Engel in der Kinder- und Jugendliteratur - Religion im Kinderbuch

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2 Gestalt einer neuen Mitschülerin in die Klasse kommt, besitzt dabei von Anfang an eine besondere Aura: „Später wusste niemand mehr so recht, wer als erster darauf gekommen war, dass sie ein richtiger Engel sein könnte. Hinweise gab es natürlich genug. Tracey zum Beispiel hatte gehört, wie Mrs. Brown sich darüber beklagt hatte, dass Celeste ,aus heiterem Himmel’ dahergekommen sei. Und Ian hatte, als er das Klassenbuch ins Sekretariat brachte, gehört, wie die Sekretärin sagte, das neue Mädchen habe einen ,himmlischen Akzent’. Und von Mr. Fairway hieß es, er habe gebrummt, Celeste habe ,gewisse Probleme auf den Boden zu kommen’.“ (Fine 1996, 20) Dieser Engel besitzt also zwei ganz unterschiedliche Charakterzüge: auf der einen Seite hat er überirdische Eigenschaften, auf der anderen hat er eben aber auch Probleme, „auf den Boden zu kommen“. Es ist eine Figur, die sich nicht einfügen will und die damit ihren exzeptionellen Charakter demonstriert. Das ist kein Einzelfall in der Kinder- und Jugendliteratur: Engel werden häufig als singuläre Figuren gezeigt, die in den Alltag einbrechen und gesellschaftliche Konventionen in Frage stellen. Zugleich haben diese Engel eine Nähe zu den gesellschaftlichen Rändern, zu den Außenseitern, zu den Einsamen. Das wird auch in dem DDR-Kinderbuchklassiker Der Engel mit dem goldenen Schnurrbart von Christa Kożik deutlich. Die Geschichte beginnt in einer Atmosphäre der Trostlosigkeit: „Lilli saß klein und winzig am Fenster. Klein und winzig aber nur deshalb, weil Lilli im 21. Stockwerk eines Hochhauses wohnte, und das sieht ja jeder von unten klein und winzig aus, sofern man ihn überhaupt sieht. (…) Lilli saß seit einigen Wochen so am Fenster, denn sie hatte die Gelbsucht und durfte deshalb nicht zur Schule gehen. Gelbsucht gehört zu den langweiligsten Krankheiten der Welt.“ (Kożik 1983, 5) Da Lillis Eltern tagsüber arbeiten, ist sie sich selbst überlassen. Bis auf einmal unerwarteter Besuch der Einsamkeit und Langeweile ein überraschendes Ende bereitet: „Doch da flog das Weiße noch einmal vorbei. Nie gewusst, dass Nachthemden so hoch fliegen. (…) Mit Erstaunen entdeckte Lilli: Das Nachthemd hatte Hände und Füße und einen Kopf. Der Kopf hatte schwarze lange Haare, die sich regennass ringelten. Unter der Nase blitzte es golden. Das war ein goldener Schnurrbart.“ (Kożik 1983, 10) Der Engel mit dem schönen Namen Ambrosius erscheint in einer dualistischen Konzeption als Mittler zwischen der himmlischen und der irdischen Welt und stellt das Leben der Familie bald gründlich auf den Kopf. Die Inszenierung einer Engels-Figur in der DDR-Kinderliteratur (der Roman erschien im Jahre 1983) formuliert aber zugleich auch eine subtile Kritik an einer säkularisierten Gesellschaftsform. Der Engel wird zum Sprachrohr einer im ironischen Ton vorgetragenen Kritik: „,Hm’, meinte Lilli etwas ratlos, ,gebetet habe ich noch nie. Ist das schwer?’ ,Mon dieu. Du bist ein armes Heidenkind.’ Lilli widersprach ihm ärgerlich. ,Erstens
3 bin ich nicht arm. Und ein Heidenkind bin ich auch nicht. Ich bin nämlich im Hochhaus geboren und nicht in der Heide.’“ (Kożik 1983, 15) Abschied der Engel Typisch für die Engels-Figuren in der Kinder- und Jugendliteratur ist nicht nur ihr plötzliches Erscheinen – wie aus heiterem Himmel – sondern auch ihr plötzliches Verschwinden, nachdem die Mission zu Ende gebracht wurde. So sagt der Lehrer zum Abschied zur himmlischen Celeste: „,Hör zu, Celeste. Wo du auch hingehst: Du musst den Leuten dort sagen, dass wir finden, du bist ein richtiger Engel. Und in den wenigen Wochen, in denen wir das Glück hatten, dich hier an der Nitshill-Road-Schule zu haben, hast du wahre Wunder vollbracht.’“ (Fine 1996, 64) In Christa Kożiks Roman verschwindet der Engel, weil er sich Stück für Stück seiner Identität beraubt fühlt – als man ihm schließlich seine Flügel beschneidet, flieht Ambrosius zurück in den Himmel: „Weiß war die Welt unter ihm, nur in einigen Fenstern glimmte warmes Licht. Den Himmel sah man nicht, nur das gleichgültige Mondauge. Ambrosius spannte die Flügel, die beschnittenen, bewegte sie auf und nieder. Dann stieß er sich mit dem Gipsbein vom Fensterbrett ab und flog hinaus in den wirbelnden Schnee, hinaus in die kalte Ferne.“ (Kożik 1983, 124) Das plötzliche Erscheinen (und Verschwinden) verweist noch auf eine weitere (kinder- )literarische Traditionslinie, nämlich auf die Motivgeschichte des fremden Kindes, das auf die gleichnamige Erzählung E.T.A. Hoffmanns zurückgeht. So, wie in Hoffmanns phantastischer Erzählung der Konflikt zwischen rational-logischer und irrational-magischer Weltsicht beschrieben wird, wird auch in Kożiks phantastischem Roman eine dualistische Weltkonzeption vorgeführt. Das Kind und der Engel haben dabei einiges gemeinsam: beide haben sie einen Zugang zur Sphäre des Wunderbaren, den die rational denkenden Erwachsenenfiguren oft nicht mehr besitzen. (vgl. von Glasenapp 2010, 64). Schutzengel in der Kinder- und Jugendliteratur Eine ganz andere Art von Abschied wird in Jutta Bauers Bilderbuch Opas Engel geschildert, das mit seiner poetischen und mehrdeutigen Bildsprache gleichermaßen Kinder und Erwachsene anzusprechen weiß. Die Geschichte beginnt mit dem lakonischen Satz: „Großvater erzählte gern.“ Doch der Großvater erzählt nicht im Kreis der Familie, nicht im häuslichen Ambiente. Er erzählt seine Geschichte an einem höchst trostlosen Ort – im karg eingerichteten Krankenhaus. Doch es gibt einen Hoffnungsschimmer in Gestalt eines sehr gespannten, interessierten Zuhörers. So erzählt der Großvater seinem Enkel, der ihn im Krankenhaus besucht, seine Lebensgeschichte. Das Motto seiner Geschichte, die von
Seite 1: 1 Aus heiterem Himmel: Die Ankunft
Seite 5: Literatur: 5 Jutta Bauer (2003): Op

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