PS_1975-1976_069

werk Johann Sebastian Bachs auf dem einsamen Hohepunkt einer das liturgischkirchliche
Moment durch Bibeltext (Evangelium) und Kirchenlied (Symbol der
Gemeinde) betonenden Grundhaltung, in die die nach dem Affektenprinzfp der
opera seria gehandhabte Verwendung der meditativen Elemente auf Grund .madrigalischer"
EinschObe, in Gestalt der . gliiubigen Seele" in den Mund gelegten
Arien, als durchaus angebracht einbezogen ist. Entscheidend fOr diese Entwicklung
war die nach den vier Evangelien geschaffene Dichtung . Der fOr die sonde
der Welt gemarterte und sterbende Jesus· (1712) von Barthold Brockes, dessen
Passion von Komponisten wie Keiser, Telemann, Hiindel vertont wurde und aus
der auch Bach in seine .Johannes-Passion" zwei Arien Obernahm. Die KOhnheit
des Verfahrens, Formèn und Mittel der Oper, deren sich auch die Messe bediente
(Kantaten-Messe) , zu verwenden, hat, der Oberlieferung nach , die EntrOstung
jener Leipziger Dame hervorgerufen, die nach der . Matthiius-Passion" in den
Schreckensruf ausgebrochen sein soli : . BehOtet Gott, ihr Kinder! 1st es doch,
als ob man in einer Opera-Comoedie wiire! "
Das solchergestalt gerOgte Verfahren hat Bach in seinen Kantaten zur Anwendung
gebracht wie auch in seiner .Johannes-Passion ", deren Entstehung in das letzte
Kothener Jahr (1722/ 23) fiillt. Noch et:e Bach sein Amt als Kantor von St. Thomae
zu Leipzig angetreten hatte, erlebte die .Johannes-Passion " , die erste von angeblich
fOnf Passionsmusiken Bachs, am Karfreitag 1723 in der Thomaskirche ihre
erste AuffOhrung. FOr die Wiederaufnahme der •Passion am Karfreitag 1727 nahm
Bach einige Anderungen vor. So wurde z. B. der Einleitungschor . O, Mensch, bewein
dein' SOnde groB", den Bach in die . Matthiius-Passion" Obernahm, gestrichen,
desgleichen der SchluBchor .Christe, du Lamm Gottes" , an dessen Stelle
Bach den Choral . Ach, Herr, laB dein lieb Engelein" setzte. Es folgten noch zwei
weitere AuffOhrungen, ehe - mit dem Tode Bachs (1750) - unter dem Eindruck
gewandelter Anschauungen mit dem gesamten geistlichen Vokalwerk Bachs auch
die .Johannes-Passion " in Vergessenheit geriet. Erst Cari Friedrich Zelter (1758
bis 1832), Goethes groBer Freund , der in der internen Probenarbeit seiner Berliner
Singakademie Bachs Kantatenwerk in Angriff nahm, legte zugleich mit der
. Matthiius-Passion " auch die nach dem Evangelisten Johannes zum Studium auf.
Das war 1815. Aber es muBte erst sein SchOler Felix Mendelssohn-Bartholdy
(1809-1847) kommen, der den Mut aufbrachte, die Obrigens unter Zelters Aufsicht
einstudierte . Matthiius-Passion" 1829 in Berlin zur WiederautfOhrung zu
bringen. Mit dieser ersten konzertanten AuffOhrung war fOr die Bach-Renaissance
der Weg geebnet. Zelters Amtsn" chfolger, Cari Friedrich Rungenhagen (1778 bis
1851). wagte als erste Tat die WiederauffOhrung der .Johannes-Passion " im Jahre
1833. Der Erfolg dieser AuffOhrung, bei der als Siinger u. a. Eduard Devrient und
Otto Nicolai, der Komponist der . Lustigen Weiber", mitwirkten, war groB. Aber
es dauerte noch gute dreiBig Jahre, bis sich gerade die .Johannes-Passion" im
BewuBtsein der Musikkenner durchgesetzt hatte. Da8 es Oberhaupt gelingen
konnte, ist das Verdienst der Bach-Apostel rv,endelssohn , Moritz Hauptmann (1792
bis 1868) , seit 1842 Thomaskantor, der sich darum bemOhte, Bachs geistliches
Werk wieder an der Statte ihres Ursprungs ansiissig zu machen, und Franz Hauser
(1794-1870) , Siinger, Bach-Autographensammler und zeitweilig der Direktor
der MOnchener Musikschule, der Vorliiuferin der heutigen Hochschule fOr Musik.
Es gebOhrt ali diesen Mutigen das Recht. in einer Zeit wie der unseren, da das
alles selbstverstiindlich geworden ist, daB wir uns ihrer erinnern.