Galileo Galilei im Konflikt mit dem kirchlichen Lehramt

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6 Galileo Galilei und die katholische Kirche • 1623 wurde Galileis alter Förderer, Kardinal Maffeo Barberini, zum Papst gewählt (Urban VIII.). • Galilei widmete ihm sogleich seine Schrift Saggiatore. • 1624 reiste Galilei nach Rom und wurde sechs Mal von Papst Urban empfangen, der ihn ermutigte, über das kopernikanische System zu publizieren, solange er dieses als Hypothese behandle. • Galilei fühlte sich unterstützt und schrieb: Der Dialog über die zwei Weltsysteme • F. Beretta, 152: „Die Bedingungen, die der Papst selbst für die Erteilung der Druckerlaubnis gestellt haben soll, bestanden einerseits darin, dass die Wirklichkeit des heliozentrischen Weltsystems im Buch nie behauptet werden dürfe, sondern nur der hypothetische Charakter der kopernikanischen Lehre, und anderseits, dass die Problematik der Bibelinterpretation völlig ausgelassen werde.“ • Aber Galileis Schrift enthält den (angeblich) strengen Beweis von den Gezeiten, also keine bloße Hypothese. „Aus diesem Grund wurde Galilei gebeten, am correxit, ostendens verius esse quod antiqui dixerunt; quod etiam moderni astrologi sequuntur. Secundo considerandum est quod circa motus planetarum quaedam anomaliae, idest irregularitates, apparent; prout scilicet planetae quandoque velociores, quandoque tardiores, quandoque stationarii, quandoque retrogradi videntur. Quod quidem non videtur esse conveniens caelestibus motibus, ut ex supra dictis patet. Et ideo Plato primus hanc dubitationem Eudoxo, sui temporis astrologo, proposuit; qui huiusmodi irregularitates conatus est ad rectum ordinem reducere, assignando diversos motus planetis; quod etiam posteriores astrologi diversimode facere conati sunt. Illorum tamen quas adinvenerunt, non est necessarium esse veras: licet enim, talibus suppositionibus factis, apparentia salvarentur, non tamen oportet dicere has suppositiones esse veras; quia forte secundum aliquem alium modum, nondum ab hominibus comprehensum, apparentia circa stellas salvantur. Aristoteles tamen utitur huiusmodi suppositionibus quantum ad qualitatem motuum, tanquam veris. Tertio considerandum est quod circa solem et lunam non apparent tot irregularitatum genera, sicut circa alios planetas: nam in sole et luna nunquam apparet statio vel retrogradatio, sicut in aliis planetis, sed solum velocitas et tarditas. [. . . ]
Galileo Galilei und die katholische Kirche 7 Ende seines Buches ein theologisch-epistemologisches Argument einzufügen, das ihm von Urban VIII. selbst suggeriert wurde und das in Anbetracht der göttlichen Allmacht den hypothetischen Charakter sogar der naturphilosophischen Beweisführungen unterstrich.“ • Aber es war klar, dass das Buch einen Beweis zeigen wollte. Urban war enttäuscht und reagierte mit großer Heftigkeit und eröffnete ein Strafverfahren gegen Galilei. • Im Mai 1630 reiste Galilei erneut nach Rom, um bei Papst Urban VIII. und dem für die Zensur verantwortlichen Inquisitor Niccolò Riccardi ein Imprimatur zu erwirken. Er erhielt daraufhin eine vorläufige Druckerlaubnis. Zurück in Florenz entschied Galilei aus verschiedenen Gründen, sich mit dem Imprimatur durch den Florentiner Inquisitor zu begnügen und das Werk in Florenz drucken zu lassen. – W. Brandmüller: „Diese Druckerlaubnisgeschichte ist etwas verworren. Aber im Ergebnis bekommt Galilei die Druckerlaubnis des Florentiner Inquisitors und besitzt die Unverschämtheit, auf dem Buch den Namen des römischen Zensors so zu erwähnen, daß man annehmen mußte, er hätte die Genehmigung auch in Rom bekommen.“ 6 • Der Zensurauflage, das Werk mit einer Schlussrede zugunsten des ptolemäischen Systems zu beschließen, meinte Galilei nachzukommen, indem er diese Rede in den Mund des manifesten Dummkopfs Simplicio legte. 6 Brandmüller, Walter / Langner, Ingo, Der Fall Galilei und andere Irrtümer: Macht, Glaube und Wissenschaft (Augsburg 2006), 104.
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