Dirk Schürmann/Stephan Isenberg: Anbetung im 21. Jahrhundert

38 Teil A: Biblische Anbetung
Offenbarung Gottes als Vater. In diesem Evangelium des
Johannes gibt es außer dem Ausdruck »wahrhaftige Anbeter«
noch vier weitere Beispiele für den Gebrauch dieses
Wortes: das »wahrhaftige Licht« in Kapitel 1,9, das »wahrhaftige
Brot« in Kapitel 6,32, der »wahre Weinstock« in
Kapitel 15,1 und der »allein wahre Gott« in Kapitel 17,3. In
diesen Beispielen bezeichnet dieses Wort die Wirklichkeit
im Gegensatz zu den Schatten, mehr das Endgültige als das
Vorübergehende, das Vollständige anstelle des Unvollständigen.
So steht in allen Fällen das, was Israel betrifft (einschließlich
Johannes des Täufers) und daher stückweise,
schattenhaft und unvollständig war, im Gegensatz zu dem,
was durch Christus geworden ist. Das Letzte und Größte
ist die endgültige und vollständige Offenbarung Gottes als
Vater im Unterschied zu den Teil-Offenbarungen von Sich
unter Seinen alttestamentlichen Namen. 7
Praktische Wahrhaftigkeit
Als Christen, die wir den Vater kennen und Ihn in Geist und
Wahrheit anbeten statt mit materiellen Dingen, sind wir grundsätzlich
»wahrhaftige Anbeter«. Wahrhaftigkeit in der Anbetung
muss uns aber auch ganz praktisch kennzeichnen. Wir können
die »richtigen« Lieder singen, auf betont äußerliche Ausdrucksformen
verzichten, Gebete mitbeten, die mit der offenbarten
Wahrheit Gottes übereinstimmen und doch mit unseren Gedanken
gar nicht bei der Sache sein. Wir sind dann zwar der Stellung
nach wahrhaftige Anbeter, aber es fehlt unserer Anbetung an
Wahrhaftigkeit. Es ist nur äußerer Schein, aber keine Wahrheit
7 John S. Blackburn, Wahre Anbetung, Neustadt/Weinstraße (Ernst-Paulus-Verlag)
1991, S. 90–91. Engl. Originaltitel, The True Worship, London
(Central Bible Truth Depot) 1964; revidiert und neu aufgelegt 1984.