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SCHWERPUNKT TRÄUMEN
WAS VON DEN
TRÄUMEN BLEIBT
Die einen träumen vom besseren Leben. Die anderen von einer Einbauküche.
Die einen haben Sex mit ihrem Hollywood-Star. Die anderen
reden mit ihrer toten Oma. Träume sind eine Spielwiese unseres Geistes.
Bei Tag und bei Nacht. Wir sollten sie nicht verbauen.
Ein Beitrag von Wolfgang Tonninger
„Wenn es Wirklichkeitssinn
gibt, muss
es auch Möglichkeitssinn
geben.“
Robert Musil:
Der Mann ohne
Eigenschaften
Martin Luther King hatte einen Traum. An der Spitze der Bürgerrechtsbewegung
und in einer Zeit, in der die Rassentrennung
zum politischen Alltag gehörte, malte er in sich das Bild
eines anderen Zustands, das er wortgewaltig in den Köpfen
von hunderttausenden Menschen verankerte. Der Traum, von
dem er sprach, war nur ein anderes Wort für sein erweitertes
Vorstellungsvermögen, mit dem er eine Gegenwirklichkeit
schuf und heraufbeschwor. Fünf Jahre nach seiner denkwürdigen
Rede in Washington, die in die Geschichte eingehen sollte,
wurde er am 4. April 1968 bei einem Attentat ermordet. Sein
Traum von der prinzipiellen Gleichheit aller Menschen – „dass
eines Tages auf den roten Hügeln von Georgia die Söhne früherer
Sklaven und die Söhne früherer Sklavenhalter miteinander am
Tisch der Brüderlichkeit sitzen können und meine vier kleinen
Kinder eines Tages in einer Nation leben werden, in der man sie
nicht nach ihrer Hautfarbe“ – ihrer Kultur, Kleidung oder Religion!
–, „sondern nach ihrem Charakter beurteilen wird“ – blieb
lebendig bis zum heutigen Tag.
„Die großen Träume“, schreibt der Autor und Regisseur Alexander
Kluge, „dienen zur Horizont-Erzeugung. Das ist nicht das
Gleiche wie die Träume, die man nachts hat. Früher sagte man
zu den großen Träumen auch Utopie. Das ist ein falsches Wort.
Utopie bedeutet: kein Ort. Ein Traum hat aber immer einen Ort.
Der Träumende ist nicht irgendwo im luftleeren Raum, sondern
in einer konkreten Situation. Darauf antworten die Träume.
Träume sind nicht nur ein Ausdruck von Wünschen, sie sind auch
der Ausdruck von Not. Wären wir im Paradies, müssten wir nicht
träumen. Träume sind keine Utopien, es sind Heterotopien, also
andere Orte, eine andere Wirklichkeit, die gleich neben der ersten
Wirklichkeit liegt.“
Gleich daneben und doch ganz anders
Ich sitze am Gipfel des Fritzerkogels und träume vor mich hin.
Es ist Nacht. Aber ich halte die Augen offen. Der Himmel über
mir und die Stille um mich herum lassen mich demütig werden.
Langsam setzt sich die Unruhe in mir – nimmt Platz. Und
nach einer Weile frage ich mich, wie der kleine
Prinz in der gleichnamigen Erzählung von Antoine
de Saint-Exupéry, ob die Sterne vielleicht
deswegen so leuchten, damit jeder den seinen
wiederfinden kann. Wenn ich sage, „ich träume
vor mich hin“, dann meine ich diese Art schwereloser
Bildproduktion, die von woanders aus
mir kommt als im geschäftigen Wachzustand,
wo jeder Gedanke auf seine Nützlichkeit hin
überprüft wird.
Träume stellen eine eigene Wirklichkeit her.
Egal, ob sie im Schlaf produziert werden oder
im Wachen. Die einen werfen ein Licht in die
Regionen des Unbewussten, die anderen
in die Regionen des noch nicht Dagewesenen,
Unbezogenen. Wobei diese strikte
Trennung nur auf den ersten Blick einfach
scheint. Denn bei näherem Hinsehen zeigt
sich, dass vom Unbewussten her gedacht
das Bewusste einen blinden Fleck markiert
und unsere Träume – solange wir träumen
– für uns ebenso wirklich sind, wie nur irgendein
Erlebnis unseres wachen Lebens
sein kann. Das ist keine postmoderne
Spitzfindigkeit, sondern eine Einsicht,
die schon vor mehr als 2000 Jahren den
taoistischen Philosophen Dschuang
Dsi stutzig machte, als ihm im Traum
Flügel wuchsen: „Ich habe letzte Nacht
geträumt, ich sei ein Schmetterling,
und jetzt weiß ich nicht mehr, ob ich
ein Mensch bin, der träumt, er sei
ein Schmetterling, oder ob ich
vielleicht ein Schmetterling
bin, der träumt, ein Mensch
zu sein.“
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