Vision - Aus dem Leben der Hildegard von Bingen

Vision
Den Wunsch nach einer Neugründung eines eigenen Klosters auf dem Rupertsberg bei Bingen auf der
linken Seite der Nahe begründet Hildegard mit einer ihrer Visionen. Die Ablehnung des Abtes [Kuno]
erfolgte aus machtpolitischen und finanziellen Erwägungen. Wie bei den Visionen gibt es über die
darauf erfolgte Erkrankung Hildegards unterschiedliche Vermutungen. Psychosomatischen Symptome
werden ebenso angenommen wie der bewusste Einsatz körperlicher Schwäche als Form des
[gewaltlosen] Widerstandes gegen die Machtansprüche des Abtes. Die Lösung des Konflikts basiert
auf dem gesellschaftlichen Netzwerk, das Hildegard unterstützte.
Die dürftigen Anfänge des Klosterneubaus auf dem Rupertsberg ab 1150 werden im Film einleuchtend
vermittelt. Hildegard selbst hat diesen Umzug typologisch mit dem Exodus des Volkes Israel aus
Ägypten verglichen und sich damit über die mühsamen Anfänge getröstet:
Wie die Kinder Israels dem Moses das Herz schwer machten, so schüttelten nämlich auch jetzt
die Menschen über mich den Kopf und sprachen: „Was nützt es, dass adlige und reiche Nonnen
von dem Ort, wo es ihnen an nichts gefehlt hat, wegziehen zu einer Stätte solchen Mangels?“ Wir
aber hofften, die Gnade Gottes, der uns diesen Ort gezeigt hatte, werde uns beistehen. 25
Am 1. Mai 1152 weihte der Erzbischof von Mainz die neue Rupertsberger Klosterkirche ein und sicherte
den Bestand des Klosters durch Schenkungen. 1158 konnte das Kloster schließlich direkt dem Erzbischof
von Mainz unterstellt werden. Mit dem Disibodenberg verband das Kloster nur noch die Gestellung
eines Mönches als Seelsorger der Nonnen und Sekretär Hildegards.
Es entsprach dem antiasketischen Grundzug im Denken Hildegards, dass sie das Kloster als einen Ort
harmonischer Ruhe konzipierte. Ihr Sekretär Wibert schreibt 1177:
Man hatte „in sämtliche Arbeitsräume eine Wasserleitung gelegt […] Nicht nur für die vielen
Gäste, die dem Hause Gottes niemals fehlen, und die verschiedenen Angestellten, deren es eine
ganze Anzahl gibt, sondern auch für die rund fünfzig Schwestern sind alle Ausgaben für Kleidung
und Nahrung zur Genüge gedeckt.“ 26
Das mit dieser „komfortablen“ Ausstattung andere Wege klösterlicher Gemeinschaft ermöglicht wurden,
deutet der im Folgenden dargestellte Konflikt mit der Vorsteherin eines Kanonissenstifts, Tenxwind
von Andernach, an.
(Kap. 8) 70:53–76:40 Der Teufel, die Seele und die Tugenden
Das Singspiel und der Konflikt mit Tenxwind
Hildegard diktiert Richardis die Weltkreis-Vision / Kosmosmensch-Vision. Dabei bekennt ihr Richardis
ihre Treue.
Im Klostergarten bereitet Hildegard zusammen mit ihren Schwestern ein Singspiel vor. Das Spiel der
Tugenden wird zu Ehren des Besuches der Äbtissin Tenxwind aufgeführt. Volmar spielt darin den Teufel,
der die Seele – gespielt von Richardis – verführen will, von den Tugenden aber symbolisch gefangen
genommen wird. Alle Nonnen tragen weiße Gewänder ohne Haube, in das offene oder geflochtene
Haar sind Blumen eingebunden. Tenxwind ist betroffen über die Freizügigkeit des Spiels und die
Kleidung der Nonnen mit Verweis auf 1 Tim 2,8-15. Hildegard entgegnet:
Unsere Jungfrauen tragen ihre weißen Gewänder als sichtbaren Hinweis ihre Vermählung mit Christus.
25 Nach Kastinger Riley, a.a.O., S. 37.
26 Ebd., S. 38.
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