soziologie heute Februar 2018

e Dilemma
ntitätspolitik
sich auf einen problematischen
iff nicht in Frage stellt, gerät in
ur Diskriminierung skizziert und
ufbegehren sich in das Dilemma
sbildende für eine Politik nutzen
h auch selbst neue Ausschlüsse
der Geschlechterdebatte mit Be-
Foto: pexels, Creative Commons
Z
unächst soll jedoch ein
leicht simplifi zierendes
Beispiel illustrieren, worum
es geht. Eine kleine
christliche Gemeinde am
Rande des fundamentalistischen
Spektrums
hegt die Überzeugung,
dass Rothaarige des Teufels sind, und
beschließt, diese vom Gottesdienst
auszuschließen. Was bleibt mir als
Mensch mit roten Haaren dann anderes
übrig, als die Empörung: „Rothaarige
stehen keineswegs mit dem
Teufel im Bunde!“ laut zu artikulieren,
um damit auch die Forderung zu stellen:
„Auch ich als Rothaariger habe
das Recht, am Gottesdienst teilzunehmen!“.
Das ist das Dilemma: Nur
unter der Kategorie, mit der ich von
einem Recht ausgeschlossen wurde,
kann ich dieses Recht einklagen. 1
Doch damit schreibe ich zugleich mindestens
die Möglichkeit zu weiterer
Diskriminierung fort, insofern ich die
allgemeine Relevanz der Kategorie
in vollem Umfang anerkenne, ja geradezu
anerkennen muss, weil ich
ja als so Angesprochener im gesellschaftlichen
Fokus stehe. Sollte ich
also als Rothaariger bei der Bürgermeisterin
meinen Widerspruch einlegen
und sollte ich mit meinem Protest
Erfolg haben und erreichen, dass die
Stadtverordnetenversammlung eine
Verordnung erlässt, die Rothaarigen
ausdrücklich den Besuch des Gottesdienstes
erlaubt, hätte damit die Kategorie
‚Rothaarige‘ Rechts-Charakter
angenommen und die Sichtbarkeit
und gesellschaftliche Relevanz würde
deutlich gesteigert. Sollte sich der
Gemeinderat sogar angesichts der
steuerzahlenden Mitglieder jener besagten
christlichen Gemeinde zu einem
vermeintlichen Kompromiss hinreißen
lassen, indem er den heiligen
Sonntag verschont und Rothaarigen
nur zum Vorabendgottesdienst per
Gesetz Zutritt verschafft, dann wäre
die Diskriminierung im Gesetz verankert.
Letzteres mag an den Haaren
herbeigezogen erscheinen, aber das
ist genau das, was das Gesetz zur
eingetragenen Lebenspartnerschaft
(LPartG) bewirkt hat und was bisher
auch durch das ‚Gesetz zur Einfüh-
rung des Rechts auf Eheschließung
für Personen gleichen Geschlechts‘
nicht wesentlich verbessert wurde. 2
Am Anfang steht eine Unterscheidung,
so wie Spencer-Brown sagt: „draw a
distinction“ – „Triff eine Unterscheidung.“
(Spencer-Brown 1997:3). Diese
Unterscheidung teilt die Welt nicht in
zwei Teile. Vielmehr unterscheidet sie
etwas, das Bedeutung hat, von dem
unbestimmten und auch weiterhin
unbestimmbaren Rest der Welt. Wenn
nun das, was durch diese Unterscheidung
in den Blick genommen wurde,
unter einen Begriff gefasst, mit weiteren
Unterscheidungen ausdifferenziert
und präzisiert wird, erhalten wir
eine Kategorie. Mit dieser Kategorie
können wir wiederum weitere unbekannte
Gegenstände in den Blick nehmen
und prüfen, ob sie unter diese
Kategorie subsumiert werden können
oder nicht – ein für das Erkennen unerlässlicher
Vorgang. Wenn solche Kategorien
sich als alltagstauglich erweisen,
ohne sie großartig hinterfragen
zu müssen, dienen sie als Stereotype
in der täglichen Verwendung. Ihre Alltagstauglichkeit
schließt zwar keineswegs
aus, dass man sie hinterfragen
kann oder bisweilen sogar muss, aber
zunächst einmal werden sie schlicht
ein Bestandteil des Habitus (Bourdieu),
der selbstverständlichen und
damit nicht hinterfragten natürlichen
Einstellung (Schütz).
Wir neigen allerdings im Laufe unseres
Lebens dazu, Stereotypisierungen
als realitätsstrukturierende, komplexitätsreduzierende
und damit entlastende
Kategorien eher einen generalisierenden
Charakter (‚alle‘ oder ‚immer‘)
zu verleihen. Auf andere Menschen
und ihre Zuordnung zu sozialen Gruppen
angewendet, kann dies beispielsweise
im Rahmen von wissenschaftlichen
Studien oder zur Einsetzung
ausgewählter politischer Maßnahmen
durchaus hilfreich und damit sinnvoll
sein. Aber in Verbindung mit einer
negativen Bewertung steuert dieses
Vorgehen geradewegs auf eine handfeste
Diskriminierung zu. Wenn wir
uns noch einmal der anfänglichen Unterscheidung
– im Sinne von Spencer
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