Seite 1 - Franz Thews

Liebe Freunde der Thews-News
Liebe Freunde der TCM,
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wie oft hören wir: „Habe auch schon mal Akupunktur bekommen“. Dieser Satz steht als Alleinstellungsmerkmal für
alternative Medizin. Wurde wirklich Akupunktur durchgeführt oder nur Nadeln gestochen? Welch eine Spitzfindigkeit in
diesen Worten…
Ich könnte es auch anders formulieren. Ich habe auch schon mal einen Kuchen gemacht, war der aber wirklich
gelungen?
Im Rahmen der Traditionellen Chinesischen Medizin mit Schwerpunkt im Bereich der Akupunktur gibt es viele, die
mitmischen wollen oder denken es zu müssen. Wie in jedem Bereich gibt es jedoch unterschiedliche Niveaus.
Die erste Stufe
Zuerst dürfte wohl die Akupunktur nach dem Motto „Da wohs weh tut“ gelten. Diese einfach, nicht immer wirkungslose
Akupunktur hat seine Berechtigung und auch Anhänger. Im Chinesischen könnten wir das Ganze auch als Ah Shi-
Stechen bezeichnen.
Die zweite Stufe
ist das Kennenlernen und Verstehen von Akupunkturpunkten im Rahmen der TCM. Dies müssen in Beziehung zum
Meridian gesetzt werden und so ergeben sich sehr komplexe Lehrinhalte.
Die dritte Stufe
Die chinesische Medizin kennt eine eigene Pathologie und Physiologie. Im Rahmen der TCM müssen diese dargestellt
werden und in ein logisches Konzept überführt werden. Da gibt es zum Beispiel die Liu Yin und das Zang Fu System zu
erlernen und zu begreifen.
Vierte Stufe
Ein medizinisches System welches über 2200 Jahre alt ist, kennt viele Teilbereiche und Theorien. Diese gibt es kennen
zu lernen, abzuwägen und im richtigen Fall anzuwenden. Nicht immer einfach, da viele dieser Konzepte
widersprüchlich erscheinen.
Fünfte Stufe
Hier geht es nicht mehr um Kennen, sondern um Können. Können steht über Kennen, oder wie die Chinesen es sagen:
„Wiederholung ist die Mutter der Weisheit.“
In diesem Sinne wünsche ich viel Erfolg beim Studium, sowie bei der täglichen Arbeit mit und am Patienten.
Ihr
Franz Thews
Konzepte der Psychosomatik in der TCM
Konzepte der Psychosomatik in der TCM
In der Chinesischen Medizin herrscht ein Dualismus in allen Dingen. So sieht man
nicht nur das eine, sondern beobachtet die zwei Dinge:
• hell – dunkel
• Tag – Nacht
• Yin - Yang
Dies kann der Therapeut in seinen Überlegungen auch auf die körperlichen Aspekte
des Leidens übertragen und wir finden hier die:
• psycho - somatik

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Jedoch ist das keine Einbahnstraße, es kann auch in die andere Richtung diskutiert werden:
• somato - psyche
Weiter könnten wir diskutieren:
• psycho – somatisch
• psycho – emotionale
• psycho – vegetative
• psycho – mentale
Störungen.
Positive Gefühle unseres Daseins werden Zhi genannt. In Anspielung an die fünf Wandlungsphasen, werden hier
meistens fünf Gefühlsausdrücke dargestellt.
Zhi: wie sich etwas im Körper auswirkt
Negative Gefühle nennt man in der chinesischen Medizin Qing, hierbei ist allerdings schon der Affekt, der Leidensdruck
gemeint.
Qing : Gefühle, Empfindungen
Oft treten beide Kategorien kombiniert auf.
Erkrankungen dieser Art sind sehr häufig und weit stärker im Bewusstsein der Bevölkerung verankert.
Wir finden das in den Sätzen wieder:
• Du bist ja verrückt
• Ich bin nicht in meiner Mitte
• Ich fühle mich nicht so wohl, bin wohl etwas gedrückt
In der Chinesischen Medizin verwendet man folgende Begriffe:
• Jing Shen, steht für mental bedingte Erkrankungen
• Qing Zhi, Ausdruck der Emotionen, steht für die pathologischen Zustände der Emotionen
Konzept der Entstehung
Wenn Gefühle zu lange andauern und nicht verarbeitet werden können, kommt es zu einer Störungen des
harmonischen Qi-Flusses.
Es kommt hierbei zu einer
• Leber-Qi-Stagnation
Wenn die sieben Emotionen, Qing in Unordnung geraten, werden auch die fünf Emotionen, Zhi in Mitleidenschaft
gezogen.
Folgende klinische Manifestationen sind möglich:
• Reizbarkeit
• Nervosität
• Unruhe
• Gestresst
• verwirrte Sprache
• Depressive Verstimmung
• Melancholie
• Angst
o Prüfungsangst
• Schlaflosigkeit
• Schlafstörungen
• Vergesslichkeit
• Demenz
• Schläfrigkeit
• Introvertiertheit
o übergroße Ängstlichkeit u. Schüchternheit
o die Personen können nicht das tun, was sie eigentlich wollen
o sie können nicht schlafen
o nicht weinen, oder lachen
o sich nicht ausdrücken

Psycho-somatische Manifestationen
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Es gibt eine ganze Vielzahl von Symptomen, hier eine kleine Auswahl:
• kein Interesse am eigenen Leben
o Null-Bock
• keine Zukunft haben / sehen
• nicht mehr viel Leben vor sich haben
• viel Grübeln ohne zu handeln
• Null-Bock - ihnen ist alles egal
• sie sind so enttäuscht von sich, dass sie ihre eigenen Fehler überbewerten
• sich selbst runterziehen
• negative Gedanken bestimmen den Alltag
• murmelnde Selbstgespräche
Diese Symptome können jeden in jedem Alter ereilen, jedoch kamen sie bei älteren Leuten früher häufiger vor als bei
jungen Menschen. Diese leiden aber auch heute oftmals schon in der Schule an ähnlichen Symptomen.
Zu nennen sind hier:
• Schulangst
• Schulversagen
• Lernstörungen aufgrund von
o Konzentrationsmangel
o Vergesslichkeit
o leichte Ablenkbarkeit
Symptome gehen mit:
• Sorgen
• Kummer
• Unglücklichsein
• Depressionen
einher.
Abgesehen von den schon beschriebenen Symptomen auch bei Schmerzpatienten auftreten.
Selbst wenn es einen chronischen Schmerzpatienten mal besser geht, denkt er noch oft negativ darüber nach, was ist
– wenn die Schmerzen wieder kommen.
Der Begriff des Geistes in der TCM
Die Vorstellung des Geistes, chinesisch Shen war vor einigen 1000 Jahren die eines unsichtbaren Körpers.
Die TCM leiht sich den Begriff des Geistes also nur aus, um unlogisches, irrationales Verhalten zu erklären. Gesunde
Menschen verhalten sich nicht irrational und unlogisch. Der Begriff des Geistes wird im klinischen Sinne nur für
drastische Fälle verwendet. Geisterpunkte haben den Effekt, psychische und mentale Probleme zu heilen.
Dämonenpunkte
Dämonenpunkte wurden von Sun Si Miao definiert. Er stellte 13 Dämonenpunkte, chinesisch Gui Xue auf.
Meist werden jedoch weit mehr als nur diese 13 Akupunkturpunkte vorgestellt.
Die hier insgesamt 17 Geisterpunkte stammen alle aus den Klassikern und sind:
• Du Mai 16, 23, 24, 26
• Ren Mai 1, 24
• Lu11, Di 11
• Mi 1
• Pe 5, 7
• Ma 6, 17
• Gb 34
• Le 2
• Bl 62
• und der Extrapunkt unter der Zunge zwischen den beiden Zungenvenen.
Alle diese Punkte können genadelt und gemoxt werden, solange man das Gefühl hat, dass hinter der sichtbaren
Erkrankung psycho-somatische Probleme stecken.

Du Mai 24 oft bei Lernstörungen
Ma 6 wird sehr oft benutzt bei Schlafstörungen
Pe 5 bei Lernstörungen
Mi 1 bei Schlafstörungen
Wu Xin Zhen
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Auch genannt die fünf Zentren-Nadelung oder die Fünf-Herzen-Therapie.
Diese Methode wird angewendet bei Enttäuschungen, dem Gefühl verlassen zu sein, sowie depressive Verstimmungen.
Es werden genadelt:
• Du 20
• Pe 8
• Ni 1
Si Guan Xue
Si Guan Xue wird in der westlichen Literatur oft als:
• die vier Tore
• vier Pforten
• vier Öffner
• vier Ärzte-Nadel
bezeichnet.
Hierbei werden die Akupunkturpunkte
Di 4, chinesisch He Gu
Le 3 , chinesisch Tai Chong
beidseitig genadelt.
Perfekte Kombination für selektive Wahrnehmungsstörungen.
Diese Kombination holt geistig-mentale Probleme ins Bewusstsein. Hier habe ich sehr viele Anekdoten erlebt, die es
sicher wert sind, einmal in Zukunft aufgeschrieben zu werden. Diese Kombination leistet einen großen Beitrag bei
selektiver Wahrnehmungsstörungen.
Die Geister weinen lassen
Wir kennen zwei Methoden:
• Lu 11
oder in Kombination von
• Lu 11 und Mi 1
Diese Methode zielt darauf ab, die Geister aus ihren Löchern zu vertreiben.
Benutzt werden beidseitig Lu 11 und Mi 1.
Diese Punkte werden gemoxt. Normalerweise führen psychische Störungen zu einer Leber-Qi-Stagnation und sanfte
Wärme bewegt das Qi.
Eine andere Erklärung wäre:
Sollten die Probleme auf den Nägeln brennen, kann diese Technik dazu Verwendung finden, diese Auszusprechen.
Behandlung des 2. Astes der Blasenleitbahn
Besonders wichtig sind folgende Akupunkturpunkte:

• Bl 42
• Bl 44
• Bl 47
• Bl 49
• Bl 52
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Hierbei wird meist von Bl 41 bis Bl 53, diese liegen auf dem äußeren Blasen-Ast mittels:
• Seven star needle
• Gua Sha Fa
• Bang Guan
bearbeitet.
Die Moxa-Zigarre wird bei sensiblen Personen, denen auch die obigen Methoden zu weh tut, angewandt. Hierbei wird
als Isolation ein Blatt Papier auf den Rücken gelegt und der Blasen-Ast mit der Zigarre langsam betupft.
Xian, ein Unsterblicher
Xian, ein Unsterblicher
Xian bezeichnet ein Wesen in der chinesischen Mythologie, das
körperliche Unsterblichkeit erlangt hat, über die " Welt des Staubs "
erhaben ist und über vielerlei magische Fähigkeiten verfügt.
Der Daoismus kennt verschiedene Wege, dem Körper jene reinen
Energien wiederzugeben, die er gemäß der daoistischen Lehre bei der
Geburt besessen hat, und dadurch Unsterblichkeit zu erlangen.
Es gibt und gab viele Wege diese Ziel zu erreichen oder anzustreben:
• Die einen versuchen auf alchemistischem Weg, ein Elixier des ewigen
Lebens herzustellen, chinesisch Wai Dan
• andere erlangen diese durch Hygieneübungen, Atemübungen,
chinesisch Xing Qi, Fuqi, Dai Xi)
• weitere praktizieren Gymnastik, chinesisch Dao Yin
• andere wieder erlangen die Unsterblichkeit durch Sexualpraktiken,
chinesisch Fang Zhong Shu
• zudem gibt es auch in China das Fasten, chinesisch Zhai
• und zum Schluss die Meditation, chinesisch Qi Gong
In der daoistischen Literatur begegnet man verschiedenen Typen von Unsterblichen.
Der große Alchemist Ge Hong führt drei an:
• himmlische Unsterblichkeit
• irdische Unsterblichkeit
• und solche Unsterbliche, die sich vom Leichnam lösen
Die Unsterblichkeit bedeutet in spiritueller Hinsicht in der chinesischen Kultur die Freiheit von Raum und Zeit und von
Leben und Tod.
In der chinesischen Mythologie werden die Unsterblichen als Wesen beschrieben, die Fern der Welt im Verborgenen
leben, zum Beispiel in Höhlen und in den Bergen.
Sie beherrschen Regen und Wind, gehen durch Feuer ohne zu verbrennen, durch Wasser ohne benässt zu werden und
steigen zu den Wolken hinauf.
Einige von ihnen besitzen Flügel oder reiten auf Kranichen, Drachen und Fischen. Sie beherrschen das Yin und Yang,

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Zeit und Raum und wissen um die Zukunft. Sie ernähren sich von Qi, Wolken, Blumen, Getreide und Kräutern und
beherrschen die Heilkunst.
Ihre Erscheinung ist meistens ungewöhnlich, so haben sie oft lange Ohren und viereckige Pupillen und sie werden
gleichermaßen männlich wie weiblich dargestellt.
In der chinesischen Kunst erscheinen häufig Symbole der Unsterblichkeit:
• Kranich
• ein knorriger Stab
• Pfirsich
• Kiefern
• der Pilz der Unsterblichkeit
Weiter könnten wir diskutieren:
• psycho – somatisch
• psycho – emotionale
• psycho – vegetative
• psycho – mentale
Die Fuchsfee
Fuchsfee
Die Fuchsfee auf chinesisch H ǔ Li Jīng oder Fuchsgeist ist ein Wesen
aus der chinesischen Mythologie.
Fuchsfeen sind die Geister von Füchsen, die verwandt sind mit den
europäischen Feen, den japanischen Kitsune und den koreanischen
Kumiho. Sie können sowohl von guter als auch von böser Natur sein.
In der chinesischen und japanischem Mythologie wird gemeinhin
angenommen, dass alle Dinge in der Lage sind, menschliche Formen
anzunehmen, magische Kräfte zu besitzen oder Unsterblichkeit zu
erlangen, vorausgesetzt diese Dinge haben die nötige Energie dafür
aufgesogen. Zu diesen Energien gehört zum Beispiel der
menschliche Atem oder die Essenz des Mondes bzw. der Sonne.
Die Fuchsgeister, die den Menschen in Sagen und Legenden
begegnen, sind meistens junge und schöne Frauen. Eine der
bekanntesten Fuchsgeister der chinesischen Mythologie war Da Ji,
die bezaubernde Tochter eines Generals. Sie wurde genötigt einen
grausamen Tyrannen zu ehelichen. Ein neunschwänziger Fuchsgeist
bemächtigte sich ihrer Seele und sie passte sich der Grausamkeit
ihres unliebsamen Gatten an, woraufhin das Paar eine lange
Dynastie voller Brutalität und totalitärer Macht ins Leben rief. Der
Fuchsgeist, der das Mädchen zur Fuchsfee machte, wurde ihr später
wieder ausgetrieben.
Viele solcher Geschichten über Fuchsgeister, die meistens auf ein Liebesabenteuer zwischen einer Fuchsfee und einem
jungen Mann hinauslaufen kann man in Märchen- und Sagensammlungen finden. In solchen Geschichten werden
Füchse als Wesen mit menschlichen Emotionen dargestellt, die sogar in Form einer Frau den Mann heiraten und Kinder
gebären können. Viele dieser Geschichten wurden von chinesischen Gelehrten geschrieben und einige Sinologen
deuten diese Erzählungen als Kompensation zum in erotischer Hinsicht frustrierenden Alltag der Gelehrten.
Eine Frau, die den Ehemann von der Seite seiner Gattin lockte wurde oft als Fuchsfee bezeichnet, was in diesem Fall
aber eher abwertend gemeint war und mit dem europäischen Wort Vamp vergleichbar ist.
www.wickipedia.de

Chinesische Flagge
sie von Mao Zedong kategorisiert wurden:
• Arbeiter
• Bauern
• Kleinbürgertum
• patriotische Kapitalisten
Auch die abgebildeten Farben auf der chinesischen Flagge:
• Rot
• Gold
haben eine symbolische Bedeutung.
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Chinesische Flagge
Das Design der chinesischen Flagge besteht aus einem
massiven roten Untergrund mit fünf goldenen Sternen in
der linken oberen Ecke. Der Stern direkt an der linken
oberen Ecke ist größer als die anderen. Die übrigen vier
kleineren Sterne sind um den größeren Stern verstreut
angeordnet, wobei alle dieselbe Entfernung zum größeren
Stern und zueinander aufzuweisen scheinen. Einer der fünf
Spitzen eines jeden der vier kleineren Sterne zeigt direkt
auf das Zentrum des großen Sterns.
Der Symbolismus des großen goldenen Sterns soll die
Führung der Kommunistischen Partei Chinas darstellen,
während von den vier kleineren Sternen vermutet wird, sie
repräsentierten die vier Klassen des Volkes in China, so wie
Die Farbe Rot wird allgemein mit Kommunismus assoziiert. Die Farbe Gold soll die gelbe Rasse der chinesischen Nation
symbolisieren.
Die Geschichte der chinesischen Flagge begann im Juli 1949, als die Politische Konsultativkonferenz des chinesischen
Volkes (PKKCV) in den Zeitungen einen Wettbewerb für die Gestaltung der chinesischen Flagge annoncierte, und alle
Menschen dazu einlud, ihre Vorschläge einzusenden. Von den über 3000 Eingängen wurden 38 Möglichkeiten für die
engere Wahl durch das PKKCV Komitee ausgewählt.
Schließlich wurde der Entwurf von Zeng Liansong als Flagge für die Volksrepublik China ausgewählt. Das Komitee
vollzog eine kleine Änderung in Zengs Flaggendesign, indem es den ursprünglichen Hammer und Sichel aus dem
Zentrum des großen Sterns entfernte, aber Zeng war auch weiterhin als Erfinder des Flaggendesigns anerkannt.
Das Design wurde am 27. September 1949 offiziell anerkannt, und am 1. Oktober 1949 zog Präsident Mao die Flagge
über dem Tiananmen Platz zum ersten Mal für alle sichtbar auf.
Die chinesische Flagge wird mit einer einfachen Zeremonie jeden Tag bei Sonnenaufgang hochgezogen und bei
Sonnenuntergang wieder herabgelassen.
Die täglichen Zeremonien finden in Peking auf dem Tiananmen Platz statt, wo das Design der Flagge auch zum ersten
Mal dem chinesischen Volk in Anwesenheit einer großen Masse an Zuschauern präsentiert wurde.
Qi Gong
Die Effizienz der Körperbewegung am Beispiel des Qi Gong.
Es gibt zahlreiche Möglichkeiten, wie man den Körper gesund halten kann.
Eine davon ist sicherlich die Körperbewegung. Und hier fängt das Dilemma
bereits an: „Was ist für meinen Körper am besten?“ Dieses „Am besten“
lässt sich ja schon am Anfang in diverse Teilbereiche splitten: Jeder hat
andere Ambitionen und Ziele – wenn er sie hat… Jeder möchte etwas
anderes erreichen, jeder nutzt die Körperbewegung in unterschiedlicher
Weise, zum Beispiel zur allgemeinen körperlichen Fitness, zum Abnehmen,
zur Altersvorbeugung, zum Spaßhaben u.v.m. Hier sei schon einmal
erwähnt, dass je genauer die Absicht definiert wird, umso mehr Effizienz hat
die Betätigung – egal, was es zunächst ist. Das „Joggen“, nur weil die
Freundin es macht, sich dabei unterhalten und froh sein, wenn es rum ist –
das bringt nicht viel… Und man hat sich auch keine Gedanken gemacht, ob
das Joggen gut für die eigenen Gelenke ist, wo die persönlichen Schwächen
und Stärken liegen oder Ähnliches.

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So gibt es unterschiedliche Sportarten zur Auswahl, doch nur wenige – oder ich möchte fast behaupten, keine einzige
hat eine Wirkung auf den gesamten Organismus. Die meisten Sportarten stärken den Körper zu einseitig, oder
überlasten ihn letztendlich, wie zum Beispiel das Tennisspiel, Fahrradfahren oder Joggen. Beim Tennis trainieren wir
zwar die Kondition, aber der eine Arm wird überfordert und kann sogar zu Beschwerden führen: Tennisellenbogen,
Arthrose etc. Das Fahrradfahren ist ebenso gut für die Kondition, man ist an der frischen Luft, doch der Rücken bleibt
über längere Zeit steif und der Nacken verharrt in einer unnatürlichen Position. Das Joggen kann die Gelenke belasten
und zur Beschwerdenverschlimmerung beitragen…
Der erste Schritt zur Effizienz ist die Wahl der Körperbetätigung nach individuellen Kriterien. Was will ich mit meiner
Körperbetätigung erreichen? Will ich etwas verändern? Will ich etwas verbessern? Und weitere Fragen… Was ist mit
dem Geist? Will ich auch meinen Geist trainieren, ihn entspannen oder gar stärken? – All das sind Fragen, die wir in
Betracht ziehen sollten. Am besten wäre natürlich alles zu kombinieren, doch geht das überhaupt? Ich denke, in einer
gewissen Art und Weise ja.
Hier soll nun das Qi Gong zum Tragen kommen. Es gibt so viele Qi Gong-Übungen, dass der gesamte Körper mit all
seinen Prozessen einbezogen werden kann. Dies gilt sowohl für die körperliche, als auch für die geistige Ebene. Hinzu
kommen die gezielte Atmung zur Körperbewegung und die innere Vorstellung. All das sind Dinge, die man nicht auf
Anhieb beherrscht, sondern Zeit braucht diese zu lernen. Besonders braucht man hierzu einen erfahren und gut
geschulten Lehrer, denn dieser soll neben der Bewegung auch das Hintergrundwissen vermitteln können.
Je mehr man sich mit dem eigenen Körper auseinandersetzt, umso mehr wird man ihn kennen lernen und später
davon profitieren können. Je mehr man über das weiß, was man gerade macht und wenn man bewusst und
konzentriert zur Bewegung atmet, so wird der Körper umso mehr reagieren können.
Die besten Heilungschancen stecken bereits im Körper drin, man muss nur versuchen, sie zu wecken…
Zahlen und deren Bedeutung
Eins, zwei, Drei
Eins, zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben, in der Schule wird geschrieben… sicher kennen einige
von Ihnen diesen Kinderreim.
Zahlen üben schon immer eine magische Kraft auf die Menschen aus. Insbesondere in einer
Zeit wo der Zahlenraum nicht von allen Menschen beherrscht wird, und es keine konkrete Vorstellung über die
Bedeut8ung der Zahlen besteht. Wer hat vor zweitausend Jahren schon den Zahlenraum bis hundert beherrscht. Was
für uns selbstverständlich ist, war nicht zu allen Zeiten so.
Zahlen haben in der chinesischen Gesellschaft, aber auch der Traditionellen Chinesischen Medizin eine große
Bedeutung.
Grundsätzlich sind:
• gerade Zahlen, 2 – 4 – 6 und so weiter Yin Zahlen.
• ungerade Zahlen 1 – 3 – 5 sind Yang Zahlen.
Im Tao De King, 42. Kapitel können wir lesen:
Der Weg erzeugt Eins
Eins erzeugt Zwei
Zwei erzeugt Drei
Und Drei erzeugt die zehntausend Dinge…
Eins, chinesisch Yi
Am Anfang war das Eine, das von Anfang an bestehende, oftmals unaussprechliche. Das Tao, wir übersetzen es gerne
mit der Weg erzeugt die Eins
Die Eins steht für:
• Allerhöchste Größte, chinesisch Tai Chi
• Allerhöchste Eine, chinesisch Tai Yi
Die Zahl eins steht für den Ursprung aller Dinge und für den Himmel. Die eins vereint alle Gegensätze und ist noch
nicht getrennt. Getrennt meint hier noch nicht geteilt, da aus der Eins die zwei wird, ist die Eins vollendet.
Eins steht unter anderem für Qi, die Einheit, den Weg chinesisch das Tao und die unendlichen Dinge. Es ist der Strich
am Horizont, vereint in sich die Erde und den Himmel und steht somit für das Eine mit der Intention der Zweisamkeit.

Zwei, chinesisch Er
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Aus dem Einen wird die zwei, das Symbol für Yin und Yang. Obwohl wir am Horizont nur einen Strich sehen, können
wir oben und unten teilen, so wird aus einem Horizont, einem waagerechten Strich die Zwei.
Ling Shu, 41. Kapitel
Yin und Yang haben einen Namen, aber keine Gestalt…
Die Zwei steht in der Traditionellen Chinesischen Medizin allgemein für alle Gegensätze und für die Erde, chinesisch Di.
Drei, chinesisch San
Die Drei vollendet den Anfang.
Sie steht als Symbol für die Triade, die Dreiteilung von:
• Himmel
• Erde
• Mensch
Wir kennen drei Lehren:
• Konfuzianismus
• Daoismus
• Buddhismus
Zum Schluss steht die Zahl Drei auch für den Menschen. Und für den Yang-Aspekt. Als Zahl ist die Drei sehr mächtig,
wir finden diese wieder in der Zahl 9 oder 81. Viele Zahlenmythologien der chinesischen Medizin begründen sich auf
der dynamischen Funktion der Drei.
Auch in der abendländischen Gesellschaft, religiöser Prägung kennen wir die Bedeutung der Zahl drei:
• Gott Vater
• Gott Sohn
• Heilige Geist
Vier, chinesisch Si
Die Zahl 4 steht als Symbol für Unheil. Der Grund ist die Lautähnlichkeit mit s ǐ ( 死) für "Tod". Angeblich sterben in
China deutlich mehr Menschan am 4. eines Monats an Herzinfarkt, als an den anderen Tagen.
Häufig fehlt in Hochhäusern die 4. Etage, und in Taiwan gibt es keine Autokennzeichen, die auf 4 enden.
Telefonnummern, die eine 4 beinhalten, sind unbeliebt und daher günstiger zu erhalten.
Die Zahl Vier finden wir:
• vier Ecken der Erde
• vier Meere
• vier Barbarenvölker
• vier Jahreszeiten
Nicht immer wird der Zahl „Vier“ etwas negatives Beigemischt. Wir kennen auch:
Die vier Tore stehen für die Reisen des Siddharta Gautama.
Die vier Künste der Gelehrten werden durch symbolisiert:
• Gitarre
• Schachbrett
• Buch
• Gemälde
Die vier Schätze des Studierzimmers sind:
• Tusche
• Papier
• Pinsel
• Reibestein

Die vier Bücher der Gelehrten sind:
• die Gespräche des Konfuzius
• das Buch Menzius
• die Große Lehre (Taxue)
• Innehalten der Mitte (Zhongyong).
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Die vier Seile stehen für die Moralprinzipien des Konfuzianismus:
• Rituelles Verhalten
• Pflichtbewusstsein
• Scham
• Unbestechlichkeit
Zum Schluss schmähten die Maoismus „die vier Alten“:
• alte Kultur,
• alte Gewohnheiten
• alte Gebräuche
• altes Gedankengut
Fünf, chinesisch Wu
Die Zahl fünf hat in der chinesischen Gesellschaft eine wichtige Bedeutung.
Die Zahl fünf, chinesisch Wu finden wir:
• die fünf Welt- oder Himmelsrichtung, einschließlich Mitte
• fünf Elemente sind Holz, Feuer, Wasser, Erde und Metall
Es gibt fünf Farben, Gerüche, Geschmacksrichtungen und Töne, diese stehen in Beziehung zu den fünf Zang Organen
der chinesischen Medizin
Wir kennen:
• fünf Sitten, das sind Trauer-, Gast-, Fest-, Heeres-, und Glückwunschsitten
• fünf Tierarten, diese sind Haar-, Feder-, Schalen-, Schuppen- und Nackttiere
• fünf Gifttiere, sind Schlange, Skorpion, Tausendfüßler, Kröte und Gecko
• fünf astrologische Wandlungszustände
Als Fünf Reine werden bezeichnet:
• Mond
• Wasser
• Bambus
• Kiefer
• Pflaume
Das Buch der Riten unterscheidet fünf menschliche Beziehungen:
• Fürst - Diener
• Vater - Sohn
• Mann - Frau
• Älterer Bruder - Jüngerer Bruder
• Freund-Freund
Die fünf Verbote des Buddhismus sind:
• "nicht töten"
• "nicht stehlen"
• "nicht lügen"
• "nicht wollüstig sein"
• "nicht Alkohol trinken"
Die fünf moralischen Qualitäten des Konfuzianismus dagegen:
• Humanität
• Pflichtgefühl
• Weisheit

• Zuverlässigkeit
• Teilnahme an gemeinschaftlichen Zeremonien
Das Buch der Fünf Klassiker:
• der Urkunden
• das der Lieder
• das der Wandlungen
• das der Riten
• das der Zeremonien
Die Fünf Glücksgüter sind
• Reichtum
• Langes Leben
• Frieden
• Tugend
• Gesundheit
Was will man mehr?
Sechs, chinesisch Liu
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In der chinesischen Medizin gibt es die sechs Bösen / Üblen, auf chinesisch Liu Yin. Dies sind die äußeren pathogenen
Faktoren, die kosmobiologischen Einflüsse:
• Wind
• Kälte
• Hitze
• Sommerhitze
• Nässe
• Trockenheit
Sieben, chinesisch Qi
Am Doppelsiebten (7. Tag des 7. Monats) wird das Fest der Liebenden gefeiert.
In der Traditionellen chinesischen Medizin gibt es einen 7 – Rhythmus. Dies hat eine zentrale Bedeutung für die
Entwicklung der Frau.
Acht, chinesisch Ba
Die Zahl Acht, wieder eine große Zahl.
Acht Unsterbliche
Acht Symbole des Gelehrten sind, Perle, Klangstein, Münze, Rhombus, Bücher, Gemälde, Rhinozeroshorn,
Schafgarbenblatt.
Acht Trigramme
Achtfältiger Pfad des Buddhismus;
Acht Symbole des Buddhismu, sind Meeresschnecke, Schirm, Baldachin, Lotus, Vase, Fisch, endloser Knoten, Rad der
Lehre.
Weiter wird der Acht eine zentrale Bedeutung für die Entwicklung des Mannes zugeschrieben, hier wird ein 8 –
Rhythmus diskutiert.
Neuen, chinesisch Jiu
Die Zahl Neun ist das Symbol für den Drachen.
Wir kennen 9 Riten
• Männerweihe

• Hochzeit
• Audienz
• Gesandtschaft
• Beerdigung
• Opfer
• Gastverhältnis
• Gautrinken
• Heeresbräuche
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Das Buch Lu Buwe schreibt dem Himmel 9 Felder, der Erde 9 Bezirke, dem Land 9 Berge, den Gebirgen 9 Pässe, den
Seen 9 Inseln zu. Die Neun Quellen stehen für das Totenreich.
Am Doppel-Neunten, das ist der 9. Tag des 9. Monats, wird das Doppel-Yang-Fest gefeiert.
Das Neuner-Feld hatte auch in der chinesischen Landwirtschaft eine große Bedeutung.
Zehn, chinesisch Shi
Im Altertum ursprüngliche Zahl des chinesischen Tierkreises; zehn Himmelsstämme, in Kombination mit 12 irdischen
Zweigen Teil des 60er-Jahrezyklus.
Herr Yuong verstezt einen Berg
Übersetzung der Einzelschriftzeichen: dumm (in dem Fall ein Name) - Herzog( Eigenname) - versetzen - Berg
Aussprache: Yugong yi shan
Das Sprichwort geht auf die Geschichte vonYugong (wörtl übersetzt: dummer, alter Mann) zurück, der zwei Berge, die
die Bewohner seines Dorfes immer wieder zu Umwegen zwangen, versetzen wollte. Er fing zuerst an, gemeinsam mit
seinen Söhnen die Berge abzutragen, später halfen ihm seine Nachbarn. Auf den Hinweis eines weisen Mannes, dass
diese Arbeit unmöglich zu schaffen sei, entgegnete er, dass, selbst wenn er bereits tot sei, doch seine Nachfahren mit
dieser Arbeit weitermachen könnten und die Berge deshalb irgendwann vollständig abgetragen seien.
Der Gott der Berge fürchtete, Yugong könnte seine Idee tatsächlich in die Tat umsetzen und sprach beim König der
Götter vor. Der König der Götter war von der Ernsthaftigkeit des Alten Mannes so bewegt, dass er seinen Söhnen
befahl, die Berge vollständig zu versetzen.
Deutsche Entsprechung:
• Wo ein Wille ist, ist auch ein Weg.

Le Shan
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Le Shan
Bei meinen vielen Reisen in die Provinz Sichuan konnte ich auch
einmal den größten Buddha der Welt besuchen.
Der Große Buddha von Le Shan ist die weltgrößte Statue eines
Buddha aus Stein. Sie wurde während der Tang-Dynastie (618-907)
aus einem Felsen am Zusammenfluss der Flüsse Min Jiang, Da Du
und Qing Yi unweit der Stadt Le Shan, im südlichen Teil Teil der
Provinz Sichuan in China, gehauen. Die Statue blickt auf den Berg
Emei Shan während die Flüsse sich zu ihren Füßen ausbreiten. Seit
1982 steht der Buddha auf der Liste der Denkmäler der
Volksrepublik China. 1996 wurde er zusammen mit dem Emei Shan
in die Liste des UNESCO-Welterbes aufgenommen.
Geschichte
Wie immer in China gibt es eine große Anzahl von Geschichten und
Mythen die sich um eine historische Stätte prägen. Mit dem Bau
wurde 713 unter der Leitung des chinesischen Mönchs Hai Tong
begonnen. Dieser hoffte dadurch die unruhigen Gewässer zu
beruhigen welche die Schifffahrt auf dem Fluss beeinträchtigten. Als
er die Finanzierung des Projekts gefährdet sah, soll er sich als
Zeichen seiner Frömmigkeit und Aufrichtigkeit seine Augen
herausgerissen haben. Seine Schüler vollendeten das Werk 90 Jahre
später. Offenbar führte dieses gewaltige Bauunternehmen dazu, dass riesige Mengen Stein vom Fels abgetragen und
im Fluss deponiert wurden, was dessen Lauf veränderte und ihn ungefährlich für vorbeifahrende Schiffe machte.
Ausmaße
Die Statue ist 71 Meter hoch und stellt einen sitzenden Maitreya Buddha dar. Seine Hände ruhen auf den Knien. An
den Schultern ist er 28 Meter breit und auf seinem kleinen Zehnagel findet eine Person problemlos Platz. Vom Fluss
aus gesehen soll der Gebirgszug in dem sich der Buddha befindet einem schlafenden Buddha ähneln. An der Stelle
seines Herzes befindet sich der Große Buddha von Le Shan. Dies hat unter anderem zu der örtlichen Redewendung
geführt: "Der Berg ist ein Buddha und der Buddha ist ein Berg."
In der Nähe des Buddhas befinden sich eine weitere Tempelanlage die das ganze abrunden kann.
Li Shi Zhen
Li Shi Zhen
Der brühmte Arzt aus dem 15. Jahrhundert ist mir zuerst Anfang der 90er in
Cheng Du, China während meines Studium begegnet. Dort steht an der Uni of
TCM eine überlebensgroße Statue, wo sich die Studenten gerne fotografieren
lassen.
Li Shi Zhen hat das Buch „Ben cao gang mu „ zu deutsch „Das Buch heilender
Kräuter“ aus dem 16. Jahrhundert als das bekannteste historische Buch über
chinesischer Arzneimittel geschrieben.
Geschrieben wurde es von Li Shi Zhen den Jahren 1518–1593 auf der Basis des
Shen nung pen Ts'ao king (Shen nong ben jao jing) des legendären Kaisers
Shen Nong und weiterer Arzneibücher.
Das Pen ts'ao kang mu, übersetzt ins englische als Chinese Herbal and Materia
Medica stellt 347 natürlich Arzneistoffe dar, die in die Kategorien „pflanzlicher“,
„animalischer“ und „mineralischer“ Natur eingeordnet sind.
Dabei entfallen 239 auf die erste Gruppe 65 auf die zweite und die restlichen 43
auf die letzte Gruppe. Behandelt wurden die Arzneistoffe in 47 Kapiteln. Das
Buch gilt als eines der ersten kritischen Werke über die Materie der
Pflanzenheilkunde und der Naturgeschichte.

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Die Kräuter werden nach speziellen Kriterien klassifiziert und unterschieden:
• Geschmack
• thermische Eigenschaft
• Meridian und Organbezug
• spezielle Wirkung
• Indikation
Der Gelehrte Li Shi Zhen begann 1552 all ihm bekannte und greifbare Arzneimittelbücher durchzusehen und die
relevanten Inhalte auszuwählen. Er brauchte für diese Arbeit 26 Jahre und präsentierte 1578 das Werk, nachdem er es
dreimal umschreiben musste. Auf der Basis der erwähnten Arzneistoffe stellte Li Shi über 4000 pharmazeutische
Rezepte vor, davon etwa 300 von Li Shi selbst verfasste und neu zugefügte Rezepturen. Es stellte damit das erste
bekannte Rezeptbuch überhaupt dar. Die Erstausgabe erschien 1590 nach dem Tod des Autors durch dessen Sohn und
bestand aus 52 Bänden, die mit Holzschnitten illustriert waren.
Der damalige Kaiser Wan-Li ließ auf Staatskosten mehrere Auflagen des erfolgreichen Werkes drucken.
Wing Tsun, ein innerer Stil
Wing Tsun, ein innerer Stil
Wing Tsun, Wing Chun, oder Yong Chuan existiert in vielerlei Ausprägungen
und wird auch auf viele verschiedene Arten unterrichtet. In einigen wenigen
Wing Chun Stilen wird von Wing Chun als einem inneren System gesprochen,
die meisten anderen Stile haben dagegen gänzlich andere Interpretationen
und definieren ihren Wing Chun Stil eher als ein hartes äußeres Kung Fu
System.
In fast allen Wing Chun Stilen finden sich allerdings Trainingsanweisungen
und Prinzipien, wie das sogenannte "Nachgeben", das "Kleben", oder der
flexible Umgang mit der Kraft des Gegners, die große Ähnlichkeiten mit den
Prinzipien klassischer innerer Stile wie z.B. dem Tai Chi aufweisen.
Auch ähneln sich die Trainingsmethoden in beiden Systemen, im Tai Chi z.B. das Tui-Shou die „fühlenden Hände“ und
im Wing Tsun das Chi Sao die „klebende Arme“.
Diese beiden Methoden sollen unter anderem das „Anhaften“, das “Folgen“, oder das „Kleben“ trainieren.
Hinter diesen Aspekten steht der gleiche Grundgedanke. Man soll sich an den Gegner und seine Aktionen dranhängen,
an ihm kleben um so über den Tastsinn Informationen über seine Absichten zu sammeln im keinen Raum für seine
Aktionen lassen und auch den passenden Moment für eigene Aktionen finden.
Diese Übung soll also die Feinfühligkeit ausbilden und den ganzen Körper sensibler machen.
In vielen Wing Chun Stilen ist es allerdings so, dass diese Elemente durch mehr oder weniger harte Blockbewegungen
und Dynamik ersetzt werden, so also reine Lippenbekenntnisse bleiben und keinerlei praktische Umsetzung erfahren.
Es wird nicht am Gegner „geklebt“ entstehende Lücken werden durch dynamische Aktionen mehr oder weniger
überbrückt, ankommende Kräfte werden nicht umgangen und abgeleitet, sondern es wird geblockt und gegen
gehalten.
Um diese Attribute zu erlernen muss im Chi Sao und auch im Tui-Shou insbesondere die sensitive Wahrnehmung
geschult und die gesamte Körperstruktur durch entspanntes Üben gelockert werden.
Handeln sie nach dem ersten Kraftprinzip im Wing Chun:
„Mach dich frei von deiner eigenen Kraft“ und bieten sie keinen eigenen Wiederstand, dies ist die Grundvoraussetzung
um ihre eigene Sensivität zu verbessern. Nach einiger Zeit des Trainings werden Sie sich natürlicher und freier
bewegen können und große Fortschritte in ihren Selbstverteidigungsfähigkeiten machen. Diese Art zu üben verhilft
Ihnen ganz nebenher auch noch zu mehr körperlicher Flexibilität und Gesundheit.
Stephan Ernst

Wu Wei
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Der Begriff Wu Wei ist ein wesentlicher Begriff aus dem Taoismus. Hier das
Nichthandeln definiert im Sinne von:
„Enthaltung eines gegen die Natur gerichteten Handelns“.
Der Begriff Wu Wei begründet sich aus der daoistischen Auffassung vom Tao
dem umfassenden Ursprung und Wirkprinzip, das die Ordnung und Wandlung
der Dinge bewirkt, so dass es nicht weise wäre, in das Walten dieses Prinzips
einzugreifen. Das Tao ist der Weg aller Dinge und jeder Mensch muss seinen
Weg gehen, keiner kann dies für einen tun.
Die letzte Wahrheit ist gemäß dieser Lehre eins und handelt spontan, ohne dass
der Geist des Menschen in sie eingreifen müsste. Die Rückkehr zum Ursprung
kann nur erfolgen, wenn das dualistische Denken aufgegeben wird und die
Handlungen natürlich und spontan erfolgen.
Wu Wei bedeutet nicht, dass man gar nicht handelt, sondern dass die Handlungen spontan in Einklang mit dem Dao
entstehen und so das Notwendige getan wird, jedoch nicht in Übereifer und blindem Aktionismus, die als hinderlich
betrachtet werden, sondern leicht und mühelos. Es ist ein Zustand der inneren Stille, der zur richtigen Zeit die richtige
Handlung ohne Anstrengung des Willens hervortreten lässt.
Das Vollkommene wird im Daoismus als leer, weich und spontan gedacht und entsprechend sollte auch das Handeln
sein, das heißt ohne ein Eingreifen des dualistischen Intellektes, sich der Situation anpassend und intuitiv. Das
vollkommene Handeln erkennt intuitiv das beste Mittel und es erscheint als sinnlos, seine Energie in unfruchtbaren
Handlungen um der Handlung willen zu erschöpfen, sondern das Handeln sollte sich auf die geeigneten Umstände und
Mittel beschränken.
Die beste Übersetzung des Begriffes „Wu Wie“ wäre somit „Nicht-Eingreifen“ oder „Handeln durch Nicht-Handeln“, und
es handelt sich um eine Art von kreativer Passivität.
Aus dieser Haltung des Geschehenlassens resultieren auch Gewaltlosigkeit und Widerstandslosigkeit als natürliche
Folge.
Der Begriff Wu Wei erschien in der chinesischen Philosophie zum ersten Mal im „Tao de King“ und blieb ein
Wesensmerkmal des Taoismus.
Tao de King
„Niemals machen und doch bleibt nichts ungetan.“
Zhuang Zi
„Wenn du auf dem Wasser reisen willst, ist ein Boot dafür geeignet, weil ein Boot sich auf dem Wasser in geeigneter
Weise bewegt. Wenn du aber an Land gehst, kommst du damit nicht weiter und wirst nur Ärger haben und nichts
erreichen als dir selbst Schaden zuzufügen.“
I Ging
Ohne Absicht bleibt doch nichts ungefördert; denn man ist nie im Zweifel, was man zu tun hat.
Akupunktur bei Kleinkindern
„Akupunktur??? Aber sie können doch keine Kinder stechen!“. Dies sind die
Kommentare ängstlicher Eltern zum Thema Akupunktur bei Kindern. In meiner
Praxis erlebe ich dies immer wieder. Deshalb meine Antwort zu diesem
Kommentar: „Natürlich kann ich!“
Kleinkinder stellen kein Problem für die Akupunktur dar. Im Gegenteil, sie lassen
sich nadeln und die Mehrzahl „jammert“ nicht einmal. Es „piekst“ halt mal kurz,
beschreiben die Kinder das Nadelgefühl.
Natürlich muss man zugeben, dass es auch Kinder gibt, die sich nicht stechen
lassen, aber die gibt es bei Erwachsenen auch.
Mein jüngster Patient war gerade mal zwischen acht und neun Monate alt, als er
die Kraft der Nadeln zu spüren bekam. Er jammerte unendlich laut in der Nacht,
bemerkten die Eltern. Sie wussten aber nicht, was er hatte. Am nächsten Früh
waren sie gleich beim Arzt. Es stellte es sich heraus: Mittelohrentzündung. Oh je,
kann man jetzt denken. Aber weit gefehlt. Es wurden vom Arzt Ohrentropfen
verordnet und dann ging es zu mir in die Praxis. Mein Kopf ratterte und empfahl dann den Punkt 3E 5, Nei Guan. Ich
zückte die Nadeln und nach vorheriger Desinfektion stach ich beide Punkte nur kurz an und zog die Nadel gleich

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wieder heraus. Am nächsten Tag noch einmal das Gleiche. Oh Wunder, die Schmerzen und die Entzündung gingen
dahin.
In der Praxis geht es fast immer so einfach. Man muss nur ein gewisses Gefühl für Kinder haben und mit ihnen
umgehen können.
Kleinkinder benötigen zwei bis vier Nadeln pro Sitzung. Bevor man sticht sollte man sie von ihren Eltern festhalten
lassen, da sie Yang sind und somit immer in Bewegung. Die Punkte werden kurz angestochen, das De-Qi Gefühl hervor
gerufen und dann die Nadeln gleich gezogen.
Kinder sind sehr dankbar und gut zu behandeln mit Akupunktur.
Naturheilpraxis Markus Ritz
Zentrum für Traditionelle Chinesische Medizin
Kapellenstraße 10 – 96106 Ebern
Tel./Fax: 09531/943631
Mobil: 0160/94611485
Email: info@markusritz.de
KG 22 - Tian Tu oder Der Pfad zum Himmel
In meiner Ausbildung bei Franz Thews kamen wir
irgendwann zu dem Thema Schnarchen, auch die "Säge der
Liebe" genannt. Die Muster wurden diskutiert und
dargestellt. Dann brauchten wir noch den Hauptpunkt für
unser Konzept. Dieser war KG 22, chinesisch Tian Tu. Wir
waren begeistert, da wir einen Hauptpunkt nun wussten.
Doch wo liegt dieser? Herr Thews wusste es und nannte
uns die Lokalisation: im Zentrum der fossa suprasternalis.
"Super", dachten wir. Aber die Aussage von Herrn Thews
"DIESEN PUNKT WOLLEN WIR NUN STECHEN.", ließ uns
plötzlich verstummen. Man sah, wie sich alle Schüler etwas
nach hinten begaben. Naja, kurzum: Ich meldete mich
freiwillig. In der Praxis später kommt man ja auch nicht
drumrum. Ich stand vor unseren "Opfer" - einem
Freiwilligen - und zückte die Nadel. Herr Thews gab
Anweisung, wie der Punkt zu stechen ist: Den Kopf des
Patienten extendieren, senkrecht in die Haut stechen, 0,3 cun tief, dann die Nadel nach Inferior richten und entlang
der posterioren Begrenzung des Manubrium sterni 1 cun weiter schieben. Plötzlich wurde mir ganz mulmig, aber ich
rang mich durch und hatte den Punkt getroffen.
Ich war ganz begeistert und glücklich, dass ich es geschafft hatte......das "Opfer" auch!!!
Übung macht den Meister!
KG 22 - Tian Tu
Synonym
* Himmelspfad
Qualifikation
* Himmelsfensterpunkt
Funktion
* unterstützt Lunge und Thorax
* unterstützt den Hals
* unterstützt die Stimme
Indikationen
* Asthma
* Schlafdyspneu
* Schlafapnoe
* Husten
* Heiserkeit
* Globusgefühl
* Stimmverlust
* Schnarchen
Ein guter Punkt, der aber nicht unbedingt von Anfängern gestochen werden sollte.