Timotheus Magazin #17 - Auferstehung

Paulus, dessen Hauptthema immer wieder die
„Predigt vom Kreuz“ war (vgl. 1. Korinther
2,2), sah sich dazu gezwungen, seine Glaubensgeschwister
auf einen sehr wichtigen
Punkt des Evangeliums hinzuweisen, den sie
bisher völlig missverstanden hatten – einen Punkt, den
auch viele von uns zu wenig beachten, wenn sie vom
Evangelium sprechen oder darüber nachdenken. Deshalb
machte Paulus eine schockierende Aussage, um den
Gläubigen ihren Denkfehler so bewusst wie möglich zu
machen: „Wenn Christus nicht auferstanden ist, ist es
sinnlos, dass wir das Evangelium verkünden, und sinnlos,
dass ihr daran glaubt“ (1. Korinther 15,14). Was
Paulus damit meint, ist offensichtlich: Er erinnerte die
Gläubigen daran, dass sie einem lebendigen Herrn dienen
und dass sie nur deshalb auf ein ewiges Leben hoffen
können, weil Christus auferstanden ist!
Sicherlich würden wir nicht so weit gehen zu sagen,
dass die Auferstehung Jesu völlig unbedeutend wäre.
Aber wir müssen zugeben, dass auch wir manchmal dieser
historischen Tatsache zu wenig Beachtung schenken
und sie der Kreuzigung, dem Opfertod Jesu, unterordnen.
So würden wir zum Beispiel eher sagen: Christus
ist auferstanden, weil Er sterben musste, statt: Er starb,
um aufzuerstehen! Wir können und dürfen aber keines
der beiden Ereignisse dem anderen überordnen. Die
Auferstehung war nicht nur die notwendige Folge der
Kreuzigung, sie hatte vielmehr ihre besondere und unentbehrliche
Bedeutung in Gottes Erlösungsplan.
Daher war die Auferstehung Jesu auch das Kernthema
der meisten Predigten in der Apostelgeschichte, in
denen es um die wesentlichen Punkte des Evangeliums
ging. Für die Apostel bestand kein Zweifel daran, dass
der Höhepunkt des Evangeliums der war, dass Gott
Jesus Christus als Retter bestätigte, „indem er ihn aus
den Toten auferweckt hat“ (Apostelgeschichte 17,31);
wie Albert Mohler zurecht sagte ist das Evangelium das
Zentrum unseres Glaubens, doch „das Kreuz und das
leere Grab bilden gemeinsam das Zentrum des Evangeliums
… Ohne die Auferstehung gäbe es kein Evangelium
und keine Erlösung.“ 1 Dass dies keine Übertreibung ist,
zeigen die Verteidigungsreden des Paulus vor dem Hohen
Rat und wenig später vor dem Statthalter Felix von
Cäsarea (vgl. Apostelgeschichte 23,6; 24,15.21). Aber
welche Auswirkungen hat die Auferstehung auf unser
Heil? Und welchen Unterschied würde es machen, wenn
Christus nicht auferstanden wäre?
Der Heidelberger Katechismus, eines der wichtigsten
Glaubensbekenntnisse der Gemeinde Jesu, gibt auf
Frage 45, „Was nützt uns die Auferstehung Christi?“,
eine dreifache Antwort. Und diese drei Antworten wollen
wir im Licht der Bibel genauer betrachten.
1 http://www.albertmohler.com/2011/04/22/of-first-importan
ce-the-cross-and-resurrection-at-the-center-2/
1. Christus hat durch seine
Auferstehung den Tod überwunden,
um uns an der Gerechtigkeit Anteil
zu geben, die er uns durch seinen Tod
erworben hat.
Oder kurz gesagt: Ohne Auferstehung keine Gerechtigkeit!
In dem bereits erwähnten Kapitel an die Gemeinde in
Korinth schreibt Paulus: „Und wenn Christus nicht
auferstanden ist, ist euer Glaube nutzlos; ihr seid dann
noch in euren Sünden. Und auch die, die im Glauben
an Christus gestorben sind, sind dann verloren“ (1. Korinther
15,17-18). Ich muss sagen, dass mich dieser Vers
als junger Christ lange verwirrt hat; gerade deshalb, weil
ich die Errettung allein von dem Tod Jesu abhängig gemacht
hatte, während die Auferstehung für mich mehr
eine unvermeidliche Nebensache war. Und tatsächlich
sagt die Bibel auch an vielen Stellen, dass jedem Glaubenden
durch Jesu Tod die Vergebung der Sünden geschenkt
wird. Und auch schon das Alte Testament lässt
immer wieder durch Bilder und Prophetien durchblicken,
dass ein vollkommenes Opfer nötig sein würde,
um das Sündenproblem der Menschen ein für alle Mal
zu lösen. Aber wenn Jesu Opfertod schon vollkommen
war, weshalb sollte unsere Vergebung dann davon abhängig
sein, dass Er auferstand? Rief Jesus nicht bereits
am Kreuz aus: „Es ist vollbracht!“, und zeigte damit, dass
alles Nötige nun getan war?
Ja und Nein. Denn wir sehen hier ganz klar, dass
Paulus die Korinther und uns auf die Nutzlosigkeit unseres
Glaubens hinweist, wenn Christus nicht auferstanden
wäre. Und tatsächlich: Wäre Christus nicht auferstanden,
dann wäre Er logischerweise tot, und ein toter
Heiland wäre nicht in der Lage, andere zu erretten. Wir
müssen von dem Irrglauben wegkommen, dass unser
Glaube die Grundlage unserer Errettung sei, denn tatsächlich
kann nur Christus allein erretten. Der Glaube
an einen toten Retter könnte keinen von seinen Sünden
freisprechen und wir würden vor Gott noch immer als
Schuldige und unter seinem Verdammungsurteil stehen.
Ohne einen auferstandenen Christus gäbe es keinen
Freispruch, ohne Freispruch gäbe es keinen lebendigen
Glauben und ohne lebendigen Glauben gäbe es keine
Sündenvergebung. Jesu Ausruf „Es ist vollbracht!“, bezieht
sich sehr wahrscheinlich auf den schwersten Teil
seiner Aufgabe, nämlich seine Leiden, auf die die Herrlichkeiten
danach – Auferstehung und Verherrlichung
– folgten (vgl. 1. Petrus 1,11).
Der Aspekt des Freispruchs wird in der Bibel und in
der Theologie als „Rechtfertigung“ bezeichnet. In einer
der kürzesten Zusammenfassungen des Evangeliums,
in Römer 4,25, macht Paulus deutlich, dass unser Freispruch
von der Auferstehung Jesu abhängt. Dort lesen
wir, dass Jesus Christus „um unserer Übertretungen willen
dahingegeben und um unserer Rechtfertigung willen
auferweckt worden ist.“ Paulus unterscheidet in Römer
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