SAND- UND RÄDERUHR IN DER MALEREI - KOPS

Dieter Lohr – San - und Räderuhren in der Malere
ausdrücke und Ambiente im wesentlichen gleich geblieben, lediglich die Sanduhr wird
nun vom Sensenmann warnend in di Höhe gehalten. Van der Steen transportiert keine
neue Botschaft in das Bild hinein, er verdeutlicht ledi lich eine Aussage, die in Teniers’
Original im Memento Mori der Sanduhr zwar bereits eindeutig, für van der Steen offenbar
jedoch zu unterschwellig, enthalten war.
Der Übergang vom Porträtbild zum reinen Stilleben ist abermals fließend, ganz be sonders
augenfällig bei Selbstporträts von Künstlern beim Anfertigen einer A llegorie oder eben
eines Stillebens. Auch die Rückseiten von Porträts wurden gerne mit Stilleben verzier –
und daß die Rückseite und die Vorderseite eines Bildes einen gewissen Bezug zueinander
haben, bedarf keiner Erläuterung.
Die in Renaissancegemälden verschiedenster Genres oftmals ‘beiläufig’ enthaltenen
Stilleben verselbständ gten sich spätestens während des 17. Jahrhunderts zu einer e genen
Gattung, 16 in der der Sanduhr als Künderin der Vergänglichkeit der Zeit aber mals eine
bedeutende Rolle zukommt. Vanitas-Stilleben in der Nach folge von Barthel Beham
Knaben mit Schädeln, wie die von Philippe de Champaigne, Abraham van der Schoor
oder Simon Renard de Saint-André, die Sandu hren direkt neben Totenschä deln oder
verwelkenden Blumen zeigen, betonen diese Funktion besonders stark. Aber auch auf
komplexeren Gruppierungen verschiedenster Gegenstände zu Stilleben mahnt die Sanduhr
immer an den Tod.
Abermals ist hier jedoch deutlich zwischen Sand - und Räderuhr zu unterscheiden. Tatsächlich
finden sich zahlreiche (insbesondere niederländische) Stilleben des 17. Jahrhun -
derts, auf denen sich eine Taschenuhr oder Pendule vermeintlich statt der Sanduhr findet
Tatsächlich aber stehen Sand- und Räderuhr hier durchaus nicht für das selbe und sind
keineswegs austauschbar. Auf den wenigen Beisp elen von Stilleben, auf denen sowohl
mechanische als auch Sanduhren abgebildet sind, läßt sich deutlich erkennen, daß die
Sanduhr stets in der Gruppe der Sinnbilder für die Flüchtigkeit des menschlichen Lebens
auftaucht. Die Räderuhr hingegen findet sich stets in der Nähe von Mün zen und
Schmuck, deutet also nicht auf den Lauf der Zeit hin, sondern steht für die Vergänglich -
keit irdischen Reichtums. Tatsäc lich waren die reich verzierten Barockuhren in erster
Linie Statussymbole – um sie zur zuverlässigen Zeitmessung gebrauchen zu können, war
der technische Standard noch längst nicht ausgereift genug (man vergleiche nur die kom -
plizierte, protzige, gold- und juwelenstrotzende Prunkuhr auf einem von Peredas Vanitas-Stilleben
mit der schnörkellosen und preiswerten Sanduhr auf dem gleichen Gemälde
– der jeweilige Sinngehalt ist offensichtlich).
Die Stillebenmaler des 17. Jahrhunderts haben also in ihren zahlreichen Stilleben mit Rä -
deruhren nicht einfach einen antiquierten Zeit messer durch einen modernen ersetzt, sondern
in der Räderuh r ein vollkommen neues Element hinzugefügt, das es vorher nicht
gab, und das den irdischen Reichtum, beziehungsweise dessen Vergänglichkeit symboli -
siert. Daß die Rä deruhr nebenbei die Zeit anzeigt, mag ein angenehmer Nebeneffekt sein,
ihr Hauptmerkmal ist es keineswegs. 17
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Vergleiche: Claus GRIMM: Stilleben. Die niederländischen und deutschen Meister; Stuttgart, Zü rich
1988, Seite 16ff
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Daß die Taschenuhr auf niederländischen Frühstücksstilleben auf die Vergänglichkeit alles Irdi schen
hindeuten könnte, wird nur sehr zurückhaltend angenommen (K. BOSTRÄM: Kring Caravaggios
efterföljd i holländsk stillebenkonst; in: Konsthistorisk Tidskrift XIII (1944), Seite 12. Berg ströms
ebenso vorsichtig geäußerte Ansicht, die Taschenuhr stehe für die Temperantia und mahne den
Betrachter zu maßvollem Genuß erscheint nicht viel plausibler, zumal, wenn man es von den
Frühstücksstilleben auf andere Stillebenarten überträgt, was Bergström vors orglich unterläßt (vergleiche
BERGSTRÖM, Seite 189f)
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