Vision - Aus dem Leben der Hildegard von Bingen

Vision
Seit meiner frühsten Kindheit habe ich Gesichte. Schon in meinem dritten Lebensjahr sah ich
ein so großes Licht, dass meine Seele erzitterte. Ich habe Dinge gesehen, die andere Menschen
nicht gesehen haben. Ich war anders als andere. Ich habe mich dafür geschämt. – Das erscheint
mir keine Sünde zu sein, - Meine Sünde besteht auch nicht darin, dass ich etwas Unrechtes getan
habe, sondern weil ich mich geweigert habe, etwas zu tun, was mir aufgetragen wurde. Vor
einigen Monaten kam ein feuriges Licht, mit Blitzes Leuchten aus dem Himmel hernieder. Es zerströmte
in meinem Gehirn, meine Brust, mein Herz, wie eine Flamme, die aber nicht brannte,
sondern wärmte wie die Sonne. Ich hörte eine Stimme sagen:
„Ich bin das lebendige Licht, das alles durchleuchtet. Du, o Mensch, hast den Auftrag, das Verborgene
zu offenbaren, schreib auf, was du hörst und siehst.“ – Und du hast diese Stimme nicht
im Traum gehört? – Bei vollem Bewusstsein. – Und warum hast du dich so lange gefürchtet?
– Der Zweifel sucht den Menschen. – Fürchtetest du nicht vielmehr, dass deine Gesichte nicht
von Gott gesandt sind, sondern vom Teufel? – O nein, in einem so wunderbaren Licht, in einer
solchen Herrlichkeit, kann nur der Allmächtige erscheinen. – Und hat dir diese Stimme auch eine
Erklärung dafür gegeben, was du gesehen hast? – Ich soll die Menschen ermahnen. Ich soll den
Menschen helfen, zu Gott zurück zu finden. Dann musst du dieser Stimme folgen.
Volmar berichtet dem Abt von den Visionen und bittet ihn um Erlaubnis, ihre Visionen aufzuzeichnen
zu dürfen. Er liest dem Abt eine dieser Visionen vor, der zunächst zögert, dann aber einwilligt, da er für
das Kloster Ehre und Profit durch die Visionen erhofft. Er reist nach Mainz, um Bischof Heinrich und
dem Domkapitel die Angelegenheit vorzutragen.
Hildegard muss vor dem Domkapitel Rede und Antwort stehen. Nach kurzer Beratung lehnt das Domkapitel
ihre Visionen ab und verweist an den Papst mit einer eindeutigen Hoffnung: „Wahrscheinlich
wird sie als Ketzerin aus der Kirche ausgestoßen.“
Nach einer erneuten Vision fasst Hildegard den Entschluss, an Bernhard von Clairvaux zu schreiben.
Volmar warnt vor diesem Schritt und erinnert an das Schicksal des Petrus Abaelardus 17 und daran, dass
Bernhard zu sehr mit dem zweiten Kreuzzug beschäftigt ist.
Hast du deinen Glauben an mich verloren. – Er ist dafür bekannt, dass er Frauen nicht liebt. –
Aber er liebt die Jungfrau Maria. Ich werde mich ihm nur in der allergrößten Demut nähern.
Die folgende Szene zeigt Bernhard beim Lesen des an ihn gerichteten Schreibens:
Verehrungswürdiger Vater Bernhard. Ich bin in deine Seele hineingelegt, damit du mir durch
dein Wort enthüllst, ob du willst, dass ich dies, was ich sehe und mir aufgetragen wird, offen sagen
oder Schweigen bewahren soll. Ich bitte dich, um der Liebe Gottes willen, tröste mich, dann
werde ich Gewissheit haben.
In der Schlussszene dieses Abschnitts muss Abt Burchard Hildegard verkünden, dass der Papst auf der
Synode von Trier die Veröffentlichung ihrer Visionen durch die Fürsprache Bernhards genehmigt hat.
Volmar und Hildegard beginnen mit der Aufzeichnung der Visionen.
Die Visionen der Hildegard von Bingen gehören ins Zentrum ihres Wirkens. Von ihnen ausgehend erschließen
sich ihre anderen Wirkungsfelder in spiritueller, politischer und kirchenpolitischer Perspektive.
17 Petrus Abaelardus (1079–1142), ein wichtiger Vertreter der Frühscholastik, wurde nach einer Liebesbeziehung zu Heloise
entmannt und zur Klosterhaft gezwungen. Er vertrat theologische Positionen, die teilweise aufklärerische Tendenzen zeigen
(Scito te ipsum – Erkenne dich selbst) und damit in deutlichem Gegensatz zu den konservativen Lehrmeinungen des Bernhard
von Clairvaux standen.
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