Die Kraft des Evangeliums 4/2023

sagte, begann er nachzudenken: »Ihr Gott – was
ist ihr Gott überhaupt? Doch bloß etwas, das sie
selbst gemacht haben. Ihr ›Bel‹ ist ihr eigenes
Werk« (vgl. Jes. 46). Und während er so dachte,
erinnerte er sich an etwas, von dem er überzeugt
war: Mein Gott ist der ewige Gott, der immerwährende
Gott, von Ewigkeit zu Ewigkeit. Er ist
nicht wie die Götter, die die Menschen anbeten;
Er ist nicht wie der Gott des stolzen chaldäischen
Heeres. Er ist Gott von Ewigkeit zu Ewigkeit, der
ewige Gott.
Wenn man von den Problemen der Geschichte
bedrängt wird und sich fragt, was in der Welt
geschieht, dann gibt es nichts Tröstlicheres und
Beruhigenderes, als sich daran zu erinnern, dass
der Gott, den wir anbeten, außerhalb des Wandels
der Geschichte steht. Er existierte bereits,
ehe die Weltgeschichte begann; Er ist es, der die
Geschichte geschaffen hat. Sein Thron steht über
der Welt und außerhalb der Zeit. Er regiert in
Ewigkeit, der ewige Gott.
Gott existiert aus sich Selbst heraus
Dann fügt er noch etwas hinzu: »Bist Du nicht von
alters her, HERR …?« Er gebraucht dabei den großen
Namen Jahwe: »Bist Du nicht von alters her,
Jahwe …?« Dieser Name sagt uns, dass Gott der
aus sich Selbst existierende Eine ist, der ewige
Ich-Bin. »Gott sprach zu Mose: ›Ich bin, der Ich bin!‹
Und Er sprach: So sollst du zu den Kindern Israels sagen:
›Ich bin‹, Der hat mich zu euch gesandt« (2.Mo.
3,14). Der Name »Ich bin, der Ich bin« bedeutet: Ich
bin der Absolute, der aus sich Selbst heraus existierende
Eine.
Wir stoßen hier auf einen zweiten maßgeblichen
Grundsatz: Gott ist in keiner Weise von irgend
etwas abhängig, das in der Welt geschieht,
sondern Er existiert in sich Selbst. Er ist nicht
nur nicht von der Welt abhängig, sondern Er hätte
diese Welt auch nie erschaffen, wenn Er es
nicht gewollt hätte. Die gewaltige Wahrheit über
die Dreieinigkeit ist, dass in der Gottheit – Vater,
Sohn und Heiliger Geist – ein ewig aus sich
Selbst heraus existierendes Leben wohnt. Auch
hierin liegt eine wunderbare Gewissheit: Ich bin
sicher, dass Gott nicht von dieser Welt abhängig
ist, sondern dass Er aus sich Selbst heraus existiert.
Er ist Herr, Er ist Jahwe, der große Ich-Bin.
Das Problem beginnt zu verblassen.
Gott ist heilig
Dann erinnert sich der Prophet daran, dass eine
weitere absolute Größe Gottes Seine Heiligkeit
ist. »Bist Du nicht von alters her, HERR, mein Gott,
mein Heiliger?« Der Prophet ist sich nicht nur der
ewigen Existenz Gottes sicher, nicht nur Seiner
Existenz aus sich Selbst heraus und Seiner
Unabhängigkeit von allem und jedem, sondern
auch dessen, dass Er der Heilige ist, ganz und
gar, absolut gerecht und heilig, ein »verzehrendes
Feuer« (5.Mo. 4,24; Hebr. 12,29). Davon ist
Habakuk überzeugt, »dass Gott Licht ist und in Ihm
gar keine Finsternis ist« (1.Joh. 1,5). Wenn man solche
Schriftstellen liest, muss man sich fragen: »Kann
denn dieser Herr der Erde etwas tun, was ungerecht
ist?« So etwas ist undenkbar!
Gott ist allmächtig
Dann folgt ein weiterer Grundsatz des Propheten.
Er fährt fort: »Wir werden nicht sterben! HERR,
zum Gericht hast Du ihn eingesetzt, und zur Züchtigung
hast Du, o Fels, ihn bestimmt« (Hab. 1,12). Der
Ausdruck »Fels« bezüglich Gott vermittelt die
Vorstellung von der Stärke und Allmacht Gottes.
Der Gott, der die ganze Welt aus dem Nichts
geschaffen hat, der sagte: »Es werde Licht! Und es
wurde Licht« (1.Mo. 1,3), besitzt absolute Macht; Er
hat eine unermessliche Kraft. Er ist der Fels.
Gott ist treu
Es gibt noch einen weiteren Grundsatz, den der
Prophet in Bezug auf Gott aufstellt, der in vielerlei
Weise der wichtigste im Hinblick auf das
Problem ist, mit dem er konfrontiert ist. »Bist Du
nicht von alters her, HERR, mein Gott, mein Heiliger?
Wir werden nicht sterben!« Was ist die Bedeutung
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