Vision - Aus dem Leben der Hildegard von Bingen

Vision
INHALT UND ERLÄUTERUNGEN
(Kap. 1) 00:00– 02:41 Die letzte Nacht des ersten Millenniums
Eine kleine Dorfkirche am Altjahrsabend des Jahres 999 n.Chr. Im Kerzenschein fällt der Blick des Zuschauers
auf Menschen, die sich geißeln. Andere beten oder liegen sich weinend in den Armen. Ein
Mönch geht weihrauchschwenkend durch die Gruppe. Die Stimme eines Bußpredigers ist zu hören:
Brüder, dies ist die Nacht der Nächte. Die letzte Nacht, die wir auf Erden erleben. Nach dieser
Nacht wird es keinen neuen Tag mehr geben. Denn die Zeit hat sich erfüllt. Die Erde wird untergehen.
Und wir mit ihr. Gedenkt eurer Sünden, bereut, werft euch nieder. Erwartet das Ende in
Demut und Stille.
Neujahr 1000: In der Gruppe der schlafenden Kirchenbesucher spielt ein kleines Mädchen mit seiner
Puppe. Ein junger Mann erwacht und öffnet die Kirchentür. Er und das Mädchen blicken auf eine
schneebedeckte Landschaft in das helle Licht: Die Morgensonne des ersten Tages des neuen Jahrtausend.
Das Ende der Welt ist nicht eingetroffen.
Hat es zur Jahreswende 999/1000 tatsächliche eine solche Weltuntergangsstimmung gegeben? Historiker
bezweifeln dies. 1 Die wenigsten Menschen wusste damals, wie alt sie waren, kaum jemand kannte
das genaue Datum, für das es auch noch unterschiedliche Berechnungen gab. Nicht die Zeitenwenden,
sondern eher die unmittelbar bedrängenden Katastrophen – Hungersnöte, Naturereignisse, Epidemien,
Krieg – waren Auslöser endzeitlicher Stimmungen. Auch die Erinnerung an das in der Johannesapokalypse
prognostizierte 1000-jährige Reich scheint im ersten Millenniumswechsel keine gravierende
Rolle gespielt haben.
Dennoch spiegeln diese ersten Minuten des Films eine Grundstimmung im Anbruch des 11. Jahrhunderts,
an dessen Ende Hildegard von Bingen (1098-1179) geboren werden wird:
Die mittlere Lebenserwartung eines Menschen in Europa liegt bei 21 Jahren, mit 40 Jahren war man
alt, ein 80-jähriger ist eine Seltenheit. Die Zahl der Bevölkerung in Deutschland stagniert bei 5-6 Millionen,
weitaus mehr Menschen leben auf dem Land in kleineren Siedlungen als in den Städten. Die
durchschnittliche Regierungszeit der deutschen Kaiser beträgt 20 Jahre, die Amtszeit der Päpste sieben
Jahre.
In der Zeit der Ottonen (ab Otto d. Große 936-976) entwickelt sich in Deutschland die geistliche Fürstenmacht:
Das ottonisch-salische Reichskirchensystem verbindet die geistlichen Amtsträger mit politischen
Herrschaftsrechten, der König besetzte die kirchlichen Ämter selbst und empfängt von ihnen
den Lehnseid. Im Gegenzug wird Otto d. Große 972 von Papst Johannes XII. zum Kaiser gekrönt – eine
zunächst zwischen Kirche und Staat geförderte Entwicklung auf Gegenseitigkeit, die unter Heinrich IV.
und Papst Gregor VII. (1073-1085) mit dem Investiturstreit und dem legendären Gang nach Canossa
(1077) nicht sein Ende, aber seinen Höhepunkt erreichen wird. Erst im Wormser Konkordat von 1122
vereinbaren Heinrich V. und Papst Kalixt II.: Der König verzichtete auf die Investitur mit Ring und Stab,
erhält aber das Recht der Investitur mit dem Zepter.
In das Ende des 11. Jahrhunderts fällt auch der erste Kreuzzug (1096-1099) unter Papst Urban II. Unter
anderen gehörte auch Bernhard von Clairvaux (1090-1153), mit dem Hildegard von Bingen einen Briefwechsel
unterhalten wird, zu den Predigern des Kreuzzugsgedankens im zweiten Kreuzzug (1147-
1149). Der Kreuzzugsgedanke richtete sich zunehmend nicht nur gegen die muslimischen Staaten im
Nahen Osten, sondern auch gegen Gruppen Andersgläubiger (Ketzer/ Häretiker), unter anderem auch
gegen die Katharer (lat.: die Reinen), deren dualistische Lehre und gnostische Weltsicht ein pessimisti-
1 Brendecke, Arndt (1999): Die Jahrhundertwenden. Eine Geschichte ihrer Wahrnehmung und Wirkung“.
Frankfurt/M.: Campus-Verlag
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