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Kinderbibeln für ältere Kinder und Jugendliche
Neukirchener Erzählbibel
Kurzbeschreibung
Irmgard Weth, Neukirchener Erzählbibel. Neue Geschichten aus dem Alten und
Neuen Testament. Mit Bildern von Kees und Michiel de Kort.
Neukirchen: Neukirchener 1998, 19,90 €.
Mit einer Einführung in die biblischen Bücher, einem Bibelstellenregister,
zwei Landkarten und einer Zeittafel.
Textauswahl
Die Neukirchener Erzählbibel ist die Fortsetzung des von der Neukirchener
Kinder-Bibel derselben Autorin her bekannten Konzepts und baut darauf auf (zur
Neukirchener Kinder-Bibel vgl. S. 46). Sie nimmt einerseits Texte der Kinderbibel
auf und erzählt sie neu; andererseits enthält sie aber auch viele neue Geschichten.
Dadurch wächst v.a. der Umfang des alttestamentlichen Teils.
Neu hinzugekommen sind die Bücher Hiob und Ezechiel; viel ausführlicher wird
jetzt aus den prophetischen Büchern des 1. und 2. Jesaja sowie Jeremia erzählt.
Unter dem Titel „Unter fremden Herrschern“ kommen Texte aus den Büchern
Esra/Nehemia und Ester vor. Für die eingestreuten Zitate z.B. aus der Psalmenliteratur
werden „vorrangig“ die Lutherübersetzung von 1984 und die
Einheitsübersetzung herangezogen.
Dass der neutestamentliche Teil nicht in gleicher Weise angewachsen ist, liegt
an der Entscheidung, in Ergänzung zur Kinder-Bibel nur die Texte des Johannesevangeliums
nachzuerzählen; die Briefliteratur bleibt wieder ausgespart, dafür
wird aus der Apostelgeschichte etwas ausführlicher erzählt, und aus der
Offenbarung des Johannes sind einige wenige Stücke ausgewählt.
Sprache
Die Texte werden auf jeder Seite zweispaltig angeboten und sind lesefreundlich
nach Sinnzeilen geordnet. Textauswahl und Textgestalt orientieren sich an
älteren Kindern und Jugendlichen ab etwa zwölf Jahren. Das wird z.B. an den
längeren Sätzen deutlich. Der Erzählstil ist anschaulich und die Erzählungen
bleiben nahe am biblischen Text. Um bei der Darbietung der prophetischen Texte
einen erzählerischen roten Faden zu gewinnen, werden Rahmenerzählungen
vorangestellt, Kapitel teilweise zusammengefasst und wird die biblische Reihenfolge
umgestellt.
Illustration
Im Verhältnis Text – Bild dominiert eindeutig der Textteil. Bilder sind sparsam in
den Text eingestellt. Auf vier bis sechs Seiten Text, im Bereich des Neuen Testamentes
noch seltener, folgt ein bisweilen großes, über eine Doppelseite sich erstreckendes
Bild. Die von Kees und Michiel de Kort gemalten Bilder versuchen bekannte
Motive der biblischen Texte einprägsam ins Bild zu setzen. Mit ihren einfachen
Formen und leuchtenden Farben wirken die Bilder auf den Betrachter, die Betrachterin
schnell vertraut.
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Theologische Ausrichtung
Vor allem durch die Aufnahme prophetischer und poetischer Texte des Alten
Testamentes, aber auch des Johannesevangeliums, spiegelt die Erzählbibel die
Vielfalt biblischer Überlieferung wieder. Der heutigen Leserin, dem heutigen Leser
schwerer zugängliche Texte wie z.B. 1. Mose 22: „Morija“ (Die sog. Opferung Isaaks)
oder 2. Samuel 13: „Amnon und Tamar“ (Die Vergewaltigung Tamars) sprechen
problematische Themen an. Wie geht die Erzählbibel damit um? Erkennbar wird
kein Versuch unternommen, der Leserin, dem Leser ein kritisches Deutungsangebot,
z.B. durch eine entsprechende Formulierung in der Überschrift, zu machen. Man
kann ja fragen: Wie werden solche Geschichten in der Bibel erzählt? Aus der
Opfer- oder Täterperspektive? Und: Lässt sich das immer so genau unterscheiden?
Eine Erzählbibel, die sich an ältere Jugendliche und Erwachsene richtet, muss m.E.
mit solchen Fragen rechnen. Dass die Erzählbibel schwerer zugängliche Texte aufgenommen
hat, ist positiv zu bewerten; dass sie aber jede kritische Nachfrage
vermieden hat, zeigt m.E., dass es ihr an einem Konzept fehlt, das einen Zugang
zu diesen Texten eröffnen könnte, und zwar einen Zugang für Leserinnen und
Leser, die nicht mehr nur mit Staunen und Neugier, sondern auch mit ihrem
kritischen Verstand die Geschichten lesen werden.
Einsatzmöglichkeiten
Die Erzählbibel möchte mehr als ein Buch mit Erzählungen sein; sie möchte „zur
Bibel hinführen“, zum „Gespräch einladen“ und – sogar – ein „Arbeitsbuch“ zur
Bibel sein. Leserinnen und Leser sollen
dazu angeregt werden, über die
Erzählungen ins Gespräch zu kommen,
nachzufragen und neugierig
zu werden. Dieser Anspruch wird
durchaus eingelöst. Mit Hilfe der
Zeittafel und der Landkarten sowie
den einführenden Texten zu den
biblischen Büchern kann man sich
weitere Informationen erschließen.
Dies lässt auch an einen Einsatz der
Erzählbibel im Religionsunterricht
der 5./6. Klasse denken. Freilich: Eine
spannende Erzählbibel zu machen,
die auch von älteren Kindern und
Jugendlichen gerne gelesen wird, ist
das Eine; das Andere wäre ein Konzept
für eine Bibelpädagogik oder
Bibeldidaktik, wofür die spärlichen
Hinweise in dieser Bibel aber nicht
ausreichen.
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