Lokaler Pastoralplan - Dokumentation | Pfarrei Liebfrauen-Überwasser Münster

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es quasi vor sich sehen, wie die beiden sich gegenseitig „runterziehen“ und in ihrer Enttäuschung bestärken. Wie
auch immer: Die Jünger befinden sich jedenfalls in einem intensiven Austausch ihrer bedrückenden Erlebnisse, als
sich Jesus zu ihnen gesellt und sie auf ihrem Weg begleitet.
Was tut Jesus? Was tut er als erstes? Er kommt zu ihnen, er geht ihren Weg mit, als wäre es sein eigener Weg und
er hört zu. Er ist aufmerksam für die Gedanken und Gefühle der beiden Jünger, er mischt sich ein, er fragt nach,
mehrfach sogar, bis die beiden ihre ganze Trauer, enttäuschten Hoffnungen und unverarbeiteten Erlebnisse nach
Jesu Tod zur Sprache gebracht haben.
Erster Erzählschritt: Mitpilgern und die Fragen und Frustrationen hören und erstmal verstehen.
Was kann dieser erste Schritt für uns bedeuten?
Es fällt uns vermutlich ziemlich leicht, uns mit den beiden Jüngern zu identifizieren mit unserer Trauer und Enttäuschung
über das Ende der Volkskirche, die Pfarrfamilie als Auslaufmodell, die Unsicherheiten über mögliche neue
Wege, die eigene Überforderung. Wir sind geneigt, uns wie die Jünger gegenseitig in unserem Frust zu bestärken.
- Keine Frage, wir selbst brauchen Abstand zum Bisherigen, Distanz zum Gewohnten, um die Situation besser beurteilen
zu können. Zunächst müssen wir unsere Fragen und Frustrationen zulassen, aussprechen und miteinander
teilen, um in der Enttäuschung wiederzufinden, welche Hoffnungen und welche Freude uns angetrieben haben
muss, wenn die Trauer jetzt so groß ist. Das ist notwendig, um die Chancen neuer Situationen und Gelegenheiten
am Wegrand überhaupt wahrnehmen und sich mit Neugierde auch auf bisher Fremdes einlassen zu können. Dann
können wir zu Entdeckern werden und uns wie Jesus fragend auf das Verstehenwollen konzentrieren. Die erste
Handlungsanweisung heißt dann: Entdecken – Mit Fragen auf dem Weg sein
Zweiter Schritt der Erzählung
Erst im zweiten Schritt der Erzählung beteiligt sich Jesus selbst aktiv am Gespräch. Was er dann macht, würde man
im psychotherapeutischen Kontext als „Reframing“ bezeichnen. Jesus stellt das, was die Jünger erlebt und erzählt
haben, das, was er davon verstanden hat, in einen anderen, in einen heilsgeschichtlichen Rahmen. Er engagiert
sich mit Leidenschaft, weil er den Jüngern nahebringen will, ihre Erlebnisse anders als bisher „zu begreifen“. Er
nimmt sich reichlich Zeit, den Jüngern sein Verständnis „der gesamten Schrift“ anzubieten, als eine Möglichkeit,
das Erlebte ganz anders als sie zu verstehen. Er deutet den Tod am Kreuz als konsequentes Ende und als Zusammenfassung
des Lebens Jesu („Musste er nicht…“) 26 , als Höhepunkt, der Jesus zum Christus werden lässt. 26
Der Text erzählt an dieser Stelle nicht, ob die Jünger diese „alternative Faktendeutung“ aus dem Mund des fremden
Begleiters akzeptieren oder nicht. Die Worte und Erklärungen führen an dieser Stelle noch nicht dazu, die Frustrationsposition
aufzugeben. Statt dessen schildert der Text, dass die intensive Deutungskontroverse Beziehung
gestiftet hat. Das zeigt sich, als alle drei am Abend in Emmaus ankommen. Die Jünger laden ihren Begleiter ein, zu
bleiben und den Abend gemeinsam zu verbringen. Jesus bleibt und teilt mit den beiden eben nicht nur seine Gedanken
und Deutungen wie auf dem Weg, er teilt mit ihnen auch das ganz normale Leben. Er spricht den Lobpreis,
bricht das Brot und verteilt es. Hier schimmert zwar das eucharistische Geschehen durch, aber was Jesus tut, ist
26 Werner Löser SJ u.a. sprechen in ihren christologischen Ansätzen vom Kreuz als „Integral“ der Praxis Jesu.