LGBB_032018_korrektur_02

„Das, was Menschen an Wände schreiben, hat
sich in mehr als 2000 Jahren kaum verändert“,
sagt die Heidelberger Archäologin Polly Lohmann.
Die typische Botschaft lautete schon immer: „Ich
war hier.“
Ganz Berlin ist voller solcher Signale:
„Ich war hier.” Heute braucht man
nicht einmal mehr zu ritzen, sprayen
ist einfacher. Graffiti-Writings allüberall.
Lateinschüler wissen, dass
Graffiti (ein Neologismus aus dem italienischen
sgraffiare oder graffiare, was sowohl (zer)kratzen
als auch (ein)ritzen bedeuten kann) keine Erfindung
des 20. Jahrhunderts sind. Der Terminus
ist freilich so alt nicht, im 18. Jahrhundert prägte
man ihn als Bezeichnung für eine bei den Ausgrabungen
in Pompeji und Herkulaneum neu entdeckte
Inschriftenform: Für geritzte Texte, Zahlen
und Bilder an den Innen- und Außenwänden von
Wohnhäusern, Läden und öffentlichen Gebäuden,
an Gräbern, Stadtmauern und Stadttoren.
Der erste dokumentierte Fund eines Graffitos aus
Pompeji stammt wohl aus dem Jahr 1765 (S. 4).
Als Zeichen von Vandalismus und als stupides
Gekritzel wurden sie von der akademischen Forschung
zunächst lange vernachlässigt; so schrieb
etwa der Pompejiforscher August Mau im Jahre
1908: „Gerade diejenigen Klassen der Bevölkerung,
mit denen wir am liebsten in einen solchen
unmittelbaren Verkehr treten möchten, enthielten
sich des Bekritzelns der Wände; schon damals
waren es vorzugsweise Narrenhände, die sich
dieser Beschäftigung hingaben.“
Erst in den letzten Jahren haben sich die Klassischen
Altertumswissenschaften verstärkt den
Graffiti zugewandt, ein radikaler Imagewechsel
der Inschriftengattung wurde eingeleitet und hat
sich zu einem regelrechten Forschungstrend ausgewachsen,
aus illegalem Gekritzel wurden tolerierte
Texte. Graffiti sind sowohl in der Archäologie
als auch in den Geschichtswissenschaften
– seit den 1970er Jahren (S. 21) – zum Gegenstand
der Forschung geworden, sie dienen als
Polly Lohmann, Graffiti als Interaktionsform.
Geritzte Inschriften in den Wohnhäusern
Pompejis (Materiale Textkulturen Bd.
16, Schriftenreihe des Sonderforschungsbereichs
933), De Gruyter Berlin/Boston 2018
(Diss. München 2016), 486 Seiten,
119,95 €, ISBN 978-3-11-057036-6
Quellen, die Einblicke in das Alltagsleben in verschiedenen
historischen Kontexten ermöglichen.
Aus Pompeji stammen bekanntlich mehrere tausend
informeller Wandinschriften (bislang über
5600; S. 19), die bei den Ausgrabungen zwar
dokumentiert, aber nur sehr selektiv untersucht
wurden. Gegenüber anderen, kontrollierten
Text- und Bildformen stellen sie als direktes, ungefiltertes
Medium eine wertvolle Quelle zu den
konkreten Lebensumständen in verschiedenen
historischen und geografischen Kontexten dar.
Fassadengraffi to „Hic habitat Minotaurus” (CIL IV 2331) (aus
Lohmann 2017, Abb. 22)
Für die Wohnforschung stellen Graffiti – so die
Autorin – „unter zweierlei Gesichtspunkten einen
gewinnbringenden Gegenstand dar: Anders
als Architektur, Wand- und Fußbodendekoration,
die lediglich den physischen Rahmen häuslichen
Lebens bildeten, sind Graffiti erstens das Ergebnis
sozialer Dynamiken im Haus. Während der umbaute
Raum nur die von dem Besitzer oder Erbauer
intendierten Nutzungsformen des Hauses
und seiner Räume widerspiegelt, sind die geritzten
Inschriften Produkte der Menschen, die sich
in dem gebauten Raum bewegten, in und mit
ihm interagierten. Zweitens sind Anbringungsort,
Inhalt und Form der Graffiti Indikatoren für die
Rezeption der Wände und ihrer Malereien. Insofern
sind die Inschriften als Form der Interaktion
an und mit dem Medium Wand eine für die Forschung
einzigartige direkte Quelle der Wahrnehmung
und Nutzung des römischen Wohnhauses”
(S. 1f.).
„Bei den Graffiti handelt es sich, zumindest in
Pompeji, nicht um nachweislich politische Botschaften,
wie man sie aus den Beschreibungen
antiker Autoren aus Rom und von moderner
Street Art kennt, sondern um private Angelegenheiten
und Alltagsthemen der Stadtbewohner
und -besucher, die aber für eine Öffentlichkeit
lesbar waren: Namen, Grüße, Glückwünsche,
Verkündigungen, persönliche Nachrichten, Liebesbotschaften
und Beleidigungen, Erotisches
und Witziges, Zahlen, Daten, Preise, Strichreihen
und Alphabete wurden an die Wände geschrieben
und ihren farbenprächtigen Malereien Zeichnungen
von Gladiatoren, Tieren und Menschen
hinzugefügt” (S. 5).
„Rein technisch versteht die altertumswissenschaftliche
Forschung unter antiken Graffiti in
eine Oberfläche geritzte oder seltener mit Kohle
oder Kreide (ca. 3%; vgl. S. 128) aufgetragene
Buchstaben/Wörter, Zahlen, Symbole und Zeichnungen,
die das Corpus Inscriptionum Latinarum
trotz der Diversität ihrer technischen Ausführung
unter dem Begriff graphio (in)scripta zusammenfasst.
Diese Oberbezeichnung trägt der Mehrheit
der Inschriften Rechnung: Sie wurden mit
einem Stilus angefertigt, mit dem man auch auf
Wachs oder Bleitafeln schrieb. Denn obwohl für
Ritzungen prinzipiell verschiedene Gegenstände
genutzt werden konnten, belegen die Buchstabenfolgen
und die Grazilität der in den Wandputz
geritzten Graffiti, dass man sich i.d.R. metallener
Schreibgeräte bediente” (S. 5).
„Buchstabenschiff” aus dem Namen Venustus (CIL IV 8020)
(aus Lohmann 2017, Abb. 121)
Im ersten Kapitel (S. 3–38) beschäftigt sich Polly
Lohmann mit Graffiti und anderen Inschriftenformen,
sucht nach den Unterschieden von antiken
und modernen Graffiti, erarbeitet in Abgrenzung
von vielen anderen Inschriftentypen eine Definition
des Begriffs und sammelt die Äußerungen
antiker Autoren (Plautus, Vergil, Ovid, Properz,
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