch dazu beitragen können, dass die Beziehungen zwischen Deutschland
und Russland immer fester werden!
Noch mal herzlichen Dank!
Olja Lewkowets
Ehemalige Austauschschülerin der Waldorfschule St. Petersburg
Grußworte 29

Die Pädagogische Sektion der Freien Hochschule für Geisteswissenschaft am Goethe anum in Dornach
gratuliert der Freien Waldorfschule Heidelberg von ganzem Herzen zum 25-jährigen Geburtstag! Den
Eltern, Schülern, Lehrern, Vorständen und Mitarbeitern sei gratuliert!
Wer heute über den Campus der Schule mit dem vielen Grün, den schönen Gebäuden, dem großen
Garten läuft, sollte einen Moment innehalten und bedenken, was in weniger als einer Generation hier
an Arbeit, an Realisierungswillen geleistet worden ist! Hinter dem Gebäude fl iesst der Neckar meist
ruhig die letzten Kilometer bis zur Einmündung in den Rhein, kommend aus Heidelberg, der Stadt der
Romantiker und Denker. Aber auch der Stadt, wo keltische und germanische Kultur auf frühe christliche
wie römische Siedlungen stießen. Dieses Zusammentreffen zeigt sich auch in der geografi schen Beschaffenheit.
Der sagenumwobene Odenwald endet und die steilen Berge kommen zu einem fast
schroffen Einhalt, um der weiten Rheinebene Platz zu machen. An diesem Übergang steht die Schule:
an der einen Flanke die Bergwelt, an der anderen die Weite des Flusstales. Eine Gegend also, in der
viel zusammenkommt.
So war es wohl auch in der Schulgeschichte. Aus verschiedenen Richtungen kamen viele Strömungen
zusammen. Strömungen in den Impulsen der dort Arbeitenden. Oft gelang es ihnen, zusammen zu wirken,
aber nicht immer. Die Schule wurde auch erschüttert durch heftige, auch persönliche Gegensätze,
obwohl jeder aus seiner Sicht dem Kulturimpuls der Erziehungskunst dienen wollte. So standen der
Berg und das die Weite suchende Tal sich manchmal verständnislos gegenüber.
Doch die Zeit steht nicht still und sie heilt alle Wunden. Es darf berechtigt klingen, dass für diese
wunderbare Schule ein neuer Lebensabschnitt beginnt. Wer einen Tag lang die Gelegenheit hat, die
Schüler von „ganz unten“ bis „ganz oben“ mit zu erleben, fühlt sich gestärkt in diesem Gedanken: voller
Leben, Lernwillen und Offenheit erlebt man die Schüler der Schule. Sie zeigen uns durch die Art, wie sie
im Leben stehen, dass dieses die Erziehung ist, die wir unserer Jugend vermitteln wollen. Im Gespräch
mit den älteren Schülern auf die schöne Ausstellung plastischer Arbeit in der Eingangshalle blickend,
sieht man, wie gleichsam Wissenschaft und Kunst sich zu entfalten beginnen. Schaut man im Klassenzimmer
der ersten Klasse den Kindern zu, wie sie mit der Lehrerin üben, sieht man, was da bereits
Schönes an den Wänden hängt. Hört man aber auch, wie die Schule um ihren „Anfang“ hat kämpfen
müssen, dann erfüllt einen das in den Klassen Erlebte mit großer Zuversicht. Zuversicht auf die Kraft der
Idee der Erziehungskunst für die Zukunft der Schule und Dankbarkeit für das schon Erreichte prägen so
das Gesamtbild. Möge die Schule immer mehr ein Beispiel werden für menschengerechte Erziehung,
Berg und Tal werden sich versöhnen.
Hier ist dann ein Dank an Eltern, Vorstände und Lehrer am Platz, die die Schule in ihren neuen Lebensabschnitt
hineinführen, damit die Jugend den Ort fi nde, wo sie Kräfte und Wissen für ihr Leben aufnehmen
kann.
In herzlicher Verbundenheit
Ihr
Christof Wiechert
für die Anthroposophische Gesellschaft Dornach, Leiter der Pädagogischen Sektion

32 3 Anfänge An Anfä fä fäng ng nge
„Das war schon eine große Aufgabe“
Interview mit Angelika Sauer, Unternehmerin und Förderin der Freien Waldorfschule Heidelberg
Angelika Sauer gehört zu den Pionieren der Waldorfpädagogik in Heidelberg. Sie hat den Waldorfschulverein
mitgegründet und war bis 2007 im Vorstand tätig. Anlässlich des 25-jährigen Schulbestehens schildert
sie, wie alles begann und was in ihren Augen die Waldorfschule so besonders macht. Frau Sauer ist mit Leib
und Seele Unternehmerin: Sie hat einen eigenen Verlag geleitet und berät zahlreiche Unternehmen.
Frau Sauer, was bewegte Sie persönlich, dieses
Projekt mit aller Kraft zu unterstützen?
Ich gehörte der anthroprosophischen Gesellschaft
hier in Heidelberg an. In diesem Kreis fanden sich
einige, die sich für Heidelberg eine Waldorfschule
wünschten und mit denen ich ins Gespräch kam.
Außerdem habe ich selber ab 1947 für sechs Jahre
die Waldorfschule in Stuttgart besucht. So war es
für mich ganz selbstverständlich, mich für eine
Schule in Heidelberg einzusetzen. In Heidelberg
hatte es ja bereits mehrere Gründungsinitiativen
gegeben, die aus unterschiedlichen Gründen nicht
durchgehalten wurden. Als wir Mitte der 70er den
Waldorf-Kindergartenverein ins Leben riefen, bewegte
uns deshalb vor allem die Frage, wie es gelingen
kann, eine Dichte im sozialen Miteinander
herzustellen. Ich persönlich habe das Projekt vor
allem als kulturelle und gesellschaftliche Aufgabe
verstanden. Das hängt wohl damit zusammen,
dass ich in meiner ursprünglichen Ausbildung Sozialarbeiterin
bin. Ich habe in diesem Beruf auch
einige Zeit gearbeitet, bevor ich Verlegerin wurde.
Wie sahen die ersten konkreten Schritte aus?
Das Ehepaar Raeschke hatte in Karlsruhe bereits
einen Waldorfkindergarten gegründet und wurde
zusammen mit einigen andern schnell zum Kristallisationspunkt
für die Heidelberger Initiative.
1978 haben wir mit dem Waldorfkindergarten in
der Wielandstraße begonnen. Schnell kam die Frage
nach einer Schule auf. Viele Eltern hatten zum
damaligen Zeitpunkt Kinder, die die Waldorfschule
Mannheim besuchten. Obwohl sie wussten, ihre
Kinder würden wohl nicht mehr hier auf die Schule
kommen, haben sie sich sehr eingesetzt für Heidelberg.
Wir verspürten eine starke inhaltliche Verbundenheit
mit der Waldorfpädagogik. Und so lag
von Anfang an ein Schwerpunkt auf der inhaltlichen
Arbeit. Uns ging es vor allem darum, die
Lehren Steiners so zu vermitteln, dass das Wirken
des Geistes in der Welt unmittelbar erfahren werden
kann.
Es entstand dann auch der Wunsch, ein Jahr lang
sehr intensiv die Waldorfpädagogik hier in der
Stadt bekannt zu machen. Wir haben eine regelrechte
Kampagne gestartet mit Vortragsreihen
und pädagogischen Wochenenden, beispielsweise
zur „Philosophie der Freiheit“ – mit großer Resonanz.
Was macht die Waldorfschule besonders?
Das hängt natürlich mit dem Menschenbild zusammen.
Heute basiert Schule stark auf kognitiver
Wissensvermittlung, während die Waldorfpädagogik
den Menschen ganzheitlich bilden will. Es ist
ein fortwährendes Bemühen, Wissen lebendig
werden zu lassen. Durch den Epochenunterricht
leben die Kinder über längere Zeit in dem gleichen
Inhalt und der Inhalt kann in ihnen wachsen. Nach
2 oder 3 Jahren wird das Wissen wieder aufgegriffen.
Allerdings dann auf einer neuen Ebene. Der

Geschichtsunterricht nimmt beispielsweise Bezug
auf die Pyramiden, die die Kinder bereits in Mythen
und Sagen kennen gelernt haben. In der Oberstufe
steht dann die Frage im Vordergrund, warum die
Pyramiden mathematisch so exakt sind. Die Kinder
und Jugendlichen fi nden so immer wieder
Entsprechungen in ihrer jeweiligen Entwicklungsphase.
Was war denn das Schwierigste in der Phase der
Gründung?
Da sind mindestens zwei Dinge zu nennen. Wir
hatten sehr spät einen Gründungslehrer und waren
froh, als mit Herrn Meißner, der in Mannheim
unterrichtete, Ende 1981 ein erfahrener Mann gefunden
wurde. Der Gründungslehrer muss mindestens
einen achtjährigen Klassenzyklus durch-
laufen haben, so die Aufl age des Bundes der
Waldorfschulen. Nun hatten wir aber noch keine
Klassenräume. Bei der Suche begegneten uns einige
Widerstände. Für viele war es schwer nachzuvollziehen,
warum Heidelberg noch eine fünfte
Privatschule brauchte. Die Stadt bot uns verschiedene
Räumlichkeiten an, unter anderem den Karlstorbahnhof,
der damals in einem Zustand war,
dass wir uns schwer vorstellen konnten, dort zu
unterrichten. Mit viel Diplomatie lehnten wir also
ab. Schließlich ergab sich die Möglichkeit, Räume
in der Landhausschule in der Blumenstraße zu
nutzen. Die Eröffnungsfeier fand in einem Saal in
der Christuskirche statt mit rund 55 Erst- und
Zweitklässlern. Im zweiten Jahr kam dann eine
dritte Klasse dazu, die wir in den Räumen einer
stillgelegten Bäckerei unterbringen konnten. Für die
dritte Klasse hatten wir bereits 108 Anmeldungen
aus denen 38 Kinder aufgenommen wurden.
Anfänge An Anfä fä fäng ng n e 33 3
Wie kamen Sie dann nach Wieblingen?
Kurz darauf bekamen wir von der katholischen Kirchenschaffnei
(Bistum Freiburg) das Gelände in
Wieblingen angeboten – eine Fläche von 3 Hektar.
Es war nun alles möglich. Angefangen haben wir
allerdings mit einer einzigen Baracke. Das war eine
abenteuerliche Geschichte. Ein Vater hatte in der
Zeitung gelesen, dass die Firma Teroson eine
Baracke verkauft – allerdings mit der Aufl age, dass
innerhalb von kürzester Zeit die ganze Baracke –
das waren immerhin 700 Quadratmeter Fläche –
abgebaut werden musste. Geld hatten wir eigentlich
auch nicht genügend. In einem enormen
Kraftakt haben wir es dann doch geschafft. Jedes
Wochenende war Bauwochenende von 7 bis 22 Uhr.
Wir haben die Baracke dann geteilt und einen
Zwischenbau für das Lehrerzimmer eingezogen.
Dafür hat jedes Schulkind einen Backstein eingesetzt.
Die Ausgestaltung der Baracke war relativ
einfach. Durch gestalterische Elemente in Holz
und mit Farbe bekam sie eine ansprechende, gute
Atmosphäre. Dies war einer Waldorfschule angemessen.
Als wir Anfang 1984 mit dem Unterricht
in Wieblingen begannen, waren damit die Kräfte
erst einmal erschöpft.
Waren Sie in der Stadt dann schnell etabliert?
Ja, wir hatten in den ersten Jahren enormen Zulauf.
Wir haben nach wie vor Vortragsreihen auch
in der Schule angeboten. Wir gingen dann recht
bald an den zweiten Bauabschnitt und begannen,
das ganze Gelände einzuplanen. Die Frage war:
„Wie ist es eigentlich für die Kinder, wenn wir einen
großen Block auf das Gelände setzen“, und so
haben wir nach anderen Modellen gesucht, damit
die Kinder sich nicht verloren fühlen. Daraus wurde

34
Anfänge
Frau Sauer 1. Bauabschnitt 1983 2. Bauabschnitt 1984/85
die Idee mit den Schulinnenhöfen geboren.
Der Aufbau des zweiten und dritten Bauabschnitts
war schon eine ganz große Sache. Im
Lauf von zehn Jahren haben wir über das Oberschulamt
Karlsruhe dreieinhalb Millionen Mark
bekommen. Eine Zeit lang gab es auch das so genannte
Waldorfsparen. Zusätzlich ist sehr viel an
Eigenleistung eingefl ossen. Die ganze Verwandtschaft
und der gesamte Freundeskreis wurde
mobilisiert, um notwendige Gelder aufzubringen.
Wie immer in Aufbauphasen gab es einen
starken Zusammenhalt zwischen allen Beteiligten.
Spätestens mit der Einführung der Oberstufe
waren jedoch andere Strukturen gefragt.
Die Zuständigkeiten haben sich zwangsläufi g im
Laufe der Zeit weiter aufgegliedert. Abgeschlossen
ist so ein Projekt ja nie, das wissen Sie aus
eigener Erfahrung.
Sie selber haben eine Waldorfschule besucht. Was
hat Ihnen die Schule mitgegeben für Ihr Leben?
Die Selbständigkeit ist stark geweckt worden und
der Mut, etwas zu beginnen. Gleichzeitig sah der
Unterrichtsplan schon auch sehr praktische Anregungen
vor. So wurden an der Waldorfschule von
jeher Fähigkeiten eingeübt, die für einen erfolgreichen
Start in den Beruf notwendig sind. Vor
allem aber habe ich gelernt, meine schöpferische
Seite zu erfassen. Das halte ich für sehr wertvoll.
Man kann sich fragen, wo sind denn heute eigentlich
unsere genialen Leute in der Gesellschaft.
Warum kommen die nicht so durch? Ich denke, in
der heutigen Gesellschaft üben wir uns immer
noch zu sehr in einer rein kognitiven Förderung
unserer Kinder, es wird weniger ihre Kreativität
und ihr Gestaltungswille geweckt.
Das Gespräch führte Annette Wallmeyer.

3. Bauabschnitt 1986
3. Bauabschnitt 1986
4. Bauabschnitt 1991/92
Oberstufen- und
Mensagebäude 2004
Anfänge 35

36
Anfänge
Schulgeschichte
... im Zeitraffer
5
… erste Bauvisionen und Raumpläne
erarbeitet, ein erster Neubauschnitt
entsteht: die „Kathedrale“, neue
Lehrer eingestellt, neue Kinder auf -
genommen, Schule gehalten. Weitere
Bauabschnitte entstehen: Haupthaus,
„Dreierhaus“, Turnhalle und
Oberstufenhaus. Damit ist erst mal
das Bauen zu Ende. Alle Sorgfalt galt
der Oberstufe, die aufgebaut und
gestaltet wird.
6
… die Schule ist nach zehn Jahren
vollständig mit 13 Klassen, erste
Abi tur prüfungen, die Pionierphase
ist abgeschlossen.
4
… weitere Sondierungen und Gespräche
vorgenommen, das Gelände
am Mittelgewannweg 16 auf 99 Jahre
angepachtet, und zwei gespendete
bauten an einem anderen Ort abgebaut,
transportiert und in kürzester
Zeit wieder aufgebaut. Die Schule zog
in die Pavillons um. Sie bieten Platz
für 6 Klassenräume.
1985
7
… ein Kindergarten entsteht auf
dem Schulgelände (1996), jetzt folgen
innerer Umbau und Weiterentwicklung.
Vor

3
…. verschiedene Gebäude in Heidelberg
gesucht, mit der Stadt verhandelt,
die Schule in der Blumenstraße
in Heidelberg mit 52 Kindern in zwei
Klassen und 6 Lehrern pünktlich zum
Schuljahresbeginn 1982/83 eröffnet.
Zwei Klassenräume, ein Hinterhof
und eine ehemalige Bäckerei sind
die erste Hülle der neuen Schule.
25 und mehr Jahren …
da wurden …
8
… die Ursprungs-Pavillons werden
durch ein neues Werkhaus ersetzt
(2003), die neue Schulmensa wird
ge baut (2004) und nimmt Küche
und neue Klassenräume auf, der
Gartenbau-Unterricht erhält einen
Stallbau für Tiere und Unterricht,
die neue Ganztagesschule wird
gegründet (2005).
1
… ein erster Waldorfkindergarten
in Heidelberg eröffnet (1978), wurde
der Waldorfschulverein Heidelberg
gegründet (1980), und nahm ein
initiativer und reger Vorstand die
Arbeit auf …
2
… Ulrich Meißner als Gründungslehrer
gefunden, wurde das Anfangskollegium
zusammengestellt:
Marianne Vogt, Ute Kracht, Hermann
Höffl in, Jürgen Paul, Elisabeth Paul,
Carola Schwarte-Krämer, Christa King
und Dorothea Berthold.
Anfänge 37
… und jetzt das 25-jährige Jubiläum.

38
Leben und Lernen
Die runde Ecke
Warum die Freie Waldorfschule Heidelberg gut für mich war
Diesen Sommer ging meine Schulzeit an der Freien
Waldorfschule Heidelberg zu Ende – mit einem
sehr guten Abitur. Doch den Erfolg oder Misserfolg
von 13 Jahren aufgrund einer Zahl bewerten
zu wollen, würde weder dem Bildungsauftrag
einer Schule gerecht, noch berücksichtigte ein
solcher Bewertungsversuch, dass die Schule
Menschen auch und vor allem im Umgang miteinander,
also im Bereich sozialer Kompetenzen,
auf ein friedliches und rücksichtsvolles Leben in
Gesellschaft und Umwelt vorbereiten soll. Deshalb
arbeiten ja an einer Schule keine Wissenschaftler,
sondern Pädagogen. Oder mit den Worten,
die Goethe in seinem „Faust“ einem Schüler
in den Mund legt, überspitzt ausgedrückt: „Denn
was man schwarz auf weiß besitzt, kann man getrost
nachhause tragen.“ – oder zur ZVS.
Um wirklich herauszufi nden, was mir die Schulzeit
gebracht hat, ist es interessant und notwendig,
die Ausgangssituation zu betrachten, in der
ich mich befand, als ich eingeschult wurde. Ich interessierte
mich schon früh für dieses und jenes,
für die Natur und ihre Gesetze, für Technik. Als andere
Kinder Karl May und Enid Blyton verschlangen,
vertiefte ich mich in meinen nagelneuen
Dumont-Atlas, und eines Tages entdeckte ich auch
das Fremdwörterlexikon als Bettlektüre.
Andererseits malte ich nicht besonders gerne Bilder,
und wenn ich es tat, so hatten meine gemalten
Menschen eigentlich nie Arme! Hier lässt sich
eine geradezu krasse Einseitigkeit erkennen. Oder
eine besondere Begabung? Talent? Hätte man
mich nicht lieber auf eine Staatsschule schicken
sollen? Ich hätte sicher noch deutlich mehr Wis-
sen anhäufen können. Doch Wissen ist, wie schon
gesagt, nur die halbe Miete.
Besonders die Erfahrungen sind wichtig, und die
habe ich in besonderem Maße dem Waldorf-
system zu verdanken. Andere Schüler wissen wie
man ein Haus baut, kennen vielleicht sogar die
chemischen Vorgänge beim Festwerden von Zement.
Ich jedoch habe ein Haus mitgebaut, gezimmert,
Richtfest gefeiert und ein Dach gedeckt.
Gerade diese praktischen Erfahrungen bleiben,
selbst wenn man keine einzige Formel der Physik
mehr im Kopf hat. Und nicht nur ein Haus haben
wir gebaut, wir haben einen Acker gepfl ügt, gesät
und geerntet, Gemüse gezogen, wir haben Küs-
tenschutz auf Langeoog betrieben, in Tschechien
einen noch unvermessenen Waldweg vermessen
und kartiert. Auch wenn’s mal kalt wird und die
Chinesen beim Nähen schlapp machen – kein
Problem für einen Waldorfschüler, denn Stricken
ist wie Fahrradfahren, das verlernt man nicht
mehr.
Und dann kommt noch die Kunst hinzu: Plastizieren,
Malen, Steinhauen, Musizieren, Theater spielen.
All dies ist viel beständiger als bloßes, ja in der
Luft hängendes Wissen. Und hinzu kommen die
„Nebenwirkungen“ – rhetorische Fähigkeiten zum
Beispiel, die sicher zu großen Teilen aus dem Theaterspielen,
aber auch aus anderen Präsentationen
erwachsen sind. Außerdem sind auch die intellektuellen
und fremdsprachlichen Fähigkeiten nicht
etwa, wie die lange Liste von Praktischem vermuten
lassen könnte, zu kurz gekommen.

So fühle ich mich bestens gerüstet
für die vielen Herausforderungen,
die da kommen mögen,
und die einseitige Betonung der
intellektuellen, kopfbetonten
Fähigkeiten ist, zumindest ein
Stück weit, ausgeglichen.
Ich wünsche mir, dass diese
Schule, die dieses Jahr ihr 25-jähriges
Bestehen feiert, sich beständig
weiterentwickelnd noch
vielen Generationen von Schülern
zur Verfügung steht!
Christian Majenz
Abiturient des Jahrgangs 2007
Leben und Lernen 39

40
Leben und Lernen
Offen und lernfähig
Hochs und Tiefs einer Schulzeit
Zu meiner Schulzeit kann ich sagen, dass sie mit
all ihren Hoch- und Tiefpunkten für mich sowohl
körperlich als auch geistig sehr lehrreich war. Und
das trotz der auf der Waldorfschule genauso vertretenen
Einstellung, nicht gerne zur Schule zu
gehen. So gut es mir auch gefi el, vor allem mit
dem sonst nur bei Waldorfschulen vertretenen
großangelegten parkartigen Gelände, muss ich
sagen, das ein Wechsel für mich nicht nur aus
positiven Gründen nicht in Frage kam. Aufgrund
anderer Lehrplaneinteilungen hätte ich auf einer
anderen Schule erst Mal ein Jahr wiederholen
müssen. Dies heißt natürlich nicht, dass man
auf der Waldorfschule hinterherhinkt, immerhin
konnte ich ebenso wie Schüler von anderen Schulen,
nach 13 Jahren Schule mein Abitur machen.
Skulpturen der Fachhochschulreifegruppe 2007/08
Von Vorteil fi nde ich jetzt im Nachhinein z.B. , dass
einem der Fremdsprachenunterricht schon ab der
ersten Klasse nahegeführt wird, da man als Kind
ja wesentlich offener und lernfähiger gegenüber
anderen Sprachen ist, deswegen aber auch wichtig,
dass dies in den ersten Jahren mehr spielerisch
geschieht. An der Waldorfschule ist man stets
dazu aufgefordert, das Lernen etwas selbstständiger
zu tun und nicht durch den ständigen Notendruck
und dass man sitzenbleiben könnte.
Letzteres zeigt ganz deutlich einen Vorteil der
Waldorfschule: dadurch, dass man nicht sitzenbleiben
kann, bleibt man in einer Klassenge-
meinschaft und damit auch unter Gleichaltrigen,
was sich bewiesenermaßen positiv auf das Lern-
verhalten auswirkt. Meiner Meinung nach ein
Aspekt der Erziehung zum vergleichsweise sozialeren
Menschen. Was natürlich nicht gewisse
Rangeleien untereinander ausschloss, bis hin zum
Alle-gegen-Einen...
Aber auch, dass sehr viel Wert auf künstlerische
Fähigkeiten und damit auf Kreativität gelegt wird,
war sehr positiv für mich. Das ging von künstlerischer
Gestaltung mit verschiedenen Materialien,
über Zeichnen, Musik, bis hin zur als sehr kritisch
gesehenen Eurythmie, deren Sinn für mich darin
Bestand, ebenso wie der Sport, körperliche Entspannung
zwischen der geistigen Arbeit zu fi nden,
sei es nun Mathematik oder Deutsch. Ob dies
dann letztendlich auch der Fall war, kam auf den
unterrichtenden Lehrer an.
Ein ebenso großer Kritikpunkt, wie der Lehrplan
sind auch die Noten, die eigentlich in der Waldorfschule
nicht vorgesehen sind, weil man z.B. den
Notendruck vermeiden möchte, die aber trotzdem

Leben und Lernen 41
früher oder später zum Einsatz kommen – meistens
in der Oberstufe. Dies fand ich persönlich am
sinnvollsten. Klar, man konnte sich so vorher nicht
mit anderen Schulen vergleichen, da man ein
Textzeugnis bekam. Aber da die Noten sowieso
nicht in den Abschluss miteinfl ießen und nur die
Prüfungsnote zählt, ist das eigentlich nicht sonderlich
tragisch.
Aus der Waldorfschulzeit kann man auf jeden Fall
eine starke Eigenständigkeit und Kreativität mitnehmen,
ein selbstbewusstes Denken und soziale
Verantwortung gegenüber der Gesellschaft. Auf
den Einen trifft davon vielleicht das eine mehr zu
und das andere weniger, bei einem Anderen ist es
dafür umgekehrt, ebenso wie bei mir. Da mein
Freundeskreis hauptsächlich auf andere Schulen
ging, habe ich durchaus einiges von anderen
Schulen mitbekommen und würde jetzt im Nachhinein
durchaus behaupten, dass ich die Prägung
in oben genannten Eigenschaften auf einer Nicht-
Waldorfschule wahrscheinlich nicht in dem Sinne
erhalten hätte.
Johannes Steudle
Abiturient des Jahrgangs 2007

42
Leben und Lernen
Wege zum Bildungsglück
Bewegung, christliche Spiritualität und Lebenstüchtigkeit als Eckpfeiler gelungener Erziehung
Frühling ließ der Blüten Düfte wieder streifen
durch die Lüfte, als sich Eltern und Lehrer zur pädagogischen
Arbeit an unserer Schule trafen. Just
am Vortage der Walpurgisnacht, die bereits Heinrich
Faust inspirierte, den wahrscheinlich berühmtesten
Kritiker des deutschen Bildungssystems.
Habe nun, lamentiert jener, Philosophie,
Juristerei und Medizin, und leider auch Theologie
durchaus studiert, mit heißem Bemühn. Und doch
fühlt sich der Gelehrte schon damals wie ein
Schüler nach den Sommerferien, „Da steh’ ich nun,
ich armer Tor, Und bin so klug als wie zuvor!“
Grund genug, sagten wir uns, die ewige Misere
nun endlich einmal ordentlich zu hinterfragen
und Lösungen zu erarbeiten, damit künftige Generationen
ihr Leben besser meistern können, als
der verschrobene Privatgelehrte, den eine allzu
kognitive Erziehung bekanntlich nur ungenügend
auf die sozialen Fährnisse des Lebens vorbereitet
hatte (1) .
Dabei beschäftigte uns die Frage, welche Fähigkeiten,
Kenntnisse, Qualitäten ein Waldorfschüler
nach zwölf Jahren Schulbesuch eigentlich erworben
haben sollte? Anstöße lieferten uns dabei zunächst
die medialen Denker Dietrich Schwanitz
und Ernst-Peter Fischer. Während Schwanitz im
klassisch geisteswissenschaftlichen Kanon singt (2) ,
erweitert Fischer diese Vorstellung von Bildung in
den Bereich der Naturwissenschaften hinein (3) .
Beide bleiben mit ihrem Bildungsbegriff im Bereich
der kognitiven Rezeption. Das heißt, alleine
die Lektüre des Faust ist, nach Schwanitz, Bildung.
Der Entwurf eines eigenen Dramas oder Gedichtes,
mit allen damit verbundenen Entwicklungsmöglichkeiten,
jedoch nicht. Selbst wenn
davor der Faust gelesen wurde. Ein derart beschränkter
Bildungsbegriff eignet sich zwar zur
Lektüre in Stadtbahnen, nicht aber für eine Schule,
die menschliche Fähigkeiten entwickeln sollte.
Der Blick auf Hartmut von Hentigs Essay zur Bildung
(4) führte uns in eine weitere und freundlichere
Landschaft. Hentig entwickelte darin sechs
Kriterien. Zuerst die Abscheu und Abwehr von Unmenschlichkeit,
dann die Wahrnehmung von
Glück, die Fähigkeit und den Willen, sich zu verständigen,
das Bewusstsein von der Geschichtlichkeit
der eigenen Existenz, die Wachheit für
Foto: Günter Vahlkampf

letzte Fragen, sowie die Bereitschaft zur Selbstverantwortung
und zur Verantwortung im Gemeinwesen.
Diese Gesichtspunkte ließen sich für uns
relativ exakt mit dem Konzept einer Waldorfschule
vereinbaren (5) . Allerdings spazierte, wie so oft,
die Frage nach der konkreten Umsetzung durch
den Raum. Hier galt es einerseits den Rekurs auf
lieb gewordene Traditionen (Klassenspiel, Praktika,
Epochenunterricht usf.) zu vermeiden. Andererseits
musste auch das allzu aufwändige Verschrauben
scheinbar innovativer Konzepte, wie
der Bau von Solaranlagen, vermieden werden. Was
Leben und Lernen 43
wurde also, über bereits Bestehendes hinaus, noch
als wünschenswert erkannt? Wo wurde ein Entwicklungsbedarf
ausgemacht? Im Gespräch wurden
dabei drei Schwerpunkte gesehen: Bewegung,
christliche Spiritualität und Lebenstüchtigkeit.
Letzteres wird natürlich nicht durch Zahlen im
Abiturzeugnis wiedergegeben, sondern entspricht
der Fähigkeit, sein Leben glücklich zu meistern.
Dabei wurden neben den ohnehin im Waldorfunterricht
angelegten Fähigkeiten weitere,
grundsätzliche Fertigkeiten und Kenntnisse gefordert.
Beispielsweise gesunde Ernährung und die
damit verbundenen Kochkenntnisse. So wurde
eben nicht nur die gesunde Kost in der Mensa als
kräftige Zutat einer guten Schule gewürdigt, sondern
auch angemahnt, dass Schüler wenigstens
in Kochkursen, wie schon in den Projekttagen
punktuell geschehen, hauswirtschaftliche Fähigkeiten
anlegen sollten.
Soziale Fähigkeiten (hier: das passende Auftreten
am richtigen Ort), elementare medizinische
Kenntnisse (also nicht nur die schnellen Handgriffe
der Ersten Hilfe), eine juristische und fi nanzielle
Basisbildung (Mietrecht, Arbeitsrecht etc.)
gehören sicher auch in den Bereich der life skills.
Ansätze dazu sind im wirtschaftlichen Bereich bereits
an unserer Schule vorhanden. „Profi “, eine
Firma, die von Schülern geführt wird, vertreibt
nicht nur Schulmaterial, sondern legt auch praktische
Fähigkeiten an, die bei einer späteren Unternehmensgründung
hilfreich sein könnten (6) .
Wünschenswert wäre es hier, gerade auch im
juristischen Bereich, ähnliche Möglichkeiten zu
schaffen.

44
Leben und Lernen
Als relevant erschien auch die überlegte Studien-
oder Berufswahl. Nicht jeder Schüler zeigt sich fähig,
die Fach- oder Berufswahl nach rationalen
Kriterien vorzunehmen und bricht stattdessen die
Ausbildung ab. Wie viele in Frustration vergeudete
Monate oder Jahre könnten auf diese Weise einem
erfüllten Studium, einer fruchtbaren Tätigkeit gewidmet
werden? In Zeiten starker Konkurrenz auf
dem Arbeitsmarkt erweist sich darüber hinaus die
größtmögliche Unterstützung der Schüler im Bewerbungsprozess
als angebracht, wie dies antizipierend
im Berufspraktikum der 10. Klasse geschieht.
So ist gerade dieses Praktikum nicht nur der Ausbildung
berufsspezifi scher Fähigkeiten gewidmet.
Die materielle Dokumentation vollbrachter Taten
stellt eine Einführung in die Portfolioarbeit dar (7) .
Diese Technik der Leistungsdarstellung hilft jedoch
auch, mögliche Spezialisierungen frühzeitig
zu refl ektieren und könnte später als Eintrittskarte
zum Studium genutzt werden, wie das an
Kunstakademien bereits geschieht. Der Versuch
einer täglichen, objektiven Selbsteinschätzung eigener,
differenzierter Fähigkeiten bedeutet darüber
hinaus einen wichtigen Schritt auf der Entwicklung
zu echter Selbständigkeit.
Ebenfalls wurde angeregt, weitere, bestehende
Praktika auszubauen (8) . Dies könnte vor Ort in Heidelberg
geschehen, aber auch mit einer weiteren
Reise verbunden werden. So wäre es wohl möglich,
das schon bestehende Sozialpraktikum der 11.
Klasse in Russland zu verlängern, und daran anschließend
eine Reise durch den asiatischen Teil
Russlands, die Mongolei und China durchführen.
Bereits das Sozialpraktikum in Russland könnte
als Resilienzübung (9) bezeichnet werden; eine längere
Reise ohne Sternekomfort kann dagegen
zum Initiationserlebnis werden (10) .
Bewegung muss freilich nicht immer großräumig
verlaufen. Werkunterricht, Gartenbau, aber auch
die Eurythmie und der Sport stärken die Grundlage
für das leibliche Ich. Und gerade in diesen Bereichen
kann auch das soziale Element in besonders
feiner Weise entwickelt werden, leichter als
beim Berechnen von Differentialen, oder beim

Eintrommeln von Russischvokabeln. Aus diesem
Grunde war es wichtig, bei der baulichen Schulentwicklung
Freiräume für die gemeinsame, soziale
Bewegung einzuplanen. Eng an diesen Gedanken
orientiert wurden von den Architekten Schäfer
und Loebner großzügige Sportanlagen für das
Schulgelände entworfen, die genau diese Belange
berücksichtigen.
Selbstverständlich in allen Bereichen des Schulwesens
sollte christliche Spiritualität gelebt werden.
Dabei darf das Christliche nicht im Munde
geführt werden, sondern sollte als Haltung vielmehr
den Blick der Lehrer auf das zur Entwicklung
Drängende schärfen, um in einer positiven und
wertschätzenden Atmosphäre individuell richtige
und gute Entscheidungen zu treffen. Reiner Formalismus
(d.h. die Beschränkung alleine auf eine
Art von christlichem, möglicherweise benotetem
Religionsunterricht) führt genau in diesem Bereich
in eine Sackgasse.
Andere wichtige Religionen werden daher auch
nicht ignoriert, wie dies beispielsweise an manchen
konfessionellen Schulen geschehen kann. Im
Gegensatz auch zum positivistischen Laizismus
staatlicher Schulen sollte die Gestaltung des
Unterrichts mit Offenheit betrachtet werden (11) .
Offenheit gegenüber den Lehrenden, aber auch
Offenheit in der Lehre selbst ermöglichen wiederum
ein pädagogisch wirksames Mittel, um das
Abgleiten in die engen Winkel des Sektierertums
zu verhindern. Das ritualisierte Feiern der Feste
im Jahreslauf (Michaeli, Johanni, die Weihnachtsspiele)
fördert nicht nur eine feine Form des Gemeinschaftssinnes,
sondern stärkt durch Wiederholung
auch die Erinnerungen (12) .
Neben diesen inhaltlichen Aspekten wurden interessanterweise
auch allgemeinere Wünsche arti-
Leben Le Lebe be ben n un uund d Le Lern Lernen rn rnen en 45
kuliert. Die Lehrer sollten mehr wagen, hieß es auf
Seiten der Eltern. Von den Lehrern wurde dagegen
für die Schulgemeinschaft mehr Realitätsnähe,
ein stärker ausgeprägter Sinn für das tatsächlich
Machbare angemahnt. Es stellte sich dabei rasch
heraus, dass wirklich entscheidende Veränderungen
nicht von einzelnen Schulen durchgeführt
werden können. Eine Anpassung an international
vergleichbare Strukturen, die den Waldorfansatz
rein formal begünstigen würden, geschieht ausserhalb
des Schulzaunes, im politischen Prozess.
Die Abschaffung des Zentralabiturs (13) in Baden-
Württemberg, die Verbesserung der Waldorfl ehrerausbildung
(und folglich die Verbesserung der
Unterrichtsqualität), die Erhöhung der Personalkapazität
mit allen damit verbundenen Vorteilen
(breiteres Fächerspektrum, kleinere Klassen, gezieltere
Förderung) lassen sich nicht einfach durch
Beschluss des Kollegiums oder des Schulträgerorganes
herbeiführen (14) .
Derartige Ziele mögen weit entfernt erscheinen.
Doch jedes gute Buch, das nicht nur gelesen,
sondern auch verstanden wird, jede Skulptur, die
nicht alleine analysiert, sondern schaffend erlebt
ist, jedes Lied, das die Seele in Schwingung versetzt,
bedeutet schon einen weiteren Schritt auf
diesem langen Weg ins Bildungsparadies. Möge
auch diese Festschrift ein kleiner Weiser dazu
sein.
Matthias Fechner

46
Ausblicke
(1)
Damit befi ndet sich Heinrich Faust in einer recht traumatisierten Gesellschaft.
Schule wird in der Belletristik stets negativ dargestellt. Sadistische
Lehrer und brutale Schüler terrorisieren die zumeist empfi
ndsamen Protagonisten, die wenig Erbauliches und noch weniger
echte Bildung in ihr Erwachsenendasein tragen (falls sie die Schule
überleben). Eine knappe Einführung in das Genre des Schulromans
liefert Matthias Luserke, Schule erzählt. Literarische Spiegelbilder im
19. und 20. Jahrhundert (Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht,
1999).
(2)
Dietrich Schwanitz, Bildung. Alles was man wissen muss (Frankfurt
am Main: Eichborn, 1999). Schwanitz erweitert diesen Ansatz allerdings
im zweiten Teil seiner Monographie, wo er auch die Entwicklung
menschlicher Fähigkeiten fordert.
(3)
Ernst Peter Fischer, Die andere Bildung. Was man von den Naturwissenschaften
wissen muss (Berlin: Ullstein,2004).
(4)
Hartmut von Hentig, Bildung. Ein Essay (Weinheim: Beltz, 2004).
(5)
Letztendlich ist jeder Band der Gesamtausgabe der Werke Rudolf
Steiners unterschiedlichsten Bildungsaspekten gewidmet.
(6)
Vgl. dazu ein ähnliches, allerdings zeitlich und formal begrenztes Projekt
(Fahrradverkauf) in Patrick Boneberg, Gymnasiasten managen
erfolgreich ein Fahrradunternehmen, in Magazin Schule Herbst Winter
2007, S. 36/7.
(7)
Das gängigste Konzept der Portfolio-Methode entspricht der Fertigung,
Dokumentation und Präsentation eines häufi g thematisch klar
umrissenen Projektes. Es ist der Jahresarbeit damit nicht unähnlich,
kann allerdings erweitert werden, würde sich dann eher an den Zulassungsmappen
für Kunstakademien orientieren. Vgl. Bochumer
Modell, auf www.rss-bochum.de, sowie das Potsdamer Modell, entwickelt
von Thilo Koch, näher beschrieben in seinem Artikel Abitur
mit Portfolio, in Erziehungskunst 9/2005. Vergleichbare Ansätze vertreten
Thomas Wiedenhorn, Das Portfolio-Konzept in der Sekundarstufe
(Mülheim: Verlag an der Ruhr, 2006), Thomas Häcker, Portfolio,
ein Entwicklungsinstrument für selbstbestimmtes Lernen (Hohengehren:
Schneider, 2007) und Silvia Pfeifer et al., Lernen mit Portfolios.
Neue Wege des selbstgesteuerten Arbeitens in der Schule (Göttingen:
Vandehoeck und Ruprecht, 2007)
(8)
Vgl. dazu auch das Jurasüdfußmodell, wo Waldorfschüler neben dem
Unterricht einige Tage pro Woche in einem Betrieb arbeiten. Genauer
erklärt in Thomas Stöckli/Rudolf Wepfer, Die Schule am Wildbach
(Stuttgart: Freies Geistesleben, 1997). Auch Rüdiger Ivan möchte das
„Erfolgsmodell Waldorfschule“ mit Werkzeug aus der Portfoliomappe
renovieren. Vgl. Rüdiger Iwan, Die Neue Waldorfschule. Ein Erfolgsmodell
wird renoviert (Reinbek: Rowohlt, 2007). Ein verwandter, allerdings
eher theoretischer Ansatz fi ndet sich bei Hentig, Bewährung.
Von der nützlichen Erfahrung, nützlich zu sein (München/Wien: Hanser,
2006).
(9)
Wissenschaftlichere Ansätze zeigen Gunther Opp (Hrsg.), Was Kinder
stärkt. Erziehung zwischen Risiko und Resilienz (München: Ernst
Reinhardt Verlag, 2007) und Rosemarie Welter-Enderlin (Hrsg.), Resilienz
- Gedeihen trotz widriger Umstände (Heidelberg: Carl Auer,
2006).
(10)
Als ein Beispiel mag hier nur die Reise ehemaliger Heidelberger Waldorfschüler
dienen, die mit zwei Enten (Citroen 2CV) nach Sibirien
(und zurück) fuhren. Daniel Demele, Daniel Schmelzer et al., Eine Reise
mit zwei Enten nach Russland, in ka-news, 27.12.2005.
(11)
Manchen mag es überraschen, aber selbst Christus hatte weder das
baden-württembergische Staatsexamen abgelegt, noch besaß er die
deutsche Staatsangehörigkeit. Somit wäre er grundsätzlich formal
nicht qualifi ziert, Religionsunterricht an einer staatlichen Schule zu
erteilen. Ebensowenig wie Mohammed, Buddha oder, noch etwas realistischer,
der Dalai Lama. An Waldorfschulen entscheidet dagegen
der Personalkreis bzw. das Kollegium über die Einstellung neuer Religionslehrer.
(12)
Wichtig ist daher eben nicht, dass man die Zeit der Abende um Weihnachten
mit Gebäck, Glühwein, Glöckchengedudel und Geschenken
vertreibt, sondern durch das festliche Miterleben der Geburt Christi
ein Bild in der Seele zeichnet, das in der Wiederholung vertrauter
wird, zu leuchten beginnt und später, viel später sogar die Einsamkeit
kalter und fi nsterer Winternächte mit dem warmen Glanz der Kindheit
zu füllen vermag. Dies ist, wie man häufi g von ehemaligen Waldorfschülern
hört, ein ganz besonderes Geschenk, das manchmal bis
ans Lebensende bewahrt wird.
(13)
Schweden, Belgien und die Vereinigten Staaten führen überhaupt
keine Abschlussprüfungen durch, was in diesen Ländern nicht als
problematisch empfunden wird. Die punktuelle Prüfungsleistung
wird in den USA und Schweden durch das Sammeln von credit points
ersetzt.
(14)
Ein Gefühl für die Aufgabe verschafft bereits die Tatsache, dass es
selbst einer engagierten Schulreformerin wie Enja Riegel nicht gelungen
ist, in jahrzehntelanger Tätigkeit eine Personalautonomie, die
Abschaffung von, in Hessen allerdings dezentralen, Prüfungen oder
eine echte, im besten Sinne akademische Freiheit der Lehre durchzusetzen.
Vor diesem Hintergrund erscheint Enja Riegels medial inszenierter
Erfolg doch als recht bescheiden. Vgl. Riegel, Schule kann gelingen!
Wie unsere Kinder wirklich fürs Leben lernen (Frankfurt a.M.:
Fischer Verlag, 2005) Möglichkeiten, die allgemeine Krise politisch zu
überwinden, zeigt beispielsweise der Unternehmer Götz Werner in
seiner Publikation Ein Grund für die Zukunft: das Grundeinkommen
(Stuttgart: Freies Geistesleben, 2006). Ein Grundeinkommen könnte
das Gehalt von Assistenzlehrern, Bibliothekaren, Sozialarbeitern, Verwaltungsfachleuten
und Lehrern mit geringem Deputat ersetzen. Die
positiven pädagogischen Möglichkeiten auf diesem Gebiet sind leider
noch nicht erforscht.

Ausblicke 47

48
Leben und Lernen
„Religion kann so heilsam sein“
Interview mit Thomas Demele zur christlichen Spiritualität
Thomas Demele ist Pfarrer der Christengemeinschaft und Religionslehrer an der Waldorfschule Heidelberg.
Im Gespräch erklärt er, wie ein gelungenes Miteinander von Religion und Schule aussehen kann.
Religion ist ein Begriff, der sehr unterschiedliche
Gefühle und Erwartungen wachruft. Was heißt Religion
eigentlich in seiner wörtlichen Bedeutung?
Religion heißt wörtlich Wiederverbindung. Gemeint
ist die Wiederverbindung mit dem Göttlichen,
von dem jeder Mensch auf die Welt gesandt
wird. Religion ausüben, heißt diese Wiederverbindung
auch leben.
Religion ausüben: Wie sieht das im Schulalltag
aus?
Wir sprechen vom Christusimpuls, der den Schulalltag
durchdringt: Das heißt nichts anderes, als
das eine verstehende-liebevolle Grundhaltung unsere
Arbeit bestimmt. Jeder von uns versucht, jedes
Kind in seiner Besonderheit und in seinem individuellen
Schicksal anzunehmen. Andererseits
bemühen wir uns darum, dass, was das Kind an
Liebe und Gottesnähe mitbringt, weiter zu stärken.
Nicht immer erfahren die Kinder diese Liebe als etwas
spontan Erfreuliches. Manchmal braucht es
Zeit, zu verstehen, dass auch Strenge im richtigen
Augenblick ein Ausdruck von Liebe sein kann. Weil
sie hilft, zu wachsen. Wichtig ist allerdings, dass
Strenge niemals zum Selbstzweck wird.
Diese verstehende, liebevolle Grundhaltung, die
wir den Kindern entgegenbringen, bestimmt auch
den Umgang der Lehrer untereinander. Das gelingt
immer so gut, wie die Menschen es gerade schaffen.
Was die Eltern angeht, die ja auch Teil der
Schulgemeinschaft sind, ist die Begegnung mit
dem Religionsunterricht in der Waldorfschule oft
auch eine Begegnung mit der Frage, was es heißt,
christlich zu leben.
Unsere Kinder wachsen in einer Welt auf, die einerseits
mit Religion gebrochen hat und andererseits
religiösen Fanatismus hervorbringt. Wie kann religiöse
Erziehung heute gelingen?
Die Kinder bringen Glauben mit, wenn sie zu uns
kommen. Diesen Glauben stärken wir in ihnen und
wir begleiten sie darin, einen eigenständigen
Glauben zu entwickeln. Gerade die Kleinen haben
eine große Offenheit für Religion. Den Schülern in
der Mittelstufe kann Religionsunterricht mit auf
den Weg geben, Schicksale zu verstehen und das
Christuswirken im Schicksal wahrzunehmen. So
lernen sie, ihren eigenen Weg zu fi nden. In der
Oberstufe lernen die Schüler, Verständnis zu entwickeln
für unterschiedliche Wege und so anderen
Menschen mit Toleranz zu begegnen.
Welche Rolle spielt denn das Beten?
Wir pfl egen das Gebet mit den Kindern. Dann ist
es wichtig, dass auch die Lehrer beten. Das wirkt
sich positiv aus auf ihre pädagogische Arbeit mit
den Kindern.
Was macht beten so kraftvoll?
Zum einen entwickelt es eine innere Haltung der
Dankbarkeit. Im Gebet habe ich außerdem die
Möglichkeit, auch für andere Menschen und für
die Erde etwas zu tun. Es gibt also eine Innen- und
eine Außenwirkung. Es ist gesund, zu beten.

Wird Religion in Zukunft wieder wichtiger werden?
Ja. Es ist eine starke Sehnsucht nach Anbindung
und eine zunehmende Offenheit für religiöse Fragen
spürbar. Sie hilft uns, das, was wir auf der Erde
tun, in Verbindung zu bringen mit dem Geistigen.
Und andererseits unsere eigenen geistigen Ideale
wirklich auf die Erde zu bringen. Überall dort, wo
Religion getan wird, hat das eine positive Wirkung
auf das gesamte Umfeld. So sind beispielsweise die
religiösen Feiern der Waldorfschule ein geistiger
Quell für die gesamte Schule, auch wenn nur einige
wenige sie mitfeiern.
Schauen wir über Heidelberg hinaus auf die gesamte
Waldorfbewegung? Wie sehen Sie die Rolle
von Waldorfschulen auf dem religiös-spirituellen
Leben und Lernen 49
Gebiet? Kann die Waldorfschule
ein Zukunftsmodell sein?
Waldorfschulen sind Orte, wo
sich verschiedene Menschen
begegnen und verstehen lernen
können. Allein von daher
sind sie Orte , die Strahlkraft
entwickeln – auch für ein Verständnis
der Religionen untereinander
und für die Frage,
wo können wir zusammen-
arbeiten. Orte, die angesichts der
Auseinandersetzungen, die heute
an Schulen geführt werden –
nehmen Sie beispielsweise den
Kopftuchstreit – eine wunderbare
Voraussetzung schaffen,
mit solchen Themen besonnen
umzugehen.
Aber auch an den Waldorfschulen
ist Religion noch ein
ausbaufähiges Thema. Religion
hilft uns, uns als ganze Menschen
mit Leib, Seele und Geist
zu begreifen und zu erleben.
Ich wünsche mir, dass das Bewusstsein,
wie heilsam Religion
wirken kann, weiter wächst!
Das Gespräch führte
Annette Wallmeyer

50
Leben und Lernen
Jahresarbeiten der 8. und 12. Klasse
Individuellen Gestaltungswillen fördern in einer Welt voller Möglichkeiten
Bildbeispiele, Arbeiten der 8. Klasse
Die praktischen Fächer müssen unbedingt in den
Schulunterricht nach der Geschlechtsreife eintreten.
Der Mensch muss den Sinn des modernen
technischen Zeitalters kennen lernen. In der Schule,
nicht in der Fabrik.
Aufzeichnungen Rudolf Steiners auf einem Notizblatt
Nun arbeiten wir nicht mehr alle in der Fabrik.
Und die Technisierung hat für viele den initialen
Schock verloren, den eventuell Steiner und seine
Zeitgenossen empfunden haben mögen, als diese
Überlegungen zu Anfang des letzten Jahrhunderts
zu Papier gebracht wurden. Die Frage nach
dem Sinn ist geblieben. Sie ist noch lauter geworden
in den letzten Jahren, in einer Zeit, wo so viele
Wege offen stehen, und sich Dinge in einem rasanten
Tempo verändern.
Was also bleibt? Was können wir Kindern mitgeben?
Mit der Jahresarbeit erproben die Schüler
Fähigkeiten, die Bestand haben: Die Vielfältigkeit
des Gelernten – eventuell auch neue Inhalte –
wird durch selbständiges Erforschen zu einer individuellen
Bildungsgestalt gebracht und öffentlich
dargestellt. Die Jahresarbeit kann als Abschlussarbeit
aus einem schriftlichen, einem mündlichen
und einem praktisch-künstlerischen Teil bestehen.
Eigene Forschungsarbeit in Form von exakten
Beobachtungen und Wahrnehmungen, Befragungen,
Versuchen, Gesprächen bildet die Grundlage,
die durch das Literaturstudium und andere
Informationsquellen ergänzt wird. Vom Schüler
wird erwartet, dass er Sachverhalte in ihrem Kern
erkennt, Ursachen und Zusammenhänge auf-
decken kann, und eigenständig Lösungen auf
seine eingangs formulierte Frage fi ndet.
Kurzum – nichts ist so lehrreich wie die eigene Erfahrung.
Sich selbst zu motivieren und zu organisieren
und über einen langen Zeitraum sinnvoll
einzelne Arbeitsschritte zu planen, lässt bei den
Schülern ein tiefes Verständnis heranreifen, was
es heißt, das Leben selbst in die Hand zu nehmen.
Und immer, wenn dies gelingt, stellt sich der Sinn
wie von selbst ein.
Maximilian Wagner „Bau eines Seekajaks“

Frederik Wangelik „Mein eigener Erkundungsroboter“
Leben und Lernen 51

52
Leben und Lernen
Moritz Henkel
„Bau eines Kaufl adens“
Frans Hügel
„Das neue Heidelberg-Monopoly“

Colin Märker
„Bau eines Backhäuschens“
Leben und Lernen 53

54
Leben und Lernen
Mehr Raum für Beziehung und Bewegung
Die neu eingerichtete Basalstufe zeigt Erfolg
Grund für die Überlegungen
und die neue Konzipierung der
ersten beiden Schuljahre waren
die Erfahrungen der vergan-
genen Jahre. So war in den Einschulungsuntersuchungen
der
letzten Jahre den beteiligten
Personen eine deutliche Veränderung
der Entwicklungssituationen
der Kinder aufgefallen.
Untermauert wurden die eigenen Beobachtungen
durch Umfragen an den Waldorfschulen in
Deutschland, die ähnliche Ergebnisse offenbarten.
Außerdem verändern sich die staatlichen Bestimmungen
zur Einschulung und dem Einschulungsalter
nach der PISA-Studie in immer kürzeren Abständen.
So haben wir uns entschlossen, den Erkenntnissen
und Erfahrungen Rechnung zu tragen, und
den Schultag für die Kinder der ersten und zweiten
Klasse neu zu gestalten. Eine zentrale Rolle
spielt dabei in noch stärkerem Maße als bisher
der Klassenlehrer/die Klassenlehrerin. Er begleitet
seine Klasse den gesamten Morgen hindurch. Er
begrüßt sie am Morgen, ist eine halbe Stunde vor
offi ziellem Schulbeginn im Klassenzimmer präsent,
und bleibt präsent, bis die Kinder um 12.15
Uhr die Schule verlassen. Dadurch gibt er den Kindern
den nötigen Halt und ist die feste Bezugsperson,
bzw. Ansprechpartner für alle Sorgen und
Probleme. Außerdem wurde das recht feste und
starre Korsett des Stundenplanes gelockert. Der
Klassenlehrer soll möglichst viele Fachunterrichte
selbst geben und dadurch kann er auf die Erfordernisse
der Klassensituation fl exibel reagieren.
Für die hinzukommenden Fachlehrer gibt es feste
Zeitfenster, die dem Wochenplan Struktur geben.
So kann beispielsweise der Montag der Handarbeitstag
sein.
Ein besonderer Schwerpunkt wird in der ersten
Schulzeit auf die Nachreifung der so genannten
basalen Sinne, also des Lebenssinnes, des Gleichgewichts-,
des Tast- und des Eigenbewegungssinnes
gelegt. Heute weiß man, welch wichtige
Voraussetzung diese Sinne für das Lernen bilden.
Hier fi ndet Lernen nicht nur im Kopf statt, sondern
als sinnliches Erfahrungsfeld, wenn z.B. die Buchstaben
geknetet oder aus Teig gebacken werden,
oder wenn die Zahlen auf vielfältige Weise gehüpft,
gelegt, gelaufen, gehört u.v.m. werden.
Es zeigt sich auch, dass das Anknüpfen an die

Kindergartenzeit für die Kinder eine hilfreiche
Stütze ist. Eine sinnvolle Ergänzung unseres Konzeptes
schien uns das Mobiliar des „bewegten
Klassenzimmers“ zu sein. Statt der gewohnten
Tische und Stühle gibt es Bänke, die verschieden
eingesetzt werden können. Sie dienen als Sitzbank,
als Schreibtisch, aber auch als Bauteil oder
Balancierbalken. Sie schaffen Platz im Klassenzimmer
und bieten bessere Wahrnehmungsmöglichkeiten
durch das Arbeiten im Kreis.
Nun ist die Basalstufe im zweiten Jahr und erste
Erfahrungen zeigen, dass für Eltern und Kinder
bestimmte Elemente aus dem Alltag gar nicht
mehr wegzudenken sind. Besonders das Greifen
des gesamten Schultages und das Abrunden des
Morgens mit Besprechung und Erzählen am Ende
des Unterrichtstages durch den Klassenlehrer hat
sich sehr bewährt. Sichtbar wurde aber auch, dass
diese Aufgabe gerade für neue Kolleginnen und
Kollegen eine große Herausforderung und auch
Belastung darstellt. Eine Zweitkraft soll hier im ersten
Jahr Entlastung schaffen. Doch auch erfahrene
Lehrer werden vor die Aufgabe gestellt, sich
Leben und Lernen 55
von liebgewonnenen Gewohnheiten zu verabschieden
und mit einem neuen Griff auf die Bedürfnisse
der Kinder in der Basalstufe einzugehen.
Die Zukunft wird zeigen, ob die veränderte Schuleingangsstufe
mit dem dritten Schuljahr in den
gewohnten Ablauf übergeht, oder ob die Kinder
uns nicht auch weiterhin zum Nachdenken und
Überdenken unserer bestehenden Strukturen anregen.
Sabine Zund

56 5 Leben Le Lebe be b n un und
d Le LLernen rn rnen en e
Kunsttherapie an der Schule
In der Begegnung mit Material, Bild und Farbe unbekannte Ressourcen entdecken
In einer Welt der „emotionalen Kältezonen“ (wie
Henning Köhler die heute oftmals vorherrschende
Atmosphäre unserer Gesellschaft beschreibt)
brauchen Kinder verstärkt Menschen,
die sich ihnen mit Wärme, Ruhe und intensivem
Interesse zuwenden. Menschen, die ihnen helfen
wollen, mehr bei sich selbst und bei den anderen
anzukommen, um so ihr eigenes Wesen entdecken,
entfalten und verwirklichen zu können. So
stellte sich die Frage: Brauchen wir neben dem
Lernen und Leben in der Klassengemeinschaft
zusätzliche Beziehungsräume, die eine noch intensivere
Individualförderung möglich machen?
Der neue Kunsttherapieraum will vor allem
eines sein: Ein geschützter und bewertungsfreier
„Wärme-, Beziehungs- und Vertrauensraum“
für jedermann, ein Raum, der Freude und Begegnung,
ein Raum der Entwicklung, des aktiven,
tätigen Interesses, ein Raum, in welchem
seelisches Berührt-werden zugelassen und zaghafte
„Schritte-zu-sich-selbst“ gegangen werden
können. Dabei ist Therapie immer ein Geschenk
des Augenblicks – sie ist das Dritte zwischen Ich
und Du. Das Dritte: das rechte Wort, die richtige
Bewegung, die passende Farbe zur rechten Zeit.
Die eigentliche Therapie und der Ansatzpunkt
für alle wirkungsvollen Maßnahmen basieren
also auf der Beziehung selbst – ganz im Sinne
Christof Wiecherts, Leiter der Pädagogischen
Sektion, Dornach), der seinen Vortrag anlässlich
der Eröffnung unserer Jubiläumsveranstaltungen
am 11. Oktober 2007 in den Satz münden
ließ: „Keine Erziehung ohne Beziehung!“
In der kunsttherapeutischen Begegnung mit
dem Material, dem Bild, dem Wort, dem Anderen
und sich selbst können Kinder, Jugendliche
und Erwachsene schöpferisch-kreative Fähigkeiten
und bisher unbekannte Ressourcen entdecken.
So kann Kunsttherapie nicht nur dem so
genannten „schwierigen Kind“ dazu verhelfen,
Selbstvertrauen zu entwickeln und aus der neu
gewonnenen Stärke erste Schritte der Veränderung
zu gehen, sondern auch bei allen Formen
des „psychischen Ungleichgewichtes“ wie etwa
depressive Verstimmungen, Essstörungen oder
Suchtfragen kann der kunsttherapeutische Prozess
hilfreich sein, ebenso wie in der Auseinandersetzung
mit einem chronischen Krankheitsbild,
wie etwa Rheuma, Asthma u.ä. Und obendrein
darf der Ausdruck der eigenen Kreativität einfach
nur Freude machen!
„In der Kunsttherapie stehen die Bilder als Zeichen
für die Welt, in der ein Mensch lebt. Wenn
sich die Bilder verändern, verändert sich auch der
eigene Platz in der Welt.“
Ellen Fischer
(Kunsttherapeutin an der
Freien Waldorfschule Heidelberg)

Leben Le Lebe be b n un uund d Le LLernen rn rnen en 57 5

58
Leben und Lernen
In der Bewegung
wird der menschliche Wille wirksam
Mit Eurythmie die Verbindung zur Seele stärken und eins sein mit der Welt
Eurythmie ist eine Bewegungskunst, welche
Rudolf Steiner 1912 entwickelte. Sie wurde 1919 als
zentrales Fach im Lehrplan der ersten Waldorfschule
aufgenommen. Sowohl der Lehrplan, als
auch die Art des Unterrichts in den Waldorfschulen
fördern die Entwicklung des Kindes und
Jugendlichen darin, ein freier und verantwortungsvoll
handelnder Mensch zu werden.
Welche Aufgabe hat dabei die Eurythmie? In der
Bewegung wird der menschliche Wille wirksam.
Wenn ich etwas will – beispielsweise ein Buch aus
dem Regal nehmen – muss ich mich dabei in Bewegung
setzen, sonst bleibt mein Vorhaben
Wunsch oder Absicht.
Heute ist das Bewegen auf ein Minimum reduziert,
wir verarmen diesbezüglich mit wachsendem
technologischem Fortschritt. Man kann die
Frage haben, welche Folgen und Auswirkungen
abzusehen sind in der Gegenwart und in der Zukunft.
Eine Willensschwäche, ja sogar Willenslähmung
durchzieht mehr und mehr unsere hoch zivilisierte
Welt.
Die Eurythmie ist nicht nur Bewegung, sondern
eine darstellende Kunst. Jede Kunst – im Gegensatz
zum Handwerk – ist zweckfrei; ich kann es
auch lassen. Zum einen heißt das, dass ich dort
noch viel mehr Willen aufbringen muss, um etwas
darzustellen, zu üben oder zum Erklingen zu bringen.
Zum anderen ist diese Kunst materiell nicht
messbar oder greifbar und steht nicht in einem lebensnotwendigen
Verhältnis zum Menschen. Die
Kunst vermittelt Schönheit, mit der sie unsere Seele
nährt. Seelennahrung ist es, was wir heute im
höchsten Maße brauchen! Nicht der Gewinn, der
Erfolg, der Ehrgeiz regen mich in der Eurythmie
zum Bewegen an – kein äußerer Anlass zwingt
mich in der Kunst zum Handeln. Ein Willenseinsatz
aus innerster Seele wird Handlungsimpuls.
Die Elemente der Sprache und Musik – Konsonanten,
Vokale, Takt, Versmaß, Rhythmus, Melos
und vieles mehr – erscheinen durch Eurythmie
als sichtbare Sprache und sichtbarer Gesang in

Bewe gungen mit Menschen und in Menschengruppen.
Musik und Sprache sind urmenschliche
Tätigkeiten und tief inner-seelischer Ausdruck,
welcher durch die eurythmische Bewegung in die
Sichtbarkeit übergeführt wird. Bei jedem Zuhören
und selber Sprechen und Singen sind im gesamten
Organismus feine Bewegungen stets vorhanden,
die bestimmten Gesetzmäßigkeiten unterliegen.
Jeder Ton, jeder Laut hat eine andere
Schwingung und somit in der Eurythmie auch
jeweils eine andere Bewegung. Wir greifen mit
unserem physischen Leib etwas auf und setzen es
in der Bewegung, in Zeit und Raum um, was universeller
Herkunft ist, so wie wir letztlich auch.
Leben und Lernen 59
Dieses unbewusste – uns später mehr und mehr
wachbewusste – Erleben “im eurythmischen Bewegen
bin ich authentisch mit mir und der Welt”,
stärkt und kräftig mein Menschsein und selbstverständlich
den Willen, meine Urteilsfähigkeit,
mein Gespür für Wahres. In diesem Sinne ist es
ein zentrales Fach an der Waldorfschule, das den
ganzen Menschen berührt, bewegt und erzieht.
Helene Kilders

60 Leben Le L be ben n un uund d Le Lern Lernen rn rnen en
Alles eine Frage der Selbstorganisation
Betriebspraktikum – Hinaustreten aus dem Schutzraum des Schulalltags
Der Nutzen eines Betriebspraktikums lässt sich
doch leicht begründen, sollte man meinen. Angefangen
damit, dass wir „ vom Leben lernen“ bis zu
Fragen der Selbstorganisation „ Wie schaffe ich es,
drei Wochen lang jeden Morgen um 5 Uhr aufzustehen
und dann acht Stunden stehend Bleche in
einer Bäckerei zu säubern“, enthält ein Betriebspraktikum
alles, was einen jungen Menschen zu
einer ersten ernsthaften Begegnung mit der
Arbeitswelt und dem Arbeitsalltag von Erwachsenen
führt. Kein Wunder also, dass diese Praktika
schon lange Bestandteil von Lehrplänen für die
9. und 10. Klasse an Staatsschulen sind. Sie sind
vor allem in der Haupt- und Realschule nicht mehr
wegzudenken, weil hier Schülern, die bald eine
Ausbildung machen oder einen Arbeitsplatz
suchen, Möglichkeiten der Information und
Praxiserprobung geboten werden.
All das gilt natürlich auch für Waldorfschüler.
Auch sie werden bald oder doch in absehbarer
Zeit Auszubildende sein, auch in einigen von ihnen
leben Fragen danach, welchen Beruf, ja welche
Berufsrichtung für sie wohl die richtige sei.
Einige machen sich darüber Gedanken schon in
der 9., öfter in der 10. Klasse, beispielsweise wenn
Fragen nach Haupt- oder Realschulabschluss
Schüler und Eltern bewegen. Für viele unserer
Schüler aber ist durch die zwölfjährige Waldorfschulzeit
diese Frage noch lange nicht auf der Tagesordnung
und die Auseinandersetzung mit
Ausbildung, Beruf, Arbeitswelt, Leistung und Motivation
in Hinblick auf einen bestimmten Abschluss
noch völlig zweitrangig. Das ist gut so,
könnte man sagen, denn die Schüler sollen noch
frei von Einschränkung lernen und im geschützten
Rahmen der Schule Bildung und ihrer Entwicklung
angemessenes und förderliches Wissen erwerben.
Warum also Schulzeit opfern für eine Zeit im Betrieb,
in der Schüler nur die Einschränkungen und
Verengungen des spezialisierten Arbeitsvorgangs
erleben, Pseudoalltagserfahrungen machen und
dann ins sichere Nest (hinter die Schulbank) zurückkehren?
Was kann ein Betriebspraktikum über
dieses Hineinschnuppern hinaus leisten? Warum
ist es gerade in der 9. Klasse, besser 10. Klasse ein
großer Gewinn, der weit über die üblichen positiven
Aspekte des Kennenlernens von Arbeitswelt
hinausgeht?
Das Hinaustreten aus dem Schutzraum des Schulalltages,
das Abstreifen des Gewohnten im Tagesablauf,
im Verhalten in der Gemeinschaft und das
sich Bewähren in einer neuen Kommunikationssituation
über einen Zeitraum von mehreren
Wochen stellt in diesem Alter für manchen eine
große Herausforderung dar.
„Werde ich den Anforderungen gerecht werden?
Nehmen mich die Kollegen freundlich auf? Werde
ich mich zurechtfi nden? Werde ich pünktlich sein
können? Was geschieht, wenn ich versage?
Diese Fragen wecken auf, beunruhigen, machen
wach in einer Zeit, in der man manches verschläft,
weil man auf die soziale Hülle des Schulorganismus
vertraut und auf die Nachsicht von Mitschülern,
Lehrern und Eltern baut.

Was ist aber, wenn der neue Ort Leistungen,
Wachheit, Teamfähigkeit, Umsicht selbstverständlich
voraussetzt? In vorbereitenden Klassengesprächen
wurden Fragen nach Anforderungen,
Beurteilungskriterien für gute Mitarbeit, Bedeutung
von Pünktlichkeit usw. besprochen und mit
den Schülern Bewertungskriterien entwickelt, mit
deren Hilfe sie sich selbst und ihre Arbeit einschätzen
sollten und Bewertungsbögen für die
Arbeitgeber entwickelt, die von der „anderen
Seite“ den Schülern eine Rückmeldung über
Fähigkeiten und Leistungen geben sollten. Ein
solcher Spiegel weckt auf, fördert Selbsterkenntnis,
Selbsteinschätzung, wache Auseinandersetzung
mit Urteilen anderer.
Darüber hinaus bekam jeder Schüler die Aufgabe,
aus seinem Arbeitsbereich ein Thema auszuwählen
und sich mit diesem im täglichen Arbeitsprozess
,aber auch theoretisch auseinanderzusetzen
und darüber zunächst eine schriftliche, dann eine
mündliche Präsentation zu erarbeiten. Die Beschäftigung
mit einem Thema, neben den bloßen
Wahrnehmungen am Arbeitsplatz, intensiviert
sowohl die Beziehung zur Arbeit – die Nutzung
von Möglichkeiten, den Blick fürs Wesentliche –
kurz sie macht wach für das, was geschieht, verhindert
ein Überrolltwerden oder stumpfes Absitzen
eines neuen Erfahrungszeitraums.
Im Anschluss an das Praktikum wurde im zweiwöchigen
PKE-Unterricht eine Mappe angelegt,
die die Tätigkeit und das Spezialthema dokumentierte.
Zum Schluss präsentierte jeder Schüler mit
eigener Schwerpunktsetzung sein Gebiet und
Thema vor der Schulöffentlichkeit: Mitschüler,
Lehrer und Eltern wohnten einer
Präsentation bei, bei der es
auf Originalität, Verständlichkeit
und Geistesgegenwart ankam,
kurz auf Wachheit, Selbstkontrolle,
Überwindung von
Scheu usw..
Die Schüler der 10. Klasse haben
die Herausforderung angenommen,
sie haben Erfahrungen gemacht
mit anderen und mit
sich. Sie sind wacher geworden,
nicht zuletzt in ihrer Selbstwahrnehmung.
Manche haben
Ziele ins Auge gefasst. Wie es
weitergeht, darauf darf man gespannt
sein.
Sonja Hecht-Jäckel
„Ich habe einen Einblick in die Arbeit bei
der GefaÖ in Walldorf gewonnen und
nun einen konkreten Überblick, was das
Berufsbild Landschafts- und Umweltplaner/in
angeht“
Bildmaterial zu dem Betriebspraktikum
von Luisa Gester
Leben und Lernen 61

62
Leben und Lernen
„Erfahrung wieder in die Schule tragen“
Interview mit Gildard Huppmann zum Freundeskreis der Freien Waldorfschule Heidelberg
Herr Huppmann, es gibt bereits den Waldorfschulverein.
Darüber hinaus engagieren sich Eltern und
Freunde der Schule in zahlreichen Projekten und
haben als Schulgemeinschaft in den letzten 25 Jahren
Beachtliches geleistet. Wozu brauchen wir einen
weiteren Verein?
Huppmann: Das ist richtig. Unsere Schule zeichnet
sich durch ein hohes Maß an Eigeninitiative
für die gemeinsame Sache aus. Menschen, die davon
überzeugt waren, dass unsere Kinder eine andere
Art der Förderung und Begleitung brauchen,
haben die Freie Waldorfschule in Heidelberg gegründet.
Und dieses Engagement hat sich über
alle Elterngenerationen fortgesetzt – es ist ein
ganz wesentliches Element der Waldorfschulbewegung.
Doch warum soll diese Unterstützung
enden nur weil die eigenen Kinder die Schule verlassen?
Mit dem Freundeskreis wollen wir das Gefühl
der Zusammengehörigkeit von ehemaligen
Schülern und Eltern fördern. Wir wollen die Bindung
zu unserer Schule erhalten. Sie sehen, der
Waldorfschulverein als Schulträger und der Freundeskreis
als Förderkreis können gut nebeneinander
bestehen und sich in ihrer Arbeit ergänzen.
Eine Waldorfschule lebt von der Initiative vieler
Menschen.
Wie kann diese Zusammenarbeit aussehen?
Der Freundeskreis kann eine Plattform sein für
Ehemalige – Eltern wie Schüler – die sich weiter
einsetzen wollen für ihre Schule. Weil sie vielleicht
gerade rückblickend anerkennen, was sie empfangen
durften. Schüler erwerben besondere Fähigkeiten
im sozialen Miteinander, ebenso fördert die
Schule ihr kreatives Potenzial. Menschen, die diese
Fertigkeiten ausbilden konnten, sind innerlich
gefestigt. Sie gehen eher neue Wege und fi nden
ungewöhnliche Lösungen in einer Zeit, die keine
einfachen Sicherheiten mehr bietet. Jedes Jahr
verlassen junge Menschen die Schule, lernen unterschiedliche
Berufe, leben überall auf der Welt
und machen ihre ganz individuellen Erfahrungen,
wie sie das Gelernte in ihrem Leben unterstützen
kann. Vielleicht spüren sie irgendwann den Impuls,
zurückzugeben, etwas von ihrer Lebenserfahrung
in die Schule zu tragen und weiterzugeben
an heutige Schüler. Schule und Lernen ist ein
lebendiger Austausch – auf allen Ebenen, nicht
nur im Klassenzimmer und nicht nur während
der 12-jährigen Zeit als Schüler. Im angelsächsischem
Raum ist dieser Gedanke der gegen-
seitigen, lebenslangen Förderung viel stärker
verankert als bei uns. Denken Sie an die extrem
machtvollen Netzwerke Ehemaliger an allen
großen Universitäten, der so genannten Alumni.
Alumni kommt aus dem Lateinischen und heißt
Zögling, der Wortstamm ist alere, was nähren
oder aufziehen bedeutet. Wer genährt wurde,
kann die nach ihm Kommenden nähren – das ist
das Prinzip. Auf der Basis von Geben und Nehmen
können Netzwerke entstehen, die eine
Dynamik entwickeln, die wir uns vielleicht jetzt
noch gar nicht vorstellen können.
Welche Projekte könnten das ganz konkret sein?
Es gibt eine Vielzahl an Möglichkeiten, sich helfend
einzubringen: Patenschaften, Sponsoring,
Sachspenden mit Geräten und Materialien für
den Unterricht, handwerkliche Arbeiten, Knowhow
zu bestimmten Themen, Arbeitszeit und
vieles mehr. Der Freundeskreis will mit seinen Aktivitäten
zum einen den Erfahrungsaustausch,

zum anderen die waldorfpädagogische Arbeit
fördern. Darunter fallen ganz unterschiedliche
Aufgaben: wie Adressverwaltung aller Ehemaligen,
regelmäßige Rundbriefe mit aktuellen Informationen,
Tauschbörsen, Betriebspraktika bei Ehemaligen,
Vorträge, Seminare und Workshops. An anderen
Waldorfschulen gibt es beispielsweise auch
Berufsorientierungstage, an denen Ehemalige den
künftigen Schulabgängern verschiedenste Berufsprofi
le lebensnah und praxisorientiert vorstellen.
Es wurden außerdem Jahresarbeiten in der 12. Klasse
von Ehemaligen begleitet. Weiterhin könnten
größere Unter richts projekte, Exkursionen, Seminare
etc. gefördert werden.
Können nur Ehemalige Mitglied werden?
Nein. Wir wollen nicht nur ein Freundeskreis von
ehemaligen Schülern und Eltern sein, sondern
sind offen für alle Personen und Institutionen, die
unsere Ziele unterstützen und vielleicht sogar aktiv
bei uns mitarbeiten wollen. Wir stehen außerhalb
des alltäglichen Schulbetriebs und möchten –
uns nach außen wendend – möglichst viele
Menschen ansprechen. Wir freuen uns über jedes
neue Mitglied, egal ob Lehrer, Mitarbeiter, Eltern,
Freunde oder Förderer, egal ob aktuell an der Schule
oder ehemalig oder einfach der Schule nahestehend.
Denn naturgemäß steigt die Möglichkeit,
Leben und Lernen 63
etwas zu bewegen, mit der Zahl der Mitglieder.
Der Freundeskreis kann rein passiv fi nanziell unterstützt
werden oder aber durch aktive Mitarbeit
bei der Ausgestaltung einzelner Aktivitäten wie
Kontakt- und Verteilerpfl ege, Rundschreiben,
Veranstaltungsorganisation, Mitgliederverwaltung
oder der Betreuung einzelner Projekte. Menschen,
die ein wenig Zeit mitbringen, um weiter
beim Aufbau zu helfen, sind sehr willkommen.
Wer Interesse hat für den Freundeskreis ehrenamtlich
tätig zu sein oder andere Anregungen,
wende sich direkt an mich.
Das Gespräch führte Annette Wallmeyer.
Freundeskreis der Waldorfschule Heidelberg e.V.
Gildard Huppmann
freundeskreis@waldorfschule-hd.de
+49 (0) 160 96081127
Bankverbindung: Sparkasse Heidelberg
Kto Nr. 9094415 · BLZ 672 500 20

64 Leben und Lernen n
Menschliche Entwicklung
als Kontinuum begreifen
Die Kindertagesstätte: Basisfähigkeiten entwickeln und individuelles Wachstum fördern
1988 wurde im Waldorfschulverein Heidelberg
e.V. zu der Schule ein Kindergarten eingerichtet;
1995 entstand das Konzept einer Kindertagesstätte,
die den Aufgaben der Zeit und den Bedürfnissen
der Eltern entsprach. So sind wir heute
eine Einrichtung für 120 Kinder im Alter von
3-12 Jahren in 3 Kindergartengruppen, einer Ganztagesgruppe
und zwei Schulkindergruppen, die
als Fortführung dieser familienergänzenden
Nachmittagsbetreuung für 40 Kinder im Schulalter
eingerichtet wurden. Die Kindertagesstätte
ist von 7 bis 17 Uhr geöffnet; in 5 Wochen der
Schulferien können die Kinder zu der Ferienbetreuung
kommen.
16 KollegInnen teilen sich die Arbeit, für die
Gruppenleitung ist eine waldorfpädagogische
Ausbildung mit staatlicher Anerkennung obligatorisch.
Geleitet wird die Kindertagesstätte von
einem Leitungsteam („Interne Konferenz“: alle
Gruppenleitungen und die von der pädagogischen
Arbeit freigestellte Leiterin).
Eltern und Pädagogen arbeiten gemeinsam in
Elternabenden und/oder Gesprächen an Fragen
der Erziehung, um den Kindern eine gesunde
Lebensbasis zu ermöglichen. Im Eltern-Erzieher-
Kreis stehen die Belange der Trägerschaft im Vordergrund.
Wichtige Begegnungspunkte sind
auch die so genannten Gartentage, das Elternfrühstück
oder die gemeinsamen Feste.
Es gehört zum Konzept der Waldorfpädagogik,
dass Waldorfkindergarten und Waldorfschule sich
als Einheit verstehen und in der bestmöglichsten
Weise zusammenarbeiten. Denn die menschliche
Entwicklung ist ein Kontinuum; sie kennt keine
Grenzen zwischen Elementar- und Primarstufe,
zwischen Vorschulzeit, Schulzeit und Jugend. Je
ganzheitlicher die Entwicklungsjahre in den Blick
genommen werden, desto mehr entspricht dies
dem heranreifenden Menschen.
Die ersten sechs bis sieben Jahre bilden das Fundament
für das spätere Leben. Waldorfpädagogik
möchte umfassende Gesundheitskräfte veranlagen,
so dass dem jungen Menschen das volle Potential
seiner leiblichen, seelischen und geistigen
Entfaltungsmöglichkeiten zur Verfügung steht.
Für die Pädagogik dieses Alters heißt dies: Die Lebenswelt
der Kinder muss so gestaltet werden,
dass mindestens drei Hauptkomponenten die Erziehung
prägen (1) :
1. Kinder sollen – und wollen – die Welt in ihren
Zusammenhängen erkennen und verstehen lernen,
wobei der methodische Weg hierbei vom
Erfassen einfacher und gut durchschaubarer
Zusammenhänge ausgeht und zu immer kom-
plexeren hinführt (Verstehbarkeit).
2. Kinder gewinnen Vertrauen in die eigenen
wachsenden Kräfte und Fähigkeiten in erster Linie
dadurch, dass sie viele Gelegenheiten bekommen,
Dinge selber zu tun und Aufgaben zu meistern.
Wo Hilfe nötig ist, soll sie selbstverständlich erfolgen
(Handhabbarkeit).
3. Kinder sollen sich die Sinnhaftigkeit des eigenen
Handelns, Fühlens und Denkens Schritt für
Schritt erschließen; dazu bedarf es in der Kindheit
und Jugendzeit qualifi zierter Vorbilder als Orien-

tierung und Wegbegleitung (Bedeutsamkeit). Die
Kindergartenzeit ist frei von schulischem (explizitem)
Lernen, es sollen so genannte Basiskompetenzen
(2) entwickelt werden auf denen später die
schulische Erziehung und Bildung aufbauen kann,
nicht jedoch „auf die Schule vorbereiten“. Mit diesen
Basiskompetenzen sollen die jungen Menschen
befähigt werden, die Anforderungen des
täglichen Lebens möglichst gut zu meistern. Kindergartenspezifi
sch ist das implizite Lernen, eine
indirekte Lernweise, beispielsweise Vorbild und
Nachahmung., Tätigkeit und Wahrnehmung.
Dazu gehört auch die große Aufgabe der Selbsterziehung
des Erziehers. Wichtig ist uns auch die
pädagogische Gestaltung der Umgebung, die
sich für das Kind in Ordnung und Verlässlichkeit
und rhythmischer Tagesgliederung zeigt. Frühe
Kindheit, Kindergarten- und Schulzeit werden
von der Waldorfpädagogik als Stationen eines
durchgehenden Bildungsprozesses gesehen. Seit
1999 arbeiten Eltern und Pädagogen an der großen
zeitnotwendigen Herausforderung, für die
unter 3-jährigen Kinder eine Betreuungsmöglichkeit
zu schaffen. Mit der gesellschaftspolitischen
Akzeptanz und den gegenwärtigen fi nanzpolitischen
Veränderungen können wir nun diese
wichtige Aufgabe angehen und an der konkreten
Planung für eine Krippenbetreuung für anfänglich
10 (später 20) Kinder arbeiten.
Und so wird in absehbarer Zeit hier auf dem Gelände
die Möglichkeit von „Waldorfpädagogik von
0-18 Jahren“ gegeben sein!
Doris Weidenhammer
Leben und Lernen 65
(1) P. Lang, Erziehung und Bildung
für Kinder bis zur Schulfähigkeit,
Int. Vereinigung d. Waldorfkindergärten
e.V.
(2) P. Lang, ebd.

66
Leben und Lernen
Gegen Bewegungsarmut und Körperferne
Ein neuer Sportplatz schafft neuen Bewegungsraum
Sitzstufe
Baugrenze
Tor
„Wir müssen die Gesamtwesenheit des Menschen ins Auge fassen und werden darauf Rücksicht
nehmen müssen, dass das Leibliche, das Seelische, das Geistige in der gleichen Weise zu seinem Recht
kommt.“ (Rudolf Steiner, Die gesunde Entwicklung des Menschenwesens, 15. Vortrag)
Seit 1984 steht der Freien Waldorfschule Heidelberg
das 30 000 qm große Gelände im Mittelgewannweg
für den Schulbetrieb zur Verfügung. Die
gesunde körperliche Entwicklung ist ein wesentliches
Anliegen der Waldorfpädagogik und so
wurde bereits 1986/87 die Turnhalle errichtet, welche
zudem als Versammlungs- und Veranstaltungsort
dient.
Schon damals wurde auf dem Gelände hinter der
Halle ein Sportplatz geplant, der jedoch bisher zugunsten
der Schaffung weiteren Schulraumes zurückgestellt
wurde. Im Zuge der anstehenden
Sitzstufe
1. BA
Sportplatz
Feuerwehrzufahrt
Sitzstufe
Weg zu Schulgarten
Baugrenze
Steinsetzung
Festwiese
Spielfläche
Kita
2. BA
Kita
Kindergar
baulichen Maßnahmen soll der Sportplatz nun
endlich verwirklicht werden.
Es zeigt sich in zunehmendem Umfang, dass viele
Kinder und Jugendliche unter Bewegungsarmut
leiden und ihren Körper nicht mehr selbstverständlich
handhaben können. Daher wächst die
Verantwortung der Schule, sinnvolle Bewegungsangebote
auszuweiten.
Für unsere Schülerinnen und Schüler benötigen
wir daher Übungsfl ächen für Leichtathletik und
große Sportspiele. So soll ein Kleinspielfeld für
Volley-, Basket- und Handball sowie eine Laufbahn
und eine Sprunggrube entstehen. Für die Wurfdisziplinen
Diskus und Speer wird dank der angrenzenden
Wiese weiterhin ausreichend Fläche
zur Verfügung stehen. Auf vielfachen Wunsch der
Oberstufenschüler möge auch ein Beachvolleyballfeld
entstehen. Die gesamte Anlage wird künftig
auch Ausweichraum sein, wenn in der Turnhalle
für die herausragenden Theateraufführungen
geprobt wird.
Für die kleineren Kinder ist es wesentlich, Anregungen
zum Balancieren und Klettern sowie Platz
zum Ballspiel zu schaffen.
Wir freuen uns, dass der Sportplatz nach nun 20
Jahren Wirklichkeit wird.
Thomas Diener

Aus Freude am Spiel
Die Theatergruppe Shakespeare‘s Best bereichert die Kulturlandschaft der Schule
Die Theatergruppe „Shakespeare‘s Best“ hat sich
im Jahr 2000 zusammengefunden und seitdem
nahezu jährlich ein großes Theaterstück auf die
Bühne gebracht. Das Drama „King Lear“ (Shakespeare
2000), die Romanze „Das Wintermärchen“
(Shakespeare 2002), die Komödie „Die gelehrten
Frauen“ (Moliere 2003), Shakesperae‘s Drama
„Macbeth“ (2004) sowie zuletzt „Romeo und Julia“
(Shakespeare 2006). Nach „Bernarda Albas
Haus“ (Federico Garcia Lorca 2007) soll im Januar
2008 wieder eine Komödie folgen: Shakespeare‘s
„Was ihr wollt“.
Unter der Regie von Karin Munser erarbeitet unsere
Gruppe, die sich aus Theaterfreunden aus
dem Umkreis der Freien Waldorfschule Heidelberg
zusammensetzt, mit viel Spaß und Engagement
die Stücke, um sie dann traditionell in zwei
Aufführungen an der Schule sowie einer weiteren
an einem anderen Ort zu präsentieren.
Diese Aufführungen an einem anderen Ort –
zum Beispiel im Bistro oder in der Backhalle der
Bäckerei Mantei – ist dabei immer eine besondere
Herausforderung für das Improvisationstalent
der Schauspieler, die Flexibilität unserer Beleuchter
sowie der Nerven der Regie, da sie unter
völlig anderen Bedingungen – beispielsweise
ohne Bühne – und immer ohne zusätzliche vorherige
Probe stattfi ndet.
Das Markenzeichen der Gruppe „Shakespeare‘s
Best“ ist die „schwarze Bühne“. Wir versuchen,
mit möglichst reduziertem Kulissenaufwand
auszukommen; nicht auf Bühnenschmuck und
Ausstattung soll das Gewicht gelegt werden,
sondern auf das Schauspiel selbst, auf die dar-
Leben und Lernen 67
stellerische Leistung. Dadurch wird die Anforderung
an die Schauspieler – übrigens fast allesamt
Laien, die die Freude am Theaterspielen ver-
bindet – noch einmal gesteigert, und so mancher
fragt sich während der Proben, warum er das
alles neben der Examensprüfung oder der Arbeit
sich noch zusätzlich aufgeladen hat. Doch
spätestens nach der Aufführung wusste es jeder
wieder: aus Freude am Theaterspiel.
Karin Munser
Die gelehrten Damen, 2003

68
Leben und Lernen
Das Tier als guter Lehrer
Der Schulbauernhof: Begegnen - Erleben - Erstaunen - Erwachen
Als eine Zeitnotwendigkeit und natürlich auch als
Teil eines lebendigen Gartenorganismus gibt es
an unserer Schule seit nunmehr 7 Jahren einen
kleinen Schulbauernhof mit ein paar Nutztieren.
Durch die immer größer werdende Entfremdung
der Kinder von Pfl anzen und Tieren sowie von
natürlichen Vorgängen wie Geburt und Tod werden
ganze Lebensbereiche der Anteilnahme ent-
zogen. Hochspezialisierte Methoden lassen das
Dasein unserer Nutztiere außerhalb unserer
Wahrnehmung stattfi nden.
Eben dieser Entwicklung wollen auch wir ent-
gegen arbeiten und uns in die immer stärker
gefragte „Schulbauernhofbewegung“ einreihen.
Gerade zum Haustier besitzt der Mensch doch ein
besonderes seelisches Verhältnis, und bei Kindern
werden die Wahrnehmung, die Erlebnisfähigkeit
und die Fantasie angeregt. Durch den direkten
Kontakt erlangt das Kind Kenntnisse über das jeweilige
Tier und lernt dessen Bedürfnisse kennen.
Ist es nicht ein großes Erlebnis, bei der Geburt von
Ferkeln oder Lämmern dabei zu sein?
Der selbst geschorenen Wolle der eigenen Schafe
kommt eine ganz besondere Bedeutung zu.
Neben all den positiven Erfahrungen, die Schülern
im Zusammenhang mit der Tierhaltung vermittelt
werden können, wie z.B. Verantwortung und
Zuverlässigkeit, Sauberkeit und Ordnung, Sinnesschulung,
Begreifen von Naturzusammenhängen
sowie die liebevolle Hingabe über das Lustprinzip
hinaus, soll die Tierhaltung noch mehr in das Unterrichtsgeschehen
einbezogen werden.
Darüber hinaus können Tiere Trost spenden, sich
positiv auf die Psyche der Kinder auswirken; so
kann der Mensch sich so angenommen fühlen
wie er ist, denn Tiere be- oder verurteilen nicht.
Die tägliche Stallarbeit nimmt eine zentrale Stellung
im Fachbereich Gartenbau ein. Die Versorgung
am Wochenende und in den Ferien wird
größtenteils von Freiwilligen (Schülern und Eltern)
übernommen.
Wir sind Mitglied in der „Gesellschaft zur Erhaltung
alter und gefährdeter Haustiere e.V.“ undhoffen
auf baldige Anerkennung als „Arche Hof“.
Zurzeit halten wir 6 Schafe, 2 Muttersauen,
2 Zwergziegen, 2 Enten, 15 Hühner und 2 Hähne
sowie 2 Katzen und 9 Bienenvölker.
Ein „Tierkreis“, bestehend aus derzeit 4 Eltern und
dem Gartenbaulehrer als Mitglieder, trägt gemein
sam Verantwortung für alle Belange der
Tiere.
Alph Lehmann
Fotos: Günter Vahlkampf

Unsere Vision:
Intensivierung der Tierhaltung, stärkere Integration in den Schulalltag und
... eines Tages eine Kuh mit Kalb.
Leben und Lernen 69

70 Leben und d Lernen
Schule als Lebensraum
Die Schulbibliothek fördert Lesekultur und Gemeinschaft
Die Lesekultur an unserer Schule zu fördern, das
war das Anliegen vieler Eltern. Es entstand eine
Initiative zum Aufbau einer neuen, modernen Bibliothek
im Rahmen des Mensaumzuges, die
rasch auch die Unterstützung des Kollegiums
fand. Es folgten Wochen aufwendiger Renovierungsarbeiten,
um die ehemalige Mensa mit Hilfe
großzügiger Spenden in die heutige Schulbibliothek
umzubauen. Ein eigens erstelltes Computerprogramm
erleichterte die Aufnahme und Verwaltung
von anfangs 2000 Büchern, die aus
zahlreichen Spenden sorgfältig ausgewählt wurden.
Im September 2005 konnte die Bibliothek eröffnet
werden und steht der Schulgemeinschaft seitdem
durch freiwillige Dienste durch engagierte Eltern
regelmäßig zur Verfügung. Hier soll für die jüngeren
Schüler die Freude am Lesen gefördert und
der Umgang mit Büchern vertraut gemacht werden.
Für die älteren Schüler wird ein Raum angeboten,
der mit Fachliteratur und Nachschlagewerken
ein ruhiges Arbeiten ermöglicht.
Atmosphäre und Einrichtung laden zum Verweilen
und Schmökern ein. Die Besucher sollen gerne
kommen, neugierig stöbern, selbstvergessen lesen,
konzentriert arbeiten oder die Ruhe genießen.
Die Bedürfnisse der Schüler wurden dabei besonders
berücksichtigt. Der Lesebereich für die jüngeren
Kinder bietet die Möglichkeit zum Vorlesen
und Selberlesen und wird von den Kindern besonders
gern genutzt, um Wartezeiten auszufüllen
oder im abgetrennten Küchenbereich ein Pausen-
schwätzchen zu halten. Die Kinder- und Jugendbuchsammlung
umfasst inzwischen insgesamt
ca. 1800 Bücher.
Den Bedürfnissen der älteren Schüler, der Lehrer
sowie der Eltern sollen die vielfältigen Angebote
an Belletristik, Nachschlagewerken und Lexika,
Zeitungen und Magazinen entgegenkommen. Ruhige
Arbeitsbereiche werden in Freistunden gerne
genutzt und stehen am Abend für unterschiedliche
Arbeitsgemeinschaften aus der Schule zur
Verfügung.

Bei der Auswahl des Buchangebotes wurden insbesondere
die Fachbereiche des Unterrichts berücksichtigt.
Der Bestand von anfänglich 2000
Büchern konnte durch vielfältige Spenden inzwischen
auf 6.300 erhöht werden. Hier fi ndet man
beispielsweise im Bereich Literatur über 2000, in
der Pädagogik ca. 400, in den Fremdsprachen ca.
500 Bücher.
Ein weiterer Beitrag der Bibliothek zum Lebensraum
Schule ist das Angebot an unterschiedlichsten
Veranstaltungen rund ums Lesen und
Leben und Lernen 71
das Buch. So konnten in den vergangenen zwei
Jahren bereits einige Vorträge, mehrere Rezitationen,
teilweise mit musikalischer Untermalung,
Matineen, Autorenlesungen, Lesenächte und Konzerte
organisiert und durchgeführt werden. In
regelmäßigen Treffen bereitet das Bibliotheksteam
diese Veranstaltungen vor, immer mit dem
Bewusstsein, dass die Bibliothek für Schüler,
Eltern und Lehrer Anregungen bieten soll, die
das soziale Miteinander, sei es durch Zuhören,
Vorlesen, Diskussionen oder gemeinsames Arbeiten
konstruktiv fördern.

72
Ausblicke
Den ganzen Tag Zuhause: aus der Lernschule
eine Lebensschule machen
Ganztagsschule heute und in Zukunft
…. es stimmt tatsächlich, dass in der Heidelberger Waldorfschule den ganzen Tag über etwas los ist.
Nach dem Unterricht steht den Kindern und Jugendlichen
eine Vielfalt von Freizeitangeboten zur
Verfügung. Geht man mit etwas Muße über das
Schulgelände, kann man spielende Kindergruppen
erleben; aus dem Eurythmiesaal erklingt
Klaviermusik; Erwachsene begegnen sich, sprechen
miteinander; im Werkraum arbeitet ein 8.-Klässler
an seinem Kanu; nebenan in der Schneiderei näht
eine Oberstufenschülerin einen Vorhang; ein
Grüppchen unserer Kleinen führt junge Ziegen
spazieren und lockt mit einem Brotkanten ein
zahmes Hängebauchschwein hinter sich her.
Wenn man Glück hat, sind die Fenster der „Kathedrale“
offen und der ganze Schulhof ist erfüllt von
der Musik des Schulorchesters. Einige kostümierte
Mädchen eilen kichernd zur nächsten Theaterprobe.
Vor der Turnhalle wird Basketball gespielt; aus
dem Oberstufenhaus hört man Lachen und das
Klack-Klack des Kickers.
Nach 17 Uhr, wenn der letzte Schulbus abgefahren
ist, wird die Schule geputzt. Während des Spätnachmittags
und am Abend fi nden Konferenzen
statt, treffen sich Arbeitsgruppen, und es werden
Kurse für Erwachsene angeboten.
In einer guten Schule wird gearbeitet und gelebt.
Aus diesem Anliegen heraus beschloss die Schulgemeinschaft
nach langjährigen Erfahrungen im
Betreuungs- und Initiativbereich im Jahre 2005
eine teilgebundene Ganztagesschule zu werden.
Das heißt, dass alle Betreuungsangebote für die
Klassen 1 - 10 verlässlich und verbindlich sind, die
Kinder und Jugendlichen aber frei wählen können,

ob und welches Angebot sie nutzen möchten.
Ganz besonders beliebt sind alle Sport- und Bewegungsangebote,
Sprachkurse, die Theater-AG
und bei den Jüngsten die Tierpfl egegruppe.
Ein Gewinn für die Schulgemeinschaft ist es, dass
nicht nur Erwachsene (LehrerInnen, Eltern Übungsleiter
aus Sportvereinen) das Kursprogramm gestalten,
sondern auch OberstufenschülerInnen
ihre Kompetenzen einbringen, Arbeitsgemeinschaften
leiten, Nachhilfe geben und die Erst- und
Zweitklässler zum Mittagstisch begleiten.
Neben den Freizeitangeboten liegt ein zweiter
Schwerpunkt der Ganztages-Schularbeit in der
gezielten Unterstützung und Förderung der schulischen
Leistungen unserer Kinder und Jugendlichen.
Zwischen Mittagspause und Kursbeginn
wird die Arbeit an den Hausaufgaben durch LehrerInnen
betreut. Ab der Mittelstufe gibt es fachspezifi
sche Hausaufgabengruppen in Russisch
oder Englisch und Mathematik und ab dem kommenden
Schuljahr beginnt einer Kleingruppe mit
der Förderung von Legasthenikern.
Das Spielen, Lernen und Arbeiten mit den Kindern
macht Freude und gibt ein „Zuhause-Gefühl“ in
der Schule den ganzen Tag.
Ausblicke 73

74
Ausblicke
In 10 Jahren wird es in der Schule vielleicht ein
„Nachmittagshaus“ geben, welches umgeben von
Sport-, Spiel- und Klettergelände verschiedene Arbeits-
und Ruheräume, Werkstätten, ein Bistro,
eine Galerie, Medienräume und eine Bib liothek
beherbergt. Das Dachgeschoss ist mit Wohnungen
ausgebaut. Einige Mitarbeiter, vor allem
aber Jugendliche im Abschlussjahr leben in WG´s
der Schule.
Die Unterrichtstage sind in ihrem zeitlichen Ablauf
so gestaltet, dass konzentriertes Arbeiten und
gelöste Pausen sich rhythmisch beleben. Deshalb
wird das „Nachmittagshaus“ mit seinen Freizeit-
und Rückzugsmöglichkeiten, den Plätzen für
kreatives Gestalten und stilles selbstständiges
Arbeiten auch schon vormittags genutzt. Neben
den bekannten Unterrichtsfächern sind viele
lebenspraktische Tätigkeiten wie Backen, Kochen,
Putzen, Umgang mit Kleidung in den Schulalltag
integriert.
Hierbei sind OberstufenschülerInnen fest eingebunden
in die Anleitung und Betreuung der jüngeren
Kinder. Sie spielen in den Pausen mit ihnen,
kochen Spaghetti mit Tomatensauce für sie, zeigen
ihnen wie man einen Knopf annäht. Das 1 x 1
wird geübt, wie man auf russisch nach dem
Schwimmbad fragt oder in Frankreich ein Brot
kauft.
Die Betreuungsarbeit der Jugendlichen wird am
Ende des Schuljahres beurteilt und zertifi ziert. Sie
fi ndet neben den Unterrichtsergebnissen, sozial-
und betriebspraktischen Erfahrungen Eingang in
ihre waldorfeigenen Abschlüsse.
Kaufmännische und fi rmentechnische Kenntnisse
können beim Führen des Bistros, des Schulbedarfs-
oder Secondhandladens erworben werden.
Organisatorische Fähigkeiten werden geschult,
indem SchülerInnen mitwirken bei der Gestaltung
von Theateraufführungen und Jahresfesten. Natürlich
wird Mathe gelernt, Chemie praktiziert,
Deutsch studiert, gesungen, musiziert, gemalt,
geschmiedet, getanzt und geforscht.
Das Leben ist spannend und die Welt voller Geheimnisse.
Vielleicht ist aus der Lernschule eine
Lebensschule geworden. Wie wird die Zukunft
Schule machen ?
Antje Frohmuth

Ausblicke 75

76
Ausblicke
Neue Formen der Zusammenarbeit
Schulträgerorgan (STO) oder wie Eltern und Lehrer gemeinsam Lösungen fi nden für eine sich wandelnde Umwelt
Die Suche nach einer geeigneten Form der Eltern-Lehrer-Zusammenarbeit
hat in der Freien
Waldorfschule Heidelberg eine lange Tradition.
Einige Initiativen zu dieser Zusammenarbeit, wie
zuletzt das SELF (Schüler-Eltern-Lehrer-Forum)
waren über längere Zeit beständig. Jedoch entstand
in den Jahren 2004 und 2005 ein Defi zit in
der Zusammenarbeit, welches sowohl von Eltern
als auch von Lehrern bemerkt und beanstandet
wurde. Angeregt durch die Vorträge von Hans
Wilhelm Colsmann und seinen Beispielen der
Schulparlamente in Lübeck und Essen wurde ein
Eltern-Lehrer-Wochenende im November 2005
durchgeführt, an dem Visionen entworfen und
die Aufgaben an ein neues Organ der Eltern-Lehrer-Zusammenarbeit
skizziert wurden.
Obwohl schon an diesem Wochenende deutlich
wurde, dass eine neue Form der Zusammenarbeit
von allen Seiten gewünscht wurde, konnte
doch zunächst nur ein Auftrag an eine Arbeitsgruppe
formuliert werden, den skizzierten Entwurf
weiter auszuarbeiten. Nach etwa einem
halben Jahr wurde eine neue Organbeschreibung
für das Schulträgerorgan (STO) vorgestellt.
Es bedurfte jedoch noch weiterer 6 Monate des
Austausches und der Vertrauensbildung, um sowohl
im Kollegium als auch in der Schulversammlung
die Entscheidung zur Bildung des
STO zu treffen.
Hierin zeigt sich bereits ein großer Unterschied
zu den Schulparlamenten, die in den Anfängen
als Vorbild für dieses neue Organ dienten. In Heidelberg
wurde das neue Organ im Kollegium
und in der Schulversammlung bestätigt. Die
Form der Zusammenarbeit ist in einer Form beschrieben,
die einer Satzung ähnelt, ohne jedoch
in der Satzung des Schulvereins verankert zu
sein. Somit beruht die Zusammenarbeit im STO
auf einer gemeinsamen, freiwilligen Entscheidung
und ist durch die Wahl der delegierten Eltern
und Lehrer legitimiert. Die Organbeschreibung
beschreibt die Bildung und Aufgaben des
Organs und erlegt den Delegierten Regeln für
eine kontinuierliche Zusammenarbeit, einen
strukturierten Ablauf der Versammlungen und
einen transparenten Prozess für Beschlussfassungen
auf. Das muss geübt werden, aber nach
einem Jahr der Zusammenarbeit können wir
schon auf die ersten Erfolge zurückschauen.
So wurde bereits in der ersten Sitzung nach der
feierlichen Bildung des Organs beschlossen, im
Februar 2008 die Bundeselternratstagung (BERT)
in unserer Schule auszurichten und eine Delegation
gebildet, die dieses große Ereignis seither
vorbereitet. Es wurden zentrale Themen wie der
neue Sportplatz, der Etat der Schule und eine Anpassung
der Elternbeiträge diskutiert und beschlossen.
Aktuelle Probleme und Aufgaben werden
in jeder Sitzung direkt behandelt. Ebenso ist
die möglichst weite Verbreitung von Informationen
in der Schulgemeinschaft ein wichtiger
Aspekt. Aktuell befasst sich das STO unter anderem
mit der Bildung von zwei neuen Delegationen.
In der Delegation „Medienkompetenz“
sollen Hilfen für Eltern und Lehrer erarbeitet
werden, um die Schüler im Umgang mit den
neuen Medien verantwortungsvoll begleiten zu
können. Auch die Wiederbelebung bzw. sinnvolle
Einbindung der Computerkurse für Schüler und

Bild 11. Klasse
damit die Nutzung der bereits vorhandenen Infrastruktur
sind ein Ziel dieser Delegation.
Die Delegation „Schulprofi l“ will sich mit den Herausforderungen
der Zukunft befassen, die aus
verschiedenen Richtungen an uns herange-
tragen werden. Die Basalstufe, das Abitur in der
12. Klasse oder ein Waldorfabitur, Portfolioarbeit
und Industriepraktika sind anstehende Themen.
Jedoch beschäftigen uns auch interne Fragestellungen:
Entsprechen die inhaltlichen Schwerpunkte
unserer Schule weiterhin den Anforderungen,
soll es mehr Ganztagesschule geben,
wie wird die Basalstufe weiter ausgestaltet, wie
gewinnt die Schule mehr Gestaltungsspielraum,
zeigen nur beispielhaft die Vielfalt der Themen.
Ausblicke 77
Die neue Delegation soll Impulse erarbeiten und
diese gemeinsam mit den anderen Organen der
Schule weiter bearbeiten und umsetzen. Dies
wird die Schule nicht in einer Nacht verändern,
über die Zeit soll die Schule jedoch Antworten
auf die im Wandel befi ndliche Umwelt fi nden,
mit einem überlegt angepassten Profi l attraktive
Alternativen aufzeigen und so den Fortbestand
unserer Schule sichern helfen.
Matthias Opitz

78
Ausblicke
Toleranz und globales Lernen
Interview mit Albert Schmelzer zur interkulturellen Waldorfschule
Welche Aufgaben hat die Waldorfschulbewegung
heute?
Die Schulbewegung umfasst inzwischen über
200 Schulen in Deutschland und etwa 1000 Schulen
weltweit, von ihr gehen vielfältige Impulse in
der Bildungslandschaft aus: der Nachweis, dass
die Schülerinnen und Schüler ohne den Druck des
Sitzenbleibens zu Leistungen kommen, der Hinweis
auf die Möglichkeit, schon ab der ersten
Klasse in mehrere Fremdsprachen nachahmend
hineinwachsen zu können, das Herausstellen der
Bedeutung des Künstlerischen im Erziehungsprozess.
Darüber hinaus sehe ich die Aufgabe, gesellschaftliche
Problemfelder aufzugreifen und zu
zeigen, welche Impulse in diesem Zusammenhang
von der Waldorfpädagogik ausgehen können.
Eines der zentralen pädagogischen Probleme
ist dabei die systematische Benachteiligung der
Migrantenkinder im dreigliedrigen Schulsystem:
im Vergleich mit den Migrantenkindern verließen
im Jahre 2004 dreimal so viele Deutsche die Schule
mit Abitur, hingegen blieben doppelt so viele
Migrantenkinder ohne Abschluss wie deutsche
Schüler. Mit einigen Kolleginnen und Kollegen
habe ich daher im Jahre 2003 eine erste interkulturelle
Waldorfschule in Mannheim-Neckarstadt,
einem sozialen Brennpunkt, begründet; die Hälfte
der Kinder sind Deutsche, die andere Hälfte Migrantenkinder
aus 11 Nationen.
Nach welchem Konzept arbeitet diese Schule?
Die pädagogische Grundlage der Schule ist die
Waldorfpädagogik, in der Ausgestaltung hat sie
einige Besonderheiten. Sie ist eine Ganztagsschule
mit Unterricht bis 15 bzw. 16 Uhr, so dass die
Möglichkeit besteht, in den frühen Nachmittags-
stunden einen „Projektunterricht“ anzubieten.
Dabei arbeiten die Schülerinnen und Schüler zumeist
in Gruppen von etwa 12 Teilnehmern, in
Epochen von etwa 4 Wochen an vielfältigen Aufgaben:
Da wird ein Kräutergärtchen angelegt, der
Schulhof gestaltet, ein Theaterstück eingeübt
oder Bogenschießen geübt. Was im Einzelnen
unternommen wird, suchen die unterrichtenden
Lehrerinnen und Lehrer – manchmal auch Eltern –
im Blick auf die Bedürfnisse der Klasse aus. Eines
aber haben die Projekte gemeinsam: Sie zielen darauf,
die oft vorhandenen Defi zite in der Entwicklung
der Feinmotorik, des Tast- und Gleichgewichtssinns
zu beheben, ist doch – wie die neuere
Wissenschaft gezeigt hat – eine gesunde Entwicklung
der Körperlichkeit Grundlage auch des kognitiven
Lernens. Darüber hinaus bieten wir – eine
Erfi ndung der Interkulturellen Waldorfschule –
Foto: Günter Vahlkampf
Bilder zum Theaterstück „Besuch der altenDame“ 11. Klasse

Ausblicke 79
das Fach „Begegnungssprache“ an: In jahrgangsübergreifenden
Gruppen von der 1. bis zur 3. Klasse
bekommen die Migrantenkinder Unterricht in
ihrer Muttersprache, die deutschen Kinder können
sich einer Gruppe ihrer Wahl anschließen. Augenblicklich
gibt es Sprachgruppen in Türkisch,
Russisch, Polnisch, Serbo-Kroatisch und Spanisch.
Dabei wird die Sprache in künstlerischer Weise
durch Rollenspiele, Lieder und Gedichte den Kindern
nahe gebracht.
Welche Erfahrungen hat das Kollegium mit diesem
Konzept gemacht?
Das Fach „Begegnungssprache“ ist sehr beliebt;
den Migrantenkindern gibt es die Möglichkeit,
ihre deutschen Mitschülerinnen und -schüler anleiten
zu können, die deutschen Kinder haben die
Chance, zumindest ein wenig sich mit einer ungewöhnlichen
Sprache anfreunden zu können, bevor
dann in der 4. Klasse der Französischunterricht
beginnt; Englisch wird für alle Kinder ab der
1. Klasse unterrichtet. Darüber hinaus zeigt sich,
wie wertvoll die Einrichtung des Klassenlehrers
ist, den die Kinder zumindest bis zum Mittag, oft
noch darüber hinaus, in der Schule erleben: bei
allen Unsicherheiten, den sprachlichen Defi ziten,
den Verunsicherungen, die mit dem Wahrnehmen
der eigenen kulturellen Differenz zusammenhängen,
manchmal dem Zerbrechen der Familien, ist
der Klassenlehrer, der dem Kind morgens bei der
Begrüßung in die Augen schaut und ihm die Hand
gibt, so etwas wie ein Fels in der Brandung. Er
kennt das Kind seit der Aufnahmesprechstunde,
er hat die Eltern mehrfach besucht, er weiß um
die Lebensumstände, Schwierigkeiten und Begabungen
des Kindes. Das gibt ihm die Möglichkeit,

80
Ausblicke
Foto: Günter Vahlkampf
allmählich ein Vertrauensverhältnis zu den Kindern
zu entwickeln, und genau dieses Vertrauen
öffnet die Seelen und schafft die Atmosphäre, in
der die Kinder offen genug sind, ihre Schwächen zu
zeigen und mutig genug, sich etwas zuzutrauen.
Im Übrigen gibt es immer wieder Überraschungen,
etwa wenn ein muslimisches Kind,
begeisterter Besucher einer Koranschule, einem
christlichen Freund und seiner Mutter mit tiefem
Bedauern sagt: „Ihr werdet alle im ewigen Feuer
enden, weil ihr Schweinefl eisch esst.“ In einer
solchen Situation ist viel Fingerspitzengefühl gefordert:
Einerseits sollte eine solche Aussage
nicht unkommentiert stehen bleiben, anderer-
seits wäre es schlecht, das Kind durch Zurückweisung
einfach vor den Kopf zu stoßen. Hilfreich
kann es sein, ein glattes Entweder-Oder zu vermeiden
und erweiternde Gesichtspunkte ins
Spiel zu bringen, im konkreten Falle etwa so:
Glaubst du nicht, dass für Allah nicht noch anderes
wichtig ist als die Frage, ob einer gelegentlich
Schweinefl eisch isst? Allerdings ist bei einem
solchen Gespräch der Ton wichtig: Jedes Gefühl
aufgeklärter Überlegenheit sollte vermieden
werden, es geht darum, in die Welt des Kindes
einzutauchen und aus dieser Weltsicht heraus
nach Auswegen zu suchen. Interkulturalität ist
mehr als bloße Toleranz, es ist ein aktives Be-
mühen um das Wahrnehmen des Anderen.

Die Interkulturelle Waldorfschule ist wissenschaftlich
evaluiert worden. Zu welchen Ergebnissen sind
die Wissenschaftler gekommen?
Nach einer auf zwei Jahre angelegten Unter-
suchung heißt es in dem zusammenfassenden
Bericht: „Die Schule entspricht als Gesamtschule,
als Ganztagsschule, als stadtteilorientierte Schule,
als Schule mit einem international zusammengesetzten
und interkulturell kompetenten Kollegium
sowie als Schule mit handlungs- und
erfassungsorientierten pädagogischen Konzepten
in hohem Maße den nach aktuellem wissenschaftlichen
Stand erforderlichen Vorstellungen
von einer interkulturell und sozial-integrativ arbeitenden
pädagogischen Einrichtung.“
Ein weiteres wichtiges Ergebnis liegt auf sprachlichem
Felde: Nach Ablauf der ersten zwei Jahre
sind die sprachlichen Defi zite, mit denen zahlreiche
Migrantenkinder in die Schule kamen, nicht
mehr signifi kant! Das zeigt, dass auch ohne aufwendige
Einzelförderung oder gesonderte Kurse
eine sprachliche Integration möglich ist, wenn die
Substanz ausgeschöpft wird, die in der Waldorfpädagogik
liegt: eine tägliche Sprachpfl ege durch
die Sprachübungen, Lieder und Gedichte im sog.
„rhythmischen Teil“ des Hauptunterrichts und das
Aufnehmen einer anspruchsvollen, künstlerischen
Sprache im Erzählteil des Klassenlehrers mit den
Märchen, Legenden, Sagen und Biografi en.
Welches ist das Ziel der Schule?
Augenblicklich hat die Schule 7 Klassen mit insgesamt
etwa 180 Schülern; wir möchten die Schule
zu einer 12jährigen interkulturellen Waldorfschule
ausbauen und dann auch die verschiedenen Abschlüsse:
Hauptschul- und Realschulabschluss, die
Fachhochschulreife und das Abitur anbieten. Dabei
denken wir daran, in der Oberstufe berufsausbildende
Elemente zu integrieren – etwa durch
Ausblicke 81
ausgedehnte Praktika – so dass der Übergang in
eine Berufsausbildung erleichtert wird.
Welche Fähigkeiten sollten am Ende der Schulzeit
ausgebildet sein?
Wir hoffen, dass es für die Schülerinnen und Schüler,
die die Interkulturelle Waldorfschule verlassen,
selbstverständlich geworden ist, in einer interkulturellen
Welt zu leben und dass sie ein aktives Interesse
aufbringen für ungewohnte Sichtweisen
und Lebensstile, auch für zunächst fremde religiöse
Haltungen und Überzeugungen. Damit das
erreicht werden kann, werden wir in der Oberstufe
besondere Anstrengungen machen müssen,
ein „globales Lernen“ zu veranlagen: Im Literatur-,
Geschichts-, Geographie- und Religionsunterricht
wird aufzuzeigen sein, welchen Beitrag die verschiedenen
Kulturen und Religionen zur Entwicklung
der Menschheit geleistet haben, wie in der
Moderne die Menschheit durch die Transport- und
Kommunikationsmittel zu einer Welt zusammengewachsen
ist und in welchem Maße wir wirtschaftlich,
aber auch kulturell auf einander angewiesen
sind, um die Herausforderungen der
Gegenwart und Zukunft zu bewältigen. Es zeichnet
sich ab, dass für die Entwicklung solcher
Fähigkeiten die traditionelle Trennung der Fächer
wenig hilfreich ist. Von daher wird die Aufgabe
sein, neue Formen interdisziplinären Lernens zu
entwickeln.
Albert Schmelzer

82
Ausblicke
Wissenschaftlicher Bestätigungsstrom:
Hirnforscher belegen Steiners Menschenkunde
Auszüge aus einem Vortrag Christof Wiecherts im Rahmen der 25-Jahr-Feierlichkeiten
Schauen wir uns die Situation der Waldorfschulen
heute an, können wir zwei Dinge feststellen.
Zum einen wird gegen die Schulen aus bestimmten
Richtungen heiße Luft geblasen: Mit steigender
Intensität ziehen dunkle Wolken auf am Bildungshorizont,
geschwängert mit Rassismus – oder
Okkultismusvorwürfen. Diese heiße Luft wird irgendwie
orchestriert. Das muss man sehen.
Die Waldorfschulen gehen unterdessen weiter ihrer
Arbeit nach. Was sollen sie auch sonst tun.
Gleichzeitig passiert jedoch etwas sehr Interessantes
und auch Neues: Die Waldorfpädagogik
erhält Rückenwind aus unverhoffter Richtung.
Augenblicklich werden laufend, in immer schnellerer
Kadenz, aus den Neurowissenschaften Fakten
zu Tage gefördert, die den ganzen Korpus der
Erziehungskunst Rudolf Steiners naturwissenschaftlich
unterstützen. Dieser Strom, der verborgene,
wird eigentlich nicht wahrgenommen,
er verhallt.
Es ist also etwas ganz Merkwürdiges zu beobachten:
Einerseits ist da ein sehr starker wissenschaftlicher
Bestätigungsstrom, der verborgen wirkt.
Man muss diese Texte suchen und kann sie fi nden,
aber die Zeitungen schreiben nicht darüber! Andererseits
fi nden wir einen öffentlichen, lauten
Bekämpfungsstrom!
Wie sich diese beiden Bewegungen künftig zueinander
verhalten werden, wissen wir nicht. Mit
dem Thema „Aktueller denn je“, meine ich, es
könnte eine Zukunft geben, wo dieser verborgene
Strom öffentlich wird und schulstiftend wirkt –
und wir ein gesundes Schulwesen haben. Haben
die Waldorfschulen dann ihre Mission erfüllt und
sich selbst überfl üssig gemacht? Ich hoffe nicht.
Eventuell nimmt auch der Gegenwind so an Fahrt
auf und negative Zuschreibungen durchtränken
die öffentliche Meinung in einem Maß, dass tatsächlich
eines Tages die Idee Waldorfschule politisch
nicht mehr tragbar sein wird.
Es könnte also sein, dass Eltern und Vorstände
aufgerufen sind, aktiv zu werden. Besonders seit
der letzte Bundeskanzler die Lehrer als faule Säcke
charakterisierte, ist der Berufsstand eigentlich
zum Abschuss freigegeben. Nur Eltern können etwas
erreichen: Wenn Bürger auftreten, die berufslos
sind in der Sache, in der sie auftreten, dafür
gibt es in der Politik noch Respekt.
Was den Strom der zunehmenden Bestätigungen
angeht, möchte ich einige nennen, um zu zeigen
wie einschneidend, teilweise radikal die jüngsten
wissenschaftlichen Ergebnisse der Hirnforschung
klassische Schulmodelle in Frage stellen. Ein kanadischer
Wissenschaftler, er heißt Albert Bandura,
hat vor gut 15 Jahren entdeckt, dass es im Gehirn
einen vollkommen autonom wirkenden Teil gibt,
der das, was er wahrnimmt, betrachtet und nachahmt.
Er hat dafür einen Namen gefunden: Spiegelneuronen.
Und er hat darüber ein Buch „Lernen
am Modell“ geschrieben, indem er die Meinung
vertritt, dass ein Kind bis zum 10., 12. Lebensjahr
durch Nachahmung lernt. Eine These, die schon
Steiner formuliert hat, und die ganz wesentlich ist
für die Waldorfpädagogik.

Die neuesten Forschungen, beispielsweise von
Joachim Bauer (“Warum fühle ich, was du fühlst”),
haben darüber hinaus gezeigt, dass nicht nur das
Vorbild im Kinde auf seine Entfaltungsmöglichkeiten
wirkt, sondern, dass sogar die Intentionen
– in den Gesten des Vorbilds – wirken. Kurzum:
Das Kind nimmt die Motivlage der Bezugsperson
war, und schliesst daraus, wie es ist. Und diese
Schlussfolgerung entscheidet darüber, ob Motivation
oder Abwehr geweckt werden. Neurophysiologen
sagen darum heute öffentlich mit lauter
Stimme: Lehrer, die sich nur mit ihrem Lehrgegenstand
beschäftigen, werden immer verlieren. Es
gibt keine Erziehung ohne Beziehung! Bauer sagt:
„Im ersten Kontakt am Morgen entscheidet sich
die ganze Schulstunde! “ Weil die Schüler Experten
sind in der Wahrnehmung der Seelenlage der
Lehrer anhand ihrer Körpersprache, in der Art ihrer
Stimmhandhabung. Ein Lehrer muss die Fähigkeit
haben, diese Transparenz auszuhalten und durch
diese Transparenz hindurch auch noch ein authentisches
Wesen zu sein. Das ist gar nicht so
einfach!
Bauer fordert, der Staat soll Lehrern Gelegenheit
geben, Schülern zu begegnen. Stundenpläne müssen
entzerrt werden, sonst ist Lernen nicht möglich.
Die jüngste Forschung sagt auch, dass für ein
soziales Miteinander in einer Lerngemeinschaft
Musik als Fach unerlässlich ist! Und da kommt einer
von diesen Forschern zu dem Ergebnis, dass
unbedingt Ganztagsschulen gebraucht werden –
allerdings nicht, um die Kinder mit noch mehr
Kopfwissen zu füllen. Unterrichtet wird nur bis
um ein Uhr und danach gibt es Kunst und Tanz.
Steiner hat bereits vor Gründung der Waldorf-
Ausblicke 83
schule in „Erziehungsfrage als soziale Frage“ einen
Stundenplan vorgeschlagen, der genau so aussieht.
Und die heutigen Neurologen bestätigen:
Das ist gesund, alles andere ist schädlich! In der
Umsetzung dieser Ergebnisse liegt die eigentliche
Aktualität der Waldorfschule.
Wenn die heutigen Politiker und die Bildungsministerien
sich mehr von solchen Ausführungen
und Quellen inspirieren lassen würden, würde es
in der Schullandschaft ganz anders aussehen. Und
es stört mich überhaupt nicht, dass es Menschen
sind, die nichts über die Waldorfschule schreiben.
Wichtig ist, dass solche Forschung stattfi ndet und
öffentlich gemacht wird. Es wurde festgestellt,
dass das sich Ausdrücken durch Bewegung eine
Programmierung des neurologischen Motivationssystems
ist: also von ganz großer Bedeutung! Und
die Forscher sagen: Neben Musik müsste in jeder
Schule der Tanzunterricht obligatorisch sein, weil
es zur psychischen Gesundheit des Menschen gehört.
Und wir leisten uns einen Kleinkrieg nach
dem anderen gegen die Eurythmie. Und nun bekommen
wir die positive Wirkung von außen bestätigt.
Oder Max Moser, der in einer Langzeitstudie
an der Grazer Universität, mit Baufachleuten
Eurythmie gemacht hat: Es stellte sich heraus, dass
die Eurythmie-Gruppe 30 Prozent weniger Unfälle
machte am Bau als die Kontrollgruppe, weil sie
eine stärkere geistig-seelische Präsenz in ihrem
Leib hatten.
Derselbe Moser hat zudem zusammen mit
Züricher Ärzten eine hochinteressante Forschung
gemacht. Steiner sagte ja, dass in der
5. und 6. Klasse das Sprechen von griechischen

84
Ausblicke
Rhythmen gesundend auf das Herz-Kreislauf-
system wirken würde. Was macht nun Moser?
Er hat nun frisch operierten Herzpatienten über
Monate hinweg Sprachtherapie gegeben, in der in
Hexametern gesprochen wurden. Und es stellte
sich heraus, dass das Sprechen von den Hexametern
eine stärkere Heilungswirkung auf das Herz
hatte als bei der Kontrollgruppe, die nach der OP
nur mit Medikamenten behandelt wurde.
Soweit die Außensicht auf unsere Schule. Nun
möchte ich die Innensicht schildern – welche Prozesse
fi nden innerhalb der Waldorfschulbewegung
statt – müssen stattfi nden, damit die Erziehungskunst
den Sprung ins 21. Jahrhundert wie
verjüngt machen kann? Wir stehen hier vor der
paradoxen Situation, uns neu erfi nden zu müssen
und zwar derart, dass wir nur das tun, was wir
echt verstehen, oder was wir selber gefunden haben,
oder was ich mir selber erarbeitet habe. Dass
wir Dinge so machen, weil es sich so gehört, wird
der moderne Zeitgeist nicht mehr akzeptieren.
Hier ist ein ganz einfaches Beispiel: Nehmen wir
Bezug auf die wissenschaftlichen Ergebnisse, die
ich vorgestellt habe über das Freisetzen des Motivationssystems
durch Wahrnehmen der Bezugsperson.
Rudolf Steiner sagte, das Allerwichtigste
am Pädagogen ist das, was er an Gedanken und
Gesinnung hineinträgt in die Klasse. Ich hab das
nie verstehen können. Ahnen – man kann das ahnen!
Und jetzt kommt diese Naturwissenschaft mit
solchen Erkenntnissen – die kann man sofort begreifen.
Ist es das, was Steiner meinte? Solche Ab-
wägungsprozesse stehen jetzt an. Dazu brauchen
wir die Authentizität der Erziehungskunst an uns
selbst.
Und dann kann etwas geschehen, was ich an
einem Beispiel deutlich machen möchte: Ich habe
mal jemanden gekannt – es war einer meiner Vorgänger
– der hatte das Authentische ganz stark.
Wenn er einen pädagogischen Gegenstand bearbeitete,
war er ganz von diesem geisteswissenschaftlichen
Inhalt aufgesogen. Man merkte: Das
ist Wahrheit! Man hatte das Erlebnis der unmittelbaren
Evidenz erfahren. Welche Erinnerung
bleibt? Die Erinnerung der Persönlichkeit, die das
kann: Durch den Inhalt als Persönlichkeit zurückzutreten
und dadurch in ihrer eigentlichen Wahrheit
zum Vorschein kommen. Eben nicht als individuelle
Person, sondern in dem Sinne von „So ist
der Mensch gemeint“. Solche Prozesse müssen
wir durchmachen, wenn wir diesen Kosmos der
Waldorfpädagogik neu beleben wollen – aus uns
selbst! Wir müssen uns ganz tief verlieren in dem
Inhalt, um dadurch uns zu fi nden.
Und wir hoffen so, dass wir trotzdem unsere
Sachen noch so gut machen, dass sich auch in
der Zukunft Eltern voller Sympathie und Freude
engagieren an dieser Schule.
Christof Wiechert

GLS Regiotag, Oktober 2005 · Fotos Sabine Lippert
Die Freie Waldorfschule Heidelberg
Beispiele ihrer Öffentlichkeitsarbeit und Presseausschnitte ...
Waldorfaktionswoche, September 2004, Heidelberger Hauptsraße
Ausblicke 85

Presseausschnitte der Rhein-Neckar-Zeitung, unterschiedlichen Datums ...

88
Zahlen, Daten, Fakten
Klassenspiele an der Freien Waldorfschule Heidelberg
1989
Klasse 8 „Die Lichtflamme“ (nach einer Legende von
Selma Lagerlöf) ; Höfflin/Paulus
..............................................................................................................................................
Klasse 6 „Wovon der Mensch lebt“ (Leo Tolstoi) ; Diener
Klasse 8 „Einen Jux will er sich machen“
(Johann v. Nestroy) ; Paul/Paulus
..............................................................................................................................................
1990
Klasse 8 „Die Sendung des Mädchens Jeanne d‘Arc“
(eine dramatische Chronik v. Ulrich Meißner);
Meißner/Paulus
..............................................................................................................................................
1991
Klasse 8 „Der böse Geist Lumpazivagabundus“
(Johann v. Nestroy) ; Th. Diener/Schünemann
Klasse 12 „Des Teufels General“ (Carl Zuckmayer) ;
Rüttinger
..............................................................................................................................................
1992
Klasse 8 „Das Tagebuch der Anne Frank“
(Ulrich Meißner) ; Meißner
Klasse 10 „Die Welle“ (Ereignisse an einer Highschool
in einer amerikanischen Kleinstadt von
Morton Rhue) ; Davis
Klasse 11 „Le Bourgeois Gentilhomme“ (Der Bürger
als Edelmann von Moliere) Aufführung in
französischer Sprache ; Munser
..............................................................................................................................................
1993
Klasse 8 „Der kaukasische Kreidekreis“
(nach Bertolt Brecht) ; Schedlbauer/Paulus
Klasse 8 „Turandot“ (Friedrich Schiller) ; Stangier/
Schünemann
Klasse 12 „Die Gauneroper“ (Vaclav Havel) ; Rüttinger
..............................................................................................................................................
1994
Klasse 8 „Ein Sommernachtstraum“
(William Shakespeare) ; Wolff
Klasse 12 „Der Sarkophag“
(Wladimir Gubarew) ; Wälz-Brink
..............................................................................................................................................
1995
Klasse 6 „Das kalte Herz“ (nach Wilhelm Hauff) ; Paul
Klasse 8 „Das Gauklermärchen“ (Michael Ende) ;
Fischer/Paulus
Klasse 12 „Cyrano de Bergerac“ (Edmond Rostand);
Hecht-Jäckel/Paulus
..............................................................................................................................................
1996
Klasse 8 „Das Haus der Temperamente“
(Johann v. Nestroy) ; Faßold
Klasse 11 „Das Jubiläum“, „Der Bär“, „Der Heiratsantrag“
(Anton Tschechow) Aufführungen in
russischer Sprache ; Munser
Klasse 12 „Der Gesang im Feuerofen“
(Carl Zuckmayer) ; Wälz-Brink
Klasse 12 „Unsere kleine Stadt“(Thornton Wilder) ; Brandauer
..............................................................................................................................................
1997
1998
Klasse 7 „Der Meisterdieb“ (Helga Latanowitz) ; Diener
Klasse 8 „Wilhelm Tell“ (Friedrich Schiller); Paul/Paulus
Theater-AG „An Inspector calls“ (John B. Priestley)
Aufführung in englischer Sprache ; Linder
Klasse 6 „Die Hand im Feuer“ (Fischer); Fischer
Klasse 8 „Der Lügner“ (Carlo Goldoni); Diener
Klasse 12 „Die Ratten“ (Gerhard Hauptmann); Rüttinger
Klasse 12 „Der blaue Vogel“(Maurice Maeterlinck); Linder
Oberstufen-Chor
„Dido und Aeneas“ (Oper v. Henry Purcell)
Aufführung in englischer Sprache; M. Rüttinger
..............................................................................................................................................
1999
Klasse 8 „Figaro lässt sich scheiden“(Ödön v. Horváth)
Meißer/Paulus
Klasse 12 „Des Teufels General“ (Carl Zuckmayer); Linder
Theater-AG „The Mousetrap“ (Agatha Christie)
Aufführung in englischer Sprache; Gieffers
..............................................................................................................................................
2000
Klasse 8 „Robert der Teufel“ (Johann v. Nestroy);
Fischer/Paulus
Klasse 12 „Warum bist du Romeo“ (Anton Tschechow);
Fischer/Paulus
..............................................................................................................................................
2001
Klasse 8 „Das Fräulein von Scuderi“ (nach E.T.A. Hoffmann);
Fischer/Paulus
Klasse 12 „Die chinesische Mauer“ (Max Frisch);
Hecht-Jäckel/Paulus
..............................................................................................................................................
2002
Klasse 7 „Ronja Räubertochter“ (nach Astrid Lindgren);
Weimar
Klasse 8 „Der kaukasische Kreidekreis“ (nach Bertolt
Brecht); Paulus/Weimar
Klasse 12 „Der Belagerungszustand“ (Albert Camus);
Fischer/Paulus/Munser
..............................................................................................................................................
2003
Klasse 8 „Don Gil von den grünen Hosen“ (Tirso de Molina);
Weimar/Paulus
Klasse 12 „Kaspar Hauser in Treblinka“ (Bernd Lampe);
Linder/Paulus
..............................................................................................................................................
2004
Klasse 9 „Die rote Zora“ (nach Kurt Held); Weimar/Paulus
Klasse 12 „Viel Lärm um nichts“ (William Shakespeare);
Munser/Paulus
..............................................................................................................................................
2005
Klasse 7 „Die schwarze Galeere“ (Wilhelm Raabe); Paul
Klasse 8 „Am Grund des Teiches“ (nach dem Film „Die Kinder
des Monsieur Mathieu“) für die Bühne eingerichtet
von den Schülern Gala, Anna-Lena, Thomas, Leo
sowie Udo Weidenhammer;
Weidenhammer/Antrobus-Thorweihe/Paulus/Mall
Klasse 12 „Die Dreigroschenoper“ (Bertolt Brecht/
Kurt Weill); Linder/Justus-Roth
..............................................................................................................................................
2006
2007
Klasse 8 „Die kluge Närrin“ (nach Lope de Vega);
Fischer/Paulus
Theater AG „Rot wie Blut“ (Ein Märchenkrimi von Ursula
Ullrich); Arnold
Klasse 11 „Der Besuch der alten Dame“ (Friedrich
Dürrenmatt); Munser/Paulus

Besuch der alten Dame
11.Klasse · 20003
Zahlen, Daten, Fakten 89

90
Zahlen, Daten, Fakten
Abiturstatistik
Waldorfschüler werden Ingenieure
Die Ergebnisse der Studie von Barz / Randol (Herausgeber)
Absolventen von Waldorfschulen –
Eine empirische Studie zu Bildung und Lebensgestaltung
Wiesbaden 2007 :
Im Zeitraum Mitte 2003 bis Anfang 2005 wurden
24 Personen in Einzelinterviews und weitere
Personen in 6 Gruppen befragt. Aus den Antworten
wurde ein Fragebogen erstellt und an 3500
Absolventen der Geburtsjahrgänge 1938 bis
1942, 1945 bis 1954 und 1967 bis 1974 verschickt.
1124 Personen haben ihn zurückgegeben.
Zu den Motiven für die Wahl der Waldorfschule
gaben 50% aller Befragten an, dass man im Elternhaus
das besondere pädagogische Konzept
favorisiert habe. 20% nannten die Unzufriedenheit
mit den Angeboten der staatlichen Schulen.
11% schätzten die anthroposophische Ausrichtung.
61% dieser ehemaligen Waldorfschüler erreichten
das Abitur, weitere 10,7% die Fachhochschulreife
oder die fachgebundene Hochschulreife.
(Zum Vergleich: 2004 im Bundesdurchschnitt
zusammen 24%). Dabei werden in beachtlichem
Umfang Aufstiegschancen eröffnet. Kinder von
Vätern mit Hauptschulabschluss erwarben zu
41% , solche von Vätern mit Realschulabschluss
zu 59% das Abitur.
Die weitere Verteilung:
21% Realschul-, 2% Hauptschulabschluss.
Die hohe Zahl der Absolventen mit Hochschul-
reife spiegelt sich in der Quote der Akademiker
wider. 46,8% der Befragten schlossen eine akademische
Ausbildung ab (Zum Vergleich: 2004
im Bundesdurchschnitt 12%). Bei den Abiturienten
steigt diese Zahl auf 67% (Bundesdurchschnitt:
33%).
Interessant ist, dass ein bedeutsames Maß an
Berufsvererbung stattfand.
Zunächst der Blick auf die Berufe der Eltern:
15,5% der Mütter und 14,2% der Väter übten den
Lehrerberuf aus, allerdings nur zu einem ge-
ringen Teil an Waldorfschulen (1,5% bzw. 1,4%).
Überraschenderweise sind 12% der Väter Ingenieure;
sie bilden die zweitstärkste Gruppe der Berufe
und widerlegen damit das gängige Vorurteil,
dass technisch geprägte Menschen von der
Waldorfschule nichts hielten.
Die Berufe auf den nächsten Rängen:
11,4% Warenkaufl eute, 9,8% Unternehmer und
Organisatoren sowie 7,7% Ärzte und Apotheker.
Bei den Müttern bildet die Gruppe der Hausfrauen
mit 16,8% den stärksten Teil. Nach den
Lehrerinnen rangieren die Bürofachkräfte und
Warenkaufl eute mit 11,3% bzw. 10,4% Anteil.
Bei den Absolventen ergibt sich ein ähnliches
Bild:
14,6% ergriffen den Lehrerberuf, 9,8% wurden
Ingenieure und 7,7% wurden Ärzte oder Apotheker.
Dazwischen liegen hier die Gruppe der
geistes- und naturwissenschaftlichen Berufe
und die übrigen Gesundheitsdienstberufe mit
9,5 und 8,6%.

Überraschen mag, dass nur 0,6% der Lehrerinnen
und Lehrer an eine Waldorfschule gingen. Überhaupt
ist die Zahl derjenigen, die eine anthroposophische
Berufsausbildung gewählt haben, mit
2,4% erstaunlich gering. Offensichtlich betreiben
die Waldorfschulen damit nicht die gelegentlich
behauptete Selbstrekrutierung.
Im Vergleich zur Berufswahl der Gesamtbevölkerung
fällt auf, dass die Absolventen fast 5mal so
häufi g den Lehrerberuf oder den Beruf des Ingenieurs
ergreifen. Bei den geistes- und naturwissenschaftlichen
Berufen sowie bei den Ärzten
und Apothekern sind die Werte noch höher
(mehr als 12mal bzw. fast 7mal mehr).
In den Interviews zeigte sich, dass die Ab-
solventen mehr auf Berufszufriedenheit und
Identifi kation achten. Weit weniger ist ihnen an
äußeren Anreizen wie Einkommen, Prestige und
Freizeit gelegen.
In der Rückschau auf die Schulzeit betonen sie
den Erwerb einer sehr guten Grundausstattung,
einer positiven Lebenseinstellung, eines starken
Gespürs für soziales Miteinander, Selbstvertrauen
– und fehlende Autoritätsfurcht.
Insgesamt darf also gesagt werden, dass die
Waldorfschule ihre Schülerinnen und Schüler
nicht nur zu Persönlichkeiten formt; sie vermittelt
ihnen die Essentiale für ein erfolgreiches Berufsleben
und behauptet sich eindrucksvoll in
der Bildungslandschaft des 21. Jahrhunderts.
Zahlen, Daten, Fakten 91

92
Zahlen, Daten, Fakten
Buchempfehlungen des Bibliothekteams
Anregende Lektüre für wache Köpfe
Jubiläumsausgaben des Verlages Freies Geistesleben
rund um die Themen Pädagogik und Anthroposophie
zum Kennenlernen:
Kiersch: Die Waldorfpädagogik – Eine Einführung
Belli: Zwölf Wege die Welt zu verstehen
Soesman: Die zwölf Sinne – Tore der Seele
Köhler: Schwierige Kinder gibt es nicht
Köhler: Ursprung der Sehnsucht – Plädoyer für
eine Umwandlung des pädagogischen Denkens
Esterl: Die Märchenleiter – Welches Märchen
erzähle ich meinem Kind?
Jede Ausgabe farblich schön gestaltet, gebunden
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Matthiessen, J.: KUNST WERK ERDE – Landschaften
gestalten, beleben, heilen Erdheilungsprojekte
mit Jugend lichen in aller Welt, darin
enthalten: Die Entstehung des Schulparks an
der Heidelberger Waldorfschule
Sammler Verlag, 24,90 Euro
Ravagli, Lorenzo: Die geheime Botschaft der
Joane K. Rowling, Ein Schlüssel zu Harry Potter
(Ein Buch zur Diskussion der Qualität des
Phänomens Harry Potter)
Verlag Urachhaus, 16,50 Euro
Schopf-Beige, M.: Bestanden – Lebenswege
ehe maliger Waldorfschüler (19 Gespräche, die
auf individuelle Weise deutlich machen, welche
Bedeutung die Waldorfschule hatte)
Verlag Freies Geistesleben, 12,50 Euro
Köhler, Henning: Von ängstlichen, traurigen
und unruhigen Kindern – Grundlagen einer
spirituellen Erziehungspraxis
(Ein wesentliches Buch zum tieferen Verständnis
der kindlichen Seele)
Verlag Freies Geistesleben, 17,50 Euro
Goebel/Glöckler: Kindersprechstunde
(Ein Standardwerk unter den medizinisch-pädagogischen
Ratgebern und seit 2006 in neuer
Aufl age!)
Urachhaus Verlag, 32,- Euro
Buermann, U: Künstliche Welten – Wirkliche
Bilder (Über die Bilderwelten von Computerspielen
und Filmen; ein praxisnaher Leitfaden
durch die Medienwelt)
Menon Verlag, 6,50 Euro
Marti, Thomas: Wie kann Schule die Gesundheit
fördern? (Erziehungskunst und Salutogenese als
medizinisch-pädagogisches Anliegen der
Waldorfschulen)
Verlag Freies Geistesleben, 18,50 Euro
Cordes/Miller: Die pädagogische Illusion
(Ein kritischer Blick auf die Bedeutung des
Computers für die kindliche Entwicklung)
Verlag Freies Geistesleben, 12,50 Euro
Steiner, Rudolf: Die Erziehung des Kindes...
(Steiners grundlegende Vorträge stellen in
kompakter, leicht verständlicher Darstellung
die geistigen Grundlagen der Waldorfschulpädagogik
dar)
Rudolf Steiner Verlag, 9,- Euro
Werner, Götz W: Einkommen für alle
(In seinem aktuellen Buch beschreibt der
dm-Gründer die Notwendigkeit eines bedingungslosen
Grundeinkommens.)
Verlag Kiepenheuer & Witsch, 16,90 Euro

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Zahlen, Daten, Fakten 93
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